Движение Святого Духа (HSM) - это духовное / религиозное движение и группа угандийских повстанцев, сосредоточенная вокруг основательницы Алисы Лаквена (Ауме) и духов, которые ее одолевали . Алиса, этническая Acholi , [1] было предположительно направлена сформировать HSM по Lakwena, один из ее духов, в августе 1986 года движения выросло принять военное крыло и вела большое , но непродолжительное восстание как часть войны в Уганде (1986–1994 годы) . Это вдохновило Джозефа Кони на создание своей повстанческой группы - Армии сопротивления Бога (LRA) . [2] [3] [4]
Технически Движение Святого Духа было политическим крылом организации Алисы, а Мобильные силы Святого Духа ( HSMF ) были военным крылом, но реального разделения функций не было, и названия используются взаимозаменяемо. [5]
Рост
После распада Тито Okello «s Уганды Национальной освободительная армии (UNLA), несколько солдат остались создать сепаратистское движение партизанского во главе с Одонг Лака , в Демократической армии Уганды народной . [5] Эта армия боролась за господство ачоли над регионами, исторически принадлежащими этой этнической группе. [6] [7]
В 1986 году основательница движения Святого Духа Алиса Лаквена (в возрасте 27 лет) и ее сторонники получили оружие от бывших офицеров UNLA. [5] Таким образом, она начала командовать своими собственными войсками, которые она назвала Батальоном Святого Духа , одной из четырех повстанческих групп, стремящихся получить контроль над районами Гулу и Китгум в Уганде. [8] Батальон Святого Духа и UPDA держали прочный союз, пока битва при Угловом Килаке не привела к более спорным отношениям. [5] После независимой атаки UPDA на Гулу 20 апреля 1987 года солдаты UPDA стали бояться Батальона Святого Духа, что привело к тому, что многие дезертировали и присоединились к Лаквене. [5]
Независимо от этого в апреле 1987 года другой «духовный медиум», Джозеф Кони , держал собственную армию Святого Духа, состоящую из более чем 5000 человек, включая перебежчиков из черного батальона UPDA . [5] [9] Хотя Кони и его Армия Святого Духа не были связаны с Лаквеной и ее Батальоном Святого Духа, к первому присоединился отец Лаквены, Северино Луквойя . [5]
Лаквена начала наступление в Южной Уганде в августе 1987 года, поскольку ее численность становилась все сильнее и сильнее. [5] Лаквена была известна тем, что вербовала разочаровавшихся профессиональных солдат из UDPA и заставляла молодых людей из местных деревень присоединиться к ней, убивая членов их семей. [5] После довольно успешной кампании в Уганде, Лаквена и 118 последователей пересекли границу Кении и были арестованы как нелегальные иммигранты 26 декабря 1987 года. [5] [10]
После ареста и задержания Лаквены в Кении несколько бывших повстанцев снова взяли в руки оружие и сформировали так называемую «Лаквена, часть вторая». [5] «Лаквена, часть вторая» была не столько объединенным повстанческим движением, сколько широким термином, охватывающим множество различных повстанческих групп, действующих под влиянием духовной среды . [5] Эти медиумы никогда не участвовали в физических боях, но вместо этого были более влиятельными в разработке стратегии и создании системы убеждений своих армий. [5]
Верования
Алиса Лаквена чувствовала, что связана с духовным миром и может стать одержимой духами [5] [8] .
Алиса была духовным медиумом и целительницей в своем городе Гулу, что было обычным делом для женщин. [10] Однако Алиса утверждала, что она неби , что на суахили означает « пророк », а не аджвака , что на суахили означает нормальный медиум. [5] Алиса следовала католицизму, но широко неизвестно, обратилась ли она, потому что ей велел дух, или обратилась до того, как стала «одержимой». [5]
Алиса стала одержима духами либо в январе, либо в мае 1985 года. [5] Согласно сообщениям, она онемела и исчезла в кустах, где, по ее словам, провела 40 дней и 40 ночей, живя в глуши. [5] Она также утверждала, что одержима несколькими призраками, включая северокорейца, Мириам и Медину. [10] [5] Ее «главный дух» был тем, кто напрямую передал ей слово Божье. [5] [11] «Главный дух» был итальянцем, который умер, утонув в Ниле в возрасте 95 лет; его звали «Лаквена», что на языке ачоли означает «посланник». [5]
Ее главная причина насильственных военных действий заключалась в том, чтобы «очистить обиженный народ северных ачоли». [12] Лаквена неоднократно цитировалась как говорившая Алисе очистить племена от их грехов и искоренить «плохих людей» как в ее рядах, так и за их пределами. [11] [5] Мужчины, которые сражались за нее, были полностью убеждены, что они сражались за Бога и надлежащее наказание, а не против врага. [5] Таким образом, она убедила своих последователей выступить против Национальной армии сопротивления (NRA) под командованием Йовери Мусевени и восстановить чистоту и превосходство Ачоли. [13] Эта цель постепенно стала становиться все более универсальной с течением времени, когда Алиса изменила свои цели по чистоте ахоли, чтобы больше стремиться к полной африканской и глобальной чистоте. [13]
Правила для батальона Святого Духа Алисы (так называемые « Меры предосторожности со Святым Духом» ) были библейскими по форме и необычными по содержанию. [11] Такие вещи, как половые сношения, употребление алкоголя, табака и определенных продуктов были запрещены. [5] [11] Последователям также было запрещено гневаться, есть пищу, приготовленную в кастрюле, иметь больше или меньше двух яичек, есть с людьми, не помазанными маслом, и убивать змей. [5] Часто солдаты получали странные инструкции, например, произносили фразы , похожие на мантры, на передовой перед тем, как отправиться в бой, и окропляли себя водой перед тем, как пить после битвы. [5] После того, как Алиса была завербована в качестве последователя, она очищала человека от его прошлых грехов, кладя руки ему на голову. Это означало ее роль как своего рода духовный старейшина . [5]
Что касается оружия, Алиса Лаквена убедила своих последователей-солдат, что она дала им особое оружие, усиленное духовными силами. [14] [5] Например, она сказала солдатам, что камни, которые она дала им, превратятся в гранаты, когда их бросят, [14] и если они будут пить освященную воду, то они будут невосприимчивы к стрельбе, как и любые пули, которые они соприкоснулся бы сразу превратился в воду. [5] Алиса также создавала чары и зелья из змеиной кости и пчелиного воска, которые, как говорили последователям, превращались в стаи животных и насекомых, когда их бросали во вражеские войска. [15]
Средства массовой информации (западные и местные) сыграли свою роль в освещении движения Святого Духа Алисы. [5] Это побудило ее создать филиал движения под названием Департамент информации и рекламы . [11] Эта бюрократическая организация работала над созданием более мягкого образа жестоких практик HSM. [11] Алиса и Лаквена также дали интервью в октябре 1987 года, чтобы попытаться разъяснить свои мотивы и цели в борьбе. [5]
Рекомендации
- ^ Уганда: страновое исследование . Библиотека Конгресса США.
- ^ «Военачальник» . Невидимые дети . Дата обращения 3 декабря 2020 .
- ^ DOOM, R .; ВЛАССЕНРУТ, К. (1 января 1999 г.). «Послание Кони: новый койне? Армия сопротивления Господа в Северной Уганде» . Африканские дела . 98 (390): 5–36. DOI : 10.1093 / oxfordjournals.afraf.a008002 . ISSN 0001-9909 .
- ^ Ван Акер, Ф. (1 июля 2004 г.). «Уганда и Армия сопротивления Господа: новый порядок, которого никто не заказывал» . Африканские дела . 103 (412): 335–357. DOI : 10.1093 / afraf / adh044 . ISSN 0001-9909 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae Аллен, Тим (июль 1991). «Понимание Алисы: Движение Святого Духа Уганды в контексте» . Африка . 61 (3): 370–399. DOI : 10.2307 / 1160031 . ISSN 1750-0184 . JSTOR 1160031 .
- ^ Дэй, Кристофер Р. (1 июля 2011 г.). «Судьба повстанцев: мятежи в Уганде» . Сравнительная политика . 43 (4): 439–458. DOI : 10.5129 / 001041511796301623 .
- ^ «Ужас в Северной Уганде» . mtholyoke.edu . Дата обращения 3 декабря 2020 .
- ^ а б Беренд, Хайке (1999). Одержимость духом, современность и власть в Африке . Univ of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-16634-2.
- ^ Апуули, КП (18 октября 2007 г.). «Амнистия и международное право: случай повстанцев армии сопротивления Господа в Северной Уганде» . Африканский журнал по разрешению конфликтов . 5 (2). DOI : 10,4314 / ajcr.v5i2.39391 . ISSN 1562-6997 .
- ^ а б в «Алиса Лаквена и движение Святого Духа» . Восточноафриканский . Дата обращения 3 декабря 2020 .
- ^ а б в г д е Хатчинсон, Шарон (2000). «Обзор Алисы Лаквена и Святых Духов: Война в Северной Уганде 1986–1997» . Международный журнал африканских исторических исследований . 33 (2): 399–400. DOI : 10.2307 / 220674 . ISSN 0361-7882 . JSTOR 220674 .
- ^ «Мистический лидер повстанцев Уганды умирает» . 18 января 2007 . Дата обращения 3 декабря 2020 .
- ^ а б Аллен, Тим (2010). Армия сопротивления Господа: мифы и реальность . Лондон, Англия: Zed Books. ISBN 978-1-84813-903-9.
- ^ а б "Движение Святого Духа Алисы Лаквены" . globalsecurity.org . Дата обращения 3 декабря 2020 .
- ^ «Алиса в кровавой стране чудес Уганды». Экономист . 24 октября 1987 г.