Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о библейском царе. Для использования в других целях, см Нимрод (значения) .

Нимрод, Дэвид Скотт , 1832 г.

Нимрод ( / п ɪ м г ɒ д / ; [1] иврит : נִמְרוֹדֿ , Современный :  Нимрод , Тибериане :  Нимрод ; Арамейский : ܢܡܪܘܕ ; арабский : نمرود , латинизируются :  Numrūd ), библейская фигура описываются как король в земле Сеннаар ( Месопотамия ), согласно Книге Бытия и Книгам Паралипоменон, сын Хуша . В Библии говорится, что он был «сильным охотником перед Господом [и] ... стал сильным на земле». [2] Внебиблейские традиции, связывающие его с Вавилонской башней, привели к его репутации царя, восставшего против Бога.

Историкам не удалось сопоставить Нимрода с исторически подтвержденными фигурами. Нимрод может не представлять какого-либо персонажа, известного в истории, и различные авторы отождествляли его с несколькими реальными и вымышленными фигурами месопотамской древности, включая месопотамского бога Нинурту или слияние двух аккадских царей Саргона , его внука Нарам-Сина (2254–2218 гг. До н.э. ) и Тукульти-Нинурта I (1243–1207 гг. до н.э.).

Библейский рассказ [ править ]

В картине Питера Брейгеля « Вавилонская башня» изображен традиционный Нимрод, осматривающий каменщиков .

Первое библейское упоминание о Нимроде находится в Таблице Наций . [3] Он описан как сын Хуша , внук Хама и правнук Ноя ; и как «сильный на земле» и «сильный охотник перед Господом». Это повторяется в Первой книге Паралипоменон 1:10, а «Земля Нимрод», используемая как синоним Ассирии или Месопотамии, упоминается в Книге Михея 5: 6:

И они опустошат землю Ассирию мечом и землю Нимрода у входа в нее; так он избавит нас от Ассирия, когда он войдет в нашу землю и когда он войдет в наши пределы.

В Бытии говорится, что «началом его царства» ( решит мамлахто ) были города « Вавилон , Эрех , Аккад и Халне в земле Сеннаар » ( Месопотамия ) (Быт. 10:10), что по-разному понимается так, чтобы подразумевать, что либо он основал эти города управляли ими, или и тем, и другим. Из-за двусмысленности исходного текста на иврите неясно, он или Ашур дополнительно построили Ниневию , Ресен , Рехобот-Ир и Калах (обе интерпретации отражены в различных английских версиях).Сэр Уолтер Рэли посвятил несколько страниц своей « Истории мира» (ок. 1616 г.) изложению прошлых научных исследований по вопросу о том, построили ли города в Ассирии Нимрод или Ашур. [4]

Предания и легенды [ править ]

В иврите и христианской традиции , Нимрод считается лидером тех , кто построил Вавилонскую башню в земле Сеннаар , [5] , хотя Библия фактически никогда не говорит об этом. Царство Нимрода включало города Вавилон, Эрех, Аккад и, возможно, Кальнех в Сеннаре (Быт. 10:10). [6] Флавий Иосиф полагал, что, вероятно, именно под его руководством началось строительство Вавилона и его башни; помимо Иосифа Флавия, это представление также встречается в Талмуде ( Чуллин 89а , Песахим 94b, Эрубин 53а, Авода Зара 53b), а затеммидраш, такой как Бытие Рабба . Некоторые из этих ранних иудейских источников также утверждают, что царь Амрафел , который воюет с Авраамом позже в Книге Бытия, не кто иной, как сам Нимрод.

Поскольку Аккад (Вавилонский Аккад ) был разрушен и утерян вместе с разрушением его Империи в период 2200–2154 гг. До н.э. ( длинная хронология ), истории, в которых упоминается Нимрод, похоже, напоминают о конце раннего бронзового века . Связь с Эрехом (вавилонским Уруком ), городом, который потерял свое первостепенное значение около 2000 г. до н.э. в результате борьбы между Исином , Ларсой и Эламом , также свидетельствует о раннем происхождении рассказов о Нимроде. По мнению некоторых современных теоретиков, их размещение в Библии предполагает вавилонское происхождение - возможно, вставленное во время вавилонского плена . [7]

Иудейские толкователи , как уже Филон и Йоханан бен Zakai (первый век нашей эры) интерпретированы «могучий охотник перед Господом» (Евр .: גבר ציד לפני יהוה, Гиббор-Саиду lip̄nê Яхве , лит «в лице Господне ») , как что означает " против Господа"; аналогичная интерпретация встречается у Псевдо-Филона , а также позже у Симмаха . Некоторые раввинские комментаторы также связали имя Нимрод с еврейским словом, означающим «бунтарь». В Псевдо-Филоне (датируется 70 г. н.э.) Нимрод становится лидером хамитов, а Иоктанкак вождь семитов и Фенек как лидер иафетитов также связаны со строительством Башни. [8] Версии этой истории снова подобраны в более поздних работах, таких как « Апокалипсис Псевдо-Мефодия» (7 век нашей эры).

В « Книге юбилеев» имя «Неброд» (греческая форма Нимрода) упоминается только как отец Азурада , жены Евера и матери Фалека (8: 7). Таким образом, этот счет делает Нимрода предком Авраама, а следовательно, и всех евреев.

Нимрод - Ицхак Данцигер

Иосиф писал:

Теперь именно Нимрод вызвал у них такое оскорбление и презрение к Богу. Он был внуком Хама, сына Ноя, смелым человеком и сильной рукой. Он убедил их не приписывать это Богу, как если бы они были счастливы благодаря его средствам, а поверить в то, что это их собственное мужество принесло это счастье. Он также постепенно превратил правительство в тиранию, не видя другого способа избавить людей от страха перед Богом, кроме как поставить их в постоянную зависимость от его власти. Он также сказал, что отомстит Богу, если ему захочется снова утопить мир; для этого он построил бы башню слишком высокую, чтобы вода могла достичь ее. И что он отомстит Богу за уничтожение их предков. Теперь народ был готов последовать решению Нимрода,и считать это проявлением трусости - подчиняться Богу; и они построили башню, не щадя никаких усилий и ни в какой степени не заботясь о работе; и из-за множества рук, занятых в ней, она выросла очень высоко, быстрее, чем можно было ожидать; но толщина его была такой большой, и он был так прочно построен, что из-за этого его большая высота казалась на вид меньше, чем она была на самом деле. Он был построен из обожженного кирпича, скреплен раствором, сделан из битума, чтобы не пропускать воду. Когда Бог увидел, что они поступили так безумно, Он не решил уничтожить их полностью, поскольку они не стали мудрее из-за уничтожения прежних грешников; но он вызвал смятение среди них, породив в них разные языки и вызвав это посредством множества этих языков,они не должны понимать друг друга. Место, где они построили башню, теперь называется Вавилоном из-за смешения того языка, который они легко понимали раньше; ибо евреи под словом Вавилон подразумевают замешательство ...

В ранней арабской работе, известной как Китаб аль-Магалл или Книга Свитков (часть литературы Клементина ), говорится, что Нимрод построил города Хаданьюн, Элласар , Селевкию , Ктесифон , Рухин, Атрапатене , Телалан и другие, что он начал свое правление как царь земли, когда Реу было 163 года, и что он правил 69 лет, построив Нисибис , Раху ( Эдессу ) и Харран, когда Фалегбыло 50. Далее добавляется, что Нимрод «увидел в небе кусок черной ткани и корону». Он призвал ткача Сасана и велел сделать ему подобную корону, которую он надевал и вставлял в драгоценности. Утверждается, что он был первым королем, носившим корону. «По этой причине люди, ничего не знавшие об этом, говорили, что к нему сошел венец с небес ». Позже в книге рассказывается, как Нимрод установил поклонение огню и идолопоклонство, а затем получил обучение гаданию в течение трех лет от Бунитера, четвертого сына Ноя . [9]

В « Признаниях» (R 4.29), одной из версий Клементинов, Нимрод отождествляется с легендарным ассирийским царем Нином , который впервые появляется у греческого историка Ктесия как основатель Ниневии. Однако в другой версии, « Проповедях» (H 9: 4–6), Нимрод сделан таким же, как Зороастр .

Сирийский Пещера Сокровищ (с. 350) содержит счет Нимрода , очень похожий на Китаб аль-Magall , за исключением того, что Нисибис, Эдесса и Харран , как говорят , будет построен Нимрод , когда Reu было 50, и он начал его царствовал как первый король, когда Реу было 130. В этой версии ткачиха зовут Сисан , а четвертого сына Ноя зовут Йонтон .

Джером , пишущий c. 390, объясняет в еврейских Вопросах по Бытию, что после того, как Нимрод правил в Вавилоне, «он также правил в Арахе [Эрехе], то есть в Эдисе; и в Ахаде [Аккаде], который теперь называется Нисибис; и в Халанне [Калне] , который позже был назван Селевкией в честь царя Селевка, когда его имя было изменено, и который теперь фактически называется Ктесифон ». Однако это традиционное определение городов, построенных Нимродом в Книге Бытия, больше не принимается современными учеными, которые считают, что они расположены в Шумере , а не в Сирии .

Ge'ez Конфликт Адама и Евы с сатаной (с. 5 - ое столетие) также содержит версию аналогичную той , которая в Пещере драгоценностей , но корона производитель называется сантал , а имя четвертого сына Ноева , который инструктирует Нимрод является Barvin .

Однако Ефрем Сирин (306–373) высказывает противоречивую точку зрения, что Нимрод был праведником и выступал против строителей Башни. Точно так же Таргум Псевдо-Джонатан (дата неизвестна) упоминает еврейскую традицию, согласно которой Нимрод покинул Сеннар в южной Месопотамии и бежал в Ассирию в северной Месопотамии, потому что он отказался принимать участие в строительстве Башни, за что Бог наградил его четырьмя городами в Ассирия, чтобы заменить тех, что в Вавилоне.

Пирке де-рабби Элиэзер (ок. 833) рассказывает еврейские предания о том, что Нимрод унаследовал одежды Адама и Евы от своего отца Хуша, и что они сделали его непобедимым. Затем партия Нимрода победила Иафетитов и взяла на себя всеобщее правление. Позже Исав (внук Авраама ) устроил засаду, обезглавил и ограбил Нимрода. Эти истории позже появляются в других источниках, включая « Сефер ха-Яшар» 16-го века, в котором добавлено, что у Нимрода был сын по имени Мардон, который был еще более нечестивым. [10]

В « Истории пророков и царей » мусульманского историка 9-го века ат-Табари Нимрод построил башню в Бабиле, Аллах разрушил ее, и язык человечества, бывший сирийский , затем смешан с 72 языками. Другой мусульманский историк XIII века, Абу аль-Фида , рассказывает ту же историю, добавляя, что патриарху Эберу (предку Авраама) было разрешено сохранить родной язык, в данном случае иврит, потому что он не принимал участие в строительстве. . Мусульманский историк X века Масуди пересказывает легенду, согласно которой Нимрод, построивший башню, был сыном Маш, сыном Арама, сыном Сима., добавив, что он правил набатейцами 500 лет . Позже Масуди называет Нимрода первым царем Вавилона и заявляет, что он рыл великие каналы и правил 60 лет. В другом месте он упоминает другого царя Нимрода, сына Ханаана , как того, кто ввел астрологию и попытался убить Авраама.

В армянской легенде предок армянского народа Айк победил Нимрода (иногда приравниваемого к Белу ) в битве у озера Ван.

В венгерской легенде о заколдованном олене (более известном как Белый олень [ Fehér Szarvas ] или Серебряный олень), король Нимрод ( Менрот , часто описываемый как «Нимрод Великан» или «великан Нимрод», потомок одного из «самые нечестивые» сыновья, Кам (изобилуют преданиями, легендами, несколькими религиями и историческими источниками о лицах и нациях, носящих имя Кам или Кам, и в подавляющем большинстве случаев эти коннотации имеют отрицательный характер), является первым человеком, которого называют праотцом Венгры. Он вместе со всем своим народом,также гигант, ответственный за строительство Вавилонской башни, строительство которой предположительно было начато им через 201 год после события Великого потопа (см. библейскую историю оНоев ковчег ). После катастрофического провала (по воле Бога) этого самого амбициозного начинания и в разгар последовавшей языковой какофонии, Нимрод-великан перебрался в страну Эвилат , где его жена Эне родила братьев-близнецов Хунора и Мадьяра (также известного как Магор). ). Отец и сыновья, все трое, были потрясающими охотниками, но особенно Нимрод - архетип, непревзойденный легендарный охотник и лучник.

Исторически засвидетельствованное умение гуннов и мадьяр владеть изогнутым луком и стрелами приписывается Нимроду. ( Симон Кезай , личный «придворный священник» короля Ладислава Кумана , в его Gesta Hungarorum , 1282–1285. Эта традиция также может быть найдена в более чем двадцати других средневековых венгерских хрониках, а также в одной немецкой, согласно доктору Анталу Эндри. в статье, опубликованной в 1979 г.). Венгерские легенды утверждали, что сыновья-близнецы короля Нимрода, Хунор и Магор были предками гуннов и мадьяр (венгров) соответственно, родив своих детей от двух дочерей короля аланов Дула., которого они похитили, потеряв серебряного оленя во время охоты. [11] Венгерский прелат XVI века Николай Олахус утверждал, что Аттила взял себе титул Потомка Великого Нимрода . [12]

Демон Нюйрикки , фигурирующий в финской Калевале как помощник Лемминкяйнен , некоторыми исследователями и лингвистами ассоциируется с Нимродом. [13]

Нимрод Крепость (Калъит Намруд на арабском языке) на Голанских высотах [14] - на самом деле построен в крестовых походах по Аль-Азиз Усман , младшим сыном Саладина - была анахронически приписывается Нимрод поздних жителями области.

В Книге Мормона есть очень краткое упоминание о Нимроде : «(а имя долины было Нимрод, в честь могущественного охотника)». [15]


Злой Нимрод против праведного Авраама [ править ]

Авраам приносит в жертву своего сына Измаила . Авраама бросил в огонь Нимрод. Из Зубдат-аль-Таварих , турецкой рукописи 1583 года .

Согласно некоторым еврейским и исламским традициям, произошла конфронтация между Нимродом и Авраамом . Некоторые истории объединяют их в катастрофическом столкновении, рассматриваемом как символ противостояния Добра и Зла и / или как символ монотеизма против политеизма . С другой стороны, некоторые еврейские традиции говорят только о том, что двое мужчин встретились и обсудили. [1]

Согласно К. ван дер Тоорну и П. В. ван дер Хорсту, эта традиция впервые засвидетельствована в трудах Псевдо-Филона . [16] Эта история также встречается в Талмуде и в раввинских писаниях средневековья . [17]

В некоторых версиях (например, в Иосифе Флавии ) Нимрод - это человек, который противопоставляет свою волю воле Бога. В других случаях он провозглашает себя богом и ему поклоняются как таковые его подданные, иногда вместе с его супругой Семирамидой, которую поклоняются как богине рядом с ним. (См. Также Нинус .)

Звездное знамение сообщает Нимроду и его астрологам о скором рождении Авраама, который положит конец идолопоклонству . Поэтому Нимрод приказывает убить всех новорожденных младенцев. Однако мать Авраама убегает в поля и тайно рожает. В юном возрасте Авраам признает Бога и начинает поклоняться Ему. Он противостоит Нимроду и говорит ему лицом к лицу, чтобы он прекратил свое идолопоклонство , после чего Нимрод приказывает сжечь его на костре. В некоторых версиях Нимрод заставляет своих подданных собирать дрова в течение целых четырех лет, чтобы сжечь Авраама в самом большом костре, который когда-либо видел мир. Однако когда горит огонь, Авраам выходит невредимым.

В некоторых версиях Нимрод вызывает Авраама на битву. Когда Нимрод появляется во главе огромных армий, Авраам создает армию мошек, которая уничтожает армию Нимрода. В некоторых рассказах комар или комар проникают в мозг Нимрода и изгоняют его из головы (божественное возмездие, которое еврейская традиция также приписывает римскому императору Титу , разрушителю Храма в Иерусалиме ).

В некоторых версиях Нимрод раскаивается и принимает Бога, принося многочисленные жертвы, которые Бог отвергает (как в случае с Каином ). В других версиях Нимрод дал Аврааму в качестве примирительного подарка гигантского раба Элиэзера , которого в некоторых источниках называют собственным сыном Нимрода. (Библия также упоминает Элиэзера как мажордома Авраама, хотя не делает никакой связи между ним и Нимродом.)

В других версиях Нимрод упорствует в своем восстании против Бога или возобновляет его. Действительно, решающий акт Авраама, покинувший Месопотамию и поселившийся в Ханаане , иногда интерпретируется как побег от мести Нимрода. Счета, считающиеся каноническими, помещают строительство Башни за много поколений до рождения Авраама (как в Библии, так и в Юбилеи ); однако в других случаях это более позднее восстание после того, как Нимрод потерпел неудачу в своем противостоянии с Авраамом. В других версиях Нимрод не сдается после того, как Башня терпит неудачу, но продолжает пытаться штурмовать Небеса лично, в колеснице, управляемой птицами.

История приписывает Аврааму элементы из истории рождения Моисея (жестокий царь, убивающий невинных младенцев, повивальным бабкам было приказано убить их) и из карьеры Седраха, Мисаха и Авденаго, которые остались невредимыми из огня. Таким образом, Нимрод получает атрибуты двух архетипических жестоких и преследующих царей - Навуходоносора и фараона . Некоторые еврейские традиции также отождествляли его с Киром , рождение которого, согласно Геродоту, сопровождалось знамениями, которые заставили его дедушку попытаться убить его.

Противостояние также встречается в Коране между царем, имя которого не упоминается, и пророком Ибрагимом (по-арабски «Авраам»). Некоторые мусульманские комментаторы назначают Нимрода царем. В кораническом повествовании Ибрагим беседует с царем, первый утверждает, что Аллах (Бог) является тем, кто дает жизнь и вызывает смерть, в то время как безымянный царь отвечает, что он дает жизнь и вызывает смерть. [18] Ибрагим опровергает его, заявляя, что Аллах приносит Солнце с Востока, и поэтому он просит царя принести его с Запада. Тогда король недоумевает и злится. Комментарии к этой суре предлагают множество разнообразных украшений этого повествования, одно из которых принадлежит Ибн Касиру., ученый 14-го века, добавив, что Нимрод показал свое господство над жизнью и смертью, убив одного заключенного и освободив другого. [19]

Независимо от того, считался ли он в конечном итоге раскаявшимся, Нимрод оставался в иудейской и исламской традиции символическим злым человеком, архетипом идолопоклонника и тиранического царя. В раввинских писаниях до настоящего времени он почти всегда упоминается как «Нимрод Злой» ( иврит : נמרוד הרשע ).

Нимрод упоминается по имени в нескольких местах священных писаний бахаи , включая Китаб-и-Акан , основной богословский труд Веры Бахаи . Там говорится, что Нимроду «приснился сон», который его прорицатели истолковали как значащий рождение новой звезды на небе. Говорят, что тогда в стране появился глашатай, возвещающий о «приходе Авраама». [20] Нимрод также упоминается в одном из самых ранних писаний Баба (вестника Веры Бахаи). Ссылаясь на примеры силы Бога, он спрашивает: «Разве в прошлые дни Он не побудил Авраама, несмотря на кажущуюся беспомощность, восторжествовать над силами Нимрода?» [21]

История противостояния Авраама и Нимрода не осталась в рамках научных трудов и религиозных трактатов, но также оказала заметное влияние на массовую культуру. Характерным примером является « Quando эль Rey Нимрод » ( «Когда царь Нимрод»), один из самых известных народных песен в ладино (иудео-испанского языка), по- видимому , написан во время правления короля Альфонсо X из Кастилии . Начиная со слов: «Когда царь Нимрод вышел в поля / Взглянул на небеса и на звезды / Он увидел святой свет в еврейском квартале / Знак того, что Авраам, наш отец, вот-вот должен был родиться»,песня поэтически описывает преследования, совершенные жестоким Нимродом, и чудесное рождение и деяния спасителя Авраама.[22] [23]

Исламское повествование [ править ]

Согласно исламскому повествованию, Ибрагим (Авраам) ведет серию дискуссий с Нимродом (Намруд в исламских текстах). [ необходима цитата ] В Коране говорится: «Разве вы не считали того, кто спорил с Авраамом о своем Господе, потому что Бог дал ему царство (то есть он был гордым)?» [24] Авраам говорит: «Мой Господь - Тот, Кто дает жизнь и причиняет смерть». Царь отвечает: «Я даю жизнь и вызываю смерть». [24] Здесь некоторые комментарии добавляют новые повествования, например, о том, что Нимрод рождает двух мужчин, которые ранее были приговорены к смерти. Он приказывает казнить одного, освобождая другого. [25]Затем Авраам говорит: «Воистину, Бог поднимает солнце с востока, поэтому поднимите его с запада». [24] Это заставляет царя изгнать его, и он уезжает в Левант . [26]

Хотя имя Нимрода конкретно не указано в Коране, исламские ученые считают, что упомянутым «королем» был он. Два других раздела Корана повествуют диалоги Авраама с Нимродом и его народом, в частности вокруг стихов суры аль- Анбийя 21:68 и суры аль-Анкабут 29:34, где Авраам был брошен в огонь, но остался невредимым по милости Аллаха. Вокруг Нимрода также существуют другие традиционные истории, в результате которых в мусульманских культурах он упоминается как тиран. [27] [28] [29]

По словам Муджахида ибн Джабра , «четыре человека получили контроль над Землей, восток и запад, два верующих и два неверующих. Двумя верующими были Соломон ( Сулейман в исламских текстах) и Зул Карнайн , а двумя неверующими - Навуходоносор и Нимрод. один, но они получили власть над ним ». [30]

Текст версии Мидраша Раббы [ править ]

Следующая версия противостояния между Авраамом и Нимродом появляется в Мидраше Рабба , крупном сборнике экзегезы еврейского Священного Писания . Часть, в которой это появляется, Бытие Раба (главы 38, 13), считается датируемой шестым веком.

נטלו ומסרו לנמרוד. אמר לו: עבוד לאש. אמר לו אברהם: ואעבוד למים, שמכבים את האש? אמר לו נמרוד: עבוד למים! אמר לו: אם כך, אעבוד לענן, שנושא את המים? אמר לו: עבוד לענן! אמר לו: אם כך, אעבוד לרוח, שמפזרת עננים? אמר לו: עבוד לרוח! אמר לו: ונעבוד לבן אדם, שסובל הרוחות? ר לו: מילים אתה מכביר, אני איני משתחוה אלא לאוּר - הרי אני משליכך בתוכו, ויבא אלוה שאתה משתחוה לו ויצילך הימנו! היה שם הרן עומד. אמר: מה נפשך, אם ינצח אברהם - אומַר 'משל אברהם אני', ואם ינצח נמרוד - אומַר 'משל נמרוד אני'. כיון שירד אברהם לכבשן האש וניצול, אמרו לו: משל מי אתה? אמר להם: משל אברהם אני! והו והשליכוהו לאור, ונחמרו בני מעיו ויצא ומת על פני תרח אביו. וכך נאמר: וימת הרן על פני תרח אביו. (בראשית רבה ל"ח, יג)

(...) Он [Авраам] был отдан Нимроду. [Нимрод] сказал ему: Поклоняйся огню! Авраам сказал ему: тогда я поклонюсь воде, тушащей огонь? Нимрод сказал ему: Поклоняйся воде! [Авраам] сказал ему: Если да, могу ли я поклоняться облаку, несущему воду? [Нимрод] сказал ему: Поклоняйся облаку! [Авраам] сказал ему: если так, буду ли мне поклоняться ветру, рассеивающему облака? [Нимрод] сказал ему: Поклоняйся ветру! [Авраам] сказал ему: и будем ли нам поклоняться человеку, противостоящему ветру? Сказал [Нимрод] ему: Ты складываешь слова в слова, я ни перед кем не кланяюсь, кроме огня - в нем я брошу тебя, и пусть Бог, которому ты поклоняешься, придет и спасет тебя от него!
Там стоял Харран [брат Авраама]. Он сказал [себе]: что мне делать? Если Авраам победит, я скажу: «Я из [последователей] Авраама», если победит Нимрод, я скажу: «Я из [последователей] Нимрода». Когда Авраам вошел в печь и остался жив, Харрана спросили: «Чей ты [последователь]?» и он ответил: «Я Авраам!». [Затем] они схватили его и бросили в печь, и его чрево раскрылось, и он умер и умер раньше Тераха, своего отца.
[ Библия , Бытие 11:28, упоминает Харран, предшествовавший Тераху, но не дает подробностей.]

Два Вавилона [ править ]

Основная статья: Два Вавилона

В книге «Два Вавилона» (1853 г.) христианского министра Александра Хислопа Нимрод изображен как сын и супруг царицы Семирамиды , которую Хислоп связал с Вавилонской блудницей . [31] Хислоп приписал Семирамиде и Нимроду изобретение политеизма и, соответственно, поклонения богине , и что их кровосмесительное мужское приношение было Таммузом . [32] Он также утверждал, что католическая церковь была тайным заговором тысячелетней давности , основанным Семирамидой и Нимродом для распространения языческой религии древнего Вавилона.. [33] Граббе и другие отвергли аргументы книги как основанные на неправильном понимании текстов, [33] [34], но их вариации принимаются среди некоторых групп евангельских протестантов. [33] [34]

Исторические интерпретации [ править ]

Надпись Нарам Сина, найденная в городе Марад

Историки, востоковеды , ассириологи и мифографы давно пытались найти связи между Нимродом и реальными исторически засвидетельствованными фигурами Месопотамии.

Поскольку город Аккад был разрушен и утерян вместе с разрушением его Империи в период 2200–2154 гг. До н.э. ( длинная хронология ), истории, в которых упоминается Нимрод, похоже, напоминают о конце раннего бронзового века . Связь с Эрехом ( шумеро-аккадский Урук ), городом, который потерял свое первостепенное значение около 2000 г. до н.э. в результате борьбы между Исином , Уром , Ларсой и Эламом , также свидетельствует о раннем происхождении рассказов о Нимроде. [7] Несколько месопотамских руин получили имя Нимрода от арабов 8-го века нашей эры , в том числе руиныАссирийский город Калху (библейский Калах ), построенный Салманасаром I (1274–1244 до н.э.) [3]. Было предпринято несколько попыток связать его с историческими личностями.

Христианский епископ Кесарийский Евсевий еще в начале 4-го века, отмечая, что вавилонский историк Берос в 3-м веке до нашей эры заявил, что первым царем после потопа был Эвехой Халдейский, отождествил его с Нимродом. Георгий Синцелл (ок. 800 г.) также имел доступ к Беросу, и он тоже отождествлял Эуэхоя с библейским Нимродом. Совсем недавно шумерологи предложили дополнительно связать как этого Эуэхоя , так и царя Вавилона и дедушку Гильгама, который появляется в самых старых копиях Элиана (около 200 г. н.э.) как Эуэхор, с именем основателя Урука, известного из клинописных источников как Энмеркар . [35]

В 1920 году Джей Ди Принс также предложил возможную связь между Лордом (Ни) Марада и Нимродом. Он упомянул, что доктор Краелинг теперь склонен исторически связывать Нимрода с Лугал-Бандой, мифологическим королем, упомянутым в Poebel, Historical Texts , 1914, резиденция которого находилась в городе Марад. [36]

По словам Рональда Хенделя, имя Нимрод, вероятно, является полемическим искажением бога Нинурты , выдающегося бога в месопотамской религии , у которого были культовые центры в ряде ассирийских городов, таких как Калху , а также в Вавилоне , и который был богом-покровителем ряда из ассирийских царей. [37] Имперские предприятия Нимрода, описанные в Книге Бытия, могут быть основаны на завоеваниях ассирийского царя Тукульти-Нинурты I (Dalley et al., 1998, p. 67). Джулиан Джейнс также указывает на Тукульти-Нинурту I (могущественного царя Среднеассирийской империи).) как источник Нимрода. [38] Александр Хислоп в своем трактате «Два Вавилона» решил, что Нимрод должен быть отождествлен с Нинусом (также не подтвержденным в списках царей Месопотамии), который, согласно греческой легенде, был месопотамским царем и мужем Семирамиды с целым сонмом божества по всему Средиземноморскому миру и с персидским Зороастром . Отождествление с Нинусом следует таковому из Clementine Recognitions ; тот, у которого был Зороастр, тот из Гомилий Клементины , оба произведения являются частью литературы Клементины. [39] В IX веке была ассирийская царица Шаммурамат , жена Шамши-Адада V , которую некоторые предположения отождествляют с Семирамидой, в то время как другие делают ее более поздней тезкой гораздо более ранней Семирамиды.

Согласно теории Дэвида Рола , Энмеркар , шумерский основатель Урука , был первоначальным источником вдохновения для Нимрода, потому что история Энмеркара и лорда Аратты [40] имеет некоторые сходства с легендой о Нимроде и Вавилонской башне. и потому что -КАР в Энмеркаре означает «охотник». Кроме того, говорят, что на Энмеркаре были построены зиккураты как в Уруке, так и в Эриду , которые, как утверждает Рол, были местом первоначального Вавилона.

Джордж Роулинсон считал, что Нимрод был Белом (как Нимрод и Нин, царь, не засвидетельствованный в месопотамских анналах, но утвержденный более поздними греками как царь Ассирии), основываясь на том факте, что в вавилонских и ассирийских надписях есть имена Бель-Нибру . [41] Слово Нибру на аккадском языке Ассирии и Вавилонии происходит от корня, означающего «преследовать» или «убежать», и, как указал Роулинсон, это не только очень похоже на имя Нимрода, но также идеально подходит для описание Нимрода в Бытие 10: 9 как великого охотника. Уравнение или связь Белуса-Нимрода также можно найти во многих старых работах, таких как Моисей из Хорены иКнига пчелы . [42] Нибру на шумерском языке было первоначальным названием города Ниппур .

Иосиф Поплича писал в 1929 году об отождествлении Нимрода с первой династией или Уруком [43]

Игаль Левин (2002) предполагает, что Нимрод был воспоминанием Саргона из Аккада и его внука Нарам-Сина, от которого произошло имя «Нимрод». Он утверждает, что:

Таким образом, библейский Нимрод не является полным аналогом какого-либо одного исторического персонажа. Он скорее представляет собой составной еврейский эквивалент династии Саргонидов: первый могущественный царь, правивший после потопа. Позднее влияние изменило легенду в месопотамской традиции, добавив такие детали, как имя героя, его территория и некоторые из его деяний, а также, что наиболее важно, его титул «Царь Киша». Более поздние редакторы Книги Бытия опустили большую часть истории и ошибочно отождествили месопотамский Киш с хамитским Кушем. [44]

Литература [ править ]

  • В « Божественной комедии » Данте Алигьери (написанной в 1308–1321 гг.) Нимрод изображен в виде гиганта (что было обычным явлением в средневековье). Вместе с гигантами Эфиальтом , Антеем , Бриареем , Титием и Тифоном он стоит в цепях на внешнем крае Адского Круга Предательства. Его единственная линия - « Raphèl mai amècche zabì almi », слова, непонятность которых подчеркивает его вину за смешение языков после Вавилонской башни. [45]
  • В «Конец сатаны » Виктора Гюго (написано 1854–1855 гг.) Немрод - символ войны, который пытается достичь небес после того, как разрушил землю. Этот незаконченный текст пытается сравнить библейский текст и исторические события, делая взятие Бастилии почти религиозной темой.
  • В сериале «Кейт Дэниэлс» Илоны Эндрюс (написано с 2007 г. по настоящее время) главная героиня, Кейт Дэниэлс, является последней дочерью бессмертного, первоначально известного как Нимрод, строитель башен.
  • В фильме «Библия: в начале ...» (1966) Нимрода играет актер Стивен Бойд.

Комиксы [ править ]

  • В Марвел X-Men комиксы, Нимрод это имя искусственного интеллекта , созданный человечеством для охоты и истреблять мутантов.

Видеоигры [ править ]

  • В игре Shadow of the Colossus могущественное существо, продвигающее сюжет вперед, называется Дормин, то есть Нимрод, намеренно переведенный в обратном направлении. Сущность, пойманная в ловушку нескольких ложных идолов, является отсылкой к легенде о том, что Нимрод был расчленен и разбросан по самым дальним уголкам земного шара.

Музыка [ править ]

  • В « Вариациях загадки» Эдварда Элгара девятая часть получила прозвище «Нимрод» как ссылка как на библейскую фигуру охотника, так и на друга Элгара Августа Йегера , чья фамилия переводится как «охотник» с оригинального немецкого.
  • Американская группа Pixies записала песню "Nimrod's Son" на мини-альбом 1987 года Come On Pilgrim .
  • В 1997 году американская группа Green Day выпустила альбом под названием «Nimrod» .
  • Саудовская блэк-метал группа Al-Namrood названа в честь Нимрода.

Идиома [ править ]

В современном американском английском , этот термин часто используется саркастически означать недалекий или глупый человек, обычая первый записанный в 1932 году и популяризировал в Looney Tunes персонажей мультфильма Багс Банни и Даффи Дак , который , как саркастически относятся к охотнику Elmer фадд как «нимрод», [46] [47] как ироническая связь между «могучим охотником» и «бедным маленьким Нимродом», то есть Фаддом. [48]Прозвище «Нимрод» было издевательски использовано в 1914 году Робертом Тресселлом в «Филантропах в рваных штанах». Саркастическое прозвище использовалось по отношению к бригадиру (по имени Хантер) банды рабочих; игра на его фамилии и как ироническая ссылка на его так называемые религиозные убеждения и чувство собственной важности.

См. Также [ править ]

  • Крепость Нимрод
  • Nim (язык программирования) был назван в честь Нимрода, позже сокращен до Ним
  • Хоукер Сиддели Нимрод

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Британское английское произношение дано в "Nimrod" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  2. ^ "BibleGateway" .
  3. ^ а б Харрис, Стивен Л. (1985). Понимание Библии . Пало-Альто: Мэйфилд.
  4. ^ Роли, Уолтер. История мира . С. 358–365.[ требуется полная ссылка ]
  5. ^ Меннер, Роберт Дж. (1938). «Нимрод и Волк в древнеанглийском« Соломон и Сатурн » ». Журнал английской и германской филологии . Vol. 37 нет. 3. С. 332–84. JSTOR 27704407 . 
  6. ^ В зависимости от того, как читается текст, «Калне» может быть четвертым названием города в этом перечислении или может быть частью выражения, означающего «все они в Шинаре». ( Ван дер Торн и Ван дер Хорст 1990 , стр. 1).
  7. ^ а б Ван дер Торн и Ван дер Хорст (1990) .
  8. ^ Кугель, Джеймс (1998). Библейские традиции . п. 230.[ требуется полная ссылка ]
  9. ^ " Китаб аль-Магалл " . Sacred-texts.com . Проверено 5 апреля 2012 года .
  10. ^ См. Луи Гинзберг « Легенды евреев», том I, и том с примечаниями.
  11. ^ Симон Keza: Деяния венгров , с 13-17 ч (1.4-5.)..
  12. ^ Герберт, Уильям (1838). «Аттила, царь гуннов» . Google Книги . п. 49 . Проверено 12 сентября 2019 .
  13. ^ Калевала . Das finnische Epos des Elias Lönnroth. Mit einem Kommentar von Hans Fromm, Stuttgart: Reclam 1985. (Комментарий Ганса Фромма к Калевале Элиаса Лённрота)
  14. ^ Шарон, Моше (1999). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae: B v. 1 (Справочник по востоковедам) (издание в твердом переплете). Brill Publishers. п. 59 . ISBN 90-04-11083-6.
  15. ^ "Эфир 2: 1" .
  16. ↑ Ван дер Торн и Ван дер Хорст (1990) , стр. 19.
  17. ^ נמרוד. Еврейская энциклопедия Даат (на иврите). Колледж Герцога.
  18. ^ «Коран 2: 258» .
  19. ^ "Тафсир Сура 2: 258, ибн Касир" .
  20. ^ Справочная библиотека бахаи "Китаб-и-Акан" . С. 41–80. Проверено 10 сентября 2014 года.
  21. ↑ Эффенди, Шоги. «Рассветы» . bahai-library.com . Издательство Бахаи. п. 94 . Проверено 23 февраля +2016 .
  22. ^ "КУАНДО ЭЛРЕЙ НИМРОД" . hebrewsongs.com .
  23. ^ "Куандо Эль Рей Нимрод" [Когда король Нимрод]. zemerl.com . Архивировано из оригинала 6 января 2009 года.
  24. ^ a b c "Сурат Аль-Бакара [2: 258] - Благородный Коран - القرآن الكريم" . legacy.quran.com . Проверено 16 ноября 2015 года .
  25. ^ "Мечеть: Пророк Ибрагим" . www.islamicity.com . Проверено 16 ноября 2015 года .
  26. ^ «Ибн Касир: История пророка Ибрагима / Авраама (мир ему и благословение)» . www.islamawareness.net . Проверено 16 ноября 2015 года .
  27. ^ Ибрахим (Авраам) - Диалог Авраама с Намруд
  28. ^ Ибрахим и Намруд
  29. ↑ Пророк Ибрагим и поклонение идолам
  30. ^ «Согласование стихов« В религии нет принуждения »[аль-Бакара 2: 256] и« и мы изгоним их оттуда с позором, и они будут унижены »[ан-Намл 27:37] - islamqa.info " . islamqa.info . Проверено 16 ноября 2015 года .
  31. ^ «Самму-Рамат и Семирамида: Вдохновение и миф» . Энциклопедия древней истории . Дата обращения 13 апреля 2016 .
  32. ↑ Хислоп, Александр. «Два Вавилона» . Philologos.org . Проверено 4 января 2013 года .
  33. ^ a b c Граббе, Лестер Л. (1997). Майн, Эндрю; Кэмп, Клаудия В. (ред.). Можно ли написать «Историю Израиля»? . Лондон, Англия: Международная издательская группа Continuum. С. 27–28. ISBN 978-0567043207.
  34. ^ a b Маклхенни, Альберт М. (2011). Это Солнце ?: Дух времени и Религия (Том I: Сравнительное религиоведение) . п. 60. ISBN 978-1-105-33967-7.
  35. ^ Хенкельман, Wouter FM "Рождение Гильгамеша". Altertum und Mittelmeerraum: die antike Welt diesseits und jenseits der Levante . п. 819.[ требуется полная ссылка ]
  36. ^ Принц, JD (1920). «Возможный шумерский оригинал имени Нимрод». Журнал Американского восточного общества .[ требуется полная ссылка ]
  37. ^ Оксфордский путеводитель по Библии . Издательство Оксфордского университета. 1993. стр. 557. ISBN. 978-0-19-534095-2.
  38. Перейти ↑ Jaynes, Julian (2000). Происхождение сознания в распаде двухпалатного разума . Mariner Books. ISBN 9780547527543. Проверено 16 июня 2013 года .
  39. ^ "Проповедь IX" . Ccel.org. 1 июня 2005 года Архивировано из оригинального 29 июня 2012 . Проверено 5 апреля 2012 года .
  40. ^ «Энмеркар и владыка Аратты: перевод» . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 12 ноября 2009 года .
  41. ^ Семь великих монархий древнего восточного мира . Vol. 1. С. 347–350.[ требуется полная ссылка ]
  42. ^ Мос. Хорен. 1. 6; 9; Книга пчелы , 22
  43. ^ Poplicha, Джозеф (1929). «Библейский Нимрод и королевство Эанна». Журнал Американского восточного общества . 49 : 303–317. DOI : 10.2307 / 593008 . JSTOR 593008 . 
  44. ^ Левин, Игаль (2002). «Нимрод Могущественный, царь Киша, царь Шумера и Аккада». Vetus Testamentum . Vol. 52. С. 350–356. DOI : 10.1163 / 156853302760197494 .
  45. ^ Данте, Инферно , XXXI.67 и 76.
  46. Перейти ↑ Steinmetz, Sol (2005). Словарь еврейского использования: руководство по использованию еврейских терминов . Роуман и Литтлфилд. п. 126. ISBN 978-0-7425-4387-4. Проверено 11 апреля 2012 года .
  47. ↑ Гарнер, Брайан А. (27 августа 2009 г.). Современное американское использование Гарнера . Издательство Оксфордского университета. п. 53. ISBN 978-0-19-538275-4. Проверено 11 апреля 2012 года .
  48. Перейти ↑ Bauer, S. Wise (2007). История древнего мира: от самых ранних отчетов до падения Рима . Нортон. С. 269–70. ISBN 978-0-393-05974-8. Проверено 11 апреля 2012 года .

Источники [ править ]

  • Далли, Стефани ; и другие. (1998). Наследие Месопотамии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Хейнс, Стивен Р. (2002). Проклятие Ноя: библейское оправдание американского рабства . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Ван дер Торн, К. и Ван дер Хорст, П. У. (январь 1990 г.). «Нимрод до и после Библии» (PDF) . Гарвардский теологический обзор . Vol. 83 нет. 1. С. 1–29. Архивировано из оригинального (PDF) 25 мая 2015 года.

Внешние ссылки [ править ]

  • Запись «Нимрод» в Еврейской энциклопедии
  • Против мировых держав: исследование иудео-христианской борьбы в истории и пророчествах - современные христианские писания, которые следуют взгляду Дэвида Рола на легенды о Нимроде. Другая страница этого сайта резюмирует теорию Роля о Нимроде и Энмеркаре.