Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Охота на Белого Оленя из Chronicon Pictum , 1360 г.

Хунор и Магор были, согласно известному летописцу , предками гуннов и мадьяр . Легенда впервые была продвинута в Gesta Hunnorum et Hungarorum . Цель легенды в предоставлении общего предка гуннов и мадьяр заключалась в том, чтобы предложить исторический континуум Венгерского королевства с империей гуннов . Мадьяры во главе с принцем Арпадом завоевали этот регион в 890-х годах. Территория ранее принадлежала Аттиле Гунну в V веке. Таким образом, легенда пыталась доказать, что мадьяры просто возвращали себе свою древнюю родину как потомки Аттилы. [1] По словам Саймона из Кезы , Хунор и Магор были сыновьями Менрота , мифического гиганта , которого он частично идентифицировал с Нимродом из Библии (правнуком Ноя ). [2] [3]

Миф [ править ]

Братья Хунор и Магор были легендарными предками гуннов и венгров , или мадьяр, согласно большинству венгерских хроник. [4] Симон из « Gesta Hunnorum et Hungarorum» Кезы , написанный в 1280-х годах, содержит первую версию их легенды. [5] [3] Другие венгерские хроники писали, что братья были сыновьями Мэнрота или Магога , царя скифов . [4] [6] Их матерью была жена Менрота, Энет, чье имя произошло от венгерского слова, обозначающего лань (стар. Eneγ , теперь ünő ), по словам Симона из Кезы. [7][5] Историки Золтан Корде и Дьюла Кристо говорят, что ее имя показывает, что когда-то венгры считали лань своим тотемистическим предком, но это языческое понятие было переосмыслено после их обращения в христианство в 11 веке. [8] [9]

В Chronicon Pictum Хунор и Магор являются сыновьями Иафета (Иафет был сыном Ноя в Книге Бытия ). [10] [необходим неосновной источник ] Хунор и Магор, охотники, как и их отец, были на охоте, когда увидели, как их потомки умножились и заселили близлежащие земли, основав 108 кланов скифской нации . От них произошли гунны Аттила и верховный принц Алмос , отец Арпада. [11] [12]

После смешения языков великан [Менрот] вошел в землю Хавила , которая сейчас называется Персией, и родил там двух сыновей, Хунора и Могора, от своей жены Энет. Именно от них произошли гунны, или венгры. Однако похоже, что у великана Менрота были и другие жены, кроме Энет, от которых он произвел много сыновей и дочерей, помимо Хунора и Магора. Эти сыновья и их потомки обитают на земле Персии и похожи на гуннов ростом и цветом кожи, лишь немного отличаются в речи, как саксы и тюринги.. Но поскольку Хунор и Могор были первенцами Менро, они путешествовали отдельно от своего отца в палатках. Однажды, когда они отправились на охоту в болота Меотиса, они встретили в пустыне лань. Когда они пошли за ним, он убежал от них. Затем он вообще исчез из виду, и они не могли его найти, сколько бы ни искали. Но пока они бродили по этим болотам, они увидели, что земля хорошо подходит для выпаса скота. Затем они вернулись к своему отцу и, получив его разрешение, забрали все свое имущество и отправились жить в болота Меотиса . ...Так они вошли в болота Меотиса и оставались там пять лет, не покидая их. Затем, на шестой год, они ушли, и когда случайно обнаружили, что жены и дети сыновей Белара разбили лагерь в палатках в уединенном месте без своих мужчин, они унесли их со всем своим имуществом так быстро, как только могли. в болота Меотиса. Среди захваченных детей оказались две дочери Дулы, князя аланов. Хунор женился на одной из них, а на Могоре - другой, и этим женщинам все гунны обязаны своим происхождением.

-  Саймон из Кезы : Gesta Hunnorum et Hungarorum [13] [5]

Влияние [ править ]

Политические [ править ]

Миф также использовался более поздними писателями, в первую очередь верховным судьей и юристом Иштваном Вербеци , который использовал его для превознесения венгерской знати в своем весьма влиятельном сборнике венгерского обычного права Tripartitum (завершено в 1514 году, впервые опубликовано в 1517 году). Согласно Вербэци, венгры, как потомки Хунора и Магора, имели «скифское» происхождение и подчинялись «скифскому» закону. «Венгры унаследовали свои моральные ценности и обычаи от« скифов », которые когда-то победили даже Дария и Александра Великого.. Их истинным призванием была война, которая была единственной деятельностью, которая была достаточно благородной, чтобы удовлетворить их ". Дворяне были свободны и равны; крестьяне были потомками тех, кто был осужден за трусость в битве и чье наказание было заменено казнью. к потере их социальный статус. [14] Werbőczy таким образом использовали Hunor и MAGOR миф , чтобы оправдать венгерский крепостничество . [15] идеи Werbőczy были охотно приняты венгерской знати и стал устав общего права в течение трех столетий. [16]

Более бедная мелкая знать (шляхта) особенно дорожила своей «скифской» идентичностью. По словам Энгеля:

Это побудило дворянство мыслить категориями исторических вымыслов и лелеять иллюзии. Они думали, что имеют право управлять своими подданными без каких-либо обязательств. Он также включал крайнее уважение к традициям и породил то, что было ранней формой «национализма». Идеология дворянства переоценивала все, что было или считалось древним, и относилась ко всему, что казалось странным или необычным, с отвращением или даже враждебностью [...] Знать также находила удовольствие в том, что слышала о «скифских» ценностях, поскольку они воображали они признали в них свои достоинства. Среди мелкой знати идеал военной простоты должен был стать особенно популярным, поскольку он сделал добродетелью их нищету и неграмотность » [17].

Литературный [ править ]

Янош Арани пересказал этот миф в своей поэме Rege a csodaszarvasról ( Легенда о чудесном олене ).

Примечания [ править ]

  1. ^ Энгель стр.121
  2. ^ Korde 1994 , стр. 275, 451-452.
  3. ^ а б Энгель 2001 , стр. 121.
  4. ^ а б Корде 1994 , стр. 275.
  5. ^ a b c Кристо 1996 , стр. 119.
  6. ^ Молнар 2001 , стр. 10.
  7. ^ Korde 1994 , стр. 187, 275.
  8. ^ KRISTO 1996 , стр. 120.
  9. ^ Korde 1994 , стр. 188.
  10. ^ Chonici Hungari колпачок. 3: 4
  11. ^ Молнар pp.10-11
  12. ^ Ладо Янош, Биро Агнес. Magyar utónévkönyv. Будапешт: Винс Киадо. ISBN  963-9069-72-8 (2005) стр. 91
  13. ^ Симон Keza: Деяния венгров , с 13-17 ч (1.4-5.)..
  14. ^ Engel с.350
  15. ↑ См. Также Пола Х. Фридмана « Образы средневекового крестьянина» (Stanford University Press, 1999), стр.120 и далее.
  16. ^ Молнар с.83
  17. ^ Engel pp.351-2

Источники [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • Симон из Кезы: дела венгров (отредактировано и переведено Ласло Веспреми и Фрэнком Шаером с исследованием Йену Сёча) (1999). CEU Press. ISBN 963-9116-31-9 . 

Вторичные источники [ править ]

  • Энгель, Пал (2001). Царство Святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 . Издательство IB Tauris. ISBN 1-86064-061-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Корде, Золтан (1994). "Eneth, Hunor és Magyar; Menroth". В Кристо, Дьюла; Engel, Pál; Макк, Ференц (ред.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. Század) [Энциклопедия ранней венгерской истории (9–14 вв.)](на венгерском). Akadémiai Kiadó. С. 187–188, 275, 451–452. ISBN 963-05-6722-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кристо, Дьюла (1996). Венгерская история в девятом веке . Сегеди Кезепкорас Мухели. ISBN 963-482-113-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Мольнар, Миклош (2001). Краткая история Венгрии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66736-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Spinei, Виктор (2003). Великие миграции на востоке и юго-востоке Европы с девятого по тринадцатый век (Перевод Даны Бадулеску) . ISBN 973-85894-5-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

См. Также [ править ]

  • Гог и Магог
  • Лех, Чех и Русь
  • Ромул и Рем
  • Хенгест и Хорса
  • Сарматизм (вера в то, что польское дворянство было сарматского происхождения)
  • Готицизм (поверье, что шведы произошли от готов )