Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шамс-уд-Дин Илтутмиш
Султан
Гробница Илтутмиша N-DL-93.jpg
Гробница иллюзий в комплексе Кутб-Минар
Султан Делийского султаната
Царствовать1211 июня - 30 апреля 1236 г.
ПредшественникАрам Шах
ПреемникРукн уд дин Фируз
Умер30 апреля 1236 г.
Захоронение
Qutb Complex , Мехраули , Дели
СупругиКутуб Бегум (дочь Кутуб-уд-дина Айбака)
Шах Тюркан
ПроблемаНасируддин Махмуд
Разия Султана
Муиз уд дин Бахрам
Рукн уд дин Фируз
РелигияСуннитский ислам

Шамс уд-Дин Iltutmish , ( г . 1211-1236 ) был третьим из царей мамлюков , которые правили бывшие Гуридов территории в северной Индии. Он был первым мусульманским сувереном, правившим из Дели , и поэтому считается эффективным основателем Делийского султаната .

В детстве Илтутмиш был продан в рабство и провел свои ранние годы в Бухаре и Газни под руководством нескольких хозяев. В конце 1190-х годов гуридский рабовладельческий командир Кутб ад-Дин Айбак купил его в Дели, сделав таким образом рабом раба. Iltutmish поднялся на видное месте в службе Айбака, и получил важный икт» в Badaun . Его военные действия против хохарских повстанцев в 1205–1206 годах привлекли внимание императора Гуридов Муизз ад-Дина , который освободил его еще до того, как был освобожден его господин Айбак.

После смерти Муизз ад-Дина в 1206 году Айбак стал практически независимым правителем территорий Гуридов в Индии со своей штаб-квартирой в Лахоре . После смерти Айбака Илтутмиш сверг своего непопулярного преемника Арам-шаха в 1211 году и основал свою столицу в Дели . Он женился на дочери Айбака, поработил нескольких диссидентов и получил контроль над большей частью территории, которая была потеряна после смерти Айбака. Он не сразу стал претендовать на суверенный статус, признав номинальную власть Тадж ад-Дина Йылдыза , еще одного бывшего раба, получившего контроль над столицей Гуридов Газни. Впоследствии хорезмийскийвторжение побудило Йылдыза переехать из Газни в Индию и потребовать контроля над бывшими территориями Гуридов в Индии. Илтутмиш отказался подчиниться, победив и убив Йылдыза в битве при Тараине в 1216 году. Он также сражался с Насир ад-Дином Кабачей , другим бывшим рабом Гурда, за контроль над Лахором. В 1221 году вторжение монголов побудило хорезмийского правителя Джалал ад-Дина Мингбурну переехать в регион долины Инда, который оказался втянутым в конфликты с участием Джалал ад-Дина, Кабачи и монголов. Илтутмиш в основном оставался вдали от этого региона до ухода монголов и Джалал ад-Дина, вступая в незначительные стычки только тогда, когда он видел опасность для своих территорий в Индии.

После ухода Джалал ад-Дина из Индии в 1224 году Илтутмиш обратил свое внимание на восточную Индию, где бывшие подчиненные Айбака создали независимое королевство со штаб-квартирой в Лахнаути . Илтутмиш взимал дань с местного правителя Гиясуддина Ивадж-шаха в 1225 году и аннексировал этот регион в 1227 году после неудачного восстания Гиясуддина. В этот период он также утвердил свою власть над Рантхамбором (1226 г.) и Мандором (1227 г.), чьи индуистские вожди провозгласили независимость после смерти Айбака.

В 1228 году Илтутмиш вторгся в регион долины Инда, победил Кабачу и присоединил к своей империи большие части Пенджаба и Синда. Впоследствии аббасидский халиф аль-Мустансир признал власть Илтутмиша в Индии. В течение следующих нескольких лет, Iltutmish подавил восстание в Бенгалии, захваченном Гвалиоре , совершил налет на Paramara контролируемых городов Bhilsa и Ujjain в центральной Индии, и изгнал Khwarazmian подчинённых на северо-западе. Его сотрудники также атаковали и грабили Chandela контролируемой Kalinjar области.

Илтутмиш организовал управление султанатом, заложив основы его господства над северной Индией до вторжения Великих Моголов . Он представил серебряный танка и медный джитал - две основные монеты периода султаната со стандартным весом 175 гран. Он установил систему Iqtadari: разделение империи на Iqtas, которые были назначены дворянам и офицерам вместо зарплаты. Он построил множество зданий, в том числе мечети, ханки (монастыри), дарги (святыни или могилы влиятельных людей) и водохранилище ( хаузы ) для паломников.

Имена и титулы [ править ]

Имя «Илтутмиш» буквально означает «хранитель царства» по-тюркски. Поскольку гласные знаки обычно опускаются в исторических рукописях на персидском языке, разные авторы 19-20 веков читают имя Илтутмиша по-разному: «Алтамиш», «Алтамш», «Иялтимиш» и «Илетмиш». [1] Однако некоторые стихи современных поэтов, в которых встречается имя султана, рифмуются правильно только в том случае, если имя произносится как «Илтутмиш». Более того, в рукописи Таджул-Маасира 1425–1426 годов ( 829 г. хиджры ) есть гласная буква «у» в имени султана, что подтверждает, что «Илтутмиш» является правильным чтением имени. [2]

В надписях Илтутмиша упоминаются несколько его высокопарных титулов, в том числе: [3]

  • Маула мулук аль-араб ва-ль-аджам («Король царей арабов и персов»), титул, использовавшийся более ранними мусульманскими королями, включая правителя Газневидов Масуда
  • Маула мулук аль-турк ва-ладжам , Сайид ас-салатин аль-турк ва-ладжам , Рикаб аль-имам маула мулук аль-турк ва-ль-аджам («Повелитель царей турок и персов» )
  • Хиндгир (« Победитель лани »)
  • Салтан Салатин аш-Шарк («Султан султанов Востока»)
  • Шах-и-Шарк («Король Востока»)
  • Шаханшах («Царь царей»), титул императоров Персии.

В надписях на санскрите Делийского султаната он упоминается как «Лититмиси» (перевод слова «илтутмиш»); Суритан Шри Самасадин или Самусдина (перевод его титула «Султан Шамсуддин»); или Турушкадхипамадаладан (« Владыка турушек »). [4]

Ранняя жизнь [ править ]

За пределами Индии [ править ]

Илтутмиш родился в зажиточной семье: его отец Илам Хан был вождем тюркского племени илбари . Согласно Михай «s Табакат-я Насири , он был красивый и умный мальчик, из - за чего его братья выросли ревнует его; эти братья продали его работорговцу на конной выставке. Повествование Минхаджа, похоже, вдохновлено коранической историей Хазрата Юсуфа ( Иосифа ), который был продан в рабство своими ревнивыми братьями. [5]

По словам Минхаджа, еще маленьким мальчиком Илтутмиш был доставлен в Бухару , где был перепродан местному Садр-и Джахану (чиновнику, отвечающему за религиозные вопросы и пожертвования). Есть несколько анекдотов о детском интересе Илтутмиша к религиозному мистицизму. Согласно истории, рассказанной самим Илтутмишем в книге Минхаджа, однажды член семьи Садр-и Джахан дал ему немного денег и попросил принести с рынка виноград. Илтутмиш потерял деньги по дороге на рынок и заплакал, опасаясь наказания своего хозяина. Дервиш ( Суфийскоерелигиозный лидер) заметил его и купил для него виноград в обмен на обещание, что он будет хорошо относиться к религиозным преданным и аскетам, когда станет могущественным. [6] Записи Исами и некоторых других источников предполагают, что Илтутмиш также провел некоторое время в Багдаде , где он встретил известных суфийских мистиков, таких как Шахаб ад-Дин Абу Хафс Умар Сухраварди и Аухадуддин Кермани . [6]

Минхадж утверждает, что семья Садр-и Джахана хорошо относилась к Илтутмишу и позже продала его торговцу по имени Бухара Хаджи. Впоследствии Илтутмиш был продан торговцу по имени Джамалуддин Мухаммад Чуст Каба, который привез его в Газни . Появление красивого и умного раба в городе было сообщено Гуридов короля Муизз ад-Дин , который предложил 1000 золотых монет для Iltutmish и другого раба по имени Tamghaj Айбак. Когда Джамалуддин отказался от предложения, царь запретил продажу этих рабов в Газни. Через год Джамалуддин уехал в Бухару и пробыл там три года с рабами. [6]

На службе у Кутб ад-Дина [ править ]

Впоследствии хозяин Илтутмиша Джамалуддин вернулся в Газни, где командир рабов Муизз ад-Дина Кутб ад-Дин Айбак заметил Илтутмиша. [6] Кутб ад-Дин, только что вернувшийся из кампании в Гуджарате (ок. 1197), просил Муизз ад-Дина разрешения купить Илтутмиш и Тамгадж. Поскольку их продажа в Газни была запрещена, Муизз ад-Дин приказал доставить их в Дели . В Дели Джамалуддин продал Илтутмиш и Тамгадж Кутб ад-Дину за 100 000 джиталов (серебряных или медных монет). Тамгхадж поднялся до должности мукта (губернатора провинции) Табархинды (возможно, современной Батинды ), а Илтутмиш стал сар-джандаром (главой телохранителя).[7]

Илтутмиш быстро поднялся на службе у Кутб ад-Дина, достигнув звания Амир-и Шикар (управляющего охотой). После Гуридов завоевания Гвалиор в 1200 году он был назначен Амиром города, а позже, он был пожалован икта» в Баран . Его эффективное управление побудило Кутб ад-Дина даровать ему икту Бадауна , которая, по словам Минхаджа, была самой важной в Делийском султанате . [7]

В 1205-1206 годах султан Муизз ад-Дин призвал силы Кутб ад-Дина для своей кампании против мятежников хохаров . Во время этой кампании отряд Бадауна Илтутмиша вытеснил хохаров на середину реки Джелум и убил их там. Муизз ад-Дин заметил Илтутмиша и расспросил о нем. [7] Султан впоследствии подарил Илтутмишу мантию чести и попросил Айбака хорошо с ним обращаться. Минхадж утверждает , что Муизз ад-Дин также заказал дело Iltutmish по вольнойЭто означало бы, что Илтутмиш - раб раба до этого момента - был освобожден еще до того, как был освобожден его собственный господин Айбак. Однако освобождение Илтутмиша, похоже, не получило широкой огласки, потому что Ибн Баттута заявляет, что во время его вознесения несколько лет спустя депутация улемов во главе с Кази Ваджихуддином Кашани ждала, чтобы выяснить, получил ли он акт освобождения или нет. нет. [8]

Вознесение и укрепление власти [ править ]

После смерти Муизз ад-Дина в 1206 году Кутб ад-Дин стал правителем Делийского султаната, который развивался независимо от бывшей Империи Гуридов. В 1210 году, когда Кутб ад-Дин Айбак неожиданно скончался в Лахоре во время спортивной игры, местная знать назначила Арама Шаха своим преемником, чтобы предотвратить нестабильность в королевстве. [9] Однако дворяне в других частях султаната выступили против этого решения и предложили Илтутмиша в качестве альтернативы, потому что Айбак называл его сыном, и потому что он имел выдающуюся службу. Эти дворяне, возглавляемые военным юстициарием ( Амир-и Дад ) Али-йи Исмаилом, пригласили его занять трон. [10]

Илтутмиш двинулся в Дели, где захватил власть, а затем разбил силы Арам Шаха. [11] Некоторые аристократы восстали против его захвата власти, но Илтутмиш подчинил их себе, и многим из них обезглавили. [12]

Минхадж-и-Сирадж заявляет, что после смерти Айбака бывшие владения Гуридов в Индии ( Мамалик-и-Индостан ) были разделены на четыре части, сосредоточенные в: [13] [14]

  • Дели, контролируемый Илтутмишем
  • Синд, контролируемый Нашером Ад Дин Кабачи , бывший Гуридов раб, который был muqta (губернатор провинции) из Уча так 1204
  • Лахнаути , контролируемый Али Марданом Халджи , бывшим губернатором, который провозгласил независимость и назвал себя султаном Ала ад-Дином
  • Лахор , спор между Кабачей, Йылдызом и Илтутмишем

Зависимости Дели [ править ]

Несколько мусульманских офицеров, которые управляли зависимостями Дели во время правления Айбака, не признали власть Илтутмиша. По словам Минхаджа , Илтутмиш вновь утвердил контроль Дели над Бадауном , Авадом , Бенарасом и Сиваликом в серии кампаний. Например, Илтутмиш захватил Бенарас после победы над Каймазом, предположительно бывшим офицером Айбака. [11]

Ко времени восхождения Илтутмиша власть Дели над различными индуистскими вождями ослабла, и некоторые из них - например, Рантхамбор и Джалор - объявили независимость. [8] В течение первых нескольких лет своего правления Илтутмиш, похоже, мешал ему вести кампанию против этих вождей. Хасан Низами ссылается на недатированную экспедицию против Джалора, которая могла иметь место где-то после его победы над Арам Шахом. [14]

Поражение Йылдыза [ править ]

Столица Гуридов в Газни контролировалась Тадж ад-Дином Йылдызом , бывшим рабом, который утверждал, что является законным преемником императора Гуридов. После того, как Илтутмиш подавил соперников, претендующих на трон, Йылдыз послал ему королевский зонтик ( чатр ) и дубинку ( дурбаш ): эти дары подразумевали, что Илтутмиш был подчиненным правителем. Илтутмиш не хотел немедленной конфронтации и принял эти подарки. [8] Самая ранняя надпись Илтутмиша, датированная октябрем 1211 года, называет его подчиненным королем - аль-Малик аль-Муаззам («великий вождь»), а не имперским султаном . [14] [15]

Тем временем, воспользовавшись конфликтом между Арам Шахом и Илтутмишем, Кабача захватил Лахор в 1211 году. [16] Вскоре после этого хорезмийское вторжение вынудило Йылдыза покинуть Газни. Йылдыз мигрировал на восток, вытеснил Кабачу из Лахора и захватил часть региона Пенджаб . Илтутмиш обеспокоился тем, что Йылдыз в конечном итоге попытается оккупировать Дели, и выступил против него. [17]

Йылдыз отправил Илтутмишу сообщение, в котором заявил, что он настоящий преемник Муизз ад-Дина и, таким образом, имеет претензии на бывшие территории Гуридов в Индии. Согласно Isami «s Футуха-нас-Salatin , Iltutmish ответил , что дни таких наследственных претензий были закончены: [17]

Вы знаете, что сегодня власть над миром принадлежит тому, кто обладает наибольшей силой. Принцип наследственной преемственности не угас, [но] давно судьба отменила этот обычай.

-  Илтутмиш [16]

Илтутмиш предложил вступить в переговоры при условии, что оба мужчины придут на встречу без сопровождения воинов. [17] Йылдыз отклонил предложение, в результате чего 25 января 1216 г. произошла битва при Тараине , в результате которой Илтутмиш одержал победу. [14] [17] Исами заявляет, что Йылдызу удалось бежать на Ханси , в то время как более ранний летописец Хасан Низами утверждает, что он был ранен стрелой и схвачен на поле боя. Позже Йылдыз был доставлен в крепость Илтутмиша Бадаун , где был убит. Успех Илтутмиша в этом конфликте укрепил независимый статус Делийского султаната. [17]

Первоначальный конфликт с Кабачей [ править ]

Победа Илтутмиша над Йылдызом не привела к существенному увеличению его территории. [14] Он не сразу утвердил свой контроль над регионом Пенджаб, и Кабача восстановил контроль над Лахором. [18] К этому времени Кабача принял суверенный титул султана и контролировал обширную территорию, которая включала прибрежные Синд, Свистан , Бхаккар и Мултан. [16]

Впоследствии Кабача попытался завоевать большую часть Пенджаба: по словам Фиришты , он стремился распространить свою власть до Сирхинда на востоке. Это побудило Илтутмиша выступить против него в 1217 году. [17] Кабача сначала отступил, но армия Илтутмиша преследовала его и победила его в месте под названием Мансура, которое было расположено на берегу реки Ченаб . [18] Илтутмиш затем захватил Лахор зимой 1216–1217 годов и назначил своим правителем своего сына Насируддина Махмуда . [18] Лахор оставался оспариваемым в последующие годы; например, во время хорезмийского вторжения в регион (см. ниже) он находился под контролем сына Кабачи.[14]

Кабача, похоже, представлял серьезную угрозу для Илтутмиша, как предположил Мухаммад Ауфи в Любаб-уль-Альбабе . Ауфи, писавший незадолго до хорезмийского вторжения, выражает надежду, что его покровитель Кабача вскоре покорит весь Индостан. Aufi также упоминает , что Ахмад Jamaji, который был губернатором Iltutmish о Bahraich , перешедший на Qabacha в 1220. [19]

Хорезмийская угроза [ править ]

В цари Хорезма , которые взяли над западной частью бывшей империи Гуридова, перенесшие монгольское нашествие в 1220. После поражения в битве при Инде в 1221 годе , то хорезмийский принц Джелал ад-Дин Менгуберди бежала в Пенджабе регион. [20] Он вступил в супружеский союз с местным вождем хохаров Раи Хохаром Санкиным, [21] и победил других региональных правителей, включая Кабачу. [22]

Монгольский лидер Чингисхан ненадолго задумал вернуться в Монголию по более короткому маршруту, который включал пересечение предгорий Гималаев. Он отправил послов в Илтутмиш с просьбой разрешить Делийскому султану проехать через Индию. Никакие дошедшие до нас источники не предоставляют никакой информации о результатах этого посольства, но похоже, что Чингисхан отказался от своего плана пройти через Индию. Согласно персидскому историку Ата-Малику Джувейни , Чингисхан продвинулся на восток, в Индию, но не нашел подходящего маршрута, и поэтому покинул страну через Пешавар . [23] Возможно, Чингисхан через своих посланников попросил Илтутмиша не помогать Джалал ад-Дину: Илтутмиш, похоже, обязался. [24]

Тем временем Джелал ад-Дин обосновался в Синд Сагар Доаб в регионе Пенджаб и захватил форт Пасрур . Он послал своего посланника Айнул Мулк в Илтутмиш, ища союза против монголов и прося безопасного места для проживания. По словам Джувайни, после нескольких дней обсуждения этого вопроса, Илтутмиш отказался предоставить ему резиденцию под предлогом того, что ни в одном месте в его королевстве нет подходящего климата или места, подходящего для короля. [24] Илтутмиш также убил посла и послал войска на помощь Кабаче против Джелал ад-Дина. [22] Минхадж , другой персидский историк, утверждает, что Илтутмиш сам возглавил армию против Джелал ад-Дина. [25]Только передовые отряды двух армий столкнулись, и два правителя отступили после обмена дружескими посланиями. [22]

Тем временем Кабача, ранее признавший сюзеренитет Джелал ад-Дина, восстал против него, и этот конфликт заставил Джалал ад-Дина быть занятым. [26] Джалал-ад-Дин провел еще несколько кампаний в Индии, включая рейд в Гуджарате , но ни одной кампании против Илтутмиша. Он покинул индийскую границу в 1223–1224 годах; Согласно его биографу Шихабу ад-Дину Мухаммаду ан-Насави , он сделал это потому, что получил известие о том, что Илтутмиш, Кабача и несколько индуистских вождей («раис и тхакур») заключили против него союз. [22] Монголы также сохраняли свое присутствие в регионе: например, генерал Чингисхана осадил Кабачу в Мултане в 1224 году, прежде чем отступить из-за жаркой погоды. [23]

До смерти Чингисхана в 1227 году Илтутмиш решил не вмешиваться в политику региона долины Инда, чтобы избежать потенциального конфликта с монголами. [26]

Территориальное расширение [ править ]

Восточная Индия и Раджастан [ править ]

Размер Делийского султаната при Илтутмише; [ необходима цитата ] Султанат явно расширился при Шамс уд-дине в Бенгалию, окраину Тибета и на юг до равнин Гангента.

Предшественник Илтутмиша Айбак назначил Али Мардана Халджи губернатором территорий султаната в восточной Индии. После смерти Айбака регион стал независимым со столицей в Лахнаути , а преемник Али Мардана Гиясуддин Ивадж Шах (он же Хусамуддин Иваз Халджи) провозгласил себя суверенным султаном. В то время как Iltutmish был занят на северо-западной границе империи, Ghiyasuddin захватили части современного штата Бихар, а также извлечены дань с меньшими состояниями Jajnagar , Tirhut , взрыва (в Бенгалии области), и Kamrup . [26]

Войска Илтутмиша захватили Бихар в 1210-х годах и вторглись в Бенгалию в 1225 году. Гиясуддин возглавил армию, чтобы остановить продвижение Илтутмиша, но затем решил избежать конфликта, заплатив ему дань и приняв его сюзеренитет. [27] [28] Илтутмиш принял предложение и вернулся в Дели после назначения Малика Джани губернатором Бихара. [29]

В 1226 году Илтутмиш захватил форт Рантхамбор , который считался неприступным. В следующем году он захватил форт Мандор , также в современном Раджастане . [29]

Тем временем в восточной Индии Гиясуддин вновь подтвердил свою независимость и оккупировал Бихар. [27] В 1227 году Илтутмиш направил своего сына Насируддина Махмуда , который в то время держал икту соседнего региона Авад , вторгнуться в Бенгалию, в то время как Гиясуддин был в отъезде в Камрупе. Насируддин захватил свою столицу Лахнаути, победил и казнил его по возвращении в Бенгалию. [30] После этого завоевания монеты в Бенгалии были выпущены на имя Илтутмиша, и хутба в Лакнаути также читалась на его имя. [31]

Аннексия империи Кабачи [ править ]

В первой половине 1220-х годов Илтутмиш избегал долины реки Инд, за которую оспаривали монголы, хорезмские цари и Кабача. После упадка монголов и хорезмийской угрозы Кабача получила контроль над этим регионом. Вскоре после этого, в 1228–1229 годах, Илтутмиш вторгся на территорию Кабачи. [16] К этому времени конфликты между хорезмийцами и монголами ослабили власть Кабачи. [23]

В трудах Хасана Низами и Мухаммеда Ауфи предполагается, что Кабача ранее подписал некоторые договоры с Илтутмишем, вероятно, чтобы заручиться его поддержкой против хорезмского принца Джалал ад-Дина. Эти договоры, вероятно, включали признание Кабачей суверенитета Илтутмиша или обещания сдать некоторые территории султану Дели. Несоблюдение Кабачей этих договоров могло побудить Илтутмиша развязать против него войну. [32]

Силы Илтутмиша захватили Табархинду , Кухрам , Сарсати (или Сурсути) и Лахор из Кабачи. [32] [33] Илтутмиш назначил Насира ад-Дина Айтемура аль-Бахаи своим губернатором провинции ( мукта ) Лахора. [32] Затем он послал Насир ад-Дина захватить Мултан, а сам вторгся в Уч . [33] Насир ад-Дин захватил Лахор [32], а Илтутмиш захватил Уч после трехмесячной осады 4 мая 1228 года. [33]

Кабача бежал в Бхаккар , преследуемый армией во главе с вазиром Илтутмиша Низамом аль-Мульком Джуньяди. [32] Оказавшись в невыгодной ситуации, Кабача послал своего сына Малика Алауддина Бахрама в Илтутмиш для переговоров по мирному договору. Илтутмиш предложил мир в обмен на безоговорочную капитуляцию Кабачи, но Кабача предпочел смерть этим условиям, [33] и покончил жизнь самоубийством, утопившись в реке Инд в ночь на 26 мая 1228 года. [32] Илтутмиш затем передал Мултан и Уч под свою власть. собственные губернаторы, а его войска заняли несколько стратегических сил, расширили его власть до Макрана на западе. [33] Малик Синануддин, вали(губернатор) прибрежного Синда, также признал власть Илтутмиша, и таким образом империя Илтутмиша распространилась до Аравийского моря. [32] [33] Сын Кабачи и оставшиеся в живых последователи также приняли сюзеренитет Илтутмиша. [4]

Спустя годы [ править ]

Признание халифа [ править ]

В 1220–1221 годах аббасидский халиф ан-Насир послал своего индийского посла Ради ад-Дина Абул-Фадаила аль-Хасана ибн Мухаммада аль-Сагани в Дели. [30] [33] Посол вернулся в столицу Аббасидов Багдад в 1227 году, во время правления Аль-Мустансира . В 1228 году новый халиф отправил посла обратно в Дели в почетных одеждах, признав власть Илтутмиша в Индии и даровав ему титулы Ямин Халифат Аллах («Правая рука заместителя Бога») и Насир Амир аль-Муминин ( «Помощник полководца правоверных»). [34] 18 февраля 1229 года посольство прибыло в Дели с актоминвеститура . [33]

Хотя статус халифата как панисламского института снижался, признание халифа рассматривалось как религиозная и политическая легитимация статуса Илтутмиша как независимого правителя, а не как подчиненного Гурида. [35] [36] Признание халифа было простой формальностью, но Илтутмиш отпраздновал это с размахом, украсив город Дели и воздав честь своим дворянам, офицерам и рабам. [33] Придворные поэты Илтутмиша превозносят это событие, [37] а марокканский путешественник 14 века Ибн Баттута описывает его как первого независимого правителя Дели. [4] Илтутмиш - единственный правитель Индии, получивший признание халифа. Гиясуддин Ивадж Шахправитель Бенгалии, побежденный войсками Илтутмиша, ранее принял титул Насир Амир ал-Муминин , но сделал это в одностороннем порядке без санкции халифа. Халиф, вероятно, видел в Илтутмише союзника против своего хорезмийского соперника, что могло побудить его признать власть Илтутмиша в Индии. [30]

После признания халифа Илтутмиш начал писать имя халифа на своих монетах, включая введенную им новую серебряную танка . [37]

Другие кампании [ править ]

В марте-апреле 1229 г. неожиданно скончался сын Илтутмиша Насируддин Махмуд , правивший Бенгалией с 1227 г. Воспользовавшись этим, Малик Ихтияруддин Балха (или Бильге Малик), который, кажется, был бывшим офицером Илтутмиша, узурпировал власть в Бенгалии. Илтутмиш вторгся в Бенгалию и победил его в 1230 году. [30] [38] Затем он назначил Малика Алауддина Джани губернатором Бенгалии. [38]

Тем временем Мангал Дева, глава Парихары Гвалиора в центральной Индии, объявил о своей независимости. В 1231 году Илтутмиш осадил город и захватил его после 11 месяцев конфликта 12 декабря 1232 года. После того, как Мангал Дева бежал, Илтутмиш покинул форт под присмотром своих офицеров Мадждул Мулк Зияуддин Мухаммад Джунаиди и Сипах Салар Рашидуддин. [38]

В 1233–1234 годах Илтутмиш поставил Гвалиора под командование Малика Нусратуддина Таиси, которому также были назначены икты Султанкота и Баяны , и он стал командиром воинских контингентов в Каннаудже , Мехре и Махабане . Вскоре после этого Таиси напала на форт Калинджар Чандела , а затем грабила этот район около 50 дней. Во время этой кампании он приобрел большое состояние: доля Илтутмиша (пятая часть) добычи составила 2,5 миллиона джиталов . [39] Когда Таиси возвращалась в Гвалиор, Яджвапалаправитель Чахада-дева (которого Минхадж назвал Джахаром) устроил ему засаду, но Таиси смог отразить атаку, разделив свою армию на три отряда. [40]

Впоследствии Илтутмиш совершил набег на контролируемые Парамара города Бхилса и Удджайн в 1234-35 годах. [31] Армия Илтутмиша заняла Бхилсу и разрушила храм, строительство которого, по словам Минхаджа, заняло триста лет. [41] В Удджайне его войска повредили храм Махакалешвара и получили богатую добычу, но приложили мало усилий для аннексии территории Парамара. [42] Jyotirlinga на месте был демонтирован и полагает быть брошены в соседний «Kotiteerth Кунду» (пруд соседнего храма) с Jaladhari (структуры , поддерживающих Лингам) украденная во время вторжения. [43]

К 1229–1230 гг. Северо-западная граница царства Илтутмиша, по-видимому, простиралась до реки Джелум , поскольку Насави утверждает, что он контролировал территорию «вплоть до окрестностей ворот Кашмира». В этот период Илтутмиш вторгся на территории, контролируемые хорезмийским подчиненным Озбег-бай в современном Пакистане. Озбег-бей бежал к хорезмийскому правителю Джалал-ад-Дину в Ираке, а другие местные командиры, включая Хасана Карлука, сдались Илтутмишу. Позже Карлук изменил свою преданность монголам. Известно, что в последние дни своей жизни, в 1235–1236 годах, Илтутмиш прервал кампанию в районе Бинбана : эта кампания, вероятно, была направлена ​​против Карлука. [27]

Хаммира-мада-мардана , санскритская пьеса Джаясимхи Сури, упоминает, что млеччха (иностранец) по имени Милаччхрикара вторгся в Гуджарат во время правления Чаулукья . Министр Чаулукья Ваступала использовал дипломатическую тактику, чтобы создать множество трудностей для захватчика, который в конечном итоге был побежден генералом Вирадхавалой . Некоторые историки отождествляют Милаччхрикара с Илтутмишем, таким образом предполагая, что Илтутмиш безуспешно пытался вторгнуться в Гуджарат. Однако другие отвергли эту идентификацию как неточную. [44]

Смерть и преемственность [ править ]

В 1236 году Илтутмиш заболел во время марша к крепости Карлука Бамиан и вернулся в Дели 20 апреля, в то время, которое выбрали его астрологи. Он умер вскоре после этого, 30 апреля 1236 года. [41] Он был похоронен в комплексе Кутб в Мехраули. [45]

  • Гробница Илтумиша в комплексе Кутб-Минар

За смертью Илтутмиша последовали годы политической нестабильности в Дели. В этот период четыре потомка Илтутмиша взошли на трон и были убиты. [46] В 1220-х годах Илтутмиш подготовил своего старшего сына Маликуса Саида Насируддина Махмуда как своего преемника, но Насируддин неожиданно умер в 1229 году. Уезжая в свою кампанию в Гвалиоре в 1231 году, Илтутмиш оставил управление Дели своей дочери Разии . Ее эффективное управление побудило его объявить ее своим наследником в 1231 году, когда он вернулся из Гвалиора. [47] Однако незадолго до своей смерти Илтутмиш, похоже, выбрал своего выжившего старшего сына Рукнуддина Фируза.как его преемник. Когда Илтутмиш умер, дворяне единогласно назначили Рукнуддина новым королем. [48]

Во время правления Рукнуддина его мать Шах Тюркан взяла под контроль государственные дела и начала плохо обращаться со своими соперниками. Казнь Кутубуддина, популярного сына Илтутмиша, привела к восстанию нескольких дворян, в том числе Малика Гиясуддина Мухаммад-шаха - еще одного сына Илтутмиша. [49] В этих обстоятельствах Разия захватил трон в ноябре 1236 года при поддержке широкой публики и нескольких дворян, и Рукнуддин был казнен. [50] Разия также столкнулся с восстанием и был свергнут и убит в 1240 году. [51] Затем дворяне назначили Муиззуддина Бахрама - другого сына Илтутмиша - на трон, но впоследствии свергнули и убили его в 1242 году. [52] Затем дворяне поместили сына РукнуддинаАлауддин Масуд на престоле, но и он был низложен в 1246 году. [53]

Орден был воссоздан только после того, как внук Iltutmish в Насируддин-Махмуд стал султаном с видными ведомым Iltutmish в, Ghias-уд-дин-Балбан в качестве его заместителя ( наиб ) в 1246 году Балбан провел всю власть в то время , и стал султаном в 1266 году [ 54] Потомки Балбана правили Дели до тех пор, пока не были свергнуты Халджи .

Религия [ править ]

Илтутмиш был набожным мусульманином и проводил много времени в молитвах по ночам. [55] Его придворный поэт Амир Рухани описывает его как «святого воина и Гази ». [56] Он почитал нескольких суфийских святых, включая Кутбуддина Бахтияра Каки , Хамидуддина Нагаури, Джалалуддина Тебризи, Бахауддина Закария и Наджибуддина Нахшаби. [55]

Илтутмиш проводил религиозные дискурсы ортодоксальных улемов, таких как Сайид Нуруддин Мубарак Газнави, при своем дворе, но игнорировал их советы при формулировании имперской политики. [55] Он понимал пределы, в которых исламский шариат может быть реализован в большей части немусульманской Индии. Когда группа улемов посоветовала ему энергично заняться обращением индуистов в религию, он отверг эту идею как непрактичную. [57] Он не посоветовался с улемами, принимая неортодоксальное решение о назначении своей дочери Разии своей преемницей. [55] Этот баланс между шариатом и практическими потребностями того времени стал характерной чертой тюркского правления в Дели. [57]

Наследие [ править ]

Илтутмиш заложил основу Делийского султаната как поистине независимого королевства, освободив его от подчиненного положения Газни. [42] [58] Назначение халифа, хотя и являлось простой формальностью, вновь подтвердило его статус независимого суверена среди мусульман. [42] К моменту его смерти Делийский султанат стал самым большим и могущественным королевством в северной Индии. [58]

Илтутмиш был, скорее всего, первым правителем, который организовал централизованно набираемую, централизованно оплачиваемую и управляемую из центра армию в Делийском султанате. Его придворный Фахр-и Мудаббир написал книгу по военному искусству « Адаб аль-харб ва-ль-шаджа» . [59]

Иктас [ править ]

Илтутмиш ввел систему административных грантов iqta в Делийский султанат. Эта система, заимствованная у более ранних исламских династий Ближнего Востока , предусматривала передачу доходов от определенного региона подчиненному в обмен на военную службу и политическую лояльность. Илтутмиш использовал этот иктас, чтобы укрепить свою империю, разрушив существующий феодальный порядок в индийском обществе. [60]

Илтутмиш закрепил за своими тюркскими подчиненными несколько областей в форме иктас . Более крупные икты - которые фактически были провинциями империи - были назначены высокопоставленным людям, которые должны были управлять регионами, поддерживать местный закон и порядок и снабжать воинские контингенты в случае необходимости. От владельцев меньших iqtas ожидалось, что они будут собирать доходы только в своих регионах в обмен на военную службу императору. Чтобы эта система iqta оставалась бюрократической, а не феодальной по своей природе, Илтутмиш переводил владельцев iqta из одного региона в другой, отказывался предоставить им юридический иммунитет и препятствовал локализации в управлении. [59]

Илтутмиш использовал как свободные амиры, так и бандаган-и-шамси (в отличие от бандаган-и-хас во времена Муизз ад-Дина) в течение длительного длительного процесса, включающего ротацию икта, назначаемых каждому дворянину каждый раз. через какое-то время, чтобы не было и речи о притязаниях конкретного дворянина на конкретный регион. Помимо этого, принцы также использовались почти в том же качестве, но в более важных ролях. [61] [ необходима страница ]

Чеканка [ править ]

Илтутмиш представил две монеты, которые стали основой для последующей чеканки Делийского султаната: серебряный танка и медный джитал . [62]

Его предшественники, в том числе правителей Гуридов, поддерживал местную монетную систему , основанную на Hindushahi быка-и Всадник монет , отчеканенных в Дели. Дехливала, стандартная монета, была из сплава серебра и меди с равномерным весом 3,38 грамма, из которых 0,59 грамма были серебряными. Основным источником серебра для монетного двора Дели были клады монет из Средней Азии. Другим источником было европейское серебро, которое попало в Дели через Красное море, Персидский залив через порты Гуджарата. К 1220-м годам поставки из Средней Азии прекратились, и Гуджарат оказался под контролем враждебных сил. [63]

  • Монеты Илтутмиша

  • Аверс: Грубая фигура всадника, несущего копье, на одетой лошади лицом вправо. Легенды деванагари : Шри / хамира . Звезда над лошадью.
    Преподобный: Арабские легенды: Шамс ад-дунья ва'л дин Илтутмиш ас-султан .

  • Аверс: Всадник, несущий копье на скованной лошади, смотрит вправо. Легенды деванагари: Шри / хамира .
    Преподобный: Арабские легенды: Шамс ад-Дунья ва'ль дин Абу'л Музаффар Илтутмиш ас-Султан .

В ответ на нехватку серебра Илтутмиш ввел новую биметаллическую систему чеканки в Северную Индию, состоящую из 11-граммового серебряного танка и биллон- джитала с 0,25 граммами серебра. Дехливала была девальвирована, чтобы быть на одном уровне с джиталом . Это означало, что дехливала с 0,59 грамма серебра теперь была эквивалентна монете с 0,25 грамма серебра. Таким образом, каждая дехливала, уплаченная в качестве налога, давала дополнительные 0,34 грамма серебра, которые можно было использовать для производства танка . Новая система служила основой для чеканки монет на протяжении большей части периода султаната и даже после него, хотя периодическая нехватка серебра приводила к дальнейшему обесцениванию. Танка является предвестником к рупии .[64] [65]

Исламская культура [ править ]

Во время правления Илтутмиша город Дели стал центром исламской власти и культуры в Индии. [58] Он покровительствовал нескольким ученым, включая историка Минхадж-и-Сираджа и суфийского мистика Кутбуддина Бахтияра Каки . [57] Минхадж заявляет, что покровительство Илтутмиша привлекло в Дели нескольких ученых и других выдающихся людей, особенно из Персии, которая перешла к монголам . [66] При дворе Илтутмиша должны были быть высокие места для выдающихся ученых и святых, а не более низкие места для других. Об этом говорит Фаваид-уль-Фуад., почти современная работа, которая описывает ссору между шейхом Низамуддином Абул Мувайидом и Сайидом Нуруддином Мубараком Газнави по поводу выбора мест в присутствии Илтутмиша. [55]

Фава'ид-уль-Фуад упоминает анекдот о покровительстве Илтутмиша учёным: Насири, поэт, нуждающийся в королевской награде, составил касиду в честь Илтутмиша. Однако, когда он читал стихотворение, Илтутмиш покинул концерт, чтобы уладить срочное административное дело. Встревоженный Насири подумал, что Илтутмиш забудет его, и потерял всякую надежду получить королевскую награду. Но как только Илтутмиш был на свободе, он пришел к Насири, прочитал первую строчку касиды по его памяти и попросил Насири завершить его рассказ. [67]

Архитектура [ править ]

Илтутмиш инвестировал в многочисленные водопроводные сооружения, мечети и объекты инфраструктуры в Дели. [57] Он завершил строительство Кутб-Минар , начатое Кутб ад-дин Айбаком. Он также ввел в эксплуатацию водохранилище Хауз-и-Шамси к югу от Кутб-Минара и медресе (школу) вокруг него. [68]

Он построил несколько ханках (монастырей) и даргах (могил) для суфийских святых. [ необходима цитата ] Он начал структуру Ханаки Хамид уд-дина и построил Гандхак ки Баоли , колодец для суфийского святого Кутбуддина Бахтияра Каки , который переехал в Дели во время его правления. [69]

В 1231 году он построил надгробный памятник султану Гари своему старшему сыну Насируддину , который умер двумя годами ранее. [70] Это был первый исламский мавзолей в Дели, он находится на укрепленной территории, где также находятся могилы других родственников Илтутмиша. [71]

  • Кутб-Минар был завершен Илтутмишем

  • Павильон Хауз-и-Шамси

  • Гандхак ки Баоли

  • Султан Гари

Ссылки [ править ]

  1. ↑ KA Nizami 1992 , pp. 209-210.
  2. ↑ К.А. Низами 1992 , с. 209.
  3. ↑ Андре Винк, 1991 , стр. 154-155.
  4. ^ a b c Андре Винк 1991 , стр. 154.
  5. ↑ К.А. Низами 1992 , с. 210.
  6. ^ a b c d К. А. Низами 1992 , с. 211.
  7. ^ a b c К. А. Низами 1992 , с. 212.
  8. ^ a b c К. А. Низами 1992 , с. 213.
  9. ↑ К.А. Низами 1992 , с. 206.
  10. ↑ KA Nizami 1992 , pp. 207-208.
  11. ^ a b Питер Джексон 2003 , стр. 29.
  12. ↑ К.А. Низами 1992 , с. 208.
  13. ↑ Андре Винк 1991 , стр. 152.
  14. ^ Б с д е е Питер Джексон 2003 , с. 30.
  15. ↑ FB Flood 2009 , стр. 228.
  16. ^ а б в г Андре Винк 1991 , стр. 153.
  17. ^ а б в г д е К.А. Низами 1992 , с. 214.
  18. ^ a b c К. А. Низами 1992 , с. 215.
  19. ↑ Питер Джексон, 2003 , стр. 30-31.
  20. ↑ Питер Джексон, 2003 , стр. 32-33.
  21. ↑ KA Nizami 1992 , pp. 215-216.
  22. ^ а б в г Питер Джексон 2003 , стр. 33.
  23. ^ a b c Питер Джексон 2003 , стр. 34.
  24. ^ a b Низами К.А. 1992 , с. 216.
  25. ↑ KA Nizami 1992 , pp. 216-217.
  26. ^ a b c К. А. Низами 1992 , с. 217.
  27. ^ a b c Питер Джексон 2003 , стр. 36.
  28. ↑ KA Nizami 1992 , pp. 217-218.
  29. ^ a b Низами К.А. 1992 , с. 218.
  30. ^ а б в г Питер Джексон 2003 , стр. 37.
  31. ^ a b Андре Винк 1991 , стр. 156.
  32. ^ Б с д е е г Питера Джексона 2003 , с. 35.
  33. ^ a b c d e f g h i К. А. Низами 1992 , с. 219.
  34. ↑ Питер Джексон, 2003 , стр. 37-38.
  35. ↑ Оливер-Ди 2009 , стр. 31.
  36. ^ Блейн H Auer 2012 , стр. 107-108.
  37. ^ a b Ф. Б. Флуд 2009 , стр. 240.
  38. ^ a b c К. А. Низами 1992 , с. 220.
  39. ↑ К.А. Низами 1992 , с. 221.
  40. ↑ KA Nizami 1992 , pp. 221-222.
  41. ^ a b Низами К.А. 1992 , с. 222.
  42. ^ a b c Сатиш Чандра 2004 , стр. 45.
  43. ^ Махаджан, Видья Дхар (1965). Мусульманское правление в Индии . С. Чанд.
  44. ^ AK Majumdar 1956 , стр. 157-159.
  45. ↑ SM Ikram 1966 , с. 52.
  46. ↑ Андре Винк 1991 , стр. 157.
  47. ↑ К.А. Низами 1992 , с. 230.
  48. ↑ К.А. Низами 1992 , с. 231.
  49. ↑ К.А. Низами 1992 , с. 235.
  50. ↑ К.А. Низами 1992 , с. 236.
  51. ↑ К.А. Низами 1992 , с. 242.
  52. ↑ KA Nizami 1992 , pp. 244-249.
  53. ^ К. Низами 1992 , стр. 250-255.
  54. ↑ Питер Джексон 2003 , стр. 46–47.
  55. ^ а б в г д К. А. Низами 1992 , с. 229.
  56. ^ Iqtidar Хусейн Сиддики 2003 , стр. 40.
  57. ^ a b c d Сальма Ахмед Фаруки 2011 , стр. 60.
  58. ^ a b c Сальма Ахмед Фаруки 2011 , стр. 59.
  59. ^ a b Низами К.А. 1992 , с. 227.
  60. ↑ KA Nizami 1992 , pp. 226-227.
  61. ^ Кумар, Сунил (2007). Возникновение Делийского султаната . Раникхет: Перманентный черный. ISBN 978-81-7824-306-1.
  62. ↑ KA Nizami 1992 , pp. 227-228.
  63. ^ Ian Blanchard 2005 , стр. 1263-1264.
  64. ^ Ian Blanchard 2005 , стр. 1264-1265.
  65. ↑ Андре Винк 1991 , стр. 155.
  66. ↑ К.А. Низами 1992 , с. 223.
  67. ↑ К.А. Низами 1992 , с. 228.
  68. ^ Сатиш Чандра 2004 , стр. 46.
  69. ↑ Рональд Вивиан Смит 2005 , стр. 11-12.
  70. ^ R. Balasubramaniam 2005 , стр. 98.
  71. ^ YDSharma (2001). «Дели и его окрестности». Хаузи-и-Шамси (Нью-Дели: Археологические исследования Индии). С. 63–64 и 73. Проверено 24 апреля 2009.

Библиография [ править ]

  • Ян Бланшар (2005). Горное дело, металлургия и чеканка в средние века . 3 . Франц Штайнер Верлаг. ISBN 9783515087049.
  • А.К. Маджумдар (1956). Чаулукьяс Гуджарата . Бхаратия Видья Бхаван.
  • Андре Винк (1991). Аль-Хинд Создание индо-исламского мира: цари-рабы и исламское завоевание: XI-XIII века . БРИЛЛ. ISBN 90-04-10236-1.
  • Блейн Х. Ауэр (2012). Символы власти в средневековом исламе: история, религия и мусульманская легитимность в Делийском султанате . IBTauris. ISBN 978-1-84885-567-0.
  • FB Flood (2009). Предметы перевода: материальная культура и средневековая "индуистско-мусульманская" встреча . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-12594-7.
  • Иктидар Хусейн Сиддики (2003). Средневековая Индия: очерки интеллектуальной мысли и культуры . Манохар. ISBN 978-81-7304-499-1.
  • К.А. Низами (1992). «Ранние турецкие султаны Дели». В Мохаммаде Хабибе; Халик Ахмад Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат (1206-1526 гг . Н. Э.) . 5 (Второе изд.). Индийский исторический конгресс / Народное издательство. OCLC  31870180 .
  • Питер Джексон (2003). Делийский султанат: политическая и военная история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-54329-3.
  • Р. Баласубраманиам (2005). Комплекс всемирного наследия Кутуб . Aryan Books International. ISBN 978-81-7305-293-4.
  • Рональд Вивиан Смит (2005). Дели, которого никто не знает . Ориент Блэксуан. ISBN 978-81-8028-020-7.
  • С.М. Икрам (1966). Мусульманское правление в Индии и Пакистане, 711–1858 гг . Склад Звездных Книг.
  • Сальма Ахмед Фаруки (2011). Всеобъемлющая история средневековой Индии: от двенадцатого до середины восемнадцатого века . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-3202-1.
  • Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: от султаната до султаната Великих Моголов-Дели (1206-1526) . 1 . Публикации Хар-Ананда. ISBN 978-81-241-1064-5.
  • Шон Оливер-Ди (2009). Вопрос о халифате: британское правительство и исламское управление . Lexington Books. ISBN 978-0-7391-3603-4.
Предшественник
Арам Шах		 Султан династии Мамлюк
1211–1236 гг.		Преемник
Рукн уд дин Фируз
Предшественник
Арам Шах		 Султан Дели
1211–1236 гг.		Преемник
Рукн уд дин Фируз