Независимый миньян — это еврейское богослужение и учебная община, возглавляемая мирянами , которая развилась независимо от устоявшихся деноминационных и синагогальных структур внутри организованной еврейской общины. Некоторые из них начались в конце 1990-х годов, а большинство — с 2000 года, [1] хотя некоторые из них на несколько десятилетий старше. [2] Эти новые группы часто сочетают приверженность галахе /еврейскому закону с эгалитаризмом и стремятся создать богослужения, где традиционная молитва может стать «духовным опытом». [1]
Некоторые источники ссылаются на «независимое миньянское движение», проводя параллель между растущим числом независимых миньянов и прошлым созданием устоявшихся еврейских конфессий (известных как «движения»). Другие отвергают терминологию «движения» и вместо этого ссылаются на «феномен независимого миньяна» или просто на «независимые миньяны» без собирательного существительного, поскольку независимые миньяны не связаны с набором центральных организаций и не разделяют религиозную идеологию. [3]
Другие по-прежнему ссылаются на «независимое миньянское движение», понимая «движение» не в смысле еврейских религиозных движений , а в смысле социальных движений (таких как движение за гражданские права или, что более близко, параллельное ему движение Хавура ); или общественное/культурное движение, такое как движение Еврейских общинных центров . [4] Другие также отвергают это значение «движения», поскольку значение слова «движение» среди некоторых членов американской еврейской общины слишком сильно связано с его использованием в отношении «конфессий» (факт, который привел к путанице в случае движения хавура), а также потому, что независимые миньяним возникают по ряду разных причин, так что не все можно отнести к одному и тому же «движению».
Некоторые (см. «Исследование духовных сообществ 2007 года» ниже) выступали за включение независимой модели миньяна в качестве подкатегории более широкого феномена «еврейского возникновения» (названного в честь параллельного движения в христианской церкви). «Еврейское эмерджентное движение» охватывает как независимое миньянское движение [5] , так и так называемые «эмерджентные общины под руководством раввинов», такие как ИКАР и Кавана .
Религиоведы очень внимательно следят за развитием этих общин, возглавляемых мирянами, большинство из которых расположены не в синагогах, а в других местах, хотя некоторые используют помещения синагог, сохраняя при этом отдельные лидерские и организационные структуры. Некоторые лидеры синагог и еврейских общин занимают негативную позицию по этому поводу, рассматривая новые группы как угрозу традиционным синагогам и еврейским общинным организациям. [6]
С другой стороны, есть те, кто считает эту тенденцию чрезвычайно позитивной, которая в конечном итоге приведет к новым подходам к религии и духовности в современной еврейской общине: «триумфальной истории дневного школьного образования и эгалитаризма». [7] Джек Вертхаймер , профессор еврейской истории в Еврейской теологической семинарии Америки, написал, что: