Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Парацельс
Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм (Парацельс). Добро пожаловать V0004455.jpg
Портрет 1538 года работы Августина Хиршфогеля
Родившийся
Теофраст фон Гогенхайм

11 ноября 1493 г. [1]
Яйцо, недалеко от Айнзидельна , Швиц , [2] Старая Швейцарская Конфедерация (современная Швейцария)
Умер24 сентября 1541 г. (1541-09-24)(47 лет)
Зальцбург , архиепископство Зальцбург (современная Австрия)
Другие именаФилипп Авреол Теофраст, доктор Парацельс
Образование
ЭраФилософия Возрождения
Область, крайЗападная философия
ШколаГуманизм эпохи Возрождения
Известные идеи

Парацельс ( / ˌ р æ г ə с ɛ л ы ə с / ; 1493/1494 [1] - 24 сентября 1541), род Теофраста фон Хоэнхайм (полное наименование Philippus Ауреолус Теофраста Бомбаст фон Хоэнхайм [10] [11] ), был швейцарским [12] врачом, алхимиком , светским теологом и философом немецкого Возрождения . [13] [14]

Он был пионером в нескольких аспектах « медицинской революции » эпохи Возрождения, подчеркивая ценность наблюдения в сочетании с полученной мудростью. Его считают "отцом токсикологии ". [15] Парацельс также оказал значительное влияние как пророк или прорицатель, его «Предсказания» изучались розенкрейцерами в 1600-х годах. Парацельсианство - это медицинское движение раннего Нового времени, вдохновленное изучением его работ. [16]

Биография [ править ]

Парацельс родился в Эгге, деревне недалеко от перевала Эцель в Айнзидельне , Швиц . Он родился в доме рядом с мостом через реку Зиль (известный как Teufelsbrücke ). Исторический дом 14 века был разрушен в 1814 году. На его месте стоит ресторан Krone . Его отец Вильгельм (ум. 1534) был химиком и врачом, незаконным потомком швабской знатной семьи Бомбаст фон Гогенхайм . Высказывалось предположение, что происхождение Парацельса из семьи Бомбастов Гогенхайма было его собственным изобретением, и что его отца на самом деле звали Хёэнер и он был уроженцемGais в Аппенцелль , [17] , но вполне вероятно , что Вильгельм был незаконнорожденным сыном Георга напыщенности фон Hohenheim (1453-1499), командир части ордена Святого Иоанна в Rohrdorf . [18]

Мать Парацельса, вероятно, была уроженкой области Айнзидельн и рабыня Айнзидельнского аббатства , которая до замужества работала суперинтендантом в больнице аббатства. [19] Парацельс в своих трудах неоднократно ссылался на свое деревенское происхождение и иногда использовал Eremita (от имени Einsiedeln, что означает «отшельник») как часть своего имени. [20]

Мать Парацельса, вероятно, умерла в 1502 году [21], после чего отец Парацельса переехал в Филлах , Каринтия , где он работал врачом, заботясь о медицинских потребностях паломников и жителей монастыря. [21] Парацельс получил образование от своего отца в области ботаники, медицины, минералогии, горного дела и натурфилософии. [19] Он также получил глубокое гуманистическое и богословское образование от местных священнослужителей и монастырской школы аббатства Святого Павла в Лаванттале . [21] Он, в частности, объясняет, что его наставником был Иоганнес Тритемиус , аббат Спонхейма. [ необходима цитата ]В 16 лет он начал изучать медицину в Базельском университете , а затем переехал в Вену. Он получил докторскую степень в Университете Феррары в 1515 или 1516 году. [21] [22]

Ранняя карьера [ править ]

Louvre копия утраченного портрета Массейс , [23] источник иконографической традиции «жир» Парацельс. [24]

«Парацельс искал универсальное знание [25], которое не было найдено в книгах или факультетах», таким образом, между 1517 и 1524 годами он предпринял серию обширных путешествий по Европе. [25] [26] Его странствия привели его из Италии, [25] [27] Франции, [25] [28] в Испанию, [25] Португалию [25] в Англию, [25] [27] Германию, [ 25] [28] Скандинавия [25] Польша, [25] Россия, [25] [27] [28] Венгрия, [25] [27] [28] Хорватия, [25]в Родос, [25] Константинополь, [25] [27] [28] и, возможно, даже в Египет. [25] [26] [27] В этот период путешествия Парацельс поступил на службу в качестве военного хирурга и участвовал в войнах, которые вели Венеция , [25] Голландия , [25] [28] Дания, [25] [28] и татары. [25] [27] Затем Парацельс вернулся домой из путешествия в 1524 году. [25] [26] [27]

«Посетив своего отца в Филлахе и не найдя местной возможности для практики, он поселился в Зальцбурге » в качестве врача в 1524 году [29] [26] [27] и оставался там до 1527 года. [26] «С 1519/2020 гг. он работал над своими первыми медицинскими сочинениями, а теперь он завершил Elf Traktat и Volumen medicinae Paramirum, в которых описываются одиннадцать распространенных болезней и их лечение, а также его первые медицинские принципы ". [29] Во время своего возвращения в Филлахи работая над своими первыми медицинскими работами, «он размышлял над многими фундаментальными вопросами, такими как смысл жизни и смерти, здоровье, причины болезней (внутренние дисбалансы или внешние силы), место людей в мире и во Вселенной, и отношения между людьми (включая его самого) и Богом ». [26] [27]

Базель (1526–1528) [ править ]

Базельский университет , где Парацельс начал работать в качестве профессора в 1527 году.

В 1526 году он купил права гражданства в Страсбурге, чтобы открыть свою собственную практику. Но вскоре после этого его вызвали в Базель к постели печатника Иоганна Фробениуса , который, как сообщается, вылечил его. [30] В то время голландский гуманист эпохи Возрождения Эразм Роттердамский , также из Базельского университета , стал свидетелем медицинских навыков Парацельса, и два ученых начали диалог с письмами на медицинские и богословские темы. [31]

В 1527 году Парацельс был лицензированным врачом в Базеле с привилегией читать лекции в Базельском университете . Базель в то время был центром гуманизма эпохи Возрождения, и Парацельс здесь познакомился с Эразмом Роттердамским , Вольфгангом Лахнером и Иоганнесом Околампадом . Лекции Парацельса в Базельском университете обычно читались на немецком, а не на латыни. Он заявил, что хочет, чтобы его лекции были доступны каждому. Он также опубликовал резкую критику базельских врачей и аптекарей, вызвав политическую неразбериху, угрожающую его жизни. Выражая презрение к традиционной медицине, Парацельс публично сжег издания трудов Галена.и Авиценна . Он был склонен ко многим вспышкам ненормативной лексики, ненавидел непроверенные теории и высмеивал всех, кто придавал большее значение титулам, чем практике (`` если болезнь подвергнет нас испытанию, все наше великолепие, титул, кольцо и имя будут в той же степени полезны ''. как конский хвост »). [30] Будучи профессором Базельского университета, он приглашал хирургов-парикмахеров, алхимиков, аптекарей и других, не имеющих академического образования, чтобы служить примером его веры в то, что это знали только те, кто практиковал искусство: «Пациенты твой учебник, больничная койка - твой кабинет ». [30] Парацельса сравнивали с Мартином Лютером из-за его откровенно дерзких действий против существующих авторитетов в медицине. [32]Парацельс отверг это сравнение. [33] Знаменитый Парацельс сказал: «Я предоставляю Лютеру защищать то, что он говорит, и я буду нести ответственность за то, что я говорю. То, что вы желаете Лютеру, вы желаете и мне: вы желаете, чтобы мы оба были в огне». [34] В феврале 1528 года, под угрозой судебного иска, он уехал из Базеля в Эльзас .

Более поздняя карьера [ править ]

Памятник Парацельсу в Берацхаузене , Бавария

В Эльзасе Парацельс снова начал жизнь странствующего врача. Побывав в Кольмаре с Лоренцем Фрисом  [ Викиданные ] и ненадолго в Эсслингене , он переехал в Нюрнберг в 1529 году. Его репутация была выше его, и медицинские работники исключили его из практики.

Имя Парацельс впервые засвидетельствовано в этом году и используется как псевдоним для публикации Практики политико-астрологического характера в Нюрнберге. [35] Пагель (1982) предполагает, что это имя предназначалось для использования в качестве автора немедицинских работ, в то время как его настоящее имя Теофраст фон Гогенхайм использовалось для медицинских публикаций. Первое упоминание о докторе Парацельсе в медицинском издании было в 1536 году в качестве автора Grosse Wundartznei . Имя обычно интерпретируется либо как латинизация Гогенгейма (на основе celsus «высокий, высокий»), либо как требование «превосходить Цельса.Утверждалось, что это имя не было изобретением самого Парацельса, который был бы против гуманистической моды латинизированных имен, а было дано ему кругом друзей в Кольмаре в 1528 году. Его трудно интерпретировать но, похоже, выражает «парадоксальный» характер человека, приставка « пара » наводит на мысль, что она перекликается с названиями основных философских работ Парацельса, Paragranum и Paramirum (как бы «за гранью» и «за гранью удивления»); paramiric трактата будучи объявлен Парацельс еще в 1520. [36]

Большой медицинской проблемой этого периода был сифилис, который, вероятно, недавно был завезен из Вест-Индии, и разразился пандемией, не получившей лечения. Парацельс в двух публикациях по этой теме решительно атаковал лечение гваяковым деревом как бесполезное, мошенничество, совершенное Фуггером из Аугсбурга как основным импортером древесины. Когда его дальнейшее пребывание в Нюрнберге стало невозможным, он удалился в Берацхаузен , надеясь вернуться в Нюрнберг и опубликовать расширенный трактат о «французской болезни», но его публикация была запрещена указом Лейпцигского медицинского факультета в лице Генриха. Стромер , близкий друг и соратник семьи Фуггеров.[37]

В Берацхаузене Парацельс подготовил « Парагранум» , свой главный труд по медицинской философии, завершенный в 1530 году. Перейдя к Санкт-Галлю , он затем завершил свой « Опус Парамирум» в 1531 году, который он посвятил Иоахиму Вадиану . Из Санкт-Галла он перебрался в страну Аппенцелль , где он был мирским проповедником и целителем среди крестьян. В том же году он также посетил шахты в Шваце и Холле в Тироле , работая над своей книгой о болезнях шахтеров. Он переехал в Инсбрук , где ему снова запретили тренироваться. Он миновал Стерцинг в 1534 году и двинулся дальше в Меран., Вельтлин и Санкт-Мориц , которые он хвалил за его целебные источники. В Меране он также познакомился с социально-религиозными программами анабаптистов . Он посетил аббатство Пфеферс , посвятив его баням отдельную брошюру (1535 г.). Он миновал Кемптен , Мемминген , Ульм и Аугсбург в 1536 году. Наконец, ему удалось опубликовать свою книгу «Великая хирургия» ( Die grosse Wundartznei ), напечатанная в Ульме, Аугсбурге и Франкфурте в этом году. [38]

Его Astronomia magna (также известная как Philosophia sagax ) была завершена в 1537 году, но опубликована только в 1571 году. Это трактат по герметизму , астрологии , гаданию , теологии и демонологии , положивший основу последующей славе Парацельса как «пророка». ". Его девиз Alterius non sit qui suus esse potest («Пусть никто не принадлежит другому, который может принадлежать самому себе») нанесен на портрет 1538 года Августина Хиршфогеля .

Смерть и наследие [ править ]

Дополнительная информация: § Прием и наследство

В 1541 году Парацельс переехал в Зальцбург , вероятно, по приглашению Эрнеста Баварского , где и умер 24 сентября. Похоронен на кладбище Святого Себастьяна в Зальцбурге. Его останки были перенесены в церковь Святого Себастьяна в 1752 году.

После его смерти движение парацельсианства было захвачено многими, желавшими ниспровергнуть традиционную физику Галена , и его методы лечения стали более широко известны и использовались. Его автографы были утеряны, но многие из его работ, которые остались неопубликованными при его жизни, были отредактированы Иоганном Хузером из Базеля в 1589–1591 годах. Его работа часто переиздавалась и читаемая в конце 16 - го до начала 17 - го века, и хотя его «оккультная» репутация остается спорной, его медицинские взносы были общепризнанная, с например 1618 фармакопейным в Королевском колледже врачей в Лондоне , включая «Парацельс " средства защиты. [39]

В конце 16 века также наблюдалось существенное развитие псевдопарацельсовской письменности, особенно писем, приписываемых Парацельсу, до такой степени, что биографы считают невозможным провести четкую грань между подлинной традицией и легендой.[40]

Философия [ править ]

Часть серии по
Герметизм
Мифология
  • Гермес Трисмегист
Герметические искусства
  • Астрология
  • Алхимия
  • Магия
Герметические сочинения
  • Liber Hermetis (астрологический)
  • Определения Гермеса Трисмегиста
  • Corpus Hermeticum
  • Асклепий
  • Беседа о восьмом и девятом
  • Кори Космоу
  • Сираниды
  • Книга Тайн Звезд
  • Секрет творения
  • Изумрудная табличка
  • Китаб аль-Исамахис
  • Liber Hermetis de Alchemia
Связанные исторические личности
(античные и средневековые)
  • Зосим Панополисский
  • Джабир ибн Хайян (возможно, легендарный)
  • Абу Махшар
  • Ибн Умайл
  • Маслама аль-Куруби
  • Ахмад аль-Буни
Связанные исторические личности
(раннее Новое время)
  • Марсилио Фичино
  • Лодовико Лаццарелли
  • Джованни да Корреджо
  • Пико делла Мирандола
  • Генрих Корнелиус Агриппа
  • Парацельс
  • Джон Ди
  • Джордано Бруно
  • Якоб Беме
  • Роберт Фладд
  • Кристиан Розенкройц (легендарный, см. Розенкрейцерство )
Современные ответвления
  • Герметический Орден Золотой Зари
  • Кибалион
  • v
  • т
  • е

Как врач начала 16 века Парацельс имел естественную близость к герметической , неоплатонической и пифагорейской философиям, центральным для эпохи Возрождения, мировоззрению, примером которого являются Марсилио Фичино и Пико делла Мирандола . Астрология была очень важной частью медицины Парацельса, и он был практикующим астрологом,  как и многие врачи с университетским образованием, работавшие в то время в Европе. Парацельс посвятил несколько разделов в своих трудах созданию астрологических талисманов для лечения болезней. Он также изобрел алфавит, названный Алфавитом волхвов , для начертания ангельских имен наталисманы . [ сомнительно - обсудить ] [41] Парацельс в значительной степени отвергал философию Аристотеля и Галена , а также теорию юмора. Хотя он действительно принял концепцию четырех элементов как воды, воздуха, огня и земли, он видел их просто как основу для других свойств, на которых можно строить. [42]

Он часто рассматривал огонь как Небесный Небесный Небесный Небо между воздухом и водой. Парацельс часто использует яйцо для описания элементов. В своей ранней модели он утверждал, что воздух окружает мир, как яичная скорлупа. Следующий элемент в его аналогии с яйцом - огонь. В огне есть своего рода хаос, который позволяет ему удерживать землю и воду, и это делает его похожим на яичный белок под скорлупой. Земля и вода составляют шар, который в терминах яйца является желтком. В « Де Метеорис» Парацельс говорит, что твердь - это небеса. Он изменил свое отношение к элементам на протяжении своей жизни. [43]

Помимо астрономии, Парацельс также был очень религиозен, и религия сыграла важную роль в его подходе к науке. Он считал, что наука и религия неразделимы, и все, что было открыто и будет открыто, - это прямое послание от Бога. Наш божественный долг - открыть и понять все, что он нам оставил. Парацельс использовал эту идеологию как способ мотивировать себя и других никогда не отказываться от трудных исследований. [44] Парацельс также считал, что добродетели, составляющие природные объекты, не являются естественными, но сверхъестественными и существовали в Боге до создания вселенной. Из-за этого, когда Земля и Небеса в конечном итоге рассеются, достоинства всех природных объектов продолжат существовать и просто вернутся к Богу. [44]Его философия об истинной природе добродетелей напоминает идею Аристотеля о естественном месте элементов. Для Парацельса цель науки состоит не только в том, чтобы больше узнать об окружающем мире, но и в поиске божественных знаков и потенциально понять природу Бога. [44] Если бы человек, который не верит в Бога, стал врачом, он не имел бы лучшего положения в глазах Бога и не преуспел бы в своей работе, потому что он не практикует во имя Его. Чтобы стать эффективным врачом, нужна вера в Бога. [45]Парацельс считал медицину чем-то большим, чем формальная практика. Для него медицина была божественной миссией, и хороший характер в сочетании с преданностью Богу были важнее личных навыков. Он призвал врачей практиковать самосовершенствование и смирение наряду с изучением философии, чтобы получить новый опыт. [46]

Вклад в медицину [ править ]

Мемориал в Айнзидельне , воздвигнутый в 1941 году по случаю 400-летия со дня смерти Парацельса, по инициативе историка искусства Линуса Бирхлера, первого президента Швейцарского общества Парацельса. [47]

Химия [ править ]

Парацельс был одним из первых профессоров медицины, которые осознали, что врачам необходимы серьезные академические знания в области естественных наук, особенно химии . Парацельс первым начал использовать химические вещества и минералы в медицине . Из своего исследования элементов Парацельс принял идею трехчастных альтернатив для объяснения природы медицины, состоящей из горючего элемента (серы), жидкого и изменчивого элемента (ртути) и твердого постоянного элемента (соли). Первое упоминание о модели ртутно-серой соль было в paramirum Opus знакомства до около 1530. [48] Парацельс считал , что принципы , сера, ртуть, и соли содержали яды , способствующие все болезни.[42] Он рассматривал каждую болезнь как имеющую три отдельных лекарства в зависимости от того, как она была поражена, будь то отравление серой, ртутью или солью. Парацельс понял важность серы, соли и ртути из средневековой алхимии, где все они занимали видное место. Он продемонстрировал свою теорию, сжег кусок дерева. Огонь был создан серой, дым - ртутью, а остаточный пепел - солью. [48] Парацельс также считал, что ртуть, сера и соль дают хорошее объяснение природы медицины, потому что каждое из этих свойств существует во многих физических формах. Tria приматакже определила человеческую идентичность. Соль представляла тело; ртуть олицетворяла дух (воображение, нравственное суждение и высшие умственные способности); сера олицетворяла душу (эмоции и желания). Понимая химическую природу tria prima , врач может открыть средства лечения болезней. Симптомы каждого заболевания зависели от того, какой из трех основных факторов вызвал болезнь. [48] Парацельс предположил, что вещества, которые ядовиты в больших дозах, могут быть лечебными в малых дозах; он продемонстрировал это на примерах магнетизма и статического электричества, когда небольшой магнит может притягивать гораздо более крупные металлы. [48]

Вероятно , он был первым, кто элемент цинк ( цинк ) современное название, [49] [50] примерно 1526, скорее всего , на основе заостренным появления его кристаллов после выплавки ( Zinke перевод на «заостренный» на немецком языке ). Парацельс изобрел химиотерапию, химический анализ мочи и предложил биохимическую теорию пищеварения. [30] Парацельс использовал химию и химические аналогии в своих учениях студентам-медикам и медицинскому истеблишменту, многие из которых сочли их неприемлемыми. [51]

Парацельс в начале шестнадцатого века неосознанно наблюдал водород, поскольку он отметил, что в реакции, когда кислоты атакуют металлы , газ является побочным продуктом . [52] Позже Теодор де Майерн повторил эксперимент Парацельса в 1650 году и обнаружил, что этот газ легко воспламеняется. Однако ни Парацельс, ни де Майерн не предполагали, что водород может быть новым элементом. [53]

Герметизм [ править ]

Его герметические убеждения заключались в том, что болезнь и здоровье в теле основываются на гармонии человека ( микрокосм ) и природы ( макрокосм ). Он использовал другой подход, нежели те, что были до него, и использовал эту аналогию не в смысле очищения души, а в том смысле, что люди должны иметь определенный баланс минералов в своем теле и что некоторые болезни тела имеют химические средства, которые могут вылечить их. В результате этой герметичной идеи гармонии макрокосм Вселенной был представлен в каждом человеке как микрокосм. Примером такого соответствия является доктрина подписей.используется для определения целебных свойств растений. Если растение выглядело как часть тела, то это означало его способность лечить данную анатомию. Таким образом, корень орхидеи выглядит как яичко и может лечить любое заболевание, связанное с яичком. [54] Парацельс мобилизовал теорию микрокосма-макрокосма, чтобы продемонстрировать аналогию между стремлением к спасению и здоровьем. Поскольку люди должны с помощью морали отразить влияние злых духов, они также должны предотвращать болезни с помощью хорошего здоровья. [48]

Парацельс считал, что истинную анатомию можно понять только после открытия питания каждой части тела. Он считал, что поэтому необходимо знать влияние звезд на эти конкретные части тела. [55] Болезни вызывали яды, принесенные со звезд. Однако «яды» не обязательно были чем-то отрицательным, отчасти потому, что родственные вещества взаимодействовали, но также потому, что только доза определяла, является ли вещество ядовитым или нет. Парацельс утверждал полную противоположность Галену в том, что подобное лечит подобным. Если звезда или яд вызвали болезнь, то ей нужно противостоять другой звездой или ядом. [55]Поскольку все во Вселенной взаимосвязано, полезные медицинские вещества можно найти в травах, минералах и их различных химических комбинациях. Парацельс рассматривал вселенную как единый целостный организм, который пронизан объединяющим живительным духом, который в целом, включая людей, был «Богом». Его убеждения поставили его в противоречие с католической церковью, для которой обязательно должна была существовать разница между создателем и сотворенным. [56]

Парацельс также описал четырех элементарных существ, каждое из которых соответствует одному из четырех элементов : Саламандры , которые соответствуют огню; Гномы , соответствующие земле; Ундины , соответствующие воде; и сильфиды , соответствующие воздуху.

Открытия и методы лечения [ править ]

Парацельсу часто приписывают возвращение опиума в Западную Европу во время немецкого Возрождения . Он превозносил преимущества опиума и таблетки, которую он назвал лауданумом, которая, как часто утверждали другие, была настойкой опия. Парацельс не оставил полного рецепта, а известные ингредиенты значительно отличаются от лауданума 17 века . [57]

Парацельс изобрел, или по крайней мере назвали своего рода линимента , оподельдок , смесь мыла в спирте , к которому камфоры , а иногда и ряд растительных эссенций, в первую очередь полыни , были добавлены. Рецепт Парацельса является основой для большинства более поздних версий линимента. [58]

Его работа Die große Wundarzney - предшественник антисептики . Это конкретное эмпирическое знание возникло из его личного опыта военного врача во время венецианских войн . Парацельс потребовал, чтобы применение коровьего навоза, перьев и других ядовитых смесей к ранам было отказано в пользу поддержания их в чистоте, заявив: «Если вы предотвратите инфекцию, Природа сама вылечит рану». [30]Работая военным хирургом, Парацельс столкнулся с грубостью медицинских знаний того времени, когда врачи считали, что инфекция является естественной частью процесса исцеления. Он выступал за чистоту и защиту ран, а также за соблюдение диеты. Популярные идеи того времени выступали против этих теорий и предлагали зашивать или накладывать гипсовые раны. [59] Историки сифилитического заболевания приписывают Парацельсу признание унаследованного [ необходимо пояснение ] характера сифилиса.. В своей первой медицинской публикации, короткой брошюре о лечении сифилиса, которая также была наиболее полным клиническим описанием того периода, когда-либо созданным, он написал клиническое описание сифилиса, в котором утверждал, что его можно лечить с помощью тщательно отмеренных доз ртути. [59] Точно так же он был первым, кто обнаружил, что болезнь может быть передана только при контакте. [30]

Гиппократ выдвинул теорию, согласно которой болезнь была вызвана дисбалансом четырех жидкостей : крови, мокроты, черной желчи и желтой желчи. Эти идеи были далее развиты Галеном в чрезвычайно влиятельный и очень стойкий набор медицинских верований, просуществовавших до середины 1850-х годов. Напротив, Парацельс верил в три жидкости: соль (символизирующую стабильность), серу (представляющую горючесть) и ртуть (представляющую ликвидность); он определил болезнь как отделение одного юмора от двух других. Он считал, что органы тела функционируют алхимически, то есть они отделяют чистое от нечистого. [51] Доминирующими видами лечения во времена Парацельса были особые диеты, помогавшие «очистить гнилые соки» в сочетании с очищением и кровопусканием для восстановления баланса четырех жидкостей. Парацельс дополнил и оспорил эту точку зрения своей верой в то, что болезнь была результатом нападения на тело внешних агентов. Он возражал против чрезмерного кровопускания, говоря, что этот процесс нарушает гармонию системы, и что кровь нельзя очистить, уменьшив ее количество. [59] Парацельс считал, что пост помогает телу исцелять себя. «Пост - величайшее лекарство, врач внутри». [60]

Парацельс положил начало клинической диагностике и назначению высокоспецифических лекарств. Это было необычно для периода, когда пациент постоянно принимал лекарства от всех болезней. Он предвосхитил теорию микробов, поскольку он предположил, что болезни являются сущностями сами по себе, а не состояниями существования. Парацельс первым ввел черный морозник в европейскую фармакологию и прописал правильную дозировку для облегчения некоторых форм артериосклероза . Наконец, он рекомендовал использовать железо для «плохой крови» и ему приписывают создание терминов «химия», «газ» и «алкоголь». [30]

При жизни Парацельса и после его смерти он часто прославился как чудесный целитель и исследователь тех народных лекарств, которые были отвергнуты отцами медицины (например, Галеном, Авиценной). Считалось, что он добился успеха с его собственными лекарствами, излечившими чуму, по словам тех, кто его почитал. Поскольку эффективных лекарств от серьезных инфекционных заболеваний не изобрели до XIX века, Парацельс сам придумал множество рецептов и смесей. При инфекционных заболеваниях с лихорадкой обычно назначали потогонные и тонизирующие средства, которые хотя бы давали временное облегчение. Также многие из его лекарств содержали знаменитый териак", препарат, полученный из восточной медицины, иногда содержащий опиум. Следующий рецепт Парацельса был посвящен деревне Штерцинг :

Также sol das trank gemacht werden, dadurch die pestilenz im schweiss ausgetrieben wird: (Значит, должно быть приготовлено зелье, при котором мор изгоняется с потом :)

eines guten gebranten weins ... ein moß, (Лекарственный бренди)
eines guten tiriaks zwölf lot, (Териак)
myrrhen vier lot, (мирра)
wurzen von roßhuf sechs lot, (Tussilago sp.)
сперма ceti,
terrae sigillatae ietlichs ein lot, (Лекарственная земля)
schwalbenwurz zwei lot, (Vincetoxicum sp.)
диптан, бибернель, baldrianwurzel ietlichs ein lot (Dictamnus albus, валериана, пимпинелла)
gaffer ein quint. (Камфора)

Dise ding alle durch einander gemischet, in eine sauberes glas wol gemacht, auf acht tag in der sonne stehen lassen, nachfolgents dem kranken ein halben löffel eingeben ... (Смешайте все это вместе, поместите их в чистый стакан, дайте им постоять на солнышке восемь дней, потом дайте больному половину ложки ...)

-  Э. Кайзер, «Парацельс. 10. Auflage. Rowohlt's Monographien. P. 115», Reinbek bei Hamburg. 1090- ISBN  3-499-50149-X (1993)

Одним из его самых недооцененных достижений было систематическое изучение минералов и целебных свойств альпийских минеральных источников . Его бесчисленные странствия также привели его во многие районы Альп , где такие методы лечения уже применялись в менее распространенных масштабах, чем сегодня. [61] Основная работа Парацельса « Заболевания горняков и другие болезни горняков» задокументировала профессиональные опасности металлообработки, включая стратегии лечения и профилактики. [ необходима цитата ]

Токсикология [ править ]

Парацельс расширил свой интерес к химии и биологии до того, что сейчас считается токсикологией . Он ясно изложил концепцию реакции на дозу в своей Третьей защите , где заявил, что «только доза определяет, что вещь не является ядом». ( Sola dosis facit venenum " Только доза создает яд ") [62] Это использовалось для защиты его использования неорганических веществ в медицине, поскольку посторонние часто критиковали химические агенты Парацельса как слишком токсичные для использования в качестве терапевтических агентов. [51]Его вера в то, что болезни локализуются в конкретном органе, была расширена до включения токсичности для органа-мишени; то есть в организме есть определенное место, где химическое вещество будет оказывать наибольшее влияние. Парацельс также поощрял использование экспериментальных животных для изучения как полезных, так и токсичных химических эффектов. [51]Парацельс был одним из первых ученых, которые внедрили химию в медицину. Он выступал за использование неорганических солей, минералов и металлов в лечебных целях. Он считал, что органы тела работают на основе отделения чистых веществ от нечистых. Люди должны есть, чтобы выжить, и они едят как чистые, так и нечистые продукты. Функция органов - отделять нечистое от чистого. Чистые вещества будут поглощены телом, а нечистые будут выходить из него в виде экскрементов. [63] Он не поддерживал теорию Гиппократа о четырех юморах.. Парацельс полагал, что вместо четырех жидкостей есть три: соль, сера и ртуть, которые представляют стабильность, горючесть и ликвидность соответственно. Отделение одного из этих жидкостей от двух других может привести к болезни. [46] Чтобы вылечить болезнь определенной степени интенсивности, необходимо ввести вещество аналогичной природы, но противоположной интенсивности. Эти идеи составляют принципы подобия и противоположности Парацельса соответственно. [46]

Психосоматизм [ править ]

В своей работе Von den Krankeiten Paracelsus пишет: «Таким образом, причина болезни chorea lasciva [ хорея Сиденхама или танец святого Вита] - это просто мнение и идея, принятые воображением, влияющие на тех, кто верит в такие вещи. Это мнение и идея являются источником болезни как у детей, так и у взрослых. У детей дело также в воображении, основанном не на мышлении, а на восприятии, потому что они что-то слышали или видели. Причина в следующем: их зрение и слух настолько сильны, что бессознательно у них возникают фантазии о том, что они видели или слышали ». [64]Парацельс призывал к гуманному обращению с душевнобольными, поскольку он видел их не одержимыми злыми духами, а просто «братьями», попавшими в ловушку излечимой болезни » [30]. Парацельс - один из первых врачей, предположивших, что психическое благополучие - Бытие и нравственная совесть имеют прямое влияние на физическое здоровье. Он предположил, что состояние психики человека может вылечить и вызвать болезнь. Теоретически человек может поддерживать хорошее здоровье исключительно благодаря своей воле. [46] Он также заявил, Человек мог преуспеть в своем ремесле, в зависимости от его характера. Например, если у врача были проницательные и аморальные намерения, он в конечном итоге потерпел неудачу в своей карьере, потому что зло не могло привести к успеху [45].Когда дело дошло до психических заболеваний, Парацельс подчеркивал важность сна и седативных средств, поскольку он считал, что седация (с препаратами серы ) может ускорить исцеление и вылечить психические заболевания. [63]

Прием и наследие [ править ]

Портреты [ править ]

Портрет Хиршфогеля 1540 года.
Портрет "розенкрейцеров" 1567 года.
Гравюра Питера Ван Сомпеля, до 1643 г .; После Питера Сутмана
Портрет в полный рост из голландского издания « Истории церкви и ереси» Готфрида Арнольда (1701 г.), гравюра Ромейна де Хоге .

Самый старый из сохранившихся портретов Парацельса - это гравюра на дереве Августина Хиршфогеля , опубликованная в 1538 году, еще при жизни Парацельса. Еще более старая картина Квентина Матсиса была утеряна, но сохранились, по крайней мере, три копии 17-го века: одна - анонимного фламандского художника, хранящаяся в Лувре , одна - Питера Пауля Рубенса , хранящаяся в Брюсселе, и одна - ученика Рубенса. , сейчас хранится в Упсале . Другой портрет Хиршфогеля, датированный 1540 годом, утверждает, что изображает Парацельса «в возрасте 47 лет» ( sue aetatis 47), т.е. менее чем за год до его смерти. На этом портрете Парацельс изображен держащим свой меч, сжимая в правой руке сферическое навершие. Выше и ниже изображения девизы Alterius non sit qui suus esse potest («Пусть никто не принадлежит другому, который может принадлежать самому себе») и Omne donum perfectum a Deo, inperfectum a Diabolo («Все совершенные дары от Бога, [ все несовершенные [одни] от дьявола »); более поздние портреты дают немецкое исполнение в двух рифмующихся двустишиях ( Eines andern Knecht soll Niemand sein / der für sich bleiben kann allein / all gute Gaben sint von Got / des Teufels aber sein Spot ). [65]Посмертные портреты Парацельса, сделанные для публикаций его книг во второй половине XVI века, часто изображают его в той же позе, держащего свой меч за рукоять.

Так называемый «портрет розенкрейцеров», опубликованный в журнале «Philosophiae magnae Paracelsi» («Наследники Арнольда Биркмана», Кельн, 1567 г.), во многом основан на портрете Хиршфогеля 1540 г. (но зеркальный, так что теперь левая рука Парацельса опирается на рукоять меча) , добавляя множество дополнительных элементов: на рукояти меча начертано Азотом , а рядом с фигурой Парацельса показано оружие Бомбаста фон Гогенхайма (с дополнительной окантовкой из восьми крестиков ). [66] На заднем плане изображены «ранние розенкрейцерские символы», в том числе голова ребенка, выступающая из земли (указывающая на перерождение). Возможно, портрет является работой Франса Хогенберга., действующий под руководством Теодора Биркмана (1531 / 33–1586).

Парацельсианство и розенкрейцерство [ править ]

Дополнительная информация: Парацельсианство

Парацельса особенно почитали немецкие розенкрейцеры , считавшие его пророком и разработавшие область систематического изучения его сочинений, которую иногда называют « парацельсианством » или, реже, «парацельсизмом». Фрэнсис Бэкон предостерег против Парацельса и розенкрейцеров, считая, что «древнее мнение о том, что человек есть микрокосм », было «фантастически искажено Парацельсом и алхимиками». [67]

«Парацельсизм» также произвел первое полное издание произведений Парацельса. Иоганн Хузер из Базеля (ок. 1545–1604) собрал автографы и копии рукописей и подготовил издание в десяти томах в 1589–1591 гг. [68]

Пророчества, содержащиеся в трудах Парацельса по астрологии и гаданию, начали отдельно редактироваться как Prognosticon Theophrasti Paracelsi в начале 17 века. Его предсказание «великого бедствия, которое только начинается», указывающее на конец времен, было позже связано с Тридцатилетней войной , а определение Густава Адольфа из Швеции как «льва с севера» основано на одном из «прогнозов» Парацельса. Иеремия 5: 6. [69]

Карл Густав Юнг изучал Парацельса. Два очерка о Парацельсе, одно из которых было написано в доме, в котором Парацельс родился в Айнзидельне в июне 1929 года, а другое посвящено 400-летию со дня смерти Парацельса в 1941 году в Цюрихе. [70]

В литературе и драме [ править ]

Ряд беллетризованных изображений Парацельса опубликован в современной литературе. Первое представление жизни Парацельса в форме исторического романа было опубликовано в 1830 году Диоклесом Фабром д'Оливе (1811–1848, сыном Антуана Фабра д'Оливе ) [71]. Роберт Браунинг написал длинное стихотворение, основанное на жизни. Парацельса, названный Парацельс , опубликовано в 1835 году. [72] Мейнрад Линерт в 1915 году опубликовал рассказ (который он приписал Галлу Морелю ) о мече Парацельса. [73] Стальной алхимик характер фон Хоэнхайм (полное имя Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм) назван в честь Парацельса.

Артур Шницлер написал пьесу в стихах « Парацельс» в 1899 году. Эрвин Гвидо Колбенхейер написал роман-трилогию ( Парацельс-Трилогия ), опубликованную в 1917–1926 годах. Марта Силлс-Фукс (1896–1987) написала три пьесы völkisch с Парацельсом в качестве главного героя в течение 1936–1939 годов, в которых Парацельс изображен как пророческий целитель немецкого народа . [74] Немецкий фильм драмы Парацельс был сделан в 1943 году , режиссер Георг Вильгельм Pabst . [75] Также в 1943 году Ричард Биллинджер написал пьесу « Парацельс» дляЗальцбургский фестиваль . [76]

В фильме Мика Вальтари « Микаэль Карваялка» (1948) есть сцена, в которой Парацельс приобретает свой легендарный меч. Парацельс - главный герой рассказа Хорхе Луиса Борхеса « Роза де Парасельсо» (антологизированный в «Памяти Шекспира» , 1983). Основанный на нем алхимик по имени Ван Хоэнхайм - один из главных персонажей манги Стальной алхимик . Роза Парацельса: о тайнах и таинствах, заимствованная у Хорхе Луиса Борхеса, также является романом Уильяма Леонарда Пикарда . [77]

Работает [ править ]

 В Викиисточнике Германии есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Парацельс.

Ресурсы библиотеки о
Парацельсе
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Автор Парацельс
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Философский тезаурус Авроры , 1577 г.

Благодаря работам Карла Видемана , который более 30 лет копировал работы Парацельса, многие неопубликованные работы сохранились.

Опубликовано при его жизни
  • De gradibus et composcibus рецептор натуральный , 1526.
  • Vom Holtz Guaico (on guaiacum ), 1529 год .
  • Practica, gemacht auff Europen 1529 .
  • Von der Frantzösischen kranckheit Drey Bücher (о сифилисе ), 1530.
  • Von den wunderbarlichen zeychen, so in vier jaren einander nach im Hymmelgewelcke und Luft ersehen 1534
  • Von der Bergsucht oder Bergkranckheiten (о шахтерских болезнях), 1534 г.
  • Vonn dem Bad Pfeffers в Oberschwytz gelegen ( ванны Пфеферс ), 1535 год.
  • Praktica Teutsch auff das 1535 Jar 1535
  • Die große Wundarzney («Великая книга хирургии»), Ульм, 1536 г. (Ганс Варнье); Аугсбург 1536 г. (Хайнрих Стайнер (= Штайнер)), Франкфурт 1536 г. (Георг Рабен / Вейганд Ханен).
  • Prognosticatio Ad Vigesimum Quartum annum duratura 1536 г.
Посмертные публикации
  • Вундт и Лейбарцней . Франкфурт: Кристиан Эгенольф , 1549 (переиздано в 1555, 1561).
  • Das Buch Paramirum , Мюлуз: Питер Шмид, 1562 .
  • Aureoli Theophrasti Paracelsi schreiben Von Tartarjschen kranckheiten, nach dem alten nammen, Vom grieß sand vnnd [unnd] stein , Базель, ок. 1563.
  • Das Buch Paragranvm Avreoli Theophrasti Paracelsi: Darinnen die vier Columnae, als da ist, Philosophia, Astronomia, Alchimia, vnnd Virtus, auff welche Theophrasti Medicin fundirt ist, tractirt werden , Франкфурт, 1565.
  • Opvs Chyrvrgicvm , Франкфурт, 1565.
  • Ex Libro de Nymphis, Sylvanis, Pygmaeis, Salamandris, et Gigantibus и др. Nissae Silesiorum, Excudebat Ioannes Cruciger (1566)
  • Von den Krankheiten so die Vernunfft Berauben . Базель, 1567 г.
  • Philosophia magna, tractus aliquot , Кёльн, 1567.
  • Краткий обзор Philosophiae et Medicinae utriusque , Базель, 1568 г.
  • Neun Bücher Archidoxis . Перевод на латынь Адамом Шрётером . Краков: Maciej Wirzbięta , 1569.
  • Цвельф Бюхер, darin alle gehaimnüß der natur eröffnet , 1570
  • Astronomia magna: oder Die gantze Philosophia sagax der grossen und kleinen Welt , Франкфурт, 1571.
  • De natura rerum libri septem: Opuscula verè aurea; Ex Germanica lingua in Latinam translata per M. Georgium Forbergium Mysiumphilusphiae ac medicinae studiosum , 1573.
  • Де Песте , Страсбург: Майкл Токситес, Бей Никлаус Вайриот, 1574 г.
  • Volumen Paramirum , Страсбург: Кристиан Мюллер, 1575 .
  • Метаморфозы Теофраста Парацельси: Dessen werck seinen meister loben wirt , Базель, 1574 г.
  • Фон дер Вундарцней: доктор Теофрасти фон Хоэнхайм, бейдер Арцней Доктортис, 4 Бюхер . Базель: Питер Перна, 1577.
  • Kleine Wundartzney . Базель: Питер Перна, 1579.
  • Opus Chirurgicum, Боденштейн , Базель, 1581.
  • Издание Huser quart (медицинские и философские трактаты), десять томов, Базель, 1589–1591; Издание Хузера хирургических работ Парацельса было опубликовано посмертно в Страсбурге в 1605 году.
    • т. 1, In diesem Theil werden griffen die Bücher, welche von Ursprung und herkommen, Aller Kranckheiten handeln в Genere. Базель. 1589 [VD16 P 365] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022502-1
    • т. 2, Dieser Theil Begreifft fürnemlich die Schrifften, inn denen die Fundamenta angezeigt werde [n], auff welchen die Kunst der rechten Artzney stehe, und auß was Büchern dieselbe gelehrnet werde, Базель. 1589 [VD16 P 367] урна: nbn: de: bvb: 12-bsb00022503-6
    • т. 3, Inn diesem Theil werden griffen deren Bücher ettliche, welche von Ursprung, Ursach und Heylung der Kranckheiten handeln в Виде . Базель, 1589 [VD16 P 369] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022504-2
    • т. 4, In diesem Theil werden gleichfals, wie im Dritten, solche Bücher gleichfals, welche von Ursprung, Ursach unnd Heilung der Kranckheiten in Specie handlen. Базель, 1589 [VD16 P 371] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022505-7
    • т. 5, Bücher de Medicina Physica Basel, 1589 урна: nbn: de: bvb: 12-bsb10164682-7
    • т. 6, In diesem Tomo seind ​​griffen solche Bücher, in welchen deß mehrer theils von Spagyrischer Bereitung Natürlicher dingen, die Artzney betreffend, gehandelt wirt. Item, ettliche Alchimistische Büchlin, so allin von der Transmutation der Metallen tractiren. Базель, 1590 [VD16 P 375] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022506-2
    • т. 7, In diesem Theil sind verfasset die Bücher, in welchen fürnemlich die Kräfft, Tugenden und Eigenschafften Natürlicher dingen, auch derselben Bereitdungen, betreffent die Artzney, beschriben, werden. Базель, 1590 [VD16 P 376] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022507-8
    • т. 8, In diesem Tomo (Welcher der Erste unter den Philosophischen) werden solche Bücher begin, darinnen fürnemlich die Philosophia de Generationibus & Fructibus quatuor Elementorum beschrieben wirdt. Базель, 1590 [VD16 P 377] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022508-3
    • т. 9, Diser Tomus (Welcher der Ander unter den Philosophischen) получил solcher Bücher, darinnen allerley Natürlicher und Ubernatürlicher Heymligkeiten Ursprung, Ursach, Wesen und Eigenschafft, gründtlich und warhafftig beschriben werchafftig . Базель, 1591 [VD16 P 380] урна: nbn: de: bvb: 12-bsb00022509-3
    • т. 10, Dieser Theil (welcher der Dritte unter den Philosophischen Schrifften) Begreifft fürnemlich das treffliche Werck Theophrasti, Philosophia Sagax, oder Astronomia Magna genannt: Sampt ettlichen andern Opusculis, und einem Appendice. Базель, 1591 [VD16 P 381] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022510-5 , Франкфурт 1603
    • Klage Theophrasti Paracelsi, uber seine eigene Discipel, unnd leichtfertige Ertzte, Darbeneben auch unterricht, wie er wil, daß ein rechter Artzt soll geschickt seyn, und seine Chur verrichten, und die Patienten versorgen, и т. Д .; Auß seinen Büchern auff das kürtzste zusammen gezogen, Wider die Thumkünen selbwachsende, Rhumrhätige, apostatische Ertzte, und leichtfertige Alchymistische Landtstreicher, die sich Paracelsisten nennen; … Jetzo zum ersten также zusammen bracht, und in Truck geben. 1594 [VD16 P 383] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00015650-2
  • Kleine Wund-Artzney . Штрасбург (Ледертц), Бенедикт Фигулус . 1608.
  • Opera omnia medico-chemico-chirurgica , Женева, Vol. 3, 1658.
  • Prognosticon Theophrasti Paracelsi , vol. 4 из VI Prognostica Von Verenderung vnd zufaelligem Glueck vnd Vnglueck der ... Potentaten im Roemischen Reich, Auch des Tuercken vnd Pabst ed. Хенрикус Неотехнус, 1620 г.
Современные издания
  • Парацельс: Sämtliche Werke: nach der 10 Bändigen Huserschen Gesamtausgabe (1589–1591) zum erstenmal in neuzeitliches deutsch übersetzt, mit Einleitung, Biographie, Literaturangaben und erklärenden Anmerkungen. Под редакцией Бернхарда Ашнера. 4 тома. Йена: Г. Фишер, 1926–1932.
  • Парацельс: Sämtliche Werke. Под редакцией Карла Судхоффа, Вильгельма Маттиссена и Курта Гольдаммера. Часть I (Медицинские, научные и философские труды), 14 томов (Мюнхен и Берлин, 1922–1933). Часть II (Богословские и религиозные труды), 7 томов (Мюнхен и Висбаден, 1923–1986).
  • Зарегистрируйте zu Sudhoffs Paracelsus-Ausgabe. Allgemeines und Spezialregister: Personen, Orte, Pflanzen, Rezepte, Verweise auf eigene Werke , Bußler, E., 2018, ISBN 978-90-821760-1-8 
  • Теофраст Парацельс: Верке. Под редакцией Уилла-Эриха Пекерта, 5 томов. Базель и Штутгарт: Schwabe Verlag, 1965–1968.

Избранные английские переводы [ править ]

  • Герметические и алхимические сочинения Парацельса , два тома, переведенные Артуром Эдвардом Уэйтом, Лондон, 1894 г. (в книгах Google) , см. Также исправленное издание 2002 г. (только предварительный просмотр). Частичное содержание: Coelum Philosophorum; Книга о настойке философов; Сокровище сокровищ для алхимиков; Аврора философов; Алхимический катехизис.
  • Парацельс: Основные чтения. Выбрано и переведено Николасом Гудриком-Кларком. Беркли, Калифорния: North Atlantic Books, 1999.
  • Парацельс: его жизнь и доктрины. Франц Хартманн, Нью-Йорк: Theosophical Publishing Co., 1918.
  • Парацельс (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1494–1541). Основные теоретические труды. Отредактировано и переведено Эндрю Уиксом с комментарием и введением. Лейден / Бостон: Брилл, 2008, ISBN 978-90-04-15756-9 . 
  • Парацельс: Избранные произведения под ред. с введением Иоланды Якоби, пер. Норберт Гутерман, Нью-Йорк: Пантеон, 1951 переиздано Принстон 1988

Ссылки [ править ]

  1. ↑ a b Pagel (1982) стр. 6, цитируется К. Биттель, «Ist Paracelsus 1493 oder 1494 geboren?», Med. Welt 16 (1942), стр. 1163, J. Strebel, Theophrastus von Hohenheim: Sämtliche Werke vol. 1 (1944), с. 38. Наиболее часто цитируемое предположение о том, что Парацельс родился в конце 1493 года, принадлежит Судхоффу Парацельсу. Ein deutsches Lebensbild aus den Tagen der Renaissance (1936), стр. 11.
  2. ^ Айнзидельн находился под юрисдикцией Швица с 1394 года; см. Einsiedeln на немецком , французском и итальянском языках в онлайн- историческом словаре Швейцарии .
  3. ^ Джеффри Давенпорт, Ян Макдональд, Кэролайн Мосс-Гиббонс (редакторы), Королевский колледж врачей и его коллекции: иллюстрированная история , Королевский колледж врачей, 2001, стр. 48.
  4. ^ Digitaal Wetenschapshistorisch Centrum (DWC) - KNAW: "Franciscus dele Boë"
  5. ↑ Manchester Guardian , 19 октября 1905 г.
  6. ^ "Врач и философ сэр Томас Браун" . www.levity.com .
  7. ^ Джозефсон-Сторм, Джейсон (2017). Миф о разочаровании: магия, современность и рождение гуманитарных наук . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 55. ISBN 978-0-226-40336-6.
  8. ^ "Серия лекций CISSC: Джейн Беннетт, Университет Джона Хопкинса: Безличная симпатия" . Центр междисциплинарных исследований в обществе и культуре, Университет Конкордия, Монреаль. 22 марта 2013 года. Архивировано 28 июля 2014 года . Проверено 9 февраля 2018 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  9. Перейти ↑ Josephson-Storm (2017), 238
  10. ↑ Philippus Aureolus Theophrastus Paracelsus, genannt Bombast von Hohenheim: ein schweizerischer Medicus, gestorben 1541 , Hilscher, 1764, p. 13.
  11. ↑ Имя Филипп встречается только посмертно, сначала на надгробной плите Парацельса. Публикации при его жизни были под именем Theophrastus ab Hohenheim или Theophrastus Paracelsus , дополнительное имя Aureolus записано в 1538 году. Pagel (1982), 5ff.
  12. ^ Парацельс идентифицирует себя как швейцарец ( ich bin von Einsidlen, dess Lands ein Schweizer ) в grosse Wundartznei (том 1, стр. 56) и называет Каринтию своим «вторым отечеством» ( das ander mein Vatterland ). Карл Ф. Х. Маркс, Zur Würdigung des Theophrastus von Hohenheim (1842), стр. 3 .
  13. ↑ Аллен Г. Дебус, «Парацельс и медицинская революция эпохи Возрождения» - празднование 500-летия Национальной медицинской библиотеки (1993), стр. 3.
  14. ↑ Paracelsus , Britannica , получено 24 ноября 2011 г.
  15. ^ "Парацельс: Вестник современной токсикологии" . Проверено 23 сентября 2014 года .
  16. ^ Де Вриз, Лайк; Спруит, Лин (2017). «Парацельс и римская цензура - отчет Иоганна Фабера 1616 года в контексте» . Обзор интеллектуальной истории . 28 (2): 5. DOI : 10,1080 / 17496977.2017.1361060 .
  17. ^ Allgemeine encyclopädie der wissenschaften und künste edd. JS Ersch, JG Gruber (1838), стр. 285 . Рудольф Вольф, Biographien zur Kulturgeschichte der Schweiz vol. 3 (1860), стр. 3 . Утверждение о том, что Парацельс происходил от общего происхождения как со стороны отца, так и со стороны матери, было выдвинуто еще в 1572 году Томасом Эрастом (враждебно относившимся к Парацельсу). Эраст также сослался на возможность того, что Парацельс был уроженцем места под названием Altus Nidus ( Hohes Nest ) в Айнзидельне и что имя Парацельс могло быть получено от этого. KJ Stephan, Neues Archiv für Geschichte, Staatenkunde, Literatur und Kunst, т. 2 (1830), с. 299 . Предположение, что Парацельс является Höhener Gais, очевидно, связано с Альбрехтом фон Галлером . В первой половине 19 века это обсуждалось неоднозначно, но к 1880-м годам оно, по-видимому, уже перестало считаться приемлемым; см .: Эдуард Шуберт, Paracelsus-Forschungen vol. 1, andschriftliche Documente zur Lebensgeschichte Theophrasts von Hohenheim (1889), 96ff.
  18. ↑ Мюллер-Янке, Вольф-Дитер, «Парацельс» в: Neue Deutsche Biographie 20 (2001), 61–64 .
  19. ^ a b Wear, Эндрю (1995). Западная медицинская традиция . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 311.
  20. ^ С. Birchler в Verhandlungen дер Schweizerischen Naturforschenden Gesellschaft 52 (1868 г.), 9f . Письмо, отправленное в 1526 году из Базеля его другу Кристофу Клаузеру, врачу из Цюриха, является одним из старейших сохранившихся документов, написанных Парацельсом, подписано Теофрастом из Гогенхайма Эремита . Карл Ф. Х. Маркс, Zur Würdigung des Theophrastus von Hohenheim (1842), стр. 3 .
  21. ^ а б в г Йоханнес Шабер (1993). «Парацельс, лат. Псевдоним фон {Филипп Ауреол} Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 6 . Герцберг: Баутц. cols. 1502–1528. ISBN 3-88309-044-1.
  22. ^ Маршалл Джеймс Л; Маршалл Вирджиния Р. (2005). «Повторное открытие стихий: Парацельс» (PDF) . Шестиугольник Альфы Хи Сигмы (Зима): 71–8. ISSN 0164-6109 . OCLC 4478114 . Архивировано из оригинального (PDF) 28 сентября 2006 года.   
  23. ^ Портрет Matsys'возможно, были взяты из жизни, но это было потеряно. Известно, что по крайней мере три копии портрета были сделаны в первой половине 17 века: одна анонимным фламандским художником, хранящаяся в Лувре (показана здесь), одна Питером Паульом Рубенсом , хранящаяся в Брюсселе, и одна. ученица Рубенса, ныне хранящегося в Упсале.
  24. ↑ Эндрю Каннинггэм, «Парацельс толстый и тонкий: мысли о репутации и реальности» в: Оле Питер Грелль (ред.), Парацельс (1998), 53–78 (стр. 57) .
  25. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у Гудрик - Кларк, Николас (1999). Основные чтения Парацельса . Беркли, Калифорния: Североатлантические книги. п. 16.
  26. ^ a b c d e f Borzelleca, Joesph (январь 2000 г.). «Парацельс: Вестник современной токсикологии» . Токсикологические науки . 53 (1): 2–4. DOI : 10.1093 / toxsci / 53.1.2 . PMID 10653514 . 
  27. ^ a b c d e f g h i j Харгрейв, Джон Г. (декабрь 2019 г.). «Парцельс» . Британская энциклопедия .
  28. ^ a b c d e f g ГВС (сентябрь 2015 г.). «Парацельс: отец токсикологии и враг врачей» . Древнее происхождение .
  29. ^ a b Гудрик-Кларк, Николас (1999). Основные чтения Парацельса . Беркли, Калифорния: Североатлантические книги. п. 16.
  30. ^ a b c d e f g h Уэйт, Артур Эдвард (1894). Герметические и алхимические сочинения Парацельса . Лондон: Джеймс Эллиотт и Ко.
  31. ^ "Письмо Парацельса к Эразму" . Prov Med J Retrosp Med Sci . 7 (164): 142. 1843. PMC 2558048 . PMID 21380327 .  
  32. ^ "Парацельс" . Encyclopdia Britannica . Проверено 23 сентября 2014 года .
  33. ^ Pagel, Вальтер (1982). Парацельс: Введение в философскую медицину в эпоху Возрождения . п. 40. ISBN 9783805535182.
  34. ^ [1]
  35. ^ Practica D. Theophrasti Paracelsi, gemacht auff Europen, anzufahen in den nechstkunftigen Dreyssigsten Jar biß auff das Vier und Dreyssigst nachvolgend, Gedruckt zu Nürmberg durch Friderichen Peypus MD XXIX. (онлайн-факсимиле)
  36. ^ Pagel (1982), стр. 5ff.
  37. ↑ Ингрид Кестнер, в Альбрехте Классен (ред.), Religion und Gesundheit: Der heilkundliche Diskurs im 16. Jahrhundert (2011), стр. 166 .
  38. ^ Pagel (1982), стр. 26 .
  39. ^ Доминичак, Марек Х. (01.06.2011). «Международный год химии 2011: Парацельс: хвала индивидуалистам» . Клиническая химия . 57 (6): 932–934. DOI : 10,1373 / clinchem.2011.165894 . ISSN 0009-9147 . 
  40. ^ Joachim Telle, "Парацельс в pseudoparacelsischen Briefen", Nova Acta Paracelsica 20/21 (2007), 147-164 .
  41. ^ Стоддарт, Анна (2012). Жизнь Парацельса . Balefire Publishing.
  42. ^ a b Пейджел, Уолтер. Парацельс; Введение в философскую медицину в эпоху Возрождения. Базель: Каргер, 1958. Печать.
  43. ^ Кан, Дидье (2016). Объединение Неба и Земли: Очерки истории ранней современной космологии . Университет Барселоны.
  44. ^ a b c Пейджел В. (1982). Парацельс: Введение в философскую медицину в эпоху Возрождения . С. Каргер. С. 54–57.
  45. ^ а б Якоби, Дж. (1995). Парацельс - Избранные сочинения . Издательство Принстонского университета. С. 71–73.
  46. ^ а б в г Борзеллека, Дж. (2000). Профили в токсикологии - Парацельс: Вестник современной токсикологии . Токсикологические науки. С. 2–4.
  47. ↑ Скульптура изображает «женщину Айнзидельна с двумя здоровыми детьми» ( Einsiedler Frau mit zwei gesunden Kindern ) как символ «материнского здоровья». Более традиционный мемориал, мемориальная доска с портретом Парацельса, был установлен в Эгге, Айнзидельн, в 1910 году (ныне Teufelsbrücke, 47,1675 ° N 8,7668 ° E ). Памятник 1941 года подвергся резкой критике как «нечестный китч» ( verlogener Kitsch ) на службе консервативному католическому «культу материнства» ( Mütterlichkeitskult ) Францем Рубом в его (в целом иконоборческом) Mythos Paracelsus (1995), стр. 330.47 ° 10′03 ″ с.ш., 8 ° 46′00 ″ в.д. /  / 47.1675; 8,7668
  48. ^ a b c d e Вебстер, Чарльз. Парацельс: медицина, магия и миссия в конце времен. Нью-Хейвен: Йельский университет, 2008. Печать.
  49. ^ Хабаши, Фатхи. Открытие 8-го металла (PDF) . Международная цинковая ассоциация. Архивировано из оригинального (PDF) 06.06.2015. .
  50. ^ Хефнер Алан. «Парацельс» .
  51. ^ a b c d Borzelleca, Джозеф Ф. (1 января 2000 г.). «Парацельс: Вестник современной токсикологии» . Токсикологические науки . 53 (1): 2–4. DOI : 10.1093 / toxsci / 53.1.2 . ISSN 1096-6080 . PMID 10653514 .  
  52. ^ Джон С. Ригден (2003). Водород: важнейший элемент . Издательство Гарвардского университета. п. 10. ISBN 978-0-674-01252-3.
  53. ^ Дуг Стюарт. «Открытие водорода» . Chemicool. Архивировано 07 октября 2014 года . Проверено 20 ноября 2014 .
  54. Перейти ↑ Wear, Andrew (1995). Западная медицинская традиция . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 314.
  55. ^ a b Wear, Эндрю (1995). Западная медицинская традиция . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 315.
  56. ^ Alex Wittendorff; Клаус Бьёрн; Оле Питер Грелль; Т. Морсинг; Пер Барнер Дарнелл; Ханс Бьёрн; Герхард Эриксен; Palle Lauring; Кристиан Хвидт (1994). Tyge Brahe (на датском языке). Гад. ISBN 87-12-02272-1. стр44-45
  57. ^ Sigerist, HE (1941). «Лауданум в трудах Парацельса» (PDF) . Бык. Hist. Med . 9 : 530–544 . Проверено 5 сентября 2018 года .
  58. ^ Майкл Куиньон, World Wide Слова , 27 мая 2006
  59. ^ a b c ВКЛАД ПАРАЦЕЛСА В МЕДИЦИНСКУЮ НАУКУ И ПРАКТИКУ Дж. М. Стиллман Монист, Vol. 27, № 3 (ИЮЛЬ 1917 г.), стр. 390–402
  60. ^ https://www.targethealth.com/post/short-history-of-fasting
  61. ^ Натура София. Парацельс и свет природы . Проверено 26 ноября 2013 г.
  62. ^ Парацельс, dritte defensio, 1538.
  63. ^ a b Hanegraaf, W. (2007). Парацельс (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541) . Брилл. С. 509–511.
  64. ^ Ehrenwald, Ян (1976), История Психотерапия: От исцеления магии встретить , с. 200, ISBN 9780876682807
  65. ^ Вернек в Beiträge цур praktischen Heilkunde: мит vorzüglicher Berücksichtigung дер medicinischen Geographie, Topographie унд Epidemiologie , том 3 (1836), 212-216 .Neues Journal zur Litteratur und Kunstgeschichte , Том 2 (1799), 246–256 .
  66. ↑ На гербе фон Гогенхайма был изображен голубой (лазурный) изгиб с тремя белыми (серебристыми) шарами на желтом (или) поле (Юлиус Киндлер фон Кноблох, Oberbadisches Geschlechterbuch vol. 1, 1894, p. 142 ), то есть без границы. Франц Хартманн, Жизнь и доктрины (1887), стр. 12 описывает герб, изображенный на памятнике в церкви Святого Себастьяна в Зальцбурге, как «серебряный луч, на котором размещены три черных шара».
  67. ↑ FA Yates, Rosicrucian Enlightenment (1972), p. 120 .
  68. ^ Huser кварта издание (лекарственные и философские трактаты), десять томов, Базель, 1589-1591; Издание Хузера хирургических работ Парацельса было опубликовано посмертно в Страсбурге в 1605 году.
  69. ↑ Юджин Вебер, Апокалипсисы: пророчества, культы и верования тысячелетий на протяжении веков (2000), стр. 86 .
  70. ^ CWCGJung vol.15 «Дух человека, искусства и литературы» pub.RKP 1966
  71. ^ Un médecin d'autrefois. «Жизнь Парасельса» , Париж (1830 г.), переиздание 1838 г., немецкий перевод Эдуарда Либера как Теофраста Парацельса одер дер Арцт: исторический римский аус ден Цайтен де Миттельальтерс , Магдебург (1842 г.).
  72. ↑ Парацельс (1835)
  73. ^ Меч сказал содержать философский камень в луке, и касается сказа Морель смерти Парацельса (изза его прерывает во время литья заклинания против отравления) и его командычто меч должен быть брошен в реку Зиль послеон умирает. Мейнрад Линерт, «Der Hexenmeister» в: Schweizer Sagen und Heldengeschichten , Штутгарт (1915).
  74. ^ Udo Benzenhöfer, "Die Парацельс-Dramen дер Марфы подоконников-Фукс им Unfeld дез 'Vereins Deutsche Volksheilkunde' Юлий Streichers" в Питере МВДМСЕ, Хартает Rudolph (ред.), Resultate унд дер Парацельс желать-Forschun (1993, 163-81.
  75. ^ "Нью-Йорк Таймс: Парацельс" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 сентября 2009 .
  76. ^ стр. 73 .
  77. ^ http://www.oaktreereview.com/indigos-delivery-an-excerpt-from-the-rose-of-paracelsus/

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Болл, Филипп. ISBN доктора дьявола 978-0-09-945787-9 (Arrow Books, Random House) 
  • Моран, Брюс Т. (2005) Дистилляция знаний: алхимия, химия и научная революция (Harvard Univ. Press, 2005), гл. 3.
  • Пагель, Уолтер (2-е изд., 1982). Парацельс: Введение в философскую медицину в эпоху Возрождения . Karger Publishers, Швейцария. ISBN 3-8055-3518-X . 
  • Вебстер, Чарльз. (2008) Парацельс: медицина, магия и миссия в конце времен (Yale Univ. Press, 2008)
  • Форшоу, Питер (2015) [2] «Morbo spiriti medicina spiritis Conventionit»: Парацельс, Безумие и духи, в Штеффене Шнайдере (ред.), Aisthetics of the Spirits: Spirits in Early Modern Science, Religion, Literature and Music , Геттинген: V&R Press
  • Зенфельдер, Л. Теофраст Парацельс Католическая энциклопедия (1911)
  • Томас Фуллер , Священное государство (1642), стр. 56
  • Франц Хартманн Жизнь и доктрины Парацельса (1910)
  • Дебус Аллен Г. (1984). «История с целью: судьба Парацельса». Аптека в истории . 26 (2): 83–96. JSTOR  41109480 . PMID  11611458 .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Парацельс»  . Encyclopdia Britannica . 20 (11-е изд.). 1911 г.
Интернет-библиографии и факсимильные издания
  • Deutsche Digitale Bibliothek (Stiftung Preußischer Kulturbesitz)
  • Электронная библиотека Брауншвейгского университета
  • Цюрихский проект Парацельса
  • Дана Ф. Саттон, Аналитическая библиография онлайн-неолатинских текстов , Филологический музей, Университет Бирмингема - коллекция «цифровых фоторепродукций» или онлайн-изданий неолатинских произведений эпохи Возрождения.
  • Работы Парацельса ( Bayerische Staatsbibliothek )
  • Изображения из Prognosticatio eximii doctoris Theophrasti Paracelsi - из цифровой библиотеки Колледжа врачей Филадельфии
  • Азог : раздел электронного журнала Азог с оригинальными репродукциями парацельсовских текстов.
  • MS 239/6 De tartaro et eius origine in corpore humano в OPenn
Другой
  • Цюрихский проект Парацельса
  • Биографические заметки из проекта Галилео
  • Парацельс (из Мистики)
  • Парацельс (из алхимической лаборатории)
  • Парацельс о толковании снов
  • Работы Парацельса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)