Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фронтиспис книги Томаса Уиллиса 1663 года «Diatribae duae medico-Философские - quum Prior agit de fermentatione», трактата о брожении как таинственном ключе к преобразованиям (от затора в пиво или от здоровья к лихорадке), выгравирован и опубликован Гербрандусом Шагеном в Амстердам

Ятрохимия (или химическая медицина ) - это раздел как химии, так и медицины (ἰατρός ( iatrós ) - греческое слово, означающее «врач» или «медицина»). Укоренившись в алхимии , ятрохимия стремится найти химические решения болезней и недугов. [1]

Эта область науки вышла из употребления в Европе с появлением современной медицины истеблишмента. Однако ятрохимия была популярна между 1525 и 1660 годами, особенно в Нидерландах . Наиболее заметным ее лидером был Парацельс , важный швейцарский алхимик 16 века. Ятрохимики считали, что физическое здоровье зависит от определенного баланса телесных жидкостей . Ятрохимические методы лечения и концепции все еще широко используются в Южной Азии, Восточной Азии и среди их диаспорных сообществ по всему миру.

История в Европе [ править ]

Coelum Philosophorum по Philippus Ulstadius , 1527

К началу Нового времени приготовление лекарств стало частью алхимии. Около 1350 года Иоанн Рупесциссский выступал за извлечение «эссенции» растений и минералов. В этот период он часто использовал два относительно новых вещества: винный спирт и сильные минеральные кислоты. Позже « Псевдо-Лулль » (то есть основная часть работ, приписываемая, но не обязательно написанная Рамоном Лулллом ) была подхвачена и помогла в расширении теории Джона Рупескиссы.

Наиболее эффективным и активным сторонником ятрохимии был Теофраст фон Гогенхайм, также известный как Парацельс.(1493–1541). Он приложил усилия к трансмутации металлов и сделал упор на ятрохимии в своих работах. Парацельс считал, что болезни вызываются ядами, но яды не были полностью отрицательными. Он предположил, что яды или болезни также можно вылечить с помощью ядов; таким образом, яды могут иметь полезные медицинские эффекты. Заявление Парацельса привело к появлению многих химически приготовленных лекарств в этот период, которые содержали токсичные компоненты: мышьяк, сурьму, ртуть, свинец и другие тяжелые металлы. Однако его взгляды не были приняты многими учеными, пока его труды не были систематизированы его последователями. Постепенно многие врачи стали принимать лекарства Парацельса, хотя некоторые не соглашались с философией Парацельса.

Филипп Ульстад , написавший некоторые из первых книг по химической медицине, проложил путь к более тесной связи между алхимией и медициной. Его ясная и лаконичная проза сделала Coelumphilusphorum (1527) одной из самых переизданных книг по химической медицине 16-17 веков. [ необходима цитата ] Эта документация знаний была тенденцией, которая началась в середине 16-го века и позволяла знаниям, которые обычно ограничивались учениками, быть доступными для всех. [2]

В 1609 году фламандский химик Ян Баптиста ван Гельмонт начал семилетний период индивидуальных исследований, надеясь изучить природу с помощью химии, в конечном итоге надеясь заменить традиционное обучение. [3] [4] Ван Гельмонт использовал химические методы для изучения продуктов организма, таких как моча и кровь. Он изучил человеческое тело и его функции и применил свои знания о химии как способ понимания и лечения тела. [4] Хотя он начинал как последователь Парацельса, ван Гельмонт отверг многие из его теорий, в первую очередь галеновскую концепцию макрокосма с микрокосмом. [4]Вдобавок ван Гельмонт отказался принять первые принципы Парацельса (сера, соль и ртуть) как предсуществующие в материи, полагая вместо этого, что сера, соль и ртуть были продуктами реакций с участием тепла. [4]

Большая часть медицинской философии ван Гельмонта была связана с активностью жизненного духа в природе, которая, по его мнению, произошла от духовных семян, посаженных в элементарной воде. Чтобы найти невидимые семена тел, ван Гельмонт химически изучил дым от сгоревших твердых тел и жидкостей. [4] Он назвал это вещество «специфическим дымом» (то есть тем, что содержало сущность его прежней материальной субстанции) и применил термин «газ». [4]Работа Ван Гельмонта включала определение операций тела в химических терминах. Он описал функции организма как химические реакции вскипания, брожения и гниения как основу всей физиологии. Используя тексты Парацельса и Кверцетана в качестве руководства, он определил, что кислота является пищеварительным агентом в желудке, демонстрируя важный химический процесс в организме. Он также предложил новые методы, полученные от Парацельса, для приготовления химических лекарств, продвигая, в частности, рецепты с участием ртути. [4]

Ван Гельмонт был склонен к единству вещей. При исследовании жидкостей организма он постулировал понятие «латекс», пытаясь связать латекс с выделениями и жаждой. [5] Это подразумевало общий бассейн его жидкости, участвующий в более чем одном из того, что галенисты считали отдельными юморами. Его собрание сочинений было отредактировано и опубликовано его сыном под названием Ortus medicinae (1648). [4] В нем Гельмонт показывает, что галенисты находятся в замешательстве, предполагая, что моча и пот - это отдельные сыворотки крови, а сама сыворотка - это желтая желчь, жидкость, совершенно очевидно отличная от нее. [6]

Труды Ван Гельмонта оказали широкое влияние на европейскую медицинскую теорию 17-го века, и к 1709 году двенадцать изданий Orlus medicinae были опубликованы на пяти языках. Распространение его медицинских идей варьировалось в зависимости от региона. [7] В Италии распространение идей гельмонтов было сосредоточено в основном в Венеции, где жили два влиятельных гельмонта: немецкий врач Тахениус и мацератец Людовико Конти. Есть также свидетельства того, что ятрохимия Гельмонта была широко распространена в Неаполе, о чем свидетельствуют работы двух выдающихся врачей, Лукантонио Порцио и Лионардо ди Капуа. [7]

В Германии философия ван Гельмонта уже была предметом споров к 1649 году, и, несмотря на осуждения, гельмонтианство приобрело в Германии большое количество последователей. [6] Во Франции работы ван Гельмонта сразу же были восприняты как угроза классической медицине. Гай Патен, энергичный противник химии и поборник греческой медицины, резко атаковал ван Гельмонта, в то время как Ж. Дидье опубликовал в Седане опровержение новой доктрины Sieur Helmont touchant es fievres , а четыре года спустя ятрохимия Гельмонта была опубликована. осужден в книге, опубликованной парижским врачом Габриэлем Фонтеном. [6]

Возможно, будучи одним из самых известных врачей 17-18 веков, Герман Бурхааве (1668–1738) подходил к явлениям в медицине с помощью научного процесса наблюдения и экспериментов. Он наиболее известен воссозданием Андреа Везалия.книга анатомии человека. Бурхааве изображал людей, участвующих в повседневной деятельности, но с прозрачностью для них, так что их органы были видны. Его увлечение химией привело его к моделированию человеческого тела с точки зрения его химии в потоках и взаимодействиях различных фаз, включая твердые тела, жидкости и газы. В своей работе он сузил причины болезней до вещества, называемого «кислый юмор», которое влияет на кровоток, вызывая дисбаланс и пагубные химические реакции, в конечном итоге вызывая сбои в работе человеческого тела. В другом примере документально подтверждено, что Бурхааве обнаружил определенное «мозговое масло» внутри костей, которое было очень важно для создания нарушений «тепла и жизненного движения», которые могли привести к болезненному состоянию тела.Определенное скопление жидкости в этих суставах тела может привести к катастрофическому застою, который в конечном итоге будет характеризоваться гангренозом или нездоровой тканью там, где это происходит. Это медицинское состояние было придумано как «импостумация». Бурхааве, пожалуй, наиболее известен в области ятрохимии своими дискуссиями и пониманием нервной системы. Историки считают, что понимание Бурхаве человеческого тела и механизмов в связи с нервной и физической анатомией пришло из его личных взаимодействий с солдатами в войнах между голландцами и испанцами. Благодаря своему пониманию человеческого тела и химии он смог разработать лекарство от физических травм. Бурхааве объяснил лихорадку реакцией организма на стрессовую ситуацию или шок.подобно тому, как химические реакции производят тепло, когда тело неожиданно сталкивается с жарой или отрицательной температурой.[8]

Врач немецкого происхождения, Франциск Сильвий.(1614–1672), наиболее известен в европейской медицине 18-го века за его вклад в понимание биохимии тела и бугорков, а также как один из соучредителей ятрохимической школы. Продолжая гуморальную медицину, Сильвий действительно считал, что болезни возникают из-за избытка жидкости в организме, но он видел в этом избыток, вызванный химическими факторами, в частности, избыток кислоты или щелочного раствора в организме. У Сильвия была собственная лаборатория, в которой он проводил эксперименты с растворами кислот и щелочей, чтобы увидеть результат при приготовлении различных смесей. Многие из его теорий о человеческом теле основывались на пищеварительных процессах. Он понимал, что пищеварение помогает пище подвергнуться реакции брожения. Он предположил, что тело функционирует в основном в результате химических реакций,из которых кислоты и щелочи были основными реагентами и продуктами, которые необходимо поддерживать в равновесии, чтобы оставаться в здоровом состоянии. Хотя Сильвий не придерживался более основанного на наблюдениях стиля медицины, который так пропагандировался в 17-18 веках, его акцент на химических реакциях и знаниях помог поддержать этот научный подход к медицине, основанный на наблюдениях. Известно, что многие исследования Сильвия действительно помогли в будущих открытиях определенных ферментов, управляющих пищеварением и реакциями организма.его акцент на химических реакциях и знаниях помог поддержать этот научный подход к медицине, основанный на наблюдениях. Известно, что многие исследования Сильвия действительно помогли в будущих открытиях определенных ферментов, управляющих пищеварением и реакциями организма.его акцент на химических реакциях и знаниях помог поддержать этот научный подход к медицине, основанный на наблюдениях. Известно, что многие исследования Сильвия действительно помогли в будущих открытиях определенных ферментов, управляющих пищеварением и реакциями организма.[9]

Понимание ятрохимиков помогло получить новые знания о том, как действуют лекарства и лечат заболевания. В частности, один английский ятрохимик Томас Уиллис (1621–1675) считал действие потогонных средств (стимулирующих потоотделение лекарств) результатом механизма попадания лекарства в кровь и связывания или нарушения кровообращения и кровотока, что вызывает состояние жара и пот. Он также предположил, что действие опиатов происходит из-за взаимодействия с солью в организме, которая вызывает безболезненное и одурманенное чувство, когда она достигает мозга. В своем трактате De fermentalione(1659) Уиллис отверг четыре аристотелевских элемента: землю, воздух, огонь и воду, заявив, что они не дают особого понимания «более тайных уголков природы». Уиллис остановился на взгляде на организацию естественных вещей, основанном исключительно на химии. [6] Такой взгляд, писал он, «разделяет все тела на частицы духа, серы, соли, воды и земли ... потому что эта гипотеза определяет тела на чувственные части и разрезает вещи как бы на жизнь, он радует нас раньше всех ". Уиллис сделал многие свои выводы из наблюдений за дистилляцией. [6] В конце концов выяснилось, что эти объяснения не точны. [10]

Натурфилософ Роберт Бойль внес большой вклад в понимание дыхания, показав, что воздух (или кислород), который необходим для огня в реакциях горения, также необходим для дыхания человека. [1] [6] Несмотря на это, работы Бойля о механическом происхождении качеств в целом были довольно далеки от химии Гельмонта; однако философия Бойля и ятрохимия Гельмонта не исключали друг друга. Как и ван Гельмонт, Бойль утверждал, что дух человеческой крови, как и другие ингредиенты, полученные с помощью химического анализа крови, не является простым веществом. [11]

Вызов физиологии Галена [ править ]

Ятрохимия была новой практикой в ​​17 веке, когда традиционная медицина была основана на наследии 4-5 веков до нашей эры. Большая часть этой традиции была получена от Галена и Авиценны . Ятрохимики отвергли традиционную медицинскую теорию, в основном от галеновских традиционалистов. Традиционалисты Галена стремились установить баланс темпераментов в телах. Есть две пары качеств: горячее и холодное и влажное и сухое. Болезнь возникла из-за дисбаланса одного качества. То есть холод был избытком тепла (горячее качество), поэтому его можно вылечить, снизив качество горячего или повысив качество холода. Ятрохимики, находящиеся под влиянием веры Парацельса, считали, что болезнь возникла из-за внешнего источника, а не из-за дисбаланса тела.

Еще одно противоречие между галенскими традиционалистами и ятрохимиками - способ использования трав. Традиционалисты-галены считали, что сила лекарств зависит от количества использованного растительного сырья. Ятрохимики, однако, поддержали химическое приготовление материалов для лекарств, чтобы повысить эффективность материалов или найти более сильное лекарство.

Кроме того, галенские традиционалисты утверждали, что химически приготовленные лекарства ядовиты, а ятрохимики были недостаточно обучены. Первое было правдой, а в некоторых случаях оба были правильными. С тех пор, как Парацельс утверждал, что яды могут иметь положительные медицинские эффекты, количество токсичных ингредиентов, используемых в химических лекарствах, увеличилось. Позднее галеновые традиционалисты адаптировали медицинские методы и некоторые лекарства для использования в своих собственных областях.

История в Южной Азии [ править ]

Ятрохимические принципы составляют основную часть индийской алхимической традиции (санскритская расашастра,). Алхимические тексты начали составляться на санскрите в Южной Азии с конца первого тысячелетия нашей эры [12], а процветающая литература развивалась и продолжалась даже в двадцатом веке. [13] Эти работы содержат обширные главы об использовании алхимических рецептов для исцеления. [14]

Использование растений, минералов и металлов в медицинской терапии также существовало в Индии. В аюрведической медицине вещества, используемые в этой терапии, были известны как «Раса дравья». Аюрведическая медицина внушает веру в то, что каждый материал потенциально может быть использован в качестве вещества. Это привело к созданию новых продуктов и новых способов использования обычных веществ в природе. Люди аюрведической медицины подразделяют природные материалы на три категории: «Джанагама», вещества животного происхождения, такие как молоко, моча, кровь и мясо, «Аудбхида» или вещества из растений, такие как стебли, корни или листья, и «Паартива». 'или металл / минеральные вещества, такие как золото, серебро, медь или сера. В этой культуре особое внимание уделялось элементу, Меркурию. Название этих конкретных практик в аюрведической медицине,были названы «Расашаастра», что означает «Наука Меркурия». который со временем стал известен как ятрохимия в современной терминологии. Большая часть «Расашаастры» была сосредоточена на обработке этих металлов, чтобы они стали пригодными для употребления в пищу человеческим телом. Терапевтический эффект таких материалов, как металлы и минералы, которые, как было известно, неусвоялись человеческим организмом, сочетали с растительными или животными материалами для увеличения их способности доставки в организм человека.Терапевтический эффект таких материалов, как металлы и минералы, которые, как было известно, неусвоялись человеческим организмом, сочетали с растительными или животными материалами для увеличения их способности доставки в организм человека.Терапевтический эффект таких материалов, как металлы и минералы, которые, как было известно, неусвоялись человеческим организмом, сочетали с растительными или животными материалами для увеличения их способности доставки в организм человека.[15]

Также см. [ Править ]

  • Противоядие

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ятрохимия - пример, когда наука в медицине превратилась в спекуляцию. Байнум, ВФ (1994). Наука и практика медицины в девятнадцатом веке . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 93. ISBN 978-0-521-27205-6.
  2. ↑ Бельтран, Мария. "Книги дистилляции: наука, техника и печатный станок в Европе раннего Нового времени" (PDF) . Совместное заседание БСХС, ЦСХПС / СЧПС, УСЗ .
  3. ^ Press., Кембриджский университет (1 января 2013 г.). Медицина и общество в Европе раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-42592-6. OCLC  898263568 .
  4. ^ a b c d e f g h Моран, Брюс Т. (1996). «Обзор химической медицины в 17 веке: Spanning Court, Classroom, and Cultures». Аптека в истории . 38 (3): 121–133. JSTOR 41111758 . 
  5. ^ Кук, Гарольд Дж. (2011). «История медицины и научная революция». Исида . 102 (1): 102–108. DOI : 10.1086 / 658659 . JSTOR 10.1086 / 658659 . 
  6. ^ Б с д е е Клерикуцио, Антонио (1993). «От ван Гельмонта до Бойля. Исследование распространения химических и медицинских теорий Гельмонта в Англии семнадцатого века». Британский журнал истории науки . 26 (3): 303–334. DOI : 10.1017 / S0007087400031071 . JSTOR 4027400 . 
  7. ^ a b Клерикуцио, Антонио (2008). « » Белая Борода химии «Алхимия, Paracelsianism и„Приск Sapientia “ ». Бруниана и Кампанеллиана . 14 (1): 107–116. JSTOR 24335682 . 
  8. ^ Lindeboom, GA (1968). «Герман Бурхааве (1668–1738)». ДЖАМА . 206 (10): 2297–2301. DOI : 10.1001 / jama.1968.03150100047010 .
  9. ^ Родитель, Андре (2016). "Франциск Сильвий о клиническом обучении, ятрохимии и анатомии мозга" . Канадский журнал неврологических наук . 43 (4): 596–603. DOI : 10,1017 / cjn.2016.14 . PMID 26911424 . 
  10. ^ Earles, МП (2006). «Ранние теории механизма действия лекарств и ядов». Анналы науки . 17 (2): 97–110. DOI : 10.1080 / 00033796100202571 .
  11. ^ Кук, Гарольд Дж. (01.01.2011). «История медицины и научная революция». Исида . 102 (1): 102–108. DOI : 10.1086 / 658659 . JSTOR 10.1086 / 658659 . 
  12. ^ Белый, Дэвид Гордон (1996). "Глава 5: Тантрическая и сиддха алхимическая литература". Алхимическое тело . Чикаго: Чикагский университет.
  13. ^ Например, многотомная Mukherji, Bhudeb (1926). Раса-Джала-Нидхи . Калькутта., переизданный в 1984 и 1998 гг.
  14. ^ Meulenbeld, Геррит Ян (1999-2002). История индийской медицинской литературы . Гронинген: Эгберт Форстен. ISBN 978-90-6980-124-7. Vol.IIA, pp. 581–787 предоставляет обширный обзор первичных и вторичных источников индийской ятрохимической литературы.
  15. ^ С. Savrikar и Б. Равишанкар (2011). «ВВЕДЕНИЕ В« РАСАШААСТРА »- ИАТРОХИМИЮ АЮРВЕДЫ» (PDF) . Afr J Tradit Complement Altern Med . 8 (5S): 66–82. DOI : 10.4314 / ajtcam.v8i5s.1 . PMC 3252715 . PMID 22754059 .   

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Ятрохимия»  . Британская энциклопедия . 14 (11-е изд.). 1911 г.
  • Конрад, Лоуренс; Наттон, Вивиан; и другие. Западная медицинская традиция: 800 г. до н.э. AD 1800 . Издательство Кембриджского университета , 1995.
  • Дебус, Аллен Г. , Английские парацельсианцы . [Франклин Уоттс, Инк., Нью-Йорк], 1965 год.
  • Лоуренс М. Принсипи, «Трансмутации: алхимия в искусстве». Публикации ТЭЦ. ISBN 0-941901-32-7 
  • Лоуренс М. Принсипи, «Секреты алхимии». Издательство Чикагского университета, 2013. ISBN 978-0-226-92378-9 
  • Мэри Линдеманн, «Медицина и общество в Европе раннего Нового времени». Cambridge University Press, 2010. ISBN 978-0-521-42592-6