Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Худу (народная магия) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Свеча с капюшоном

Худу - это совокупность духовных практик, традиций и верований, созданных африканскими рабами в Северной Америке и хранимых в тайне от рабовладельцев. [1] Худу произошел от различных традиционных африканских религий и обычаев, а на юге Америки включил в себя различные элементы европейского фольклора и местных ботанических знаний . [2] Также известное как «Вуду из провинций» в провинции Гулла в Южной Каролине , [3] [4] После Великой миграции худу распространилось по США.

Региональные синонимы слова «худу» включают заклинание , колдовство или работу с корнями. [5]

История [ править ]

Истоки [ править ]

Приблизительно 388000 африканцев из различных этнических групп были отправлены в британские колониальные страны Северной Америки и Вест-Индии в период с 17 по 19 века в результате трансатлантической работорговли . [6] Это были Конго , Игбо , Акан , Манде , Йоруба , Фон , Эве , Фульбе и многие другие. [7] [8]

Hoodoo развивалась как в первую очередь Центральной и Западной Африки удержанием с индейскими и европейских влияний , таких как региональный коренной традиционной медицины и иудео-христианских верований и фольклора. Степень, в которой можно было практиковать худу, варьировалась в зависимости от региона и темперамента рабовладельцев. Например, народ галла на прибрежном юго-востоке пережил изоляцию и относительную свободу, что позволило сохранить различные традиционные западноафриканские культурные обычаи; в то время как работа с корнями в дельте Миссисипи , где концентрация порабощенных афроамериканцев была высокой, практиковалась под большим покровом секретности. [9] [10]

Термин «худу» впервые был задокументирован в американском английском в 1875 году как существительное (практика худу) или как переходный глагол , например, «я тебя обманываю», действие, выполняемое различными способами. Худу может быть проявлен в лечебном зелье , или в использовании парапсихологической силы, или как причина вреда, который постигает намеченную жертву. [11] [12] В афроамериканском народном английском (AAVE) худу часто используется для обозначения паранормального сознания, духовного гипноза или заклинания , но худу также может использоваться как прилагательное.в отношении практикующего, такого как "человек худу". [13]

Известные заклинания хулиганства восходят к эпохе рабства в Соединенных Штатах. В 1712 году в Британской колониальной Америке в Нью-Йорке порабощенные африканцы восстали и подожгли здания в центре города. Лидером восстания был свободный африканский фокусник по имени Петр Доктор, который сделал магический порошок для втирания в тело и одежду других рабов для защиты и усиления рабов. [14] Сумки сотворения, также называемые сумками моджо., использовались как форма сопротивления рабству. Уильям Уэбб помогал порабощенным людям на плантации в Кентукки противостоять их угнетателям с помощью сумок для моджо. Уэбб сказал рабам собрать корни, сложить их в мешки и «пройтись по хижине несколько раз и каждое утро направлять мешки в сторону дома хозяина». После того, как рабы сделали то, что им велел Уэбб, рабовладелец стал лучше относиться к своим рабам. [15] Другой порабощенный африканец по имени Динки, известный рабам как Динки Кинг из Вудуса, на плантации на юге Америки, использовал дурацкую пыль.сопротивляться жестокому надзирателю (человеку, надзирающему за рабами). Динки был рабом на плантации, который никогда не работал, как другие рабы. Его боялись и уважали черные и белые. Известно, что Динки носил высушенную змею, лягушку и ящерицу, посыпал себя тупой пылью и разговаривал с духом змеи, чтобы разбудить ее дух против надсмотрщика. [16] Фредерик Дуглас, известный аболиционист и писатель, написал в своей автобиографии, что искал духовной помощи у порабощенного фокусника по имени Сэнди Дженкинс. Сэнди сказал Дугласу следовать за ним в лес и нашел корень, который Сэнди сказал Дугласу носить в правом кармане, чтобы не дать любому белому человеку ударить его поркой. Дуглас нес корень на правом боку, по указанию Сэнди, и испытал его, когда вернулся на плантацию. Жестокий рабоворот мистер Кови сказал Дугласу поработать, но когда мистер Кови подошел к Дугласу, у Дугласа хватило сил и храбрости, чтобы противостоять мистеру Кови и победить его после того, как они сражались. Кови больше никогда не беспокоил Дугласа. В своей автобиографии Дуглас верил, что корень, данный ему Сэнди, предотвратил его порку со стороны мистера Кови. [17]Худу или заклинание для афроамериканцев - это форма сопротивления белому господству. [18] [19] Сегодня худу и другие формы африканских традиционных религий присутствуют в движении Black Lives Matter как один из многих методов борьбы с жестокостью полиции.и расизм в черном сообществе. Например, в новостной статье из Калифорнийского государственного университета ... «движение Black Live Matter, движение, которое обычно считается нерелигиозным, на самом деле глубоко укоренилось в духовности и принесло духовное исцеление чернокожему сообществу и продолжает делиться и распространять эту информацию среди не-черных сообществ ". «Мы продолжаем богатую традицию организации черных, которая динамична, основана на духе и воздает честь тому, что мы делаем… Мы отдаем дань уважения спиритизму и активности, которые делали и на которые опирались наши предки.Основные докладчики чернокожих американцев, практикующие худу, говорили на мероприятии на факультете гуманитарных и гуманитарных наук Калифорнийского государственного университета о важности худу и других африканских духовных традиций, которые практикуются в движениях за социальную справедливость для освобождения черных людей от угнетения.[20]

Гаитянское влияние [ править ]

Зора Нил Херстон , афроамериканский культурный антрополог и инициатор худу , сообщает в своем эссе «Худу в Америке», что это заклинание получило наибольшее распространение на побережье Мексиканского залива , особенно в Новом Орлеане и прилегающих сельских районах. Эти регионы были заселены гаитянскими иммигрантами в момент свержения французского правления в Гаити по Туссна Лувертюрой .

Тринадцать сотен гаитян (африканского происхождения вместе со своими бывшими белыми хозяевами) были изгнаны, а ближайшим французским убежищем была провинция Луизиана . Африканские гаитяне принесли с собой свои ритуалы заклинания, измененные европейскими культурными влияниями, такими как католицизм . В то время как некоторые сохранили практики гаитянского воду , другие разработали свое собственное региональное худу.

В отличие от континентальных североамериканских рабов, рабов на Карибских островах поощряли как можно лучше чувствовать себя как дома в их рабстве, и поэтому они сохранили больше своих западноафриканских обычаев и языка. [21]

Развитие [ править ]

Мобильность чернокожего населения из сельских районов Юга в более городские районы Севера характеризуется предметами, используемыми в Худу. Белые фармацевты открыли свои магазины в афроамериканских общинах и начали предлагать как товары, о которых просили их клиенты, так и вещи, которые, по их мнению, могут быть полезными. [22] Примеры принятия оккультизма и мистицизма можно увидеть в цветных восковых свечах в стеклянных сосудах, которые часто помечаются для определенных целей, таких как «Быстрая удача» или «Рисование любви».

Шестая и Седьмой Книга Моисея является гримуаром , который был сделан популярным европейскими иммигрантами. Якобы основанный на еврейской каббале , он содержит многочисленные знаки, печати и отрывки на иврите, связанные со способностью пророка Моисея творить чудеса. Хотя ее авторство приписывается Моисею, самая старая рукопись датируется серединой 19 века. Его важность в хулиганстве среди некоторых практикующих резюмируется следующим образом:

Я прочитал «Семь Книг Моисея» семь или восемь лет уже… Основа хулиганства пришла из далекого прошлого, когда Моисей написал книгу «Семь Книг Моисея». [23] [24]

Худу распространился по Соединенным Штатам, когда афроамериканцы покинули дельту во время Великой миграции .

Гадание [ править ]

В Худу традиционно используется несколько форм гадания.

Клеромантия [ править ]

Включает в себя отливку мелких предметов (таких как ракушки, кости, стебли, монеты, орехи, камни, игральные кости, палки и т. Д.)

Картомантия [ править ]

Гадание с помощью толковательных карт.

Естественная или судебная астрология [ править ]

Изучение положения и движения небесных тел в убеждении, что они влияют на природу и человеческие дела.

Augury [ править ]

Расшифровка явлений (предзнаменований), которые, как считается, предсказывают будущее, часто знаменуя приход перемен.

Онейромантия [ править ]

Форма гадания, основанная на снах. [25]

Практики [ править ]

Процесс поиска [ править ]

Также: Кольцевой крик

В процессе, известном как «поиск», практикующий худу будет просить о спасении души человека, чтобы церковь Гулла приняла его. Духовный лидер поможет в этом процессе, и, убедившись, что последователь готов, он объявит об этом церкви. Церемония начнется с пения и практики ринга . [4] Слово «кольцевой крик» происходит от западноафриканского мусульманского слова саут, что означает «танец или движение по Каабе». Кольцевой крик в Черных церквях(Афроамериканские церкви) происходят из африканских танцевальных стилей. «Несмотря на африканский стиль пения, спиричуэлы, такие как« бегущие спиричуэлы »или крики колец, исполнялись во славу христианского Бога. Имена и слова африканских богов были заменены библейскими фигурами и христианскими образами». [26] Во время рабства порабощенные африканцы были вынуждены стать христианами, что привело к смешению африканских и христианских духовных практик, которые сформировали худу. В результате худу практиковали и продолжают практиковать в некоторых церквях чернокожих в Соединенных Штатах. [27] [28]

Духовное посредничество [ править ]

Целью Худу было предоставить людям доступ к сверхъестественным силам для улучшения своей жизни. Худу призван помочь людям достичь власти или успеха («удачи») во многих сферах жизни, включая деньги, любовь, здоровье и работу. Как и во многих других духовных и медицинских народных практиках, широко используются травы , минералы , части тел животных, личные вещи.

Контакт с предками или другими духами умерших является важной практикой в ​​традиции колдовства, а чтение псалмов из Библии также считается духовно влиятельным в Худу. Из-за того, что Худу уделяет большое внимание духовной силе человека для достижения желаемых изменений в ходе событий, принципы Худу считаются доступными для использования любым верующим. [29] Практика худу не требует официально назначенного министра.

Духовные принадлежности [ править ]

Самодельные порошки, руки моджо, масла (масло ван ван, кровь дракона и т. Д.) И талисманы составляют основу большинства сельских худу, но есть также несколько успешных коммерческих компаний, продающих различные продукты худу городским и городским практикующим. Их обычно называют духовными принадлежностями, и они включают травы, коренья, минералы, свечи, благовония, масла, средства для мытья полов, порошки-саше, кристаллы для ванн, иконы, аэрозоли и одеколоны. Многие запатентованные лекарства, косметика и чистящие средства для обычных потребителей были нацелены также на практикующих худу. Некоторые продукты имеют двойное использование: как обычные, так и духовные продукты, например, уксус Four Thieves , флоридская вода и красный дьявольский щелок.

Бутылочное дерево [ править ]

См. Также: Haint blue
Фотография бутылочного дерева.

Худу связан с популярной традицией бутылочных деревьев в Соединенных Штатах. По словам садовника и исследователя стеклянных бутылок Фелдера Рашинга, использование бутылочных деревьев пришло в Старый Юг из Африки из-за работорговли. Использование синих бутылок связано именно с " голубым " духом. Деревья из стеклянных бутылок стали популярным украшением садов на Юге и Юго-Западе. [30]

Космология [ править ]

Бог [ править ]

С 19 века в мышлении худу было христианское влияние. [31] Это особенно очевидно в отношении Божьего провидения и его роли в карающем правосудии . Например, несмотря на то, что существуют сильные идеи о противопоставлении добра и зла , проклятие кого-либо с целью его смерти не может считаться злым поступком. Один практикующий объяснил это следующим образом:

[В h] oodooism, все, что ты делаешь, это план Бога ундастан, у Бога есть кое-что, что нужно сделать с evah, ты делаешь, хорошо это или плохо, Ему есть чем заняться ... для тебя, ты это сделаешь. [32]
([В] одуизме, все, что ты делаешь, - это план Бога, понимаешь? Бог имеет какое-то отношение ко всему, что ты делаешь, будь то хорошее или плохое, он имеет какое-то отношение к этому ... Ты поймешь, что иду к вам)

По словам Кэролайн Морроу Лонг, «во времена работорговли традиционные религии Западной и Центральной Африки, ориентированные на природу, характеризовались концепцией, согласно которой человеческое благополучие регулируется духовным равновесием, преданностью верховному творцу и пантеон меньших божеств, почитание и умилостивление предков, а также использование чар для воплощения духовной силы ... В традиционной западноафриканской мысли целью всех человеческих усилий было достижение баланса ». Некоторые африканские духовные традиции признавали бесполое верховное существо, создавшее мир, не являющееся ни добром, ни злом, и не занимавшееся делами человечества. Для помощи в решении проблем человечества были призваны низшие духи. [33]

Бог как фокусник [ править ]

Мало того, что провидение Яхве является фактором практики худу, но и мысль худу понимает божество как архетипического доктора худу. По этому поводу Зора Нил Херстон заявила: «Как мы говорим, Худу зародился задолго до всего. Было сотворено шесть дней магических заклинаний, могучих слов и мира с его элементами вверху и внизу». [34] С этой точки зрения, библейские образы часто переделываются в докторов худу, а Библия становится источником заклинаний и сама используется как защитный талисман. [35] Это можно понимать как синкретическийприспособление к религии. Смешивая идеи, изложенные в христианской Библии, вера становится более приемлемой. Он сочетает в себе учение христианства, которое африканцы принесли в Америку, и традиционные верования, которые они принесли с собой.

В недавней работе о худу излагается модель происхождения и развития худу. Mojo Workin: Старая афроамериканская система худу Катрины Хаззард-Дональд обсуждает то, что автор называет

АРК или Африканский религиозный комплекс, который представлял собой совокупность восьми черт, общих для всех порабощенных африканцев и в некоторой степени знакомых всем, кто содержался в сельскохозяйственных лагерях рабского труда, известных как плантационные сообщества. Эти черты включали натуропатическую медицину, почитание предков, танец священного круга против часовой стрелки, кровавые жертвы, гадания, сверхъестественный источник болезней, погружение в воду и одержимость духом. Эти черты позволили культурно разнородным африканцам найти общую культурно-духовную почву. По словам автора, худу развился под влиянием этого комплекса, африканские божества вернулись в свои естественные силы, в отличие от Карибского бассейна и Латинской Америки, где божества переместились в католических святых.

В этой работе также обсуждаются неверно истолкованные « корень Иоанна Завоевателя » и миф, а также неправильно обсуждаемый «мешок природы». [36]

Моисей как фокусник [ править ]

Практикующие худу часто понимают библейскую фигуру Моисея аналогичным образом. Херстон развила эту идею в своем романе « Моисей, человек горы» , в котором она называет Моисея «самым прекрасным человеком худу в мире». [37] Очевидные параллели между Моисеем и преднамеренным паранормальным влиянием (например, магией) встречаются в библейских рассказах о его противостоянии с фараоном. Моисей колдует или совершает магические «чудеса», например, превращает свой посох в змею. Однако его величайшим колдовским подвигом было использование своих сил, чтобы помочь освободить евреев из рабства. Этот акцент на Моисее-заклинателе привел к введению псевдонимного произведения « Шестая и седьмая книги Моисея» в корпус справочной литературы о хулиганстве. [38]

Библия как талисман [ править ]

В худу: «Все считают, что Библия - великая книга заклинаний в мире». [39] Он выполняет множество функций для практикующего, не последняя из которых является источником заклинаний. Это особенно очевидно, учитывая важность книги « Тайны псалмов» в культуре хулиганства. [40] Эта книга содержит инструкции по использованию псалмов в таких случаях, как безопасное путешествие, головная боль и супружеские отношения. Однако Библия - это не только источник духовных работ, но и волшебный талисман. Его можно отнести «на перекресток», нести для защиты или даже оставить открытым на определенных страницах, обращая внимание на определенные направления. Этот информатор приводит пример обоих вариантов использования:

Уинева, ах, боюсь, что кто-то причинит мне вред. Прочтите 37 псалмов и оставьте Библию открытой, повернув ее верхнюю часть на восток на целых три дня. [41]

Духи [ править ]

См. Также: Boo Hag

Считается, что душа человека возвращается к Богу после смерти, однако их дух может все еще оставаться на Земле. Духи могут взаимодействовать с миром, принося удачу или совершая плохие дела. Дух, мучающий живых, известен как Бу-Ведьма . [4] Духов также можно вызывать, чтобы исцелять или убивать людей, а также предсказывать будущее. [42] Также серебряная монета на щиколотке или шее может защитить кого-то от злых духов и заклинать. [43]

Отличия от религий вуду [ править ]

Худу демонстрирует очевидные связи с практиками и верованиями духовных традиций Фон и Эве Водун. [44] из нравы вуду является более стандартизированы и широко рассредоточены духовная практика , чем худу. Современная форма водуна практикуется в Западной Африке в таких странах, как Бенин , Того и Буркина-Фасо . В Америке поклонение лоа Водун синкретизируется с римско-католическими святыми. Vodou Гаити, вуду Луизианы, Vodú Кубы, и вудуДоминиканской Республики больше связаны с Vodun, чем с Hoodoo. Археологи обнаружили артефакты худу на плантациях рабов в Мэриленде, свидетельствующие о западноафриканских практиках в Соединенных Штатах, принесенных африканскими рабами. [45] На другой плантации в Мэриленде археологи обнаружили артефакты, которые свидетельствовали о сочетании западноафриканских и христианских духовных практик среди рабов. Это было Колесо Иезекииля в Библии, смешанное с Центральноафриканской космограммой Конго. Kongo Космограмма- это x, иногда заключенный в круг, напоминающий христианский крест. Это может объяснить связь порабощенных чернокожих американцев с христианским символом крестом, поскольку он напоминал их африканский символ. Кроме того, космограмма Конго очевидна в практике хулиганства среди чернокожих американцев. Археологи обнаружили на бывшей рабской плантации в Южной Каролине глиняные горшки, сделанные порабощенными африканцами, на которых была выгравирована космограмма Конго. [46] Космограмма Конго символизирует цикл рождения, жизни, смерти и возрождения человеческой души, а также восход и заход солнца. [47]"Основная форма этой космограммы - простой крест, одна линия которого представляет границу между миром живых и миром мертвых, а другая - путь силы снизу вверх, а также вертикальный путь через границу. Знаки на основаниях чаш Colono Ware, найденные на дне рек и в рабских кварталах в Южной Каролине, позволяют предположить, что более ста пятидесяти лет назад афроамериканские священники использовали аналогичные символы космоса. Археологи Южной Каролины составили каталог тысяч черепков Colono Ware начал замечать отметины на дне некоторых чаш. Большинство из этих отметок были простыми крестами. В некоторых случаях крест окружал круг или прямоугольник, в других - «руки», вытянутые против часовой стрелки от концов креста. На одном был круг без креста,и на некоторых других мы нашли более сложные отметки ». Космограмма Конго в худу также представлена ​​в физической форме, называемойПерекресток . [48] В практике худу существует много духовных верований и практик Конго, потому что большинство африканцев, взятых из Африки во время работорговли, были выходцами из региона Конго. [49] [50] [51]

См. Также [ править ]

  •  Портал о традиционной африканской религии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Работ, Альберт (2004). Религия рабов: «Невидимый институт» довоенного юга . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198020318.
  2. ^ «Что такое Худу?» Патти Вигингтон https://www.learnreligions.com/what-is-hoodoo-2561899
  3. ^ Янг, Джейсон (2007). Ритуалы сопротивления: африканская атлантическая религия в Конго и юге страны в низовьях в эпоху рабства . Издательство государственного университета Луизианы. ISBN 9780807137192.
  4. ^ a b c Зепке, Терренс (2009). Lowcountry Voodoo: Руководство для начинающих по сказкам, заклинаниям и бу-колгам . Ананасовый пресс. ISBN 9781561648719.
  5. ^ Хаятт, Гарри Миддлтон. 1970–1978 гг. Худу - Заклинание - Коренная работа . 5 томов. Ганнибал: Вестерн
  6. ^ Поллитцер, Уильям (1999). Народ галла и их африканское наследие . Издательство Университета Джорджии. ISBN 9780820327839.
  7. ^ Фергюсон. «Волшебные чаши» . Программа этнографии парка . Департамент внутренних дел - Служба национальных парков . Проверено 15 января 2021 года .
  8. ^ Кукси, Сьюзен (2013). «Конго через воды» . Африканское искусство . www.jstor.org: Центр африканских исследований им. Джеймса С. Коулмана Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. 46 (4): 79-82. DOI : 10.1162 / AFAR_a_00109 . JSTOR 43306192 . S2CID 57565417 . Проверено 15 января 2021 года .  
  9. ^ Проект писателей Джорджии (1940). Барабаны и тени: исследования выживания среди прибрежных негров Джорджии . Издательство Университета Джорджии. ISBN 0820308501.
  10. ^ Puckett, Newbell (1926). Народные верования южных негров . www.archive.org: Чапел-Хилл, Университет Северной Каролины Press. п. 181.
  11. ^ Merriam Webster Online архивации 2011-01-02 в Wayback Machine
  12. ↑ Альварадо, Д. Книга заклинаний вуду-худу . Сан-Франциско, Калифорния: Weiser Books, 2011. Печать.
  13. ^ Рэндольф, Паскаль Б. (1870). Провидец, Магнитное Зеркало . п. 17,18.
  14. ↑ Ракер, Уолтер (сентябрь 2001 г.). «Колдовство, магия и сила: влияние афро-атлантических религиозных практик на сопротивление рабов и восстание» (PDF) . Журнал черных исследований . 32 (1): 86–100. DOI : 10.1177 / 002193470103200105 . JSTOR 2668016 . S2CID 143791527 .   
  15. ^ Blassingame, Джон (1980). Сообщество рабов . Издательство Оксфордского университета. п. 110.
  16. ^ Браун, Уильям У. (1880). Мой южный дом, или Юг и его люди . Бостон: А. Г. Браун. С. 68–82.
  17. ^ Дуглас, Фредерик (1849). Рассказ о жизни американского раба Фредерика Дугласа . Бостон: Управление по борьбе с рабством. С. 70–71.
  18. ^ Хаззард-Дональд, Катрина (2013). Mojo Workin ': старая афроамериканская система худу . Университет Иллинойса. ISBN 9780252094460.
  19. ^ Chireau, Ивонн П. (2006). Черная магия: религия и афроамериканские традиции колдовства . Калифорнийский университет Press. С. 60, 74–75. ISBN 9780520249882.
  20. ^ Андерсон, Чейз. «Обсуждение роли духовности в движении Black Lives Matter и борьбе за расовую справедливость» . Бегун. Сайт студенческих новостей Калифорнийского государственного университета . Проверено 22 февраля 2021 года .
  21. ^ Херстон, Зора (1931). «Худу в Америке» . Журнал американского фольклора . 44 (174): 317–417. DOI : 10.2307 / 535394 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 535394 .  
  22. ^ Kail, Тони (2017). Тайная история Memphis Hoodoo: Rootworkers, Conjurers & Spirituals . Издательство Аркадия. ISBN 9781439659571. Проверено 29 августа 2018 .
  23. ^ Хаятт. Худу . т. I. С. 1758–1759.
  24. ^ "Мистический Худу с Матерью Мистик" . Patheos.com. 23 июля 2011 . Проверено 17 сентября 2018 .
  25. ^ Порчу Таро . 2020-02-18. ISBN 978-1-62055-873-7.
  26. ^ Работ. Рабская религия . Издательство Оксфордского университета. С. 68–74.
  27. ^ Пинн, Энтони Б. (2003). Террор и триумф: природа черной религии . Fortress Press. п. 221.
  28. ↑ Найлз. Народные верования южных негров . п. предисловие.
  29. ↑ Хаскинс, Джим (июнь 1990). Вуду и Худу: их традиционные ремесла, раскрытые практикующими . Оригинальные публикации. ISBN 978-0942272185.
  30. ^ «Hometalk обсуждает бутылочные деревья» . Hometalk. 2014-05-26. Архивировано из оригинала на 2016-03-26 . Проверено 29 мая 2014 .
  31. ^ "{название}" . Архивировано из оригинала на 2013-02-16 . Проверено 2 января 2013 .
  32. ^ Хаятт. Худу . т. II. п. 1761.
  33. ↑ Лонг, Кэролайн Морроу. «Духовные торговцы: религия, магия и торговля». Университет Теннесси Пресс. Ноксвилл: 2001.
  34. ^ Херстон. 1935. Мулы и люди . С. 183.
  35. ^ Смит. 1994. Колдовство культуры . п. 6. См. Также: Hurston's, Mules and Men . В приложении она перечисляет «атрибуты колдовства», последней в списке является христианская Библия.
  36. ^ Хаззард-Дональд (2013). Mojo Workin: старая афроамериканская система худу . Университет Иллинойса Press. ISBN 978-0-252-07876-7.
  37. ^ Херстон. Моисей, человек горы . п. ??.
  38. ↑ Один обозреватель в то время назвал Шестую и Седьмую книги «Библией худу». Ивонн Широ. Черная магия: религия и афроамериканские традиции колдовства . Калифорнийский университет Press, (2006) ISBN 0-520-24988-7 
  39. ^ Херстон. Мулы и люди . п. 280
  40. ^ Селиг, Годфри. Тайны псалмов
  41. ^ Хаятт. Худу . т. 1. п. 417. Цитируется у Смита. Колдовство культуры . п. 14. п. 8.
  42. ↑ Джонс-Джексон, Патрисия (1987). Когда умирают корни: исчезающие традиции на морских островах . Издательство Университета Джорджии. п. 25. ISBN 9780820342412.
  43. ^ Puckett. Народные верования южных негров . п. 288.
  44. ^ Zogbe, мама. «Худу: новое мировое имя древней африканской магической традиции» . Мамивата . Проверено 31 августа 2018 года .
  45. ^ Уилфорд, Джон Н. (2008). «Под Мэриленд-стрит, связи с африканским прошлым» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 января 2021 года .
  46. ^ Gundaker, Gray (2011). «Космограмма Конго в исторической археологии и моральный компас Дэйва Поттера» . Историческая археология . 45 (2) . Проверено 25 февраля 2021 года .
  47. ^ Стейтон, Кори С. (1997). «Космограмма Конго: теория в афроамериканской литературе» (PDF) . Коллекция ETD для библиотеки AUC Роберта В. Вудраффа . Диссертация (Университет Кларка в Атланте): 11–12 . Проверено 25 февраля 2021 года .
  48. ^ Андерсон, Джеффри Э. (2002). Колдовство в афро-американском обществе . Государственный университет Луизианы. п. 130.
  49. ^ "Трансатлантическая работорговля" . Африканские отрывки, адаптация к местным жителям . Lowcountry Digital History Initiative . Проверено 23 февраля 2021 года .
  50. ^ Фергюсон. «Программа этнографии парка - афроамериканское наследие и этнография» . Служба национальных парков . Департамент внутренних дел - Служба национальных парков . Проверено 23 февраля 2021 года .
  51. ^ "Колесо Иезекииля связывает африканские духовные традиции с христианством" . Университет Мэриленда - Колледж поведенческих и социальных наук . Университет Мэриленда . Проверено 13 февраля 2021 года .
  • https://www.jstor.org/stable/535394?seq=1
  • https://www.jstor.org/stable/43306192 ?
  • https://www.jstor.org/stable/44956007 ?
  • https://archive.org/details/folkbeliefsofsou00puck/page/n9/mode/2up
  • https://www.simonandschuster.com/books/The-Hoodoo-Tarot/Tayannah-Lee-McQuillar/9781620558737
  • https://www.scribd.com/book/394271695/365-Days-of-Hoodoo-Daily-Rootwork-Mojo-Conjuration
  • http://www.mamiwata.com/hoodoointerview/hoodoointerview.html
  • http://www.mamiwata.com/hoodoo/hoodoo.html
  • http://www.mamiwata.com/hoodoo/page2.html
  • http://www.mamiwata.com/hoodoo/page3.html
  • Hoodoo, Rootwork, Conjure, Obeah at Curlie