Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Имам Шамиль
Шамиль от Denier.jpg
Имам Дагестана
Царствовать1834 - 1859 гг.
ПредшественникГамзат-бек
ПреемникСвержен Российской Империей
Родившийся26 июня 1797 г.,
Гимры , Дагестан
Умер4 февраля 1871 г. (1871-02-04)(73 года)
Медина , Хиджаз , Османская империя
Захоронение
Джаннатул Баки , Медина , Хиджаз , Саудовская Аравия
ОтецДенгау
РелигияСуннитский ислам ( накшбандийский суфизм )

Имам Шамиль (английский: также пишется Шамиль , Шамиль , Шамил или Шамил ; аварский : Шейх Шамил ; русский : Имам Шамиль ; арабский : الشيخ شامل ) (произносится как «Шамиль») (26 июня 1797 - 4 февраля 1871) был политическим, военный и духовный лидер кавказского сопротивления царской России в 1800 - х годах, [1] третий имам из Кавказского имамата (1840-1859), и Шейха в Накшбанди суфийского тариката . [2]

Семья и молодость

Имам Шамиль родился в 1797 году в мусульманской семье аварцев [3] [4] [5] [6] [7] в небольшом селе ( ауле ) Гимры , что на территории современного Дагестана , Россия . Первоначально его звали Али, но по местной традиции его имя было изменено, когда он заболел. Его отец, Денгау, был домовладельцем, и эта должность позволяла Шамилю и его близкому другу Гази Молле изучать многие предметы, включая арабский язык и логику .

Шамиль родился в то время, когда Российская империя расширялась на территории Османской империи и Персии (см. Русско-персидская война (1804-1813) и Русско-турецкая война (1806-1812) ). Многие кавказские народы объединились в сопротивлении имперским устремлениям России в так называемой Кавказской войне . Некоторыми из первых лидеров кавказского сопротивления были шейх Мансур и Гази Молла. Шамиль на самом деле дружил с Моллой в детстве и стал его учеником и советником.

У Шамиля было несколько жен, в том числе одна из русских и армянок по имени Анна Ивановна Улыханова (1828-1877). [8] [9] Она приняла ислам в подростковом возрасте и приняла имя «Шуанет», оставаясь верной Шамилю даже после его поимки и изгнания в Россию. [8] После смерти Шамиля в 1871 году она переехала в Османскую империю, где ей была назначена пенсия от султана. [8]

Война против россии

Основная статья: Мюридская война
Похищение Шамиля , с картины Теодора Хоршельта
Karte des Kaukasischen Isthmus . Entworfen und gezeichnet von J. Grassl, 1856 г.
Имам Шамиль
«Семья Шамиля». Слева направо: уверенный в себе мюрид Гази Мухаммеда Хаджио; Сын Шамиля Мухаммад-Шафи; Зятья Шамиля: Абдуррахим и Абдуррахман »фото, Калуга, 1860 г.

В 1832 году Гази Молла погиб в битве при Гимрах, и Шамиль был одним из двух мюридов, которым удалось спастись, но он получил тяжелые ранения. Во время этого боя он был заколот штыком. Прыгнув с возвышения, «чисто над головами тех солдат, которые собирались стрелять в него. Приземлившись позади них, он, взмахнув мечом в левой руке, зарезал троих из них, но четвертый был заколот штыком, стальной. глубоко вонзившись ему в грудь. Он схватил штык, вытащил его из собственной плоти, зарезал человека и, совершив еще один сверхчеловеческий прыжок, пробил стену и исчез в темноте ». [10] Он скрылся, и Россия и Мюриды сочли его мертвым. После восстановления, он вышел из укрытия и вернулся мюридов, во главе второго имама ,Гамзат-бек . Он будет вести непрекращающуюся войну с русскими в течение следующей четверти века и станет одним из легендарных партизанских командиров века. Когда в 1834 году Гамзат-бек был убит Хаджи-Муратом , Шамиль занял его место в качестве главного лидера кавказского сопротивления и третьего имама Кавказского имамата . [11] [12]

В 1839 году (июнь-августе), Шамиль и его последователи, насчитывающие около 4000 мужчин, женщин и ребенок, оказались в осаде в их горной крепости в Akhoulgo , расположенный в излучине Андийского Койсу, примерно в десяти милях к востоку от Гимр. Под командованием генерала Павла Граббе русская армия шла через земли, лишенные припасов из-за стратегии Шамиля по выжженной земле. География крепости защищала ее с трех сторон, что усложняло проведение осады. В конце концов стороны договорились о переговорах. Выполняя требования Граббе, Шамиль в знак доброй воли отдал своего сына Джамалдина в заложники. Шамиль отклонил предложение Граббе о том, чтобы Шамиль приказал своим войскам сдаться, а ему принять изгнание из региона. Русская армия атаковала опорный пункт, после 2-х дневных боев русские войска заняли его. Шамиль избежал осады в первую ночь нападения. Силы Шамиля были разбиты, и многие дагестанские и чеченские вожди заявили о своей верности царю.Шамиль бежал из Дагестана в Чечню. Там он быстро распространил свое влияние на кланы.[13]

Шамиль сумел объединить множество сварливых кавказских племен для борьбы против русских благодаря своей харизме, благочестию и справедливости в применении законов шариата. Один российский источник прокомментировал его как «человека большого такта и тонкого политика». Он считал, что введение русских алкоголя в этом районе развратило традиционные ценности. Против крупных регулярных российских вооруженных сил Шамиль эффективно использовал нерегулярную и партизанскую тактику. В 1845 году колонна численностью 8-10 тысяч человек под командованием графа Михаила Воронцова последовала за войсками имамата в леса Чечни. Силы имамата окружают русскую колонну, уничтожая ее. [14]

Его состояние как военачальника выросло после того, как к нему присоединился Хаджи-Мурат, который дезертировал от русских в 1841 году и утроился за короткое время, сражаясь за территорию, находящуюся под контролем Шамиля. Хаджи-Мурат, которому суждено было стать героем знаменитой новеллы Льва Толстого (1904 г.), через десять лет отвернулся от Шамиля, очевидно, разочарованный тем, что тот не помазал его преемником на пост имама. Это назначение было выдвинуто старшему сыну Шамиля, и на секретном совете Шамиль приговорил своего заместителя к смертной казни в измене, на котором Хаджи-Мурат, узнав о приговоре, перешел на сторону русских. [11] [12]Хотя Шамиль надеялся, что Великобритания, Франция или Османская империя придут ему на помощь, чтобы изгнать Россию с Кавказа, эти планы так и не были реализованы. После Крымской войны Россия удвоила свои усилия против имамата. Успешные российские войска сильно сократили территорию имамата, и к сентябрю 1859 года Шамиль сдался. Хотя главный театр был закрыт, конфликт на Восточном Кавказе продлился еще несколько лет. [15]

Последние годы

После поимки Шамиля отправили в Санкт-Петербург на встречу с царем Александром II . После этого он был сослан в Калугу , а затем небольшой городок недалеко от Москвы . После нескольких лет в Калуге он пожаловался властям на климат, и в декабре 1868 года Шамиль получил разрешение переехать в Киев , торговый центр юго-запада Империи. В Киеве ему предоставили особняк на Александровской улице.. Императорские власти приказали киевскому суперинтенданту держать Шамиля «под строгим, но не слишком обременительным надзором» и выделили городу значительную сумму на нужды ссылки. Шамилю, казалось, нравилось его роскошное заключение, а также город; Это подтверждают письма, присланные им из Киева. [16]

В 1859 году Шамиль писал одному из своих сыновей: «По воле Всевышнего, Абсолютного Правителя, я попал в руки неверующих ... Великий Император ... поселил меня здесь ... в высоком просторном доме. дом с коврами и всем необходимым ». [17]

В 1869 году ему было разрешено совершить хадж в священный город Мекка . Сначала он отправился из Киева в Одессу, а затем отплыл в Стамбул , где его встретил османский султан Абдулазиз . Он ненадолго стал гостем в Императорском дворце Топкапы и покинул Стамбул на корабле, зарезервированном для него султаном. В Мекке во время паломничества он встретился и поговорил с Абделькадером Эль Джезаири . После завершения своего паломничества в Мекку он умер в Медине в 1871 году во время посещения города и был похоронен в Джаннатул Баки., историческое кладбище в Медине, где похоронены многие выдающиеся личности из исламской истории. Два старших сына ( Джемаледдин  [ ru ] и Мухаммед Шефи ), которых ему пришлось оставить в России, чтобы получить разрешение на посещение Мекки, стали офицерами российской армии, а два младших сына ( Мухаммед Гази  [ ru ] и Мухаммед Камиль ), служил в турецкой армии, в то время как их дочь Пеэт'мат Шамиль вышла замуж за шейха Мансура Федорова , имама, который позже бежал из Российской империи из опасений за себя и жизнь своих детей. От него родилось 11 детей, один из которыхДжон Федоров, который сменил имя на Джон Федерофф после миграции в Чайлдерс в Квинсленде, Австралия [18], где он основал империю по выращиванию сахарного тростника.

Саид Шамиль , внук имама Шамиля, стал одним из основателей Горной республики Северного Кавказа , которая просуществовала между 1917 и 1920 годами, а позже, в 1924 году, он основал в Германии «Комитет независимости Кавказа» .

Наследие

Российская историография

В то время как России удалось завоевать Чечню и Дагестан в ходе серии кровавых завоеваний, русские прониклись огромным уважением к Шамилю. [19] Царь Александр II в России открыто восхищался его сопротивлением, поэтому в более поздний период своей жизни Шамиль был разрешен российскими властями для совершения хаджа. [20] [21] Таким образом, Шамиль в значительной степени избежал демонизации других кавказских лидеров в российской историографии.

Наследие Шамиля продолжает оставаться сильным не только на Северном Кавказе, но и в истории России в целом. Он считается одним из почитаемых воинов в России и часто изучается российскими академическими кругами, несмотря на его неповиновение российской власти. [22]

Музыкальное произведение

На собрании в 1958 г. [23] Ребе рассказал истории о великом племенном вожде по имени Шамиль, который восстал против преследовавших русских войск. Соблазненный ложным мирным договором, он был схвачен и заключен в тюрьму. В своей тюремной камере он сочинил проникновенную бессловесную песню, выражающую его взлет, падение и тоску по своей возможной свободе. Песню, по-видимому, услышал проходящий мимо хасид, который передал ее своему Ребе, который, в свою очередь, адаптировал мелодию, чтобы ее можно было легко петь на хасидский лад, который затем передавался в уединении династии Хабад, пока Ребе не научил ее в вышеупомянутый сбор. Песня необычным образом была принята Хабадом.движения (которые обычно сочиняют свои собственные мелодии), поскольку они принимают более глубокий смысл его строф как аналогию души, которая спускается в мир смертности и физической реальности, заключенная в теле, зная, что однажды она вернется в свое производитель. [23] (Другая песня, нехарактерно адаптированная движением Хабад, - это мелодия « Марсельезы» , которая была поставлена ​​на мелодию молитвы Ho'aderes V'hoemunah. [24] Французское правительство изменило мелодию вскоре, в 1974 году. , только чтобы изменить его еще в 1981 году. [25] )

Рекомендации

  1. ↑ Николай В. Рясановский (1984). «Глава 29: Царствование Александра II, 1855-81». История России (4-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 389 .
  2. ↑ Великий Шамиль, имам Дагестана и Чечни, шейх Накшбандийского тариката
  3. ^ Будак, Мустафа. "EYH ÂMİL" . Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi .
  4. ^ "Eyh amil" . Бийография . Проверено 28 декабря 2020 .
  5. ^ Доган, Шахин. «Avrasya İncelemeleri Dergisi (AVİD), IV / 1 (2015), 121–145» . Dergipark Çeviri .
  6. ^ Тирьякиоглу, хорошо. Eyh amil - Kafkas Kartalı . Timaş Yayınları. ISBN 6050829861.
  7. ^ Башман, Севги. Eyh amil (на турецком языке). Бассейн Зафер Yayin Ve Turizm Ve Bilg.ürünleri San.tic. Ltd. şti. ISBN 978-975-261-372-0.
  8. ^ a b c Томас М. Барретт, На краю империи: терские казаки и северокавказская граница, 1700–1860 (Westview Press, 1999), 193.
  9. ^ Дэниел Р. Брауэр и Эдвард Дж. Лаззеринини, редакторы, Восток России: Имперские границы и народы, 1700–1917 (Indiana University Press, 1997), 92.
  10. ↑ Невидимые армии: Бланш, сабли («голый»: 70; «дикий зверь»; аль-Карахи, сияющий (вытащенный меч: 22);
  11. ^ a b Гэри Гамбург, Томас Сандерс, Эрнест Такер (редакторы), Русско-мусульманское противостояние на Кавказе: альтернативные взгляды на конфликт между имамом Шамилем и русскими, 1830-1859 гг. , RoutledgeCurzon 2004 pèassim
  12. ^ a b Мализ Ратвен , «Террор: Скрытый источник», в New York Review of Books, 24 октября 2013 г., стр. 20–24, стр. 20.
  13. ^ Король, Чарльз (2008). Призрак свободы . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 79–80.
  14. ↑ Гаммер, Моше (сентябрь 2013 г.). «Империя и горы: случай России и Кавказа». Социальная эволюция и история : 124–125.
  15. ↑ Гаммер, Моше (сентябрь 2013 г.). «Империя и горы: случай России и Кавказа». Социальная эволюция и история : 126.
  16. ^ Андрей Манчук, Шамиль на печерских холмах. Архивировано 15 ноября 2007 г. в Wayback Machine , "Газета по-киевски" , 06.09.2007.
  17. ^ Pismo Shamilia Mukhammadanu, 24 ноября 1859, в Омаров, ред. 100 писем Шамилия.
  18. ^ http://www.genealogy.com/forum/regional/countries/topics/russia/1461/
  19. ^ https://theoryandpractice.ru/posts/17061-teper-kavkaz-v-kaluge-kak-zhil-imam-shamil-v-russkom-plenu
  20. ^ https://www.dailysabah.com/feature/2015/08/28/imam-shamil-a-pioneer-of-the-caucusess-struggle-for-freedom
  21. ^ https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/351565
  22. ^ https://cyberleninka.ru/article/n/russkie-v-gosudarstve-shamilya
  23. ^ a b «Песня - история рабства и свободы изображает тайну жизни» . www.chabad.org . Проверено 1 января 2018 .
  24. ^ «Духовная французская революция: чудо нашего времени, 5752 (1992)» . www.chabad.org . Проверено 1 января 2018 .
  25. ^ "Марсельеза - фон" . www.marseillaise.org . Проверено 1 января 2018 .

дальнейшее чтение

  • Григол Робакидзе . «Имам Шамиль». Kaukasische Novellen , Лейпциг, 1932; Мюнхен, 1979 (на немецком языке)
  • Лесли Бланч . Сабли рая. Нью-Йорк: Viking Press. 1960 г.
  • Николас Гриффин. Кавказ: горцы и священные войны
  • Ребекка Рут Гулд. « Имам Шамиль », Российская империя: истории из Евразии с 1500 г. до наших дней, ред. Стив Норрис и Уиллард Сандерленд (Блумингтон, IN: Indiana University Press, 2012), 117-128.
  • Лев Толстой . Хаджи Мурат
  • Джон Ф. Бэдделей . Русское завоевание Кавказа. 1908 г.
  • Шапи Казиев . Имам Шамиль . Издательство "Молодая Гвардия". Москва, 2001, 2003, 2006, 2010. ISBN 978-5-235-03332-0 
  • Шапи Казиев . Ахулго . Кавказская война 19 века . Исторический роман. "Эпоха", Издательство. Махачкала, 2008. ISBN 978-5-98390-047-9 
  • Тамар Зигман. « Суфийский борец за свободу, вдохновивший Любавичского Ребе », сайт Национальной библиотеки Израиля .
  • Гаммер, Моше . Мусульманское сопротивление царю: Шамиль и покорение Чечни и Дагестана. Тейлор и Фрэнсис, 2003.

Внешние ссылки

  • Ниггун Шамиль , хасидский негр, основанный на опыте Шамиля
  • Великий Шамиль, имам Дагестана и Чечни, шейх Накшбандийского тариката
  • Изображение аула Шамиля в Дагестане
  • Бумага колледжа Колорадо
  • [История ислама в России]
  • Портреты Имама Шамиля
  • Ислам в Дагестане
  • Джихад имама Шамиля

Сестринские проекты

  • СМИ, связанные с имамом Шамилем на Викискладе?
  • «Шамыл»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • «Шамил»  . Энциклопедия Американа . 1920 г.