Humanae vitae и Польша относится ко контроле над рождаемостьюмеждукоммунистическим правительствомПольшиРимско-католической церковью. Humanae vitaeбыла необходима Церкви в Польше для продолжения борьбы с правительством.
Католическая церковь в Польше сильно пострадала во время немецкой оккупации , но ее преследования продолжались и даже усиливались при сталинистских режимах до 1956 года. Со сменой руководства Владиславом Гомулкой отношения улучшились, но продолжали оставаться трудными. Попытки угрожать Церкви и изображать ее антисовременной и реакционной стали более изощренными. [1] Одним из элементов была правительственная кампания за аборты и контроль над рождаемостью. Это происходило на фоне самой большой рождаемости в Европе. [ нужна цитата ] Население ежегодно росло на 500 000 человек. В первом квартале 1960 года было зарегистрировано около 57 000 абортов . Польская иерархия отреагировала решительно, поместив Польшу в год тысячелетия ее христианизации под лозунгом «Уважение к жизни». [2]
В последующие годы кардинал Стефан Вышинский активно выступал против контроля над рождаемостью и абортов, утверждая, что они аморальны и ненужны, поскольку Польша достаточно велика, чтобы прокормить не только существующие тридцать, но и восемьдесят миллионов поляков. [2] Гомулка ответил публично, попросив Церковь дать чудесные средства для решения продовольственных и экономических проблем страны, особенно в сфере жилья и занятости.
Гомулка и его правительство добились успеха в крупных польских городах, таких как Варшава , где, согласно статистике, контроль над рождаемостью был в моде. [2] Кардинал Вышинский поэтому был обеспокоен «растущим страхом исповедовать веру в польской деревне и необходимостью борьбы за ее католическую социальную и культурную идентичность и автономию» [3] Он нуждался в поддержке Ватикана и вручил Папе Павлу VI письмо благодарность за Humanae vitae , подписанную польскими врачами , в том числе 100 профессорами университетов . Второе письмо Папе подписали 100 многодетных семей, в некоторых из которых было более десятка детей. [4]
Для Церкви в Польше контроль над рождаемостью как часть продолжающейся борьбы с режимом был не только вопросом богословия , но и вопросом дальнейшего влияния Церкви и ее выживания. Изменение Ватиканом политики контроля над рождаемостью в Humanae vitae могло означать серьезную потерю лица и ослабление иерархии католической церкви в Польше.