Идрис Имад ад-Дин | |
|---|---|
إدرِيس عِماد الدِّين | |
 Мавзолей Идриса Имад ад-Дина в Шибаме в 2011 году | |
| Даи аль-Мутлак | |
| В офисе 1428 - 1468 гг. | |
| Предшествует | Али Шамс ад-Дин II |
| Преемник | аль-Хасан Бадр ад-Дин II |
| Личное | |
| Родившийся | Идрис 1392 |
| Умер | 10 июня 1468 г. |
| Место отдыха | Шибам Кавкабан , Йемен |
| Религия | Шиитский ислам |
| Родители |
|
| Секта | Исмаилизм Тайиби |
Идрис Имад ад-Дин ( арабский : إدريس عماد الدين بن الحسن القرشي , латинизируется : Идрис'Imād аль-Дин ибн аль-Хасан аль-Qurashī ; 1392 - 10 июня 1468) был девятнадцатым Tayyibi Isma'ili даи аль-Mutlaq и крупный религиозный и политический лидер Йемена 15-го века , а также выдающийся теолог и самый важный средневековый исмаилитский историк. Его работа является фундаментальной для истории халифата Фатимидов и исмаилитских общин в Йемене.
Жизнь [ править ]
Идрис родился в 1392 году в Шибаме на севере Йемена и происходил из семьи Бану аль-Валид аль-Анф из племени курайшитов . Семья обеспечивала главными миссионерами тайиби-исмаилитов ( дани ) в Йемене, начиная с начала 13 века. [1] [2] Полное название этих миссионеров, Дани аль-Муглак («абсолютный / неограниченный миссионер»), означало их положение как виртуальных правителей общины тайиби в качестве наместников отсутствующего имама , одноименного ат-Тайиба. Абу'л-Касим , который оставался в тени . [1][3] Эта власть распространялась не только на Йемен, но и на общину тайиби в Индии. [1] Дед Идриса Абдалла Фахр ад-Дин был шестнадцатым Дани аль-Мухлаком , за ним последовал его отец аль-Хасан Бадр ад-Дин I , а после его смерти в 1418 году его дядя Али Шамс ад-Дин II умер. в 1428 г. [1]
В юности Идрис получил хорошее образование и активно руководил сообществом тайиби. Когда его дядя умер в 1428 году, он стал его преемником как девятнадцатый Дани аль-Мухлак , и этот пост он будет занимать всю оставшуюся жизнь. [1] Его первой резиденцией была цитадель Хараз . [1] Как и его предшественники, он был связан с Rasulids из Забид против Зайди имамов в Сане . С Rasulid аль-Малик аль-Захир ( т . 1428-1439 ) он неоднократно боролся против Зайди имам аль-Мансур Али ( г. 1391–1436 ) и отбили многочисленные крепости из-под контроля Зайди. [4] Когда Rasulids были заменены Тахиридов в 1454 году , Идрис поддерживал дружеские отношения с новыми правителями Забид, то Тахиридов братья Amir ( т . 1454-1460 ) и Али ( т . 1460-1479 ). [4] После катастрофической чумы в 1436/7 г., унесшей ему несколько родственников, он вернулся в свой родной Шибам. Сунниты Bohra оторваться от Dawoodi Bohra во время руководства Идриса. [1]
Идрис уделял особое внимание миссионерским усилиям в Западной Индии и способствовал успеху миссионеров тайиби в Гуджарате . [4] По словам более поздних индийских ученых тайиби Хавджа ибн Малака и шейха Кутб , именно Идрис первым планировал перенести штаб-квартиру миссионерского движения тайиби из Йемена в Индию, хотя в данном случае это произошло лишь через столетие после его смерть 10 июня 1468 года. [1] Его сыновья, аль-Хасан Бадр ад-Дин II и аль-Хусейн Хусам ад-Дин , а затем его внуки, Али Шамс ад-Дин III и Мухаммад Изз ад-Дин I , сменил его как Дани аль-Мухлак. Мухаммад Изз ад-Дин I, 23-й Дани аль-Мухлак , был последним представителем его линии, и после его смерти первый индиец, Юсуф ибн Сулейман , был назначен его преемником. [1] [5]
Мавзолей Идриса в Шибаме был реконструирован в 2010 году 52-м Дати аль-Мухлак из ветви Дауди Бора исмаилизма Тайиби и является частым местом паломничества верующих Бохра из Йемена и Индии. [1]
Цитадель Идриса, Шибам
Реконструированный мавзолей Идриса в 2013 году
Гробница Идриса в 2011 году
Работает [ править ]
| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
| Исламский портал |
Наряду со своими религиозными и политическими обязанностями Идрис был также преданным ученым и плодовитым писателем. Его книга «станет основополагающими произведениями Ṭayyibi дава ». [1] Его любимое место для письма, рядом с озером Биркат-Джавджаб недалеко от Шибама, до сих пор привлекают внимание посетителей. [1] Ученый тайиби XVI века Хасан ибн Нух приписывает Идрису одиннадцать работ. Современный историк Айман Фухад Сайид перечисляет одиннадцать, чье авторство точно, и еще три, где оно приписывается Идрису, но сомнительно. [1]
Во время эпидемии Сайедна Идрис начала [ проверить правописание ] намааз и дуа Дафил Аафат. Текст этого дуа умоляет Аллаха предоставить защиту от бедствий, бедствий, недоброжелательности злоумышленников и развеять страхи, защитить от голода, несчастий, болезней и эпидемий. Этот намаз в настоящее время совершает Давуди Борас ежедневно после молитвы Магриб .
Исторические труды [ править ]
Его основной труд - семитомный ʿUyūn al-akhbār (« Текущие источники исторических сообщений»), история ислама от Мухаммеда , через 21 исмаилитского имама до конца Фатимидского халифата , а также начало из Tayyibi дава в Йемене при династии Sulayhid . [1] [6] В нем Идрис использовал большое количество исмаилитских и неисмаилитских источников, некоторые из которых больше не сохранились. [2] Единственная общая история исмаилизма, фактически написанная исмаилитским автором в средние века [6], эта работа сделала его «самым известным исмаилитским историком»,по словам Фархада Дафтари, [2] и дает уникальный взгляд исмаилитов на историю Халифата Фатимидов и его ставленников в Йемене. [1] Наряду с работами его египетского современника аль-Макризи , « Ююн аль-Ахбар» является «возможно, наиболее подробным источником истории Фатимидов». [1]
« Уюн аль-Ахбар » был опубликован в ряде критических изданий: [1] [2]
- Тома 4–6, под редакцией Мустафы Галиба, Дар аль-Андалус, Бейрут, 1975–1984 гг.
- Том 5, посвященный Фатимидам, отредактированный Фархатом Дашрави, Тунис, 1979 г., и снова Мухаммадом аль-Яллави, Дар аль-Гарб аль-Ислами, Бейрут, 1985 г.
- Все семь томов Ахмада Члейлата, Махмуда Фахури, Юсефа С. Фаттума, Мамуна Сагерджи и Аймана Фуада Сайида, Лондон и Дамаск 2007–2010 гг.
- Выдержки из 5-го и 6-го томов были переведены на английский Шайнулом Дживой в книге «Основатель Каира». Фатимидский имам-халиф аль-Мухизз и его эпоха , IB Tauris, Лондон и Нью-Йорк 2013
- Том 7 с обобщенным английским переводом Аймана Фуада Сайида с Полом Уокером и Морисом Померанцем в роли Фатимидов и их преемников в Ямане: история исламского сообщества , IB Tauris (совместно с Институтом исследований исмаилизма ) , Лондон и Нью-Йорк 2002
'Uyūn аль-Акбар дополняется два меньшими работами, двухтомник Нужит аль-Afkar ( «променад для ума» или «удовольствие от мысли»), и его продолжение, в Rawḍat аль-Акбар ( "Сад исторических отчетов / информации »), в которых особое внимание уделяется общине тайиби в Йемене от краха династии Сулайхид до дней Идриса. [1] [2]
Богословские труды [ править ]
Среди его богословских работ Захр аль-манани («Цветы смыслов»), трактат по эзотерической доктрине Тайиби ( Хаканик ), выделяется как «высшая отметка писаний Тайиби» (Дафтари). [1] [2] Метафизические идеи дани XI века Хамид ад-Дина ал-Кирмани особенно вдохновили Идриса. [2] Он также составил шесть более коротких богословских диатриб: одну в формате вопросов и ответов на теологические вопросы; богословское толкование аспектов, связанных с исламским календарем ; трактат о строгом соблюдении полного поста в Рамадан ; опровержение из Зайдитеологический трактат; полемический трактат против атеиста, известного как «Верблюд»; и опровержение практики некоторых индийцев смотреть на луну, чтобы определить начало и конец Рамадана. [1] [2]
Наконец, он был автором дивана , в котором он подражал поэту эпохи Фатимидов аль-Муайяд аль-Ширази . Сюжеты его стихов были в основном религиозными, они восхваляли Мухаммеда, Али и его семью, исмаилитских имамов. Некоторые занимаются вопросами доктрины, а другие выражают его собственные духовные убеждения. [1]
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у Кутбуддин 2018 .
- ^ a b c d e f g h Дафтари 2015 , стр. 235.
- ^ Daftary 2007 , стр. 238-239, 264.
- ^ а б в Дафтари 2007 , стр. 268.
- ^ Daftary 2007 , стр. 268–269.
- ^ а б Дафтари 2007 , стр. 5.
Источники [ править ]
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Дафтари, Фархад (2015). «Идрис Имад ад-Дин, Сайид». В Лимане, Оливер (ред.). Биографическая энциклопедия исламской философии . Bloomsbury Academic. С. 234–236. ISBN 978-1-4725-6944-8.
- Джива, Шайнул (2013). Основатель Каира: Фатимидский имам-халиф аль-Муизз и его эпоха . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-0-8577-2223-2.
- Кутбуддин, Тахера (2018). «Идрис ШИмад ад-Дин» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Сайид, Айман Фунад; Уокер, Пол Э .; Померанц, Морис А. (2002). Фатимиды и их преемники в Ямане: история исламского сообщества . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-0-8577-1258-5.
| Предшественник Али Шамс ад-Дин II | Даи аль-Мутлак из исмаилизма тайиби 1428–1468 гг. | Преемник аль-Хасан Бадр ад-Дин II |
