Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ибеку - это вождество, состоящее из семи кланов, расположенных в холмистой местности Умуахии , в юго-восточной части Нигерии . Он расположен на территории современного местного самоуправления Умуахия на севере штата Абиа , Нигерия. Жители Ибеку говорят на игбо, одном из трех доминирующих языков Нигерии. Соседние кланы возле Ибеку связаны историей и культурой. На юге находятся кланы Олокоро, Афор Ибеджи, Амакама, Убакала . К востоку - Оборо. Кланы Умуокпара и Охуху находятся на западе, а Узуаколи и Абириба - на севере. Эти области когда-то были известны как регион Бенде в Восточной Нигерии.

Жители Ибеку - исторически трудолюбивые люди, о чем свидетельствует их календарь, который содержит четыре рабочих дня с отдыхом и праздником, общепринятыми только в конце календарного года, известного как Ири Джи (буквально потребление ямса: ям представляет собой сельское хозяйство, трудолюбие). работа, потенция среди прочего). Нди Ибеку Эгву Асаа (люди семи кланов Ибеку) традиционно занимаются земледелием. Они также участвуют в торговле и обмене товарами и услугами.

Люди Ибеку являются хранителями многих традиционных ценностей в каждом из семи кланов, называемых Эгву Асаа, которые составляют Нацию Ибеку. Эти семь кланов - Осаа, Амафоро, Ндуме, Афараукву, Эмеде, Ишиеке, Афаранта. У каждого есть Эз с соответствующим названием, отражающим этот клан. Клан Ибеку имеет Королевское Высочество с титулом Огурубе Ибеку. Настоящий Огурубе - Его Королевское Высочество Эз Самуэль Ихеону Онуаха, Огурубе IV Ибеку. Его кабинет состоит из всех эзов (семи) из Эгву Асаа. Эти отдельные эгву автономны с точки зрения организации в населенных пунктах, возглавляемых их собственным эзэ.

История [ править ]

История Ибеку не имеет известной письменной формы, однако культура и ее люди могут быть прослежены через традиции (Odinala: omenala) и наследие (с сегодняшнего дня государства Имо, поскольку большинство различных народов государства Абиа пришли оттуда как может быть легко выведен из географических названий и устной истории), архивов, археологии и различных методов, используемых в организации его людей. Отсутствие, а местами и скудость данных, как правило, поощряли безудержные предположения, которые на самом деле в значительной степени объясняют некоторые невыносимые гипотезы, выдвинутые многими ранними или первопроходцами археологов , относительно природы изменения культуры в Ибеку, Умуахия-Ибеку, восточная Нигерия. Одна из таких ошибочных гипотез заключалась в том, что заселение лесного региона (южная Нигерия и вся Гвинея)зона Западной Африки ) возникла намного позже, чем северная открытая зона саванн. Недавние археологические исследования показали, что люди уже жили в западной Нигерии (особенно в Иво-Элеру в Исаруне, штат Ондо) еще в 9000 г. до н.э. и, возможно, раньше в Угвуэлле-Утуру (Окигве) на юго-востоке Нигерии (Shaw and Daniels 1984: 7-100). Это территория клана Ибеку.

Отсутствие адекватного финансирования и средств датирования также вызвало отставание в археологических исследованиях в районе Ибеку в Нигерии и, по сути, во всей Западной Африке. Многие объекты, которым угрожают строительные работы, такие как мосты, дороги, дома и плотины, обычно не спасаются из-за отсутствия источников финансирования. Правительства, как штатов, так и федеральные, не оказали достаточной поддержки археологическим работам, отчасти потому, что и лидеры, и народы не осознают ту роль, которую глубокое знание прошлого может сыграть в построении нации.

До сих пор нет хорошо оборудованной лаборатории датирования для обработки образцов древесного угля или черепков . Единственная лаборатория в Западной Африке находится в Сенегале и далеко не оборудована. Следовательно, он в основном ограничивается обработкой проб древесного угля, собранных на участках в Сенегале. Учитывая эту проблему, образцы, собранные при археологических раскопках, необходимо отправлять на переработку за границу. Это замедляет скорость, с которой археологическая информация помещается в надлежащую временную перспективу.

Кажется также, что гораздо больше времени и внимания уделяется более поздним этапам истории человеческих поселений, чем более ранним. Следовательно, гораздо больше известно о железном веке и исторических поселениях Ибеку в целом. Некоторый значительный объем работы был проделан для этих этапов в Бенин-Сити в Нигерии, Ниани в Республике Нигер и Дженне-Джено в Мали, среди других мест в Западной Африке. Одна из причин такого интереса к более позднему этапу, кажется, кроется в том факте, что существует точка пересечения между археологией исторических поселений и устными традициями. в регионе в целом и тот факт, что люди могут намного легче идентифицировать себя с этой фазой, потому что она более недавняя и по этому факту ближе к нашему времени.

Уместно отметить, что до начала 1980-х годов в ибеку (умуахия ибеку) Нигерии не существовало традиций археологии поселений. Даже в таких местах, как Ифе, Олд-Ойо, Бенин и Зария, где проводились относительно ограниченные археологические работы, усилия в основном были сосредоточены на стенах (Soper 1981: 61-81; Darling 1984: 498-504; Leggett 1969: 27). . В южной части Нигерии , где находится Ибеку, протоисторические поселения обычно строились из глины или высушенного на солнце кирпича.дома. Большинство, если не все эти конструкции домов и защитные и / или демаркационные стены были либо разрушены, либо уничтожены эрозией. Традиция (и) строительства домов из камня в доколониальном прошлом хорошо отражалась во многих частях Северной Нигерии. Фактически, многие поселения на вершинах холмов в этом районе Нигерии состояли из каменных домов - среди прочего, прямой ответ на возможности, предлагаемые ближайшим окружением (Netting 1968: 18-28; Denyer 1978: 41-47). Несмотря на характер химического состава почвы (кислая почва), каменные постройки все же лучше сохранились, чем глиняные дома.

Реликвии древних поселений гораздо меньше на юге, включая ибеку, чем на севере, из-за различных строительных материалов, а также методов строительства, которые, среди прочего, частично определяются разнообразным историческим опытом. На вершинах холмов и склонах есть множество валунов, которые можно было бы обрабатывать для строительства, в то время как на равнинах гораздо легче получить грязь для строительства домов. Например, рассредоточенный способ заселения современного Тива в отличие от зарождающихся сельских поселений на вершинах и склонах холмов в древние времена, в сочетании с их меняющейся сельскохозяйственной системой, а также фактором перестройки и / или переселения бывших участков некоторыми дочерними группами, которые отделились от первоначального запаса,делают самые древние поселения и недавно заброшенные участки (состоящие из высушенных на солнце кирпичных домов) трудными для обнаружения, по крайней мере, в довольно хорошо сохранившемся состоянии (Sokpo and Mbakighir 1990, Personal Communication).

Эта проблема сохранения, среди прочего, еще больше усложняет задачу установления стратиграфических последовательностей. Нигерия делится на зоны по технологии строительства следующим образом:

  1. Методы строительства из грязи, которые очень распространены в большей части южной Нигерии и в Ибеку.
  2. Методы каменного строительства, которые очень распространены в большей части Северной Нигерии; а также
  3. Сочетание методов строительства из глины и камня. Это обычное дело в Тивланде, где древние дома и защитные стены на вершинах холмов были построены из камня, а современные дома на равнинах обычно строятся из глины.

Учитывая наш опыт в Ибеку (Уумуахиа Ибеку), Нигерия, третья категория строительства очень полезна для создания моделей. Это модели, полученные из устных традиционных данных и этнографических источников. Такие модели, если их тщательно применять к археологическим раскопкам, могут во многом заполнить пробелы в наших знаниях о прошлом народов Ибеку.

Ссылки [ править ]

  • http://www.umuahiaibeku.com/index.html
  • http://ibeku.exactpages.com/History3.html