Егорот люди

Игорот

Группа пожилых игоротов.
Всего населения
1 500 000 [1]
Регионы со значительной численностью населения
Филиппины ( Кордильера административный район , Илокос , Cagayan Valley )
Языки
Бонток , Ilocano , Itneg , Ibaloi , Isnag , Kankanaey , Bugkalot язык
Религия
Анимизм ( коренные филиппинские народные религии ), христианство ( католицизм , епископальство , другие протестантские секты)

Игорот ( Tagalog для «горца»), или этнолингвистических групп в Кордильерах , любые из различных этнических групп в горах на севере острова Лусон , Филиппины , все из которых держать или не сохранили до недавнего времени , их традиционную религию и образ жизни. Некоторые из них живут в тропических лесах предгорий, но большинство из них - на пересеченных лугах и в зонах сосновых лесов выше. В начале 21 века игорот насчитывала около 1,5 миллиона человек. Их языки относятся к северной подгруппе Лусона филиппинских языков, которые принадлежат к австронезийской (малайско-полинезийской) семье. В Кордильерах девять основных этнолингвистических групп. Кордильера административный район расположен на острове Лусон и является крупнейшим регионом Филиппин.

Этимология [ править ]

От корня слова « голот» , означающего «гора», « иголот» означает «люди с гор» (тагальский: «альпинист») , что означает любую из различных этнических групп в горах северного Лусона. Во время испанской колониальной эпохи этот термин записывался по-разному как иголот , иголот и игоррот , что соответствовало испанской орфографии . ^[2]

В эндонимо Ifugao или Ipugaw (также означает «горец») используется чаще само Igorots как игорот рассматриваются некоторыми как слегка уничижительные, ^[3] , за исключением по Ibaloys . ^[4] Испанцы заимствовали термин Ифугао из низменных групп Гадданг и Ибанаг. ^[3]

Этнические группы Кордильер [ править ]

В Igorots можно грубо разделить на две основные подгруппы: большая группа живет на юге, центральных и западных районах, и очень умело риса - террасы сельского хозяйства ; меньшая группа живет на востоке и севере. До испанской колонизации островов народы, теперь включенные в этот термин, не считали себя принадлежащими к единой сплоченной этнической группе. ^[3]

Бонток [ править ]

Этнолингвистическая группа Бонтока проживает в центральной и восточной частях Горной провинции. Он в основном состоит из балангао и гаддангов , значительная часть которых идентифицирует себя как часть группы Калинга. Бонтоки живут в гористой местности, особенно недалеко от реки Чико и ее притоков. Минеральные ресурсы ( золото , медь , известняк , гипс ) можно найти в горных районах. В частности, золото традиционно добывается в муниципалитете Бонток. Река Чико содержит песок, гравий и белую глину, а в лесах Барлиг и Саданга в этом районе растут ротанг, бамбук и сосны. ^[5]Это вторая по величине группа в Горной провинции . ^[5] Бонток живут на берегу реки Чико . Они говорят на бонтокском и илокано . Раньше они охотились за головами и имели отличительные татуировки на теле. Бонток описывает три типа татуировок: чак-лаг ' , татуированная грудь человека, берущего голову; понг'-о , татуированные руки мужчин и женщин; и fa'-tĕk для всех остальных татуировок обоих полов. Татуировки у женщин были только на руках.

В прошлом Бонток не участвовал ни в каких обычных развлечениях или азартных играх, практикуемых в других районах страны, но исполнял круговой ритмический танец, разыгрывая определенные аспекты охоты, всегда в сопровождении гангса или бронзового гонга. . Во время танцевальной драмы не было ни пения, ни разговоров, но женщины принимали участие, как правило, за пределами окружности. Это было серьезное, но радостное мероприятие для всех, в том числе для детей. ^[6] Современные бонтоки - мирные земледельцы, которые по своему выбору сохранили большую часть своей традиционной культуры, несмотря на частые контакты с другими группами. Музыка также важна для жизни Бонтока, и ее обычно играют во время церемоний. Песни и пения сопровождаются носовыми флейтами ( лалаленг ), гонгами ( гангса).), бамбуковый ротовой аппарат ( affiliao ) и еврейская арфа ( ab-a-fiw ). Богатые семьи используют украшения, которые обычно сделаны из золота, стеклянных бус, агатовых бус ( аппонг ) или ракушек, чтобы показать свой статус. ^[5]

Дохристианская система верований Бонтока основана на иерархии духов, высшим из которых является верховное божество по имени Интутунгчо , чей сын Люмавиг спустился с неба ( чайя ), чтобы жениться на девушке Бонток. Люмавиг обучил бонтов их искусству и навыкам, включая орошение их земель. Бонтоки также верят в анито , духов мертвых, которые вездесущи и нуждаются в постоянном утешении. Любой может вызвать анито, но провидец ( insup-ok ) заступается, когда кто-то болен злыми духами. ^[5]

Бонтокский герой Люмавиг учредил своего атора, политическое учреждение, отождествляемое с церемониальным местом, украшенным черепами охотников за головами. Люмавиг также дал Бонток их навыки ирригации, Табу, ритуалы и церемонии после того, как он спустился с неба ( чайя ) и женился на девушке Бонток. Каждый атор имеет совет старейшин, называемых ингтугтукон, которые являются экспертами по обычным законам ( адат ). Решения принимаются консенсусом. ^[5]

Социальная структура Бонтока была сосредоточена вокруг сельских районов, в которых было от 14 до 50 домов. Традиционно юноши и девушки жили в общежитиях и питались вместе со своими семьями. Это постепенно изменилось с приходом христианства. ^{[ необходима цитата ] У} Бонтоков есть три различных жилищных строения коренных народов: место жительства семьи ( катюфонг ), общежития для женщин ( olog ) и общежития для мужчин ( ато / атор ). Различные сооружения в основном связаны с сельскохозяйственными потребностями, например, рисовые зернохранилища ( акхаманг ) и свинарники ( хонго ). Традиционно все сооружения имеют инатеп, крыши из когонной травы. В домах Бонтока также есть множество посуды, инструментов и оружия: например, инструменты для приготовления пищи; сельскохозяйственные инструменты, такие как боло, лопатки и плуги, ловушки для рыбы из бамбука или ротанга. Оружие включает боевые топоры ( пин-нанг / пинангас ), ножи и копья ( фальфег, фанкао, синалавитан ) и щиты ( каласаг ). ^[5]

Бонтоки гордятся своими родственными связями и единством как группа ( sinpangili ), основанная на принадлежности, совместной истории против злоумышленников и общинных ритуалах для сельского хозяйства и вопросов, влияющих на всю провинцию, таких как стихийные бедствия. Группы родства выполняют две основные функции: контроль собственности и регулирование брака. Однако они также важны для взаимного сотрудничества участников группы. ^[5]

Обычно в бонтокском обществе есть три социальных класса: какачангян (богатые), вад-ай нгачанна (средний класс) и лава (бедные). Богатые спонсируют пира и помогают тем, кто в беде, как демонстрацию своего богатства. Бедные обычно работают издольщиками или разнорабочими у богатых. ^[5]

Мужчины носят стринги ( лозы ) и шапочки из ротанга ( суклонг ). Женщины носят юбки ( тапис ). ^[5]

Ибалой [ править ]

Ibaloi (также Ibaloi, Ibaluy, Nabaloi, Inavidoy, Inibaloi, Ivadoy) и Kalanguya (также Kallahan и Ikalahan) являются одним из коренных народов в Филиппинах , которые живут в основном в южной части Benguet , расположенный в Кордильерах Северной Лусон и Нуэва-Бискайя в районе долины Кагаян . Традиционно они были аграрным обществом. Многие из народов Ибалои и Калангуя продолжают заниматься сельским хозяйством и выращиванием риса.

Их родной язык принадлежит к малайско-полинезийской ветви австронезийской языковой семьи и тесно связан с пангасинанским языком , на котором в основном говорят в провинции Пангасинан , расположенной к юго-западу от Бенгета.

Багио , главный город Кордильер , известный как «Летняя столица Филиппин», расположен в южной части Бенгета.

Самый большой праздник Ибалоев - Пешит или Педит , публичный праздник, спонсируемый в основном людьми престижа и богатства. Пешит может длиться неделями и включает в себя убийство и принесение в жертву десятков животных.

Один из наиболее популярных танцев ибалоев - бендиан , массовый танец, в котором участвуют сотни танцоров мужского и женского пола. Первоначально танец победы во время войны, он превратился в праздничный танец. Он используется в качестве развлечения ( ад-адивай ) на пирах каньяо , устраиваемых состоятельным классом ( бакнанг ). ^[7]

Ифугао [ править ]

Ифугао - это люди, населяющие провинцию Ифугао . Они происходят из муниципалитетов Лагаве (столичный город), Агинальдо, Альфонсо Листа, Асипуло, Банауэ, Хингьон, Хунгдуан, Кианган, Ламут, Майояо и Тинок. Провинция является одной из самых маленьких провинций на Филиппинах, ее площадь составляет всего 251 778 га, или около 0,8% от общей площади Филиппин. Он имеет умеренный климат и богат полезными ископаемыми и лесными продуктами. ^[8]

Термин «Ифугао» происходит от « ипуго », что означает «земные люди», «смертные» или «люди», в отличие от духов и божеств. Это также означает «с холма», поскольку пуго означает холм. ^[8] Термин игорот или Ygolote был термин , используемый испанскими завоевателями для горных людей. Ифугао, однако, предпочитают имя Ифугао .

Хотя большинство из них уже обратились в католиков из своей первоначальной анимистической религии, из своей мифологии, они считали, что произошли от Уигана и Бугана, которые являются детьми Баккаявана и Бугана из Небесного Мира ( Кабуняна ). Генри Отли Бейер считал, что Ифугао произошли из Индокитая 2000 лет назад. Феликс Кизинг думал, что они пришли из области Магат из-за испанцев, поэтому рисовым террасам всего несколько сотен лет. Популярный эпос Ифугао, Худхуд из Динулавана и Буган из Гонхадана, поддерживает эту интерпретацию. Дулаван думал, что ифугао пришли из западной горной провинции из-за сходства с культурой и языком канкана-эйс. ^[8]

Их сельское хозяйство характеризует влажные рисовые террасы, дополненные кустарным выращиванием камоте. ^[8] Они известны своими рисовыми террасами Банауэ , которые стали одной из главных туристических достопримечательностей страны.

Ифуаго известны своими богатыми устными литературными традициями худхуда и алима . В 2001 году Худхудские песнопения Ифугао были включены в список 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества . Затем в 2008 году он был официально внесен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

Язык ифугао состоит из четырех диалектов. Из-за того, что они изолированы от местности, ифугао обычно говорят на английском и илокано в качестве альтернативы своему родному языку. Большинство ифугао свободно говорят на филиппинском / тагальском языках.

Самые престижные праздники Ифугао - это хагаби , спонсируемые элитой ( кадангян ); и uyauy , свадебный пир, спонсируемый теми, кто находится непосредственно ниже самых богатых ( inmuy-ya-uy ). Средний класс - это тагу , а бедняк - наветвот . ^[8]

По состоянию на 1995 год население Ифугао составляло 131 635 человек. Хотя большинство из них все еще проживает в провинции Ифугао, некоторые из них уже переехали в Багио , где они работали резчиками по дереву, а также в другие части региона Кордильеры. ^[8] Они делятся на подгруппы на основании различий в диалектах, традициях и дизайне / цвете костюмов. Основные подгруппы - Аянган, Калангая и Тували. Более того, общество Ифугао делится на 3 социальных класса: кадангян или аристократов, тагу или средний класс и наботвоты или бедняки. В kadangyans спонсором престижных ритуалов называется hagabi иuyauy, и это отделяет их от тагу, которые не могут спонсировать пиршества, но имеют экономическое благополучие. В nawotwots те , кто имеет ограниченные земельные свойства и, как правило , нанятые высшие классы , чтобы сделать работу на полях и других услугах. ^[8]

Ифугао имеют ряд общих черт с бонтоками с точки зрения сельского хозяйства, но ифугао, как правило, имеют более разбросанные поселения и признают свою принадлежность в основном к прямым родственникам в семьях, расположенных ближе к их полям ^[9].

От рождения человека до его смерти Ифугао следуют многим традициям. Паханг и палат ди обан выполняются матери для обеспечения безопасных родов. После родов нет посетителей не разрешено войти в дом , пока среди выполняется , когда ребенок получает имя. Колот и балихонгзатем выполняются для обеспечения здоровья и хороших характеристик мальчика или девочки соответственно. По мере взросления они спят в эксклюзивных общих спальнях, потому что для братьев и сестер разного пола спать в одном доме считается неприличным. Мужчины охотятся, рассказывают мифы и работают в поле. Женщины также работают в полях, помимо работы по дому и чтения баллад. Обручения также распространены, особенно среди богатого класса; и, как и другие филиппинцы, они выполняют несколько обрядов в браке, например, бубун(предоставление свиньи семье женщины). Наконец, ифугао не оплакивают умерших пожилых людей, а также ребенка или мать, умершую во время зачатия. Это сделано для того, чтобы такое же событие не повторилось в семье. Кроме того, Ифугао верят в жизнь после смерти, поэтому убитым дается ритуал, называемый опа, чтобы заставить их души попасть туда, где обитают его предки. ^[8]

Дома Ифугао ( Бале ) построены на четырех деревянных столбах в 3 метрах от земли и состоят из одной комнаты, входной двери ( панто ) и задней двери ( авидан ), со съемной лестницей ( тетэ ) к входной двери. Временные хижины ( абонги ) служат приютом для рабочих в поле или в лесу. Рисовые зернохранилища ( аланг ) охраняются деревянным сторожем ( булул ). ^[8]

Мужчины носят набедренную повязку ( вано ), а женщины - юбку ( ампуйо ). В особых случаях мужчины носят сумку из бетеля ( пинухха ) и боло ( гимбаттан ). Музыкальные инструменты включают гонг ( гангха ), деревянный инструмент, по которому наносят удары другим куском дерева ( бангибанг ), тонкий медный инструмент, который щипают ( биккунг ), струнные инструменты ( айюдин и баббонг ), носовые флейты ( ингжиинг ) и ротовые флейты. ( куплинг или иппиип ). ^[8]

Уголовные дела рассматриваются суровым испытанием . К ним относятся дуэли ( уггуб / алао ), борьба ( бултонг ), испытание горячим боло и испытание кипящей водой ( да-у ). Ифугао верят в 6 миров: Небесный мир ( Кабунян ), Земной мир ( Пугау ), Подземный мир ( Далом ), Восточный мир ( Лагуд ), Западный мир ( Дайя ) и Духовный мир ( Кадунгаян ). Таликуд несет Земной мир на своих плечах и вызывает землетрясения. Ифугао включает поклонение природе и предкам, а также участие в ритуалах ( баки ) под председательством мумбаки.. Священники ( мунагао и мумбини ) направляют людей в обрядах на удачу. ^[8]

Калангуя / Икалахан [ править ]

Народ калагуя или икалахан - небольшая группа, проживающая среди горных хребтов Сьерра-Мадре , Карабальо и восточной части горного хребта Кордильеры. Основное население проживает в провинции Нуэва-Бискайя с центром в Каяпе. Они считаются частью игорот ( горных людей ), но отличаются именем Икалахан, которое происходит от лесных деревьев, которые растут на горе Карабальо. ^[10]

Они относятся к наименее изученным этническим группам, поэтому их ранняя история неизвестна. Однако Феликс М. Кизинг предполагает, что, как и другие группы в горах, они бежали с низменностей, чтобы избежать испанского преследования. ^[10]

Есть два класса общества: богатые ( бакнанг или кадангян ) и бедные ( битег или абитенг ). Икалахан практиковал свидденское (« подсеченное ») земледелие ( инум-ан ) камоте и ям ( габи ). ^[10]

Дома Икалахан, традиционно построенные для одной нуклеарной семьи , имеют тростник ( pal-ot ) или cogon ( gulon ) для крыш, коры или плиты деревьев для стен и пальмовые полосы ( balagnot ) для пола. Дома традиционно имеют прямоугольную форму и возвышаются над землей на 3–5 футов, с одним основным помещением для общих занятий и одним окном и дверью. Как правило , напротив кухонной зоны есть отдельная комната ( дуваг ) только для посетителей или членов семьи. На очаге стоят две каменные печи, одна готовит пищу для свиней в медном котле ( гамбанг ), другая - для домашнего хозяйства. На полках ( пагяй ) хранится домашняя утварь, в том числе деревянные миски ( дуйо) и подносы камоте ( балликан или таллака ) из ротанга. Пилинги камоте ( дахдах ) или отходы ( падив ) скармливают свиньям, которых пасут под жилым помещением или в хлеву рядом с домом. ^[10]

Икалахан, как и многие другие этнические группы, любит использовать на праздновании музыкальные инструменты, большинство из которых сделаны из бамбука. Гонги ( гангха ) - это основные используемые инструменты, которые дополняются барабанами. Они также используют собственную гитару, или galdang и вибрирующий инструмент под названием pakgong играет чеканки, кроме варган ( Ko-лин ). ^[10]

В качестве одежды мужчины Икалахана носят набедренную повязку или стринги ( кубал ) и несут рюкзаки ( акбот ), сделанные из оленьей шкуры. Выходя из дома, мужчины почти всегда берут с собой боло. Женщины носят плетеные юбки ( лакба ) на талии, состоящие из лоскутов разных цветовых сочетаний. Они носят блузки из того же материала. Они используют корзину ( каябанг ) на спине для переноски сельскохозяйственных орудий. Украшения для тела включают латунные браслеты, свернутые в спираль ( гэйдинг или батлинг ). ^[10]

Власть общества принадлежит старейшинам ( нангкама ), а конференция тонгтонгана является последним словом в делах. Подвиги включают келенг для исцеления больных, поминовение предков и другие события. Спонсор может также провести десятидневное застолье - падит . ^[10]

Иснег [ править ]

Isnag, также Isneg или Apayao, живут в северо-западной оконечности северного Лусона, в верхней половине провинции Кордильеры Апаяо . Термин «Иснег» происходит от слова « итнег» , что означает обитателей реки Тинег . Апаяо происходит от боевого клича Ма-ап-ай-ао, когда их руки быстро закрывают рот. Они также могут называть себя Имандайей, если они живут выше по течению, или Ималлодом, если они живут ниже по течению. Муниципалитеты в области Isneg включают Pudtol, Kabugao, Calanasan, Flora, Conner, Sta. Марсела и Луна. Две основные речные системы, река Абулог и река Апаяо , протекают через страну Иснаг.^[11]

Сосуды с бази наполовину закопаны в землю внутри небольшого сарая, абулора , построенного из 4 столбов и сарая. Этот обидчик находится на открытом пространстве, линонг или сидонг , под их домами ( балай ). Они выращивают рис на возвышенностях, а также занимаются сельским хозяйством и рыбной ловлей. ^{[11] : 99–100 102}

Сай-ам был важной церемонией после успешной охоты за головами или в других важных случаях, которую устраивали богатые и продолжались от одного до пяти дней или более. Праздник отмечается танцами, пением, едой и питьем, и иснеги носят свои лучшие одежды. Шаман, Анитуван , молится духу Гатану перед принесением в жертву первой собаки, если человеческая голова не была взята и не принесена в жертву священному дереву Аммадинган . В последний день кокосовый орех раскалывают в честь хранителя хедхантеров, Англаббанга. Пилдап - аналог этого слова, но принимаемый бедняками. Обращение в христианство возросло после 1920 года, и сегодня иснеги разделились в своих религиозных убеждениях, причем некоторые из них все еще остаются анимистами. ^{[11] :107–108,110–111,113}

Itneg / Tingguian [ править ]

В горной местности Абра на северо-западе Лусона живут итнеги, также известные как тинггианцы. Они произошли от иммигрантов из Калинги, Апаяо и Северного Канканэи. Они крупного роста, имеют монголоидные глаза, орлиный нос и являются эффективными земледельцами. Они называют себя Итнегами , хотя испанцы называли их Тингвианами, когда они приехали на Филиппины, потому что они горные жители. Тинггианцы делятся на 11 различных подгрупп: адасен, балаток, банао, белванг, бинонган, гобанг, инлауд, мабака, маенг, масадиит и мойадан. Богатства и материальные ценности (например, китайские кувшины, медные гонги, называемые гангса)., бусы, рисовые поля и домашний скот) определяют социальное положение семьи или человека, а также проведение праздников и церемоний. Несмотря на разделение по социальному статусу, нет четкого различия между богатыми ( бакнанг ) и бедными. Богатство наследуется , но общество открыто для социальной мобильности граждан в силу напряженной работы. Медиум - единственная обособленная группа в их обществе, но даже в этом случае это только во время церемониальных периодов. ^[12]

Калинга [ править ]

Калингас в основном находится в провинции Калинга , площадь которой составляет 3 282,58 кв. Км. Некоторые из них, однако, уже мигрировали в Горную провинцию , Апаяо , Кагаян и Абру . По состоянию на 1995 год их насчитывалось 105 083 человека, не считая тех, кто мигрировал за пределы региона Кордильер. ^[13]

Территория Калинги включает поймы рек Табук и Ризал , а также реку Чико . Золотые и медные месторождения распространены в Пасила и Balbalan . Табук был заселен в XII веке, а оттуда распространились другие поселения Калинга, практикующие выращивание влажного риса ( папайо ) и свидл ( ува ). Дома Калинга ( фурой , булой , фулой , фойой , билой ) либо восьмиугольные для богатых, либо квадратные, и возвышаются на столбах (некоторые из них достигают 20–30 футов) с единственной комнатой. Другое здание включает зернохранилища (аланг ) и полевые сараи ( сигай ). ^{[13] [14]}

Название Калинга произошло от термина калинга на языках Ибанаг и Гадданг , что означает « охотник за головами» . Эдвард Дозье разделил Калингу географически на три субкультуры и географическое положение: Балбалан (север); Пасил, Любуаган и Тинглаян (юг); и Танудан (восток). Теодоро Лламзон разделил Калингу на основе их диалектов: гинаанг, любуаган, пунукпук, табук, тинглаян и танудан. ^[13]

Как и другие этнические группы, семьи и системы родства также важны в социальных организациях Калингаса. Однако они делятся только на два экономических класса, которые определяются количеством их рисовых полей, рабочих животных и реликвий: капо (бедные) и бакнанг (богатые). Богатые нанимают слуг ( пойонг ). В политическом отношении мингол и папангат имеют высший статус. В mingols те , кто убил многие в хедхантингу и papangats является бывшим mingolsкоторые взяли на себя руководство после исчезновения хедхантинга. Обычно они миротворцы, и люди спрашивают у них совета, поэтому важно, чтобы они были мудрыми и обладали хорошими ораторскими способностями. Калинга разработала институт мирных пактов под названием Бодонг, который сводит к минимуму традиционные войны и охоту за головами и служит механизмом для установления, поддержания, обновления и укрепления родственных и социальных связей. ^[13]

Как и другие этнические группы, они также следуют множеству обычаев и традиций. Например, беременным женщинам и их мужьям нельзя есть говядину , коровье молоко и мясо собак. Им также следует избегать ручьев и водопадов, поскольку они причиняют вред нерожденным детям. Другие известные традиции - это нгилин (избегание злого духа воды) и контад или контид (ритуал, проводимый для ребенка, чтобы избежать вреда в будущем). Обручения также обычны, даже при рождении, но можно разорвать эту помолвку, если он / она не поддерживает это. После смерти также приносятся жертвы в честь духа мертвых, а колиас празднуется после одного года траура. ^[13]

Они используют топор уникальной формы Калинга ( синавит ), боло ( гаман / баданг ), копья ( балбог / тубай / сай -анг ) и щиты ( каласаг ). У них также есть рюкзак из ротанга ( пасикинг ) и мешок с орехами бетеля ( байо ). ^[13]

Мужчины Калинга носят ба-аг (набедренные повязки), а женщины - сая (красочная одежда, покрывающая талию до ступней). Женщины также имеют татуировки на руках до плеч и носят красочные украшения, такие как браслеты, серьги и ожерелья, особенно в день праздников. Реликвии включают китайские тарелки ( панай ), кувшины ( гози ) и гонги ( гангса ). Основные танцы включают танец ухаживания ( салидсид ) и танец войны ( пала-ок или паттонг ). ^[13]

Калинга вера в Высшее Существо, Кабунияна, создателя и подателя жизни, который когда-то жил среди них. Они также верят в многочисленных духов и божеств, в том числе связанных с природой ( пинаинг и аран ) и мертвых предков ( какарадинг и анани ). Жрицы ( манганито , мандадавак или мангалисиг ) общаются с этими духами. ^[13]

Канканай [ править ]

Область Канканай включает Западную горную провинцию, северный Бенгет и юго-восточный Илокос-Сур. Как и большинство этнических групп игорот, канканай строили наклонные террасы, чтобы максимально увеличить площадь ферм на пересеченной местности Кордильер.

Дома Канканай включают двухэтажный иннагаманг , более крупный бинанги , более дешевый тинокбоб и возвышенный тинабла . Их зернохранилища ( агаманг ) приподняты, чтобы избежать крыс. Два других учреждения Канканай Горной провинции - это dap-ay , или мужское общежитие и общественный центр, и ebgan , или женское общежитие. ^{[15] [16]}

Основные танцы канканаей включают тайо , пэт-тонг , такик (свадебный танец) и балангбанг . Tayaw это сообщество танец , который обычно делается на свадьбах это , возможно , также танцевал в Ibaloi , но имеет другой стиль. Паттонг - это также общественный танец из Горной провинции, у каждого муниципалитета свой стиль, а балангбанг - это современный термин танца. Есть также некоторые другие танцы, такие как саккутинг , пинаньюань (еще один свадебный танец) и боги-боги (танец ухаживания).

Северный Канканай [ править ]

Северный Kankanaey живет в Sagada и Besao , к западу от провинции горы и составляет лингвистическую группу. Они упоминаются под общим названием Игорот, но называют себя Аплаи . Х. Отли Бейер считал, что они произошли от группы мигрантов из Азии, которые высадились на побережье Пангасинан, прежде чем перебраться в Кордильеры. Теория Бейера с тех пор была дискредитирована, и Феликс Кизинг предположил, что люди просто уклонялись от испанского. Их самая маленькая социальная единица - это синба-эй , в которую входят отец, мать и дети. В sinba-EYS составляют DAP-ай / ebganчто это палата. Их общество делится на два класса: кадангян (богатые), которые являются лидерами и наследуют свою власть через родословную или смешанный брак, и кадо (бедные). Они практикуют двустороннее родство . ^[15]

Северные канкана-эи верят во многие сверхъестественные верования и предзнаменования, а также в богов и духов, таких как анито (душа мертвых) и природных духов. ^[15]

У них также есть различные ритуалы, такие как ритуалы ухаживания и брака, смерти и погребения. Ухаживание и брак процесс Северного Kankana-Эйс начинается с человека посещения женщину своего выбора и пения ( день-анг ) или серенаду ее с помощью awiding (арфа), свирель ( DIW-а ), или флейты носа ( калелленг ). Если родители соглашаются на брак, они обмениваются работой на день ( док-онг и об-оббо ), т.е. мужчина приносит поленья или связки дров в знак своей искренности, женщина работает на поле отца мужчины с женщиной. друг. Затем они проходят предварительный брачный ритуал ( пашья) и обменять еду. Затем следует собственно свадебное празднование ( давак / байяс ), включающее сегеп (что означает вход ), пакде (жертвоприношение), бетбет ( разделка свиней для знамений), плейог / колай (собственно свадебная церемония), тебяг (веселье), менсупот (дарение подарка), секат ди тавид ( передача наследства) и бука / инга , окончание праздника. Супружеская пара не может расстаться после рождения ребенка, и супружеская изменазапрещен в их обществе, так как считается, что он приносит несчастье и болезнь прелюбодею. С другой стороны, северные канкана-эй чтят своих умерших, бодрствуя и выполняя ритуалы сангбо (подношение двух свиней и трех цыплят), байя-о (пение панихиды тремя мужчинами), менбая-о (элегия) и седей (подношение свиньи). Они завершают погребальный ритуал дедег (песней мертвых), а затем сыновья и внуки несут тело к месту его упокоения. ^[15]

Северные Канкана-эй обладают богатой материальной культурой, среди которой есть четыре типа домов: двухэтажный ингагманг , бинанг-иян , тинокбобо и возвышенная тинабла . Другие здания включают амбар ( агаманг ), мужской клуб ( дап-ай или абонг ) и женское общежитие ( эбган ). Их мужчины носят тканые ткани прямоугольной формы, обернутые вокруг талии, чтобы прикрыть ягодицы и пах ( лодыжки ). Женщины носят юбки нативные переплетена ( pingay или TAPIS ) , которые покрывают их нижнюю часть тела от талии до колен и удерживаются толстым ремнем ( bagket ).^[15]

Их домашнее хозяйство скудно обставлено только бангкито / токдован , по-ок (небольшой ящик для хранения риса и вина), глиняными горшками и соконг (резная чаша). Их корзины сделаны из плетеного ротанга , бамбука или ануса и бывают разных форм и размеров. ^[15]

У канкана-эй есть три основных оружия: боло ( гамиг ), топор ( васай ) и копье ( балбег ), которые они раньше использовали для убийства, но теперь служат практическим целям в своей жизни. Они также разработали инструменты для более эффективных способов выполнения своей работы, такие как сагад (борона), аладо ( плуг, тянущийся карабао ), синован , а также санггап и кагитгит для копания. У них также есть китайские кувшины ( гози ) и медные гонги ( гангса ). ^[15]

Чтобы заработать себе на жизнь, северные канкана-эи участвуют в бартере и торговле натурой, сельском хозяйстве (обычно на террасах ), камоте / выращивании сладкого картофеля , подсечно-огневом / подсечно-огневом земледелии, охоте, рыбалке и сборе продуктов, ремеслах и т. Д. надомная промышленность. У них простая политическая жизнь, где дап -ай / абонг является центром всей политической, религиозной и социальной деятельности, причем каждый дап-ай пользуется определенной степенью автономии. Совет старейшин, известный как Амам-а , - это группа пожилых женатых мужчин, знающих обычное право и ведущих принятие решений в деревне. Они поклоняются предкам ( анитос ) и духам природы. ^[15]

Южный Канканай [ править ]

Южный канканай - одна из этнолингвистических групп Кордильер. Они живут в горных районах Горной провинции и Бенгета , а точнее в муниципалитетах Тидиан, Бауко , Сабанган , Бакун , Кибунган и Манкаян . Они преимущественно относятся к нуклеарному типу семьи ( sinbe-ey , buma-ey или sinpangabong ), которые являются либо патри-локальными, либо матри-локальными из-за их двустороннего родства., состоящий из мужа, жены и их детей. Группа родства южных канкана-эй состоит из его потомственной группы и, когда он женится, его родственных родственников. Их общество делится на два социальных класса, основанных в первую очередь на владении землей: богатых ( бакнанг ) и бедных ( абитег или кодо ). Baknang являются первичными землевладельцами, которым abiteg оказывают свои услуги. Однако у Манкайан Канкана-эй нет четкого различия между бакнангом и абитегом, и все они имеют равный доступ к таким ресурсам, как медные и золотые рудники. ^[16]

Вопреки распространенному мнению, южные канкана-эй не поклоняются идолам и изображениям. Резные изображения в их домах служат только декоративным целям. Они верят в существование божеств, высшим из которых является Адикаила из Небесного Мира, который, как они верят, создал все сущее. Следующими в иерархии идут Кабуняны , боги и богини Небесного Мира, включая их учителей Лумавига и Кабигат . Они также верят в духов предков ( ап-апо или каккадинг ), а также в духов земли, которых они называют анито.. Они очень суеверны и верят, что выполнение ритуалов и церемоний помогает предотвратить несчастья и бедствия. Некоторые из этих ритуалов - это педит (принести удачу молодоженам), пасанг (лечение бесплодия и сонной болезни, особенно сонливости) и пакде (очищение общины от смертоносных злых духов). ^[16]

У южных канкана-эй есть длительный процесс ухаживания и брака, который начинается, когда мужчина заявляет о своем намерении жениться на известной ей женщине. Далее идет сабанган, когда пара заявляет о своем желании пожениться семье. Мужчина предлагает дрова отцу женщины, а женщина - отцу мужчины. Затем родители обсуждают условия брака, включая выкуп за невесту, который должен заплатить семья мужчины. В день свадьбы родственники обеих сторон предлагают паре подарки, и свинью забивают, чтобы проверить ее желчь на предмет примет, которые покажут, продолжат ли они свадьбу. День свадьбы южных канкан-эйс - повод для веселья и обычно длится до следующего дня. Несмотря на то, что жених и невеста женаты, им не разрешается заключать брак, и они должны оставаться разлученными до тех пор, пока они не переедут в свой отдельный дом. ^[16]

Похоронный ритуал Южного Канкана-эй длится до десяти дней, когда семья чтит своих умерших, пение панихиды и бдения и принося в жертву свинью на каждый день бдения. Через пять дней после погребения умерших участники погребения вместе совершают омовение в реке, забивают курицу, а затем возносят молитву душе умершего. ^[16]

Южные Канкана-эй имеют разные типы домов, среди которых бинанг-иян (коробчатое купе на 4 столбах высотой 5 футов), апа или иналпа (временное убежище меньше, чем бинганг-иян ), иналтеб (с остроконечной крышей и более короткие карнизы, позволяющие устанавливать окна и другие проемы сбоку), allao (временное сооружение в полях), at-ato или dap-ay (клуб или общежитие для мужчин с длинной, низкой двускатной крышей только с одной дверью для входа и выхода), и «» ebgang или Олога (эквивалент в-ATO, но для женщин). Мужчины традиционно носят стринги ( шнуры ) вокруг талии и между ног, которые затягиваются сзади. Оба конца свободно свисают спереди и сзади, обеспечивая дополнительное укрытие. Мужчины также носят тканое одеяло вместо верхней одежды и иногда повязку на голову, обычно красного цвета, как стринги. Женщины, с другой стороны, носят тапи , юбку, обернутую вокруг, чтобы покрывать от талии до колен, удерживаемую ремнем ( мешочком ) или заправленную по верхнему краю, обычно белого цвета, а иногда и темно-синего цвета. В качестве украшений и мужчины, и женщины носят бусинки, серьги из меди или ракушек и бусы из медных монет. У них также есть татуировки, которые служат украшением тела и «одеждой». ^[16]

Южные канкана-эи в своей повседневной деятельности для удовлетворения своих потребностей экономически вовлечены в охоту и добычу пищи (их основные средства к существованию), влажное рисование и подсобное земледелие, рыболовство, приручение животных, торговлю, добычу полезных ископаемых, ткачество и гончарство. Структура руководства в значительной степени основана на владении землей, поэтому ресурсы общины контролируются более обеспеченными людьми. Деревенские старейшины ( лаллакай / дакай или амам-а ), выступающие в качестве арбитров и присяжных, несут ответственность за урегулирование споров между конфликтующими членами общины, способствуют обсуждению между сельскими жителями вопросов благосостояния общины и руководят соблюдением ритуалов. Они также практикуют испытание испытанием . Родные попы ( мансип-ок, манбунонг и манкотом ) наблюдают за ритуалами, читают приметы, исцеляют больных и помнят родословные. ^[16]

В Манкаяне в изобилии добывают золото и медь. Рудные жилы выкапываются, затем дробятся с помощью большого плоского камня ( гай-дан ). Золото отделяется в поилке с водой ( сабак и дайасан ), а затем плавится на золотые лепешки. ^[16]

Музыкальные инструменты включают трубчатый барабан ( солибао ), медные или медные гонги ( гангса ), еврейскую арфу ( пивпив ), носовую флейту ( калаленг ) и гитару из бамбукового дерева ( агалданг ). ^[16]

Нет более чистой южной культуры канкана-эй из-за культурных изменений, которые изменили обычаи и традиции людей. Социокультурные изменения в значительной степени обусловлены сочетанием факторов, которые включают изменение в системе местного самоуправления, когда пришли испанцы, введение христианства, система образования, которая расширила кругозор отдельных людей в сообществе, и встречи с разные люди и образ жизни через торговлю и коммерцию. ^[16]

Этнические группы по лингвистической классификации [ править ]

Ниже приводится список этнических групп северного Лусона, организованный по лингвистической классификации.

• Языки Северного Лусона
  • Илокано ( Илокос Норте и Илокос Сур )
  • Северный Кордильер
    • Иснег (северная провинция Апаяо )
    • Gaddang ( Нуэва провинция Бискайя и провинция Исабела )
    • Ibanagic
      • Ibanag ( провинция Кагаян и провинция Исабела )
      • Итавис (южная провинция Кагаян )
      • Йогад ( провинция Исабела )
  • Центральный Кордильер
    • Калинга – Итнег
      • Калинга ( провинция Калинга )
      • Итнег ( провинция Абра )
    • Ядерная
      • Ифугао ( провинция Ифугао )
      • Балангао (восточная горная провинция )
      • Бонток (центральная горная провинция )
      • Канканай (западная горная провинция , северная провинция Бенгет )
  • Южный Кордильер
    • Ибалои (южная провинция Бенгет )
    • Kalanguya / Kallahan (восточная провинция Benguet , провинция Ifugao , северо - западный Нуэв-Виская провинция ) ^[17]
      • Калангуя Келей-и ^[18]
      • Калангуя Каяпа ^[19]
      • Калангуя Тинок ^[20]
    • Карао (Карао, Бокод, Бенгет)
    • Илонгот (восточная провинция Нуэва-Бискайя , западная провинция Кирино )
    • Пангасинан ( провинция Пангасинан )

История [ править ]

Золото, найденное в земле игорот, привлекало испанцев. ^[21] Первоначально золото обменивали в Пангасинане игороты. ^[22] На золото игороты покупали расходные материалы. ^[23] И золото, и желание христианизировать игорот были названы причинами испанского завоевания. ^[24] В 1572 году испанцы начали охоту за золотом. ^{[25] В} провинцию Бенгет вошли испанцы с намерением добыть золото. ^[26] Тот факт, что игоротам удалось избежать испанского владычества, вызвал недовольство испанцев. ^[27] Золото ускользнуло из рук испанцев из-за противодействия Игорота. ^[28]

Сэмюэл Э. Кейн написал о своей жизни среди Бонток, Ифугао и Калинга после филиппино-американской войны в своей книге « Тридцать лет с филиппинскими охотниками за головами» (1933). ^[29] Первая американская школа для девочек-игорот была открыта в Багио в 1901 году Элис МакКей Келли. ^{[29] : 317} Кейн отметил, что Дин К. Вустер «сделал больше, чем кто-либо другой, чтобы остановить охоту за головами и сплотить традиционные вражеские племена в дружбе». ^{[29] : 329}Кейн писал о народе игорот: «В жизни есть покой, ритм и стихийная сила ... которую невозможно заменить всеми удобствами и изысками цивилизации ... через пятьдесят лет ... мало что останется. чтобы напомнить юным игоротам о тех днях, когда барабаны и ганзы охотников за головами звучали по всей стране. ^{[29] : 330–331}

В 1904 году группа людей из игорот была доставлена ​​в Сент-Луис, штат Миссури , США, на Всемирную выставку в Сент-Луисе . Они построили деревню Игорот в филиппинской экспозиции ярмарки, которая стала одним из самых популярных экспонатов. Поэт Т. С. Элиот , который родился и вырос в Сент-Луисе, посетил и исследовал Деревню. Вдохновленный их племенными и другими танцами, он написал рассказ «Человек, который был королем» (1905). ^[30] В 1905 году 50 представителей племени были выставлены на лето в парке развлечений в Бруклине, штат Нью-Йорк, закончившись опекой бессовестного Трумэна К. Ханта , шоумена, «бегавшего по Америке с племенем на буксире». ^[31]

Во время японской оккупации Филиппин , Igorots боролись против Японии . Ядро партизанских отрядов Дональда Блэкберна во время Второй мировой войны составляли игороты. ^{[32] : 148–165}

В 2014 году Виктория Таули-Корпус , защитник прав коренных народов из этнической группы игорот, была назначена Специальным докладчиком ООН по правам коренных народов. ^[33]

4 февраля 2021 г. представитель Максимо Й. Далог, младший из уединенного района Горной провинции , написал письмо секретарю министерства образования Филиппин Леонору Магтолис Брионес., призывая агентство изучить некоторые книги и учебные модули, которые якобы были созданы и опубликованы с целью дискриминировать и очернить игоротов. Примеры разочарований, перечисленные в письме, включают описания игоротов с темными и кудрявыми волосами, отличающихся от других флипинских народов (с точки зрения моды, одежды) и способностью получить хорошее образование. В пятницу через его регионального директора Эстелу Л. Казино был получен ответ от Департамента образования, в котором она искренне извиняется за использование племени игорот в качестве примера в учебных материалах. Он признал, что различные сообщения с изображением игоротов в учебных ресурсах стали вирусными в Facebook со ссылкой на один материал из другого региона, который был немедленно отслежен, поскольку ссылка и автор были захвачены. Карино сказал, что когда это было напечатано из одной школы, однако,копии были немедленно извлечены, когда были доставлены вВнимание Министерства образования . Директор Карино также подчеркнул, что DepEd-CAR остается стойким в своей позиции, направленной против любых форм предрассудков. ^[34]

См. Также [ править ]

• Демография Филиппин
• Этнические группы на Филиппинах
• Коренные народы Филиппин
• Гадданг люди
• Ибанаг люди
• Тагальский народ
• Капампанганский народ
• Илоканские люди
• Иватанский народ
• Пангасинанский народ
• Биколано люди
• Негрито
• Висайцы
  • Кебуанский народ
    • Люди бохолано
  • Хилигайнон люди
  • Варайский народ
• Lumad
• Люди моро

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бегер, Астрид. Св. Людовик 1904 г. ». В Энциклопедии мировых ярмарок и выставок , под ред. Джон Э. Финдлинг и Кимберли Д. Пелле. МакФарланд, 2008.
• Конклин, Гарольд К., Пуггувон Лупай, Миклош Пинтер и Американское географическое общество Нью-Йорка. (1980). Американское географическое общество Нью-Йорка (ред.). Этнографический атлас Ифугао: исследование окружающей среды, культуры и общества в Северном Лусоне . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-02529-7.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
• Джонс, Арун В., «Вид с гор: епископальные миссионерские изображения игорот из Северного Лусона, Филиппины, 1903-1916» в англиканской и епископальной истории 71.3 (сентябрь 2002): 380-410.
• Нарита, Тацуши. «Как далеко отсюда Т. С. Элиот ?: Воображаемый мир молодого поэта полинезийской Матахивы». В Как далеко Америка отсюда? , изд. Тео Д'Ан, Пол Джайлс, Джелал Кадир и Лоис Паркинсон Замора. Амстердам и Нью-Йорк: Родопи, 2005, стр. 271–282.
• Нарита, Тацуши. Т. С. Элиот, Всемирная выставка Сент-Луиса и «Автономия» (опубликовано для Форума сравнительной культуры в Нагое). Нагоя: Kougaku Shuppan Press, 2013.
• Райделл, Роберт В. Весь мир - ярмарка: видения империи на американских международных выставках, 1876–1916 . Издательство Чикагского университета, 1984.
• Корнелис Де Витт Уиллкокс (1912). Охотники за головами северного Лусона: от Ифугао до Калинги, поездка по горам северного Лусона: с приложением о независимости Филиппин . Том 31 серии филиппинской культуры. Франклин Хадсон Publishing Co . Проверено 24 апреля 2014 года .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Игорота .

• Игороты на ярмарке в Сент-Луисе 1904
• Дженкс Бонток Игорот
• Проект Гутенберг