В Святом человеке Rebellion ( тайский : กบฏ ผู้ มี บุญ ), состоялся в периоде с марта 1901 года и в январе 1936 г. Это началось , когда сторонники Phu Ми Bun религиозного движения инициировали вооруженное восстание против французского Индокитая и Сиама , направленное на установку своего лидера, колдун Онг Кео , как правитель мира. К 1902 году восстание было подавлено в Сиаме, продолжалось во французском Индокитае до полного подавления в январе 1936 года.
Восстание святого человека | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
Воюющие стороны | |||||||
Движение Пху Ми Бун [1] | Французский Индокитай Сиам (до 1902 г.) [2] | ||||||
Командиры и лидеры | |||||||
Онг Кео † Онг Ман Онг Kommandam † [2] | Пол Думер Чулалонгкорн [2] | ||||||
Сила | |||||||
4,000 [2] | +500 2 пушки [2] | ||||||
Жертвы и потери | |||||||
+450 † +150 ( WIA ) +400 ( POW ) [2] | +54 † [2] |
Задний план
До реформ Монтона, инициированных королем Чулалонгкорном , сиамские территории были разделены на три категории: внутренние провинции, составляющие ядро королевства, внешние провинции, прилегающие к внутренним провинциям, и подчиненные государства, расположенные в приграничных регионах. Территория южного Лаоса , перешедшая под контроль сиамов после восстания Лаоса (1826–1828 гг.) И разрушения Вьентьяна, принадлежала к более поздней категории, сохраняя относительную автономию. Лаосские дворяне, получившие одобрение сиамского короля осуществлял власть на население Лаоса, а также Alak и Laven -speaking соплеменников. Более крупные племенные группы часто совершали набеги на более слабые племена, похищая людей и продавая их в рабство в торговом центре Чампасак , в то время как сами становились жертвами кхмерских , лаосских и сиамских рабовладельцев. Из Чампасака рабов переправляли в Пномпень и Бангкок, что приносило большую прибыль работорговцам и различным посредникам. В 1874 и 1884 годах король Чулалонгкорн издал два указа, запрещающих захват и продажу рабов кха [3], а также освобождает всех рабов, родившихся после 1868 года. Эта политика отмены смертной казни немедленно повлияла на сообщества работорговцев. [2]
В 1883 году Франция попыталась расширить свой контроль в Юго-Восточной Азии, заявив, что Хуэйский договор распространился на все вьетнамские вассальные государства. Французские войска постепенно заняли плато Контум и вытеснили сиамов из Лаоса после франко-сиамской войны . Таким образом, на западном берегу Меконга была создана новая буферная зона, поскольку в этом районе не было сиамских военных, местные преступники стекались во вновь созданное убежище. В 1899 году Сиам отменил дани, взимаемые с вассальных государств, заменив их новым налогом, взимаемым со всех трудоспособных мужчин, что подорвало авторитет лаосских чиновников. Совместное воздействие аболиционистских законов и налогообложения привело к открытому восстанию лаосской и кха [3] знати. [2]
Конфликт
В конце марта 1901 года французский комиссар Саравана сформировал небольшую группу ополченцев для расследования народных собраний, организованных колдуном Онг Кео на горе Фоу Кат. Ong Кео удалось получить большую популярность среди племён Alak, Sedang, Ловен и Nha-Гойна , которые почитали его как прото Бодхисаттвы , создавая тысячелетнюю Пху Ми Bun (Линейки юстиции) движения. 12 апреля французский патруль попал в засаду с участием 1500 представителей племени ха, комиссару удалось бежать обратно в Сараване, тем не менее весть о восстании начала распространяться по окрестностям. 29 мая повстанцы Седанга атаковали французский форпост за пределами Кон Тума, убив командующего. [2] [1] [4]
Затем пророчество начало распространяться в северо-восточном Сиаме, различные пророки утверждали, что в мае 1901 года произойдет большая катастрофа, а Фу Ми Бун станет правителем мира. Ожидалось, что Онг Кео превратит камни в золото и золото в камни, побудив своих последователей собирать камни и церемониально убивать животных в рамках подготовки к событию. В июне 1901 года несколько вождей Лаоса заявили о своей верности Онг Кео и подожгли здания вдоль реки Седоне. В марте 1902 года восстание распространилось на Сиам после того, как офицер Онг Кео Онг Ман объявил себя Фу Ми Бун и собрал группу вооруженных сторонников. 28 марта войска Онг Мана совершили налет на Хеммарат в Сиаме, казнили двух чиновников, похитили губернатора, а также сожгли и разграбили город. Сиамский комиссар Sanphasitthiprasong ответил диспетчерские 400 солдата Сурин , Srisaket , Yasothon и Ubon . Тем временем Он Ман собрал 1000 последователей и разбил лагерь в Бан Сафу. После засады повстанцев было убито 9 сиамских солдат, победа привлекла 1500 новых последователей в лагерь Онг Мана. Затем был создан отряд из 100 солдат и двух пушек, которому было поручено выслеживать Онг Мана. 3 апреля 1902 года сиамские войска устроили засаду на колонну повстанцев возле Убона, убив 300 и взяв в плен 400 боевиков. Партизаны, которым удалось выжить, бежали в Лаос. [2]
В конце апреля большая группа скандальных боевиков окружила французский комиссариат в Саваннакхете . Полагая, что французские боеприпасы превратятся в цветы франжипани , 150 повстанцев были убиты и столько же ранено. Затем повстанцы перебрались в горы Фоу Луонг и прекратили свою деятельность до 1905 года. 30 ноября 1905 года повстанцы убили 41 члена племени ловен в Бан Нонг Бок Као. Возобновление французских операций вынудило Онг Кео сдаться; однако вскоре он сбежал в Сиам только для того, чтобы вернуться в Лаос и возобновить борьбу на плато Боловенс. В 1910 году Онг Кео был убит французским представителем Фендлером во время мирных переговоров. Фендлер спрятал под шляпой пистолет, который остался незамеченным, поскольку в соответствии с лаосскими обычаями обыск головы не проводился. Офицер Онг Кео Онг Коммандам принял на себя командование повстанцами, прежде чем был застрелен в январе 1936 года. Смерть Хомадама положила конец восстанию. [2] [1]
Смотрите также
- Лаосское восстание (1826–1828 гг.)
- Войны Ястребов (1865–1890)
- Пакнамский инцидент (1893)
- Война безумцев (1918–1921)
дальнейшее чтение
- Бэрд, И.Г. (1 июня 2013 г.). Милленаристские движения в южном Лаосе и северо-восточном Сиаме (Таиланд) на рубеже двадцатого века: пересмотр причастности королевского дома Чампассак. Исследования Юго-Восточной Азии, 21, 2, 257-279.
Рекомендации
- ^ a b c d e Крейг Дж. Рейнольдс. «Концепция крестьянского восстания в Юго-Восточной Азии» . Журналы электронных стипендий Сиднейского университета . Проверено 21 августа 2015 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Джон Б. Мердок (1971). "1901–1902" ВОССТАНИЕ СВЯТОГО ЧЕЛОВЕКА (PDF) . Журнал Сиамского общества . Проверено 27 июля 2015 года .
- ^ а б Мердок, Джон Б. (1974). "1901-1902 "Rebellion Святого человека " " (PDF) . Журнал Сиамского общества . Siam Heritage Trust. JSS Vol.62.1 (цифровой): изображение 3 . Проверено 2 апреля 2013 года .
8) «Кха» - распространенный, хотя и несколько уничижительный термин, используемый для австроазиатских племен Северо-Восточного Таиланда, Лаоса и Вьетнама. Я использую его здесь, потому что это общепринятое выражение в литературе и из-за отсутствия лучшего термина.
- ^ Мартин Стюарт-Фокс (30 января 2006 г.). «Буддизм и политика в Лаосе, Камбодже, Мьянме и Таиланде» (PDF) . Колледж Азии и Тихого океана ANU . Проверено 21 августа 2015 года .