Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Еврейская духовная семинария
Еврейская теологическая семинария Америки logo.svg
Девизוְהַסְּנֶה אֵינֶנּוּ אֻכָּל
Девиз на английском языке
И куст не сгорел - Исход 3: 2
ТипЧастная некоммерческая организация [1]
Учредил1886 г.
ПринадлежностьКонсервативный иудаизм
КанцлерШули Рубин Шварц
Вице-канцлерМарк Гэри
ПровостАлан Купер
Место расположения
Нью-Йорк
,
Нью-Йорк
,
Соединенные Штаты

40 ° 48′43 ″ с.ш., 73 ° 57′37 ″ з.д. / 40,81194 ° с.ш. 73,96028 ° з.д. / 40,81194; -73,96028 Координаты: 40 ° 48′43 ″ с.ш., 73 ° 57′37 ″ з.д.  / 40,81194 ° с.ш. 73,96028 ° з.д. / 40,81194; -73,96028
КампусГородской
FacebookЕврейская духовная семинария в Facebook
Интернет сайтwww .jtsa .edu Отредактируйте это в Викиданных
Еврейская теологическая семинария Америки логотип с name.svg
Здание СТС на Бродвее 3080 в Манхэттене

Еврейская теологическая семинария ( JTS ) является Консервативной еврейской организацией образования в Нью - Йорке , Нью - Йорке . Это один из академических и духовных центров консервативного иудаизма и крупный центр академических исследований в области иудаизма.

Помимо ряда научно-исследовательских и учебных институтов, СТС управляет пятью школами:

История [ править ]

Еврейская богословская семинария Бреслау [ править ]

Основная статья: Еврейская богословская семинария Бреслау

Раввин Захария Франкель (1801–1875) был ведущей фигурой немецкого еврейства середины XIX века. Известный своими традиционалистскими взглядами и уважением к научным исследованиям иудаизма, Франкель сначала считался умеренной фигурой в зарождающемся реформистском движении . Он резко критиковал первую реформаторскую конференцию раввинов Брауншвейга в 1844 году , но в конце концов согласился участвовать в следующей, несмотря на предупреждения консервативных друзей, таких как Соломон Джуда Леб Рапопорт . Он снялся с собрания, прошедшего во Франкфурте-на-Майне.в 1845 году, окончательно порвав с лагерем реформаторов, решив, что их позиции чрезмерно радикальны. В 1854 году он стал директором новой раввинской школы - Еврейской духовной семинарии Бреслау . [2] В том же году Еврейская богословская семинария и научный институт были включены в штат Нью-Йорк. [3]

Раввин Бернард Драхман , ключевой ученик Франкеля и один из основателей американской JTS, сам был православным и утверждает, что семинария в Бреслау была полностью православной. [4] Другие не согласны, ссылаясь на опубликованную точку зрения Франкеля. В своем magnum opus Darkhei HaMishnah ( Пути Мишны ) Франкель получил научную поддержку, которая показала, что еврейский закон не статичен, а, скорее, всегда развивался в ответ на меняющиеся условия. Он назвал свой подход к иудаизму «Позитивно-исторический», что означало, что нужно принимать еврейские законы и традиции как нормативные, но при этом необходимо быть открытым для изменения и развития закона в той же исторической манере, что иудаизм всегда исторически развивался.

Эпоха Мораи (1886–1897) [ править ]

Примерно в это же время в Северной Америке движение за реформы росло быстрыми темпами, вызывая тревогу у более традиционных ( галахических ) евреев. Сабато Мораис , раввин Микве Исраэль в Филадельфии , отстаивал реакцию на американские реформы . Одно время Мораис был голосом за умеренность и наведение мостов внутри реформаторов. Он выступал против более радикальных изменений, но был готов к умеренным изменениям, которые не противоречили бы значительным традиционным. После того, как движение за реформы опубликовало Питтсбургскую платформу в конце 1885 года, Мораис осознал тщетность своих усилий и начал работать с раввинами-единомышленниками над укреплением православных институтов.

Одним из инструментов, которые использовала его группа, было создание новой раввинской школы в Нью-Йорке . «Ассоциация Еврейской богословской семинарии» была основана Мораишем в качестве ее президента в 1886 году как православное учреждение для борьбы с гегемонией реформистского движения. [5] В школе была организована раввином Генри Pereira Мендес ' Конгрегация Шеарит Израиль , сестра синагога Микве Израиль.

К Мораису и Мендесу вскоре присоединились Александр Кохут и Бернар Драхман , оба из которых получили семича (раввинское рукоположение) в семинарии раввина Франкеля в Бреслау. Они сформировали учебную программу и философию новой школы после семинарии раввина Франкеля. Первым выпускником, получившим рукоположение в 1894 году, был Джозеф Герц , который впоследствии стал главным раввином Соединенного Королевства и Содружества . [6]

Мораис был президентом Еврейской теологической семинарии Америки до своей смерти в 1897 году.

Эпоха Шехтера (1902–1915) [ править ]

После смерти Мораиса школу возглавил Мендес, но финансовое положение ассоциации стало неустойчивым, и у Мендеса не было ресурсов, чтобы исправить положение. В октябре 1901 года была спроектирована новая организация под названием «Еврейская теологическая семинария Америки», с которой ассоциации было предложено объединиться. Это соглашение вступило в силу 14 апреля 1902 года. Новая организация была наделена фондом в размере более 500 000 долларов, и Джейкоб Х. Шифф подарил ей подходящее здание на Университетских высотах . Он получил от штата Нью-Йорк хартию (утвержденную 20 февраля 1902 г.) «для увековечения догматов иудейской религии , развития ивритской литературы , следования библейским истинам».и археологические исследования, продвижение еврейской науки, создание библиотеки, а также образование и обучение еврейских раввинов и учителей. Он уполномочен присуждать и присуждать степени раввина , Казана , магистра и доктора еврейской литературы и доктора богословия , а также выдавать сертификаты квалификации лицам , имеющим право преподавать в школах на иврите ». Реорганизованная семинария была открыта в сентябре 15, 1902 г., в старом здании Ассоциации теологической семинарии на Лексингтон-авеню, 736. [5] Был произведен поиск нового президента.

Соломон Шехтер был завербован из Великобритании. Его религиозный подход казался совместимым с JTS, и он стал президентом, а также стал профессором еврейского богословия. [5] В серии статей он сформулировал идеологию зарождающегося движения консервативного иудаизма . Многие ортодоксальные раввины, связанные с JTS, категорически не соглашались с ним и покинули учреждение. Примерно через 100 дней после назначения Шехтера были сформированы Агудат Хараббоним, в основном в знак протеста, и заявили, что не будут принимать никаких новых рукоположений от СТС, хотя предыдущие получатели все еще приветствуются. [7] Более умеренный православный союз.(OU), однако, все еще поддерживала некоторые связи с JTS на десятилетия вперед, и некоторые из ее раввинов, включая Драхмана, продолжали преподавать там. На практике часто все еще было трудно отличить многие менее строгие православные общины от ранних консервативных синагог, тем более, что многие из них когда-то были православными. (См. Обсуждение слияния с Университетом Иешива в эпоху Адлера.)

В 1913 году Шехтер руководил созданием Объединенной синагоги Америки, как формальной группы для членов синагог, которые присоединились к его философии. (В 1991 году название было изменено на Объединенную синагогу консервативного иудаизма .) Группа была тесно связана с JTS с момента ее создания до наших дней.

Наряду с Шехтером и Бернардом Драхман , профессорами семинарии в то время были: Луи Гинзберг , профессор Талмуда; Александр Маркс , профессор истории и раввинской литературы и библиотекаря ; Исраэль Фридлендер , профессор Библии ; Джозеф Майор Ашер, профессор гомилетики; и Джошуа А. Иоффе, преподаватель Талмуда. [5] В 1905 году Израиль Дэвидсон присоединился к факультету, преподавая иврит и раввинистику . [8] По словам Дэвида Элленсона.и Ли Байсел, «каждый из этих людей был выдающимся ученым, и академическая репутация семинарии резко возросла с появлением этих людей на факультете ... Шехтер был полон решимости завоевать высшую академическую репутацию семинарии». [8]

В раввинской школе были очень высокие академические стандарты. [9] В учебной программе особое внимание уделялось Талмуду , законам и классической раввинской литературе , но, за исключением небольшого количества времени на урок гомилетики, очень мало времени было потрачено на практическое обучение для служения на раввинской должности. [9]

По состоянию на 1904 год на богословском факультете обучалось 37 студентов, и 120 студентов изучали набор курсов, предназначенных для учителей (который позже превратился в Институт учителей). [5]

Мордехай Каплан также присоединился к факультету в этот период и стал профессором гомилетики (после смерти Джозефа Мэра Ашера) [8], а также первым директором новой школы в рамках JTS, известной как The Teachers Institute (TI), которая открылась в 1909 году. Большинство студентов TI составляли женщины, как потому, что преподавание считалось женской профессией, так и потому, что Институт учителей был одним из немногих учреждений, где женщины могли получить высшее образование в области иудаики. [10] Педагогический институт предлагал как бакалавриат, так и ученые степени. Бакалавриат теперь называется Колледж еврейских исследований Альберта А. Листа , а аспирантура - Высшая школа еврейского образования Уильяма Дэвидсона.

Адлерская эпоха (1915–1940) [ править ]

В 1915 году Шехтер сменил Сайрус Адлер , президент Dropsie College . Член правления с впечатляющей академической квалификацией, он изначально рассматривался как временная замена Шехтеру. [11] Но лучшего канцлера не нашлось, и Адлер продолжал исполнять обязанности президента до 1940 года.

В течение 1920-х годов Адлер изучал возможность слияния с университетом ешива , но православные лидеры университета ешива считали JTS недостаточно православными. [12]

В число новых преподавателей, назначенных в начале срока Адлера, входил библеист Якоб Хошандер . [13] В 1920-х годах Боаз Коэн и Луи Финкельштейн , оба из которых были рукоположены в JTS и получили докторские степени в Колумбийском университете , присоединились к преподавателям Талмуда. [14] В 1930-х годах Адлер назначил Х.Л. Гинзберга , Роберта Гордиса и Александра Спербера профессорами Библии. Он также назначил встречи Исраэлю Эфросу , Саймону Гринбергу , Милтону Стейнбергу и Исмару Эльбогену . [15]

Во время своего пребывания в должности Адлер готовил Луи Финкельштейна как своего преемника. В 1931 году он назначил Финкельштейна профессором. Финкельштейн стал профессором богословия Соломона Шехтера. В 1937 году Адлер назначил Финкельштейна проректором. [16]

В 1930 году организация построила новую штаб-квартиру на 122-й улице и Бродвее в неоколониальном стиле с башней на углу. Архитекторами были Герон, Росс и Элли.

В 1931 году был создан Семинарийский колледж иудаики для студентов, которые хотели получить курсы по иудаике на уровне колледжа, но не готовились к преподавательской карьере. Это отделение в настоящее время является частью Еврейского колледжа Альберта А. Листа .

Эпоха Финкельштейна (1940–72) [ править ]

Луи Финкельштейн стал канцлером Еврейской богословской семинарии в 1940 году. Во время его пребывания на посту канцлера JTS приложила значительные усилия для вовлечения американской общественности. Одной из его фирменных программ было радио и телешоу под названием «Вечный свет» . Шоу транслировалось по воскресеньям после обеда, в нем участвовали известные еврейские личности, такие как Хаим Поток и Эли Визель . Радиопередачи не включали проповедей или молитв, а основывались на истории, литературе и социальных проблемах, чтобы исследовать иудаизм и еврейские праздники в доступной для людей любой веры манере. Шоу продолжалось до 1985 года.

В 1940-е годы Еврейская богословская семинария создала лагерь Рамах как инструмент для дальнейшего еврейского образования . Основатели представляли себе неформальную обстановку лагеря, где еврейская молодежь могла бы воссоединиться с синагогой и еврейскими традициями, и можно было бы культивировать новые кадры еврейских лидеров американского происхождения. [17] Первый лагерь открылся в Коновере, штат Висконсин, в 1947 году. Программа была составлена Моше Дэвисом и Сильвией Эттенберг из Института учителей JTS.

В 1945 году СТС основал новое учреждение, Товарищество по обучению лидеров, призванное обучать молодых людей в консервативных синагогах и направлять их на еврейскую государственную службу. [18]

В 1952 году Еврейская духовная семинария открыла новую школу, известную как Институт Кантора. (Позднее школа была переименована в Канториальную школу и колледж еврейской музыки имени Х. Л. Миллера.) Это было примерно в то же время, когда другие основанные в Америке еврейские семинарии, Еврейский союзный колледж и университет Йешива , открыли канторские школы. До этого американские канторы часто обучались в Европе. [19]

В 1950 году Финкельштейн создал программу «Всеобщее братство», которая «объединила мирян, заинтересованных в интерпретации этических аспектов иудаизма в обществе в целом». [20] JTS расширил свою общественную деятельность в 1950-х годах, когда Финкельштейн разработал Институт религиоведения JTS и основал Институт этики Герберта Х. Лемана.

В эпоху Финкельштейна Институт религиозных и социальных исследований собирал протестантских, римско-католических и иудейских ученых для богословских дискуссий. (В 1986 году название института было изменено на Институт религиоведения и социальных исследований Финкельштейна в честь Финкельштейна.)

В 1957 году СТС объявил о планах строительства вспомогательного кампуса в Иерусалиме для студентов-раввинов СТС, обучающихся в Израиле. Строительство здания было завершено в 1962 году. [21] (В конечном итоге кампус превратился в дом Института еврейских исследований им . Шехтера ). В 1962 году семинария также приобрела Шоккенский институт еврейских исследований и его библиотеку в Иерусалиме.

В 1968 году СТС получил от штата Нью-Йорк разрешение на создание Института перспективных исследований в области гуманитарных наук, который присваивал степени бакалавра, магистра и доктора. Институт был задуман как несектантский академический институт, который будет готовить будущих профессоров колледжей и университетов. Первые студенты поступили в него в 1970 году. Позже институт превратился в Высшую школу Еврейской духовной семинарии. [22]

Факультет в эпоху Финкельштейна [ править ]

Ворота Варбурга
Фрида Варбург выбрала всемирно известного художника Самуэля Йеллина (1885–1940) для создания железных ворот. Варбург посвятила ворота в честь своих родителей, потому что ее родители были крупными филантропами, которые много пожертвовали JTS. Ее отец, Джейкоб Шифф, любил Америку и иудаизм, и Фрида чувствовала, что ворота означают связь между ними. Фрида была вдохновлена ​​не только украсить семинарию, но и использовать ворота, чтобы связать прошлое с настоящим. Семинария была очень похожа на американскую. Она производила впечатление очень академической школы, в отличие от многих других религиозных школ, открытых в то время.

Когда началась фотография, Менора , семиствольный подсвечник, стала универсальным еврейским символом и оказалась во многих местах, например, у ворот JTS. На церемонии открытия ворот Варбург сказала, что она хотела, чтобы ворота с их духовными символами закрывали шумный материальный мир и придавали большую святость зданиям, окружающим четырехугольник СТС. Адлер сказал, что ворота были «приглашением войти, а не препятствием для людей». Ворота стали символом идеи построения нового на старом. Фрида решила подарить эти ворота, потому что хотела сохранить еврейские традиции. Врата должны показать, что здесь Якоб Х. Шифф построил для JTS ворота учебы, учебы и преподавания.

Фрида также чувствовала, что ворота установят еще одну связь между центром еврейского образования и ее семьей. Поперек ворот простая лента имеет надпись: «В память о Якобе Х. и Терезе Шифф». По обе стороны от этой надписи - символы Иудейского Льва , символизирующего, что из этих ворот выйдут защитники еврейского народа. Через эти ворота войдут учителя и ученики, которые сделают еврейский народ достойным своего великого наследия. Прямо над центром ворот находится цельнокованная Менора. Эта Менора - копия Меноры из Храма и похожа на ту, что была найдена на Арке Тита.в Риме. Эту Менору унесли римляне в плен. Менора на воротах символизирует то, что, хотя Менора была унесена в плен, евреи выжили и до сих пор дают свет многим поколениям.

У ворот есть львы, короны Торы , пальмы, цитроны , гранаты и Менора у ворот, что делает их уникальным вкладом в еврейское искусство. Ничего подобного воротам больше нигде нет. Решетка относится к периоду Возрождения и в основном состоит из цельной ковки, ленты с надписью, семи разветвленных Менор, двух львов и ленты внизу, которая представляет собой комбинацию кованой и репуссированной работы, вбитой в рельеф с Обратная сторона.

СТС был новым учреждением для своего времени. Он был одновременно американским и еврейским. Согласно консервативному иудаизму, школьные чиновники пытались соблюдать еврейский закон. JTS рассматривали историю как свой прецедент и хотели использовать символы, чтобы показать, что они продолжают прошлое. Здание представляло собой современное здание в современном стиле с отоплением и кондиционированием воздуха. Здание новое, но на старом фундаменте. Им нужно использовать символы, потому что они движутся в разных направлениях и должны помнить прошлое. Они используют Менору как символ иудаизма, потому что они чувствовали связь с иудаизмом и Храмом, когда использовали ее.

В 2014 году ворота лежат в руинах во дворе JTS, но остаются символом консервативного иудаизма и тем, что они олицетворяют по сей день. Менора на воротах была украдена анонимно, но сами ворота все еще там. Менора - это символ, который использовался в синагогах и был символом, который обозначал путь, по которому члены синагоги хотели и дальше узнавать больше о своих еврейских корнях.

Когда Финкельштейн вступил в должность, среди выдающихся преподавателей были Луи Гинзберг , Александр Маркс , Мордехай Каплан , Х. Л. Гинзберг , Роберт Гордис и Боаз Коэн .

В 1940 году Финкельштейн получил свое самое важное академическое назначение, [23] наняв выдающегося талмудиста Сола Либермана профессором палестинской литературы и институтов. В 1948 году Либерман стал деканом школы раввинов. В 1958 году он был назначен ректором семинарии. [23]

В 1945 году Финкельштейн нанял теолога Авраама Джошуа Хешеля , который некоторое время преподавал в Еврейском союзном колледже . [23] Во время своего поста канцлер Финкельштейн также назначал академические должности другим выдающимся ученым, включая Моше Дэвиса (1942), Шалома Шпигеля (1943), Йоханана Маффса (1954), Макса Кадушина (1960), Герсона Коэна , Дэвида Вайса Халивни. , Иуда Голдин , Хаим Димитровский и Сеймур Сигель .

Финкельштейн назначил Макса Арцта вице-канцлером JTS в 1951 году, а в 1962 году он назначил Арцта профессором практического богословия Израиля Гольдштейна [24].

Еврейская теологическая семинария, JTS, является основным образовательным и религиозным центром консервативного иудаизма. Самым большим физическим дополнением к JTS стали 17-футовые ворота из кованого железа. Красиво построенные ворота вели к главному входу через большой сводчатый проход ко всей группе зданий. В путеводителе 1930-х годов о семинарии написано: «Обязательно обратите внимание на главные ворота семинарии, входя в нее. Это железо ручной работы, и весь дизайн символичен». Эти ворота были подарены 26 сентября 1934 года г-жой Фридой и г-ном Феликсом М. Варбургами в память о ее родителях, Якобе Х. и Терезе Шифф.

Пожар в библиотеке [ править ]

Основная статья: Пожар в библиотеке Еврейской духовной семинарии

В апреле 1966 года библиотека JTS загорелась. 70 000 книг были уничтожены, многие другие были повреждены. [25]

Эпоха Коэна (1972–1986) [ править ]

Герсон Д. Коэн стал канцлером Еврейской богословской семинарии в 1972 году.

Среди выдающихся преподавателей во время канцлера Коэна были Дэвид Вайс Халивни из Департамента Талмуда и Хосе Фор . Оба этих ученых подали в отставку, когда преподаватели СТС проголосовали за рукоположение женщин в раввины и канторы в 1983 году.

Йоханан Маффс , который начал работать на факультете JTS в 1954 году, был известным профессором Библии . Макс Кадушин , который поступил на факультет СТС в 1960 году, преподавал этику и раввинскую мысль до своей смерти в 1980 году.

В 1972 году Коэн назначил Авраама Хольца деканом по академическому развитию. Нил Гиллман был деканом школы раввинов JTS на протяжении большей части канцлерства Коэна. [ когда? ] Мортон Лейфман работал деканом Института Канторса. [ когда? ]

Коэн руководил назначением Джудит Хауптман первой женщиной-профессором Талмуда в JTS. Хауптман начал преподавать в JTS в 1973 году. [26]

Джоэл Рот , который начал преподавать в JTS в 1968 году, был назначен адъюнкт-профессором Талмуда после получения докторской степени. в JTS в 1973 году. Рот продолжал служить деканом школы раввинов с 1981 по 1984 год. Его сменил Гордон Такер , который стал деканом школы раввинов в 1984 году.

В июне 1973 года Институту перспективных гуманитарных исследований семинарии было предоставлено разрешение на присвоение докторской степени. степени по еврейской истории , Библии , Талмуду , еврейской философии и ивриту . В 1975 году Семинария заменила Институт перспективных исследований в области гуманитарных наук Высшей школой Еврейской теологической семинарии, которая объединила в себе учебные программы, не относящиеся к теологии. Коэн назначил историка Исмара Шорша первым деканом Высшей школы. [27]

Прием студенток [ править ]

Начиная с 1970-х, тема рукоположения женщин регулярно обсуждалась в СТС. [28] Среди женщин, которые безуспешно пытались поступить в раввинскую школу в 1970-х годах, была Сюзанна Хешель , дочь преподавателя JTS Авраама Джошуа Хешеля . [29] Канцлер Еврейской теологической семинарии Америки ( Герсон Д. Коэн ) назначил специальную комиссию для изучения вопроса о рукоположении женщин в раввины, которая собиралась между 1977 и 1978 годами и состояла из 11 мужчин и трех женщин. ; женщинами были Мэриан Синер Гордон, адвокат, Ривка Харрис, ассириолог , и Франсин Клагсбрун , писательница. [30]После многолетних дискуссий преподаватели СТС проголосовали за рукоположение женщин в раввины и канторы в 1983 году. [31] Первой женщиной-раввином, окончившей школу (и первой женщиной-консервативным еврейским раввином в мире), была Эми Эйлберг , окончившая ее. и был рукоположен в ранг раввина в 1985 году. [32] В первый класс женщин-раввинов, допущенных к СТС в 1984 году, входили раввин Наоми Леви , которая позже стала автором бестселлеров [33], и Нина Бет Кардин , которая стала писателем. и экологический активист. [34] Эрика Липпиц и Марла Розенфельд Баругельбыли первыми женщинами, назначенными канторами JTS (и первыми женщинами-консерваторами-еврейками в мире). Они обе были рукоположены в сан в 1987 году [35].

Эпоха Шорша (1986–2006) [ править ]

Исмар Шорш стал канцлером JTS в 1986 году.

Среди его достижений было создание Высшей школы еврейского образования Уильяма Дэвидсона, которая была основана на пожертвования Уильяма Дэвидсона из Детройта в 1994 году.

Майкл Гринбаум работал проректором Еврейской богословской семинарии.

Среди выдающихся преподавателей кафедры Талмуда и раввинов во время канцлера Шорша были Джоэл Рот , Майер Рабинович , Дэвид К. Кремер и Джудит Хауптман . Гауптман была первой женщиной, назначенной преподавать Талмуд в JTS. В отдел Библии входили Дэвид Маркус и Стивен А. Геллер . В отдел еврейской литературы входил Дэвид Г. Роскис . В отдел еврейской истории входили Джек Вертхаймер и Шули Рубин Шварц . На кафедре еврейской философии были Нил Гиллман и Шауль Магид . В 2004 году Алан Миттлман поступил на факультет еврейской философии и стал главой Института религиоведения и социальных исследований Луи Финкельштейна при JTS.

Количество продвинутых программ в аспирантуре выросло за время пребывания Шорша. Высшая школа стала называть себя «самой обширной академической программой продвинутой иудаики в Северной Америке». [36]

Срок полномочий Гордона Такера в качестве декана школы раввинов закончился в 1992 году. Его предшественник, Джоэл Рот , снова стал деканом, занимая пост в 1992–1993 годах. Рот сменил Уильям Лебо , который занимал пост декана с 1993 по 1999 год. Лебо сменил Алан Кенски, а затем Лебо снова стал деканом школы раввинов в июне 2002 г. [37]

В 1998 году Генри Розенблюм был назначен деканом Канториальной школы Х. Л. Миллера и колледжа еврейской музыки при Еврейской теологической семинарии в 1998 году, став первым хаззаном, занявшим эту должность. Розенблюм оставался на этой должности до 2010 года.

Эпоха Эйзена (2007–2020) [ править ]

Арнольд Эйзен , профессор еврейской культуры и религии Кошланда и заведующий кафедрой религиоведения Стэнфордского университета, вступил в должность избранного канцлера 1 июля 2006 года, на следующий день после отставки Шорша. Айзен занял эту должность на полную ставку 1 июля 2007 года.

Эйзен - второй после Кира Адлера не раввин, занимающий этот пост. Он также является первым человеком с образованием в области социальных наук, который станет канцлером; предыдущие канцлеры имели опыт работы в еврейской истории или Талмуде .

В январе 2007 года, когда Эйзен стал канцлером, Даниэль С. Невинс был назначен деканом школы раввинов Еврейской теологической семинарии Америки, сменив раввина Уильяма Лебо . [38] Библеист Алан Купер был назван Провостом. [39] В 2010 году Генри Розенблюм покинул канториальную школу HL Miller Cantorial School в рамках усилий по реструктуризации JTS, а Невинс также стал отвечать за надзор за канториальной школой HL Miller Cantorial School. [40]

В июне 2009 года исполнительный директор Goldman Sachs Эбби Джозеф Коэн была назначена председателем совета директоров JTS, став первой женщиной, занявшей эту должность. [41]

Также в 2009 году при финансовой поддержке Фонда Чарльза Х. Ревсона и Фонда Бута Ферриса JTS учредила Центр пастырского образования с целью обучения искусству пастырского попечения студентов семинарии и рукоположенного духовенства всех конфессий. [42] Центр был разработан раввином Михалом Шпрингером , бывшим заместителем декана школы раввинов. Спрингер стал первым директором Центра. [43]

В 2010 году Фонд Тиква учредил новый институт в JTS - Институт еврейской мысли в Тикве, который «посвящен интеллектуальному взаимодействию между лучшими источниками еврейской литературы и более широкими западными размышлениями о глубинных проблемах человеческой жизни». Согласно семинарии, «JTS был выбран Фондом Тиква на основании его академических достижений и его миссии по продвижению еврейской жизни в современном мире». [44] Алан Миттлман , председатель Отдела еврейской мысли, был назначен его директором.

Профессор Бертон Л. Высоцки был назначен вместо Миттлмана на посту директора Института религиоведения и социальных исследований Луи Финкельштейна. [45] Его ранняя работа в качестве директора Института Финкельштейна была сосредоточена на мусульманско-еврейском диалоге. В октябре 2010 года группа видных мусульманских и еврейских ученых и лидеров, к которым присоединились руководители нескольких христианских семинарий, встретились в JTS на два дня, чтобы обсудить и сравнить ситуацию с исламом и иудаизмом в Америке. [46] [47]

В мае 2011 года Эйзен запустил интерактивный веб-сайт « Консервативный иудаизм: обсуждение в обществе », на котором представлены оригинальные эссе о консервативном иудаизме с ответами лидеров движения и мирян и ученых.

Прием студентов ЛГБТ [ править ]

С марта 2007 года СТС принимает студентов-геев, лесбиянок и бисексуалов в свои раввинские и канторские программы (три другие школы семинарии придерживались такой политики недискриминации до этой даты). Опрос, проведенный до принятия решения, показал, что 58% раввинских студентов поддержали это изменение. [48] Школа выпустила пресс-релиз [49]объявляя о новой политике приема, не занимая позиции по поводу однополых союзов. JTS отметили первую годовщину перемен специальной программой. Некоторые студенты, которые выступали против изменения политики приема, сказали, что они чувствовали себя исключенными из дневной программы, потому что она недостаточно признала плюрализм в студенческой среде. В апреле 2011 года СТС провел Йом Июн, день обучения, о проблемах ЛГБТК и их пересечении с иудаизмом. Джой Ладен , трансгендерная женщина, преподающая английский язык в университете Ешива , рассказала о своей жизни. Другие программы включали, среди прочего, создание приветливых сообществ и всестороннюю молитву. Частично его спонсировал Кешет., еврейская группа социальных действий, которая стремится вовлечь квир-людей во все сферы еврейской жизни.

Новая миссия [ править ]

В мае 2010 года Еврейская богословская семинария под руководством Арнольда Эйзена обнародовала следующую миссию:

Еврейская теологическая семинария Америки - выдающееся учреждение еврейского высшего образования, которое объединяет строгие академические знания и преподавание с приверженностью укреплению еврейских традиций, еврейской жизни и еврейских общин.

JTS формулирует видение иудаизма, которое является ученым и страстным, плюралистическим и аутентичным, традиционным и эгалитарным; тот, который полностью основан на еврейских текстах, истории и практиках и полностью связан с обществами и культурами настоящего. Наше видение соединяет веру с исследованием; завет наших предков с творческими способностями сегодняшнего дня; активное участие в жизни общества и государства Израиль с преданностью расцвету иудаизма во всем мире; служение еврейской общине, а также всем общинам, частью которых являются евреи: нашему обществу, нашей стране и нашему миру.

JTS служит североамериканскому еврейству, обучая интеллектуальных и духовных лидеров консервативному иудаизму и жизненно важному религиозному центру, обучая раввинов, канторов, ученых, педагогов, общинных профессионалов и мирских активистов, которые вдохновлены нашим видением Торы и посвящены оказанию помощи в его реализации. . [50] [51]

Семинария считает свою миссию основанной на шести принципах: [51]

  • Стипендия на службе иудаизму и еврейской общине
  • Превосходство в преподавании и обучении
  • Синергия (объединение учеников из разных школ)
  • Партнерство (с другими учреждениями)
  • Охват новых типов студентов
  • Привлечение и укрепление консервативного иудаизма и религиозного центра

СТС и консервативное движение [ править ]

JTS был основоположником консервативного иудаизма в Америке. Соединенная Синагога Америки , организация консервативных синагог, была основана Соломоном Шехтером в то время как он служил президентом JTS. В контексте дофинкельштейновской эпохи ортодоксальный раввин Носсон Шерман заявил, что «в первые годы своего существования СТС представляла собой то, что сегодня можно было бы назвать современными православными». [52]

Однако во время поста канцлера Луи Финкельштейна между СТС и движением консервативного иудаизма, которое оно возглавляло , было много противоречий . СТС часто был более традиционным в вопросах религиозной практики, чем деноминация в целом. Когда Якоб Нойснер подал заявку в JTS в эпоху Финкельштейна в 1954 году, ему, как и другим кандидатам, «пришлось подписать клятву о том, что они будут соблюдать традиционный еврейский закон». [53] Финкельштейн также считался сосредоточенным на американском и мировом еврействе в целом, уделяя мало внимания консервативному движению.

По словам ученого Майкла Паница, при преемниках Финкельштейна ситуация изменилась. При канцлере Герсоне Коэне (канцлер с 1972–1986 гг.) JTS «решительно восприняли свою идентичность как консервативное еврейское учреждение, тем самым отказавшись от своих прежних надежд на создание внеконфессионального объединителя для традиционных и умеренных американских евреев». Следующий канцлер Исмар Шорш (1986–2006) «проявил себя как откровенный сторонник консервативного иудаизма». [54] С новой миссией, представленной канцлером Арнольдом Эйзеном (2007-), школа позиционирует себя как обслуживающая как «консервативный иудаизм», так и «жизненно важный религиозный центр». [50]

По состоянию на 2010 год веб-сайт JTS описывает JTS как «академический и духовный центр консервативного иудаизма во всем мире». [55] Другие описывают его как «академический и духовный центр консервативного иудаизма в Соединенных Штатах». [56] Вторым важным центром консервативного иудаизма в Соединенных Штатах является Школа раввинистических исследований Циглера в Калифорнии, основанная выпускниками JTS в 1996 году.

Текущие образовательные программы [ править ]

Раввинская школа [ править ]

Раввинская школа описывает себя как предлагающую «интенсивную программу обучения, личностного роста и духовного развития, которая ведет к раввинскому рукоположению и карьере служения еврейской общине». [57]

По состоянию на 2010 год раввинская школа требует пяти или шести лет обучения. Его учебная программа требует обширного изучения Талмуда , мидраша , Библии , еврейской истории , иврита и различных профессиональных навыков. Студенты должны провести второй год программы в Институте иудаики им . Шехтера в Иерусалиме .

Студенты должны выбрать область концентрации во время учебы. Концентрации включают:

  • Библия
  • Раввины
  • Мидраш
  • Еврейская история
  • Еврейская литература
  • Еврейская литургия
  • Еврейское образование
  • Еврейская философия
  • Еврейские женские исследования
  • Пастырская забота

Канториальная школа [ править ]

Канториальная школа описывает себя как обучение «избранных продвинутых учеников в качестве хаззанов (канторов) для общинного служения или в качестве учителей еврейской музыки, хоровых руководителей, композиторов или ученых-исследователей». [58]

Технически школа разделена на две части: организация, официально известная как Канториальная школа Х. Л. Миллера, инвестирует в студентов как хаззаним , а организация, известная как Колледж еврейской музыки, присуждает степень магистра духовной музыки. Все ученики Cantorial School обучаются по обеим программам одновременно. [58]

В настоящее время первый год канторской школы в JTS обычно проводится в Израиле . Учебная программа в течение пяти лет сосредоточена на трех основных областях: общая музыка , еврейская музыка и изучение еврейских текстов .

Высшая школа [ править ]

Аспирантура Еврейской богословской семинарии предлагает академические программы по углубленному изучению иудаизма. Он описывает себя как «самую обширную академическую программу по изучению иудаики в Северной Америке». [59] Школа присуждает степени магистра, DHL и доктора наук в следующих областях:

  • Древний иудаизм
  • Библия и древние семитские языки
  • Межведомственные исследования (только для магистров)
  • Еврейское искусство и визуальная культура (только MA)
  • Еврейская история
  • Еврейская литература
  • Еврейская философия
  • Еврейские исследования и государственное управление (только магистратура)
  • Еврейские исследования и социальная работа (только для магистратуры)
  • Исследования еврейских женщин (только MA)
  • Литургия
  • Средневековые еврейские исследования
  • Мидраш
  • Современные еврейские исследования
  • Талмуд и раввинисты

Высшая школа еврейского образования Уильяма Дэвидсона [ править ]

В 1994 году Уильям Дэвидсон из Детройта, штат Мичиган, учредил благотворительный фонд в размере 15 миллионов долларов в JTS для финансирования Высшей школы еврейского образования Уильяма Дэвидсона, которая готовит преподавателей, которые могут служить в еврейских учреждениях и других местах как в формальной, так и в неформальной обстановке. Школа Дэвидсона предлагает как магистерские, так и докторские степени.

Список колледжей [ править ]

Основная статья: Список Колледж

Колледж иудаизма Альберта А. Листа ( List College ) - это высшая школа JTSA. Он тесно связан с Колумбийским университетом ; почти все студенты List College обучаются по программам двойного диплома либо в Школе общих исследований Колумбийского университета, либо в Barnard College .

Дополнительные институты в JTS [ править ]

  • Институт еврейской мысли Тиква - посвящен интеллектуальной встрече между лучшими еврейскими источниками и более широким западным размышлением о самых глубоких проблемах человеческой жизни.
  • Исследовательский центр еврейского образования Мелтона - занимается повышением качества еврейского образования в Северной Америке.
  • Институт религиоведения и социальных исследований Луи Финкельштейна - занимается межконфессиональными отношениями и связями с общественностью.
  • Институт Талмуда Саула Либермана - разрабатывает современные и надежные компьютерные инструменты для изучения Талмуда.
  • Институт еврейского образования - специализируется на продвинутом образовании для взрослых.
  • Центр пастырского воспитания - специализируется на пастырском искусстве.

Известные выпускники [ править ]

  • Белла Абзуг , юрист, конгрессмен, общественный деятель, лидер феминисток
  • Филип Р. Альстат , раввин, советник и капеллан
  • Брэдли Шавит Арсон , декан школы раввинистических исследований Циглера
  • Лия Басс , одна из первых в мире латиноамериканских раввинок.
  • Майкл Беренбаум , исследователь Холокоста
  • Марла Берковиц , переводчик ASL
  • Мириам Берковиц , раввин и педагог
  • Герман Берлинский , композитор, органист, музыковед и дирижер хора
  • Бен Цион Боксер , раввин и ученый
  • Даниэль Боярин , ученый-талмудист Калифорнийского университета в Беркли
  • Шарон Брус , раввин-основатель IKAR
  • Джеффри Клауссен , ученый этики и теологии
  • Боаз Коэн , профессор JTS, председатель юридического комитета Раввинского собрания
  • Герсон Коэн , еврейский историк и канцлер СТС
  • Марк Р. Коэн , исследователь еврейской истории в мусульманском мире.
  • Менахем Кредитор , стипендиат UJA-Federation NY, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк , основатель организации Rabbis Against Gun Violence
  • Давид Г. Далин , историк
  • Моше Дэвис , исследователь американской еврейской истории
  • Хаим З. Димитровский, профессор Талмуда JTS, лауреат премии Израиля
  • Эллиот Н. Дорфф , исследователь еврейской этики и теологии, ректор Американского еврейского университета.
  • Мэтью Эйзенфельд , студент, погибший в результате взрыва автобуса на Яффо-роуд в Иерусалиме
  • Эми Эйлберг , первая женщина-раввин, рукоположенная в консервативный иудаизм .
  • Ира Эйзенштейн , лидер реконструкционистов
  • Сильвия Эттенберг , еврейский педагог
  • Луи Финкельштейн , давний канцлер JTS
  • Авраам Фоксман , юрист, активист, директор Антидиффамационной лиги
  • Нил Гиллман , профессор JTS, теолог
  • Мириам Глейзер-Тааса , израильский политик
  • Бен-Цион Голд , раввин Гарвардского Гилеля
  • Авраам Гольдберг , профессор Талмуда Еврейского университета в Иерусалиме , лауреат премии Израиля
  • Джонатан А. Гольдштейн , библеист
  • Давид Голинкин , профессор еврейского права и почетный президент Института иудаики им. Шехтера
  • Роберт Гордис , профессор JTS и президент Раввинской ассамблеи
  • Даниэль Гордис , старший вице-президент Shalem Center
  • Артур Грин , профессор Университета Брандейса и ректор раввинской школы Еврейского колледжа
  • Майкл Гринбаум , почетный вице-канцлер и старший советник канцлера Еврейской теологической семинарии
  • Моше Гринберг , библеист, Еврейский университет Иерусалима , профессор, лауреат премии Израиля
  • Джудит Хауптман , профессор JTS и феминистский исследователь Талмуда
  • Шай Хельд , соучредитель Ешиват Хадар
  • Джозеф Х. Герц , главный раввин Великобритании и писатель; первый выпускник СТС
  • Артур Герцберг , раввин и историк
  • Гертруда Химмельфарб , историк
  • Шерре Хирш , раввин
  • Брэд Хиршфилд , президент Национального еврейского центра обучения и лидерства
  • Рэйчел Айзекс , первая открытая раввин-лесбиянка, назначенная JTS
  • Макс Кадушин , раввин и философ
  • Ян Кагедан , канадский государственный служащий
  • Мордехай Каплан , философ, профессор JTS, основатель реконструктивистского иудаизма
  • Уильям Э. Кауфман , консервативный раввин и еврейский богослов
  • Эли Каунфер , соучредитель Ешиват Хадар
  • Дороти К. Крипке , еврейский педагог
  • Майер С. Крипке , раввин и филантроп
  • Ирвин Кула , президент CLAL, Национального еврейского центра обучения и лидерства
  • Гарольд Кушнер , раввин и автор книги « Когда плохие вещи случаются с хорошими людьми»
  • Аарон Ландес , раввин, контр-адмирал военно-морского резерва США
  • Ли И. Левин , историк
  • Алан Лью , раввин и учитель медитации
  • Альберт Л. Льюис , раввин
  • Дэвид Либер , бывший президент Университета иудаизма
  • Авраам Любин , кантор
  • Хершель Мэтт , раввин и профессор раввинского колледжа реконструкционистов
  • Лиати Майк-Хай , певица, автор песен, художник, поэт, спортсмен
  • Джеки Маккалоу , евангелист
  • Маршалл Мейер , раввин и правозащитник
  • Джейкоб Милгром , библеист, профессор Калифорнийского университета в Беркли
  • Йоханан Маффс , профессор Библии и религии Еврейской теологической семинарии
  • Якоб Нойснер , ученый- раввин , профессор Бард-колледжа
  • Дэвид Несенофф , раввин, независимый режиссер и певец / автор песен
  • Даниэль С. Невинс , раввин и декан раввинской школы
  • Дэвид Новак , знаток еврейской философии, права и этики
  • Питер У. Охс , философ и богослов
  • Норман Подгорец , редактор журнала Commentary
  • Хаим Поток , писатель и раввин
  • Джейкоб Прессман , раввин и соучредитель Американского еврейского университета
  • Эйнат Рамон , первая женщина, родившаяся в Израиле, рукоположена в раввина.
  • Паула Реймерс , раввин и активистка
  • Арнольд Э. Ресникофф , военный капеллан и консультант военных и гражданских лидеров
  • Джоэл Рот , знаток Талмуда и еврейского права и бывший декан раввинской школы JTS
  • Симха Рот , израильский раввин и ученый
  • Стивен Рубинштейн , антрополог
  • Самуэль Шафлер , президент Еврейского колледжа , суперинтендант Чикагского совета еврейского образования
  • Исмар Шорш , еврейский историк и канцлер СТС
  • Михаэль Шудрих , главный раввин Польши
  • Гарольд М. Шульвейс , раввин и теолог
  • Шалом Х. Шварц , профессор психологии Еврейского университета в Иерусалиме , лауреат премии Израиля
  • Шули Рубин Шварц , американский еврейский историк
  • Сеймур Сигель , ученый по этике и теологии
  • Авраам Скорка , аргентинский биофизик, раввин и писатель
  • Михал Шпрингер , раввин
  • Теодор Штейнберг, раввин
  • Ира Ф. Стоун , раввин, исследователь движения Мусар , профессор Реконструктивистского раввинского колледжа
  • Генриетта Сольд , основательница Хадасса
  • Джеффри Х. Тигей , библеист, профессор Пенсильванского университета
  • Итан Такер , соучредитель Ешиват Хадар
  • Гордон Такер , философ, ученый-юрист и бывший декан раввинской школы JTS
  • Генриетта Сольд , основательница Хадасса
  • Бертон Высоцки , раввин и знаток мидраша
  • Макс Форспан , раввин и историк
  • Мордехай Ваксман , раввин, Храм Исраэля Великой шеи
  • Райш Вайс , раввин
  • Дэвид Вайс Халивни , талмудист, лауреат премии Бялика за еврейскую мысль, лауреат премии Израиля
  • Дэвид Вольпе , раввин Синайского храма , Лос-Анджелес
  • Эстер Цвейг , композитор

См. Также [ править ]

  • Раввинское собрание
  • Cantors Assembly
  • Консервативный иудаизм
  • Раввинский кабинет
  • Товарищество Гладштейна
  • Масорти на территории кампуса

Ссылки [ править ]

  1. ^ " Еврейская теологическая семинария Америки ". Освобожденная организация Выберите Проверить . Служба внутренних доходов . Доступ 25 апреля 2016 г.
  2. ^ Майкл А. Мейер, Ответ современности: история реформаторского движения в иудаизме . Издательство Государственного университета Уэйна (1995). п. 84–89, 135–138.
  3. ^ "Еврейская богословская семинария и научное учреждение в штате Нью-Йорк" . Израильтянин (Цинциннати, Огайо) . 8 декабря 1854 г. с. 175.
  4. ^ Гурок, Джеффри С. (1996). Американское еврейское православие в исторической перспективе . Нью-Джерси: Издательский дом KTAV. С. 4, 207, 356–357. ISBN 978-0-88125-567-6. Драхман остался в институте Франкеля, который он определил как «фундаментальную гармонию с основными концепциями традиционного иудаизма и его приспособления к современным условиям». Еврейская теологическая семинария Америки связала таких людей исторической школы, как Ястров, Кохут и Сольд, с ортодоксальным Драхманом, Г. П. Мендесом, Генри Шнебергером и Сабато Мораисом, первым президентом семинарии. Для [Драхмана] Бреслау, который выступал за «обязательность еврейского закона», и Берлин, который выступал за «гармоничный союз православной веры и современной культуры», были православными учреждениями.
  5. ^ a b c d e Еврейская теологическая семинария Америки " Еврейская энциклопедия".
  6. ^ Хася Diner, «Как Антилопы и Badger: Основание и первые годы Еврейской теологической семинарии» в традиции Обновленное , v 1, стр.. 27
  7. ^ Гурок, Джеффри С. Американская еврейская история: история иудаизма в Америке, Том 5: Сопротивляющиеся и поддерживающие . KTAV. п. 63.
  8. ^ a b c Дэвид Элленсон и Ли Байсел, «Раввинский учебный план JTS» в обновленной традиции , т. 2, с. 541
  9. ^ a b Дэвид Элленсон и Ли Байсел, «Раввинский учебный план JTS» в обновленной традиции , т. 2, с. 544
  10. ↑ Еврейская теологическая семинария - 100-летие Института учителей. Архивировано 23 августа 2010 г. в Wayback Machine.
  11. ↑ Ира Робинсон, «Сайрус Адлер: президент Еврейской теологической семинарии, 1915–1940», в « Обновленная традиция» , изд. Вертхаймер, т.1, стр. 108–110
  12. ^ Робинсон, стр. 123–125
  13. ^ Робинсон, стр. 128–130
  14. ^ «Боаз Коэн (1899–1968)» Элиаса Дж. Бикермана и Эдварда М. Гершфилда, Труды Американской академии еврейских исследований , Vol. 37, (1969), стр. Xxix – xxxi
  15. ^ Робинсон, стр. 138–139
  16. ^ Робинсон, стр. 140–141
  17. ^ Еврейская теологическая семинария - Запись Группа 28: Camp Рама архивация 2010-05-28 в Wayback Machine
  18. ^ Традиция Обновленное , v. 1, 197
  19. ^ Открытие еврейской музыки , Марша Брайан Эдельман, стр. 134–35
  20. ↑ Tradition Renewed , v.1, p.199.
  21. ^ Традиция Обновленное , v. 1, стр. 200
  22. ^ Традиция Обновленное , v. 1, стр. 240
  23. ^ a b c Дэвид Элленсон и Ли Байсел, «Раввинский учебный план JTS» в обновленной традиции , т. 2, с. 556
  24. ^ Консервативный иудаизм в Америке: Биографический словарь и первоисточников по Pamela Susan Nadell , с. 37
  25. ^ УТЕРЯННАЯ ПАМЯТЬ - БИБЛИОТЕКИ И АРХИВЫ, УНИЧТОЖЕННЫЕ В ХХ ВЕКЕ ( Архивировано 13 декабря 2011 г., на Wayback Machine )
  26. ↑ Джудит Хауптман
  27. ^ Традиция Обновленное , v. 1, стр. 240-1
  28. ^ Женщины , которые были бы раввины: История рукоположения женщин в 1889-1985 по Памела С. Nadell , с. 214
  29. ^ Женщины , которые были бы раввины: История рукоположения женщин в 1889-1985 по Памела С. Nadell , с. 198
  30. ^ "Франсин Клагсбрун | Архив еврейских женщин" . Jwa.org . Проверено 7 сентября 2015 .
  31. ^ Келлер, Розмари Скиннер; Розмари Рэдфорд Рютер; Мари Кантлон (2006). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке, Том 2 . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 551. ISBN. 0-253-34687-8.
  32. ^ myBrandeis (my.brandeis.edu) | Университет Брандейса . my.brandeis.edu. Проверено 4 сентября 2013.
  33. ^ «Путешествие раввина, тревожный путь матери - История на обложке» . Проверено 18 декабря +2016 .
  34. ^ Сьюзан Джозефс, [www.jwi.org/Page.aspx?pid=2034 Раввин Нина Бет Кардин: Окружающая среда - приоритет евреев]
  35. ^ "Канторы: американские еврейские женщины - Архив еврейских женщин" . Проверено 18 декабря +2016 .
  36. ↑ Высшая школа еврейской духовной семинарии , 1/2006 (с сайта archive.org)
  37. ↑ «Раввин Уильям Лебо уйдет на пенсию 1 июля 2007 года». Архивировано 10 июня 2007 года в Wayback Machine , пресс-релиз Еврейской теологической семинарии Америки от 30 июня 2006 года. Проверено 29 мая 2007 года.
  38. ↑ «Раввин Даниэль Невинс назначен новым деканом раввинской школы Еврейской теологической семинарии» Архивировано 10 июня 2007 г.в Wayback Machine , пресс-релиз Еврейской теологической семинарии Америки от 29 января 2007 г. По состоянию на 29 мая 2007 г.
  39. ↑ Chicago Tribune, 23 марта 2007 г., Metro Section, p. 13
  40. ^ «Сноска - Табличный журнал - Еврейские новости и политика, еврейское искусство и культура, еврейская жизнь и религия» . Проверено 18 декабря +2016 .
  41. ^ JTS получит первое женское кресло, когда Кекст уходит. Проверено 26.10.2012. Архивировано 13 марта 2012 г. на Wayback Machine.
  42. ↑ Еврейская богословская семинария - Центр пастырского образования. Архивировано 1 января 2011 г. в Wayback Machine.
  43. ↑ Еврейская богословская семинария - Центр пастырского образования. Архивировано 27 мая 2010 г. в Wayback Machine.
  44. ↑ 27 апреля 2009 г .: JTS получает грант от фонда Тиква на создание института еврейской мысли в Тикве. Архивировано 3 марта 2012 г., в Wayback Machine.
  45. ↑ Еврейская теологическая семинария - JTS назначает нового директора Института Луи Финкельштейна. Архивировано 4 февраля 2014 г. в Wayback Machine.
  46. ^ В Консервативной семинарии, Получение Beyond Park51 в архиве 2010-11-01 в Вайбаке машине Accessed 10-26-10
  47. ↑ Арнольд Эйзен, Почему еврейская семинария должна найти общий язык с исламом
  48. ^ Шамир, Шломо (2007-03-28). «Еврейская семинария Нью-Йорка принимает студентов-геев» . Haaretz.com . Проверено 6 января 2009 . Консервативная еврейская семинария в Нью-Йорке согласилась принять геев и лесбиянок, которые хотят стать раввинами и канторами, но отказалась высказаться по поводу того, должны ли раввины служить в однополых союзах.
  49. ^ «СТС для приема квалифицированных гомосексуалистов и лесбиянок раввинских и канториальных школьников» . JTSA. 2007-03-26. Архивировано из оригинала на 2007-04-18. Примечание. Исходная страница была удалена с веб-сайта школы.
  50. ^ a b «Новое видение еврейской богословской семинарии» . Архивировано из оригинала 5 июля 2010 года . Проверено 18 декабря +2016 .
  51. ^ a b JTS разрабатывает новое заявление о миссии. Архивировано 19 февраля 2011 г. в Wayback Machine.
  52. ^ Шерман в интервью раввина Ицхака Франкфуртеропубликованной в беседе с раввином Носсон Шерман О Хинух (стр. 66-73 в Ами Magazine , 21 июня, 2017), в которой Шерман заявилчтонесмотря на Раввин Герц принадлежность «s с еврейским Богословская Семинария, «в первые годы своего существования СТС была тем, что сегодня можно было бы назвать современными православными», а Герц «без всяких сомнений была православной» (стр. 70).
  53. ^ Аарон В. Хьюз, Джейкоб Нойснер: американский еврейский иконоборец, ISBN Нью-Йоркского университета, 978-1-479-88585-5, 2016 г., стр. 40. 
  54. ↑ Энциклопедия иудаики
  55. ^ Еврейская духовная семинария. «Филиалы консервативного движения» . Архивировано из оригинала на 2010-11-24 . Проверено 5 октября 2010 .
  56. ^ "Еврейская теологическая семинария Америки" . Британская энциклопедия . Проверено 5 октября 2010 .
  57. ^ Еврейская теологическая семинария - Раввинский школа архивации 2010-10-09 в Wayback Machine
  58. ^ a b Еврейская богословская семинария - Канториальная школа Х. Л. Миллера и колледж еврейской музыки. Архивировано 27 июля 2010 г. в Wayback Machine.
  59. ^ «Аспирантура JTS отправляет известную группу на ежегодную конференцию Ассоциации иудаистических исследований», Архивировано 01 января 2011 г. в Wayback Machine, доступ осуществлен 23 ноября 2010 г.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Еврейская богословская семинария Америки». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт