Коренные народы Колумбии

Колумбийские коренные народы

Эмбера является одним из крупнейших коренных этнических групп в Колумбии.
Всего населения
1905617 (2018 перепись) 4,4% Колумбии населения «s [1] [2]
Регионы со значительной численностью населения
Колумбия
Языки
Языки коренных народов и испанский
Религия
Римский католицизм , евангелизм , безбожие , исконные религии

Американские индейцы или коренные народы Колумбии - это этнические группы , которые жили в Колумбии до европейцев в начале 16 века. Известные на испанском как pueblos indígenas , они составляют 4,4% населения страны и принадлежат к 87 различным племенам . ^{[1] [2]}

Примерно 50% коренных народов Колумбии проживают в департаментах Ла-Гуахира , Каука и Нариньо . Хотя амазонский регион Колумбии малонаселен, в нем проживает более 70 различных коренных этнических групп. ^[1]

История [ править ]

• Доколумбийский
• 

  ZIPA используется для покрытия его тела в золоте , и от его Muisca плота , он предложил сокровище в Guatavita богиню в середине священного озера. Эта старая традиция Муиска стала источником легенды о Эльдорадо .

• 

  Низменная Zenú литых золотая птица орнамент , который служил в качестве главы персонала, датированных 490 г. н. В этой культуре использовались сплавы с высоким содержанием золота. Гребень птицы состоит из типичного Zenú полу- филиграни . Обычная филигрань плетется из проволоки, но Зену отливают свою.

• Подвески- фигурки Tairona из золота.

• Золотая статуэтка касика Кимбая .

• Археологический парк Сан-Агустин ( объект Всемирного наследия ЮНЕСКО ) содержит самую большую коллекцию религиозных памятников и мегалитических скульптур в Латинской Америке ^[3] и считается крупнейшим некрополем в мире .

• Сьюдад-Пердида - крупное поселение, которое, как полагают, было основано около 800 г. н.э. Он состоит из серии из 169 террас, высеченных в склоне горы, сети выложенных плиткой дорог и нескольких небольших круглых площадей . Чтобы попасть ко входу, нужно подняться примерно на 1200 каменных ступеней через густые джунгли. ^[4]

Некоторые теории утверждают, что самое раннее человеческое жилище в Южной Америке датируется 43000 годом до нашей эры, хотя современные археологические исследования относят это самое раннее к 15000 году до нашей эры. Антрополог Том Диллехей датирует самые ранние культуры охотников-собирателей на континенте почти 10 000 г. до н.э., в периоды позднего плейстоцена и раннего голоцена . ^[5] Согласно его свидетельствам, основанным на каменных убежищах, первые люди, жившие в Колумбии, вероятно, были сосредоточены вдоль побережья Карибского моря и на склонах горных районов Анд. ^[5] К тому времени эти регионы были засажены деревьями и имели климат, напоминающий сегодняшний. ^[5] Диллехай отметил, что Тибито, расположенный к северу от Боготы , является одним из старейших известных и наиболее широко признанных мест раннего заселения человека в Колумбии, датируемого примерно 9790 годом до нашей эры. Есть свидетельства того, что к 9000 г. до н.э. горные районы Колумбии были заняты значительным количеством людей, собирающих пищу, а к 2000 г. до н.э. были постоянные поселения на севере Колумбии ^[5].

Начиная с 1 - го тысячелетия до н.э., группы америндов включая Muisca , Кимбайю , Tairona , Calima , Zenú , Тьеррадентро , Сан - Агустина , Толима и Urabá стали искусны в сельском хозяйстве, горнодобывающей промышленности, и Metalcraft; а некоторые разработали политическую систему касиказго с пирамидальной структурой власти, возглавляемой касиками .

Культура коренных народов Колумбии произошла от трех основных групп: кимбайя , населявшего западные склоны Центральной Кордильеры ; чибча; и Калина (карибы). ^[5] Когда испанцы прибыли в 1509 году, они обнаружили процветающее и разнородное индейское население, которое насчитывало от 1,5 до 2 миллионов человек, принадлежало к нескольким сотням племен и в основном говорило на непонятных друг другу диалектах. ^[5] Два самых передовых культуры индейских народов в то время были Muisca и Taironas , которые принадлежали к группе чибча и были квалифицированы в сельском хозяйстве, горнодобывающей промышленности, и Metalcraft. ^[5]Муиски жили в основном в нынешних департаментах Кундинамарка и Бояка , откуда они бежали столетия назад после набегов воинственных карибов, некоторые из которых в конечном итоге мигрировали на Карибские острова в конце первого тысячелетия нашей эры ^[5] . разделены на две подгруппы, жили в низменностях Карибского бассейна и в высокогорьях Сьерра-Невада-де-Санта-Марта . ^[5] Цивилизация муиска была хорошо организована в отдельные провинции, управляемые общинными земельными законами и могущественными касиками , которые подчинялись одному из двух верховных лидеров. ^[5]

Доколумбовая история [ править ]

Сложность социальной организации и технологий коренных народов сильно различалась: от стратифицированных сельскохозяйственных вождеств до тропических фермерских деревень и кочевых охотничьих и собирающих пищу групп. ^[5] В конце колониального периода коренное население все еще составляло около половины всего населения. ^[5] В сельскохозяйственных вождествах высокогорья испанцы успешно установили институты, призванные обеспечить их контроль над индейцами и, таким образом, использование их труда. ^[5] К концу шестнадцатого века колонисты организовали политическое и религиозное управление и начали попытки религиозно обратить американских индейцев в христианство, особенно в католицизм. ^[5]

Самым важным институтом, регулирующим жизнь и благосостояние индейцев горных районов, было resguardo , система резервирования общинных земельных владений. ^[5] Согласно этой системе, американским индейцам разрешалось использовать землю, но нельзя было ее продавать. ^[5] Подобный в некоторых отношениях системе резерваций американских индейцев в Соединенных Штатах, resguardo просуществовал с некоторыми изменениями даже до настоящего времени и был прочным связующим звеном между правительством и оставшимися племенами горных районов. ^{[5] Однако по} мере того, как давление на землю увеличивалось, вторжение белых поселенцев или метисов на земли resguardo увеличивалось, часто без сопротивления со стороны правительства. ^[5]

В прошлом правительство обычно не пыталось принимать законы по вопросам, касающимся лесных индейцев. ^[5] В колониальный период римско-католические миссии получили юрисдикцию над низменными племенами. ^[5] При финансовой поддержке правительства ряд соглашений со Святым Престолом с 1887 по 1953 год поручил евангелизацию и образование этих индейцев миссиям, которые работали вместе с правительственными учреждениями. ^[5] Разделение resguardos прекратилось в 1958 году, и новая программа развития общины стала пытаться более полно включить американских индейцев в национальное общество. ^[5]

Борьба коренных жителей этих земель за защиту своих владений от соседних помещиков и за сохранение своих традиций продолжалась до конца 20 века, когда в конституцию 1991 года были включены многие требования индейцев. ^[5] Были созданы новые resguardos, и другие были воссозданы среди лесных племен, а также горных сообществ. ^[5] Конституция 1991 года открыла специальные политические и социальные арены для коренных и других групп меньшинств. ^[5] Например, он позволил создать специальную комиссию для разработки закона, признающего чернокожие общины, населяющие незаселенные земли в прибрежных районах Тихоокеанского побережья. ^[5]Статья 171 обеспечивает специальное представительство в Сенате для индейцев и других этнических групп, а статья 176 предусматривает специальное представительство в Палате представителей : два места «для чернокожих общин, одно - для индийских общин, одно - для политических меньшинств и одно - для колумбийцев, проживающих за границей». . ^[5] Статья 356 гарантирует территориальные и культурные права американских индейцев, и был принят ряд законов и указов, защищающих их. ^{[5] В} статье 356 несколько расплывчато говорится как о «территориальных образованиях коренных народов», так и о резгуардо коренных народов. ^[5]

К 1991 году в 587 resguardos страны находилось 800 271 человек, в том числе 60 503 семьи. ^[5] Общее региональное распределение этих resguardos было следующим: Амазония - 88; llanos , 106; Карибские низменности - 31; Андское нагорье , 104; и Тихоокеанская низменность , 258. ^[5] Они составили 27 900 000 гектаров (108 000 квадратных миль), или около 24 процентов национальной территории. ^[5] Колумбия сегодня может иметь до 710 резервистов в 27 из 32 департаментов. ^[5]

Политическая организация коренных народов [ править ]

Отдельные группы коренных народов имеют различные структуры управления. Ряд групп коренных народов представлен через Национальную организацию коренных народов Колумбии (ONIC - Organización Nacional Indígena de Colombia). Растущая организованность и агитация резко расширили земельную базу коренных народов за последние сорок лет. В период с 1960 по 1990 год правительство учредило более 200 новых заповедников, из которых 334 к 1997 году действовали как автономные муниципалитеты ^[6].

Территории [ править ]

Коренные народы владеют титулом на значительную часть территории Колумбии, в основном в форме коренных заповедников ( исп . Resguardos ), которые охватывают одну треть земли страны. ^[1] Подразделение по делам коренных народов Министерства внутренних дел имеет 567 зарегистрированных заповедников площадью около 365 004 км², в которых проживает 800 272 человека в 67 503 семьях. ^[7]

В Национальной конституции Колумбии 1991 года территориальные образования ( Entidades Territoriales ) определены как департаменты, районы, муниципалитеты и территории коренных народов. В пределах Территории коренных народов (ETI) люди обладают автономией в управлении своими интересами и в рамках конституции имеют право управлять ресурсами и определять налоги, необходимые для выполнения своих обязанностей. ETI должны быть определены правительством в соответствии с Органическим законом о землеустройстве. Однако этот закон еще не принят, поэтому на практике территории не регулируются. ^[8]

Основные этнические группы [ править ]

По данным Национальной организации коренных народов Колумбии (ONIC), в Колумбии проживает 102 группы коренных народов. ^[9] Этнические группы с наибольшим числом членов являются вайуу (380460), Zenú , (307091), НАСА (243176) и Pastos (163873). Эти народы составляют 58,1% коренного населения Колумбии. ^[10]

Горные народы относятся к культурам Анд и Сьерра-Невада-де-Санта-Марта в Колумбии, в то время как народы равнин относятся к жителям Чоко , Амазонии , Гуахира и Карибского побережья , региона Ураба и других негорных культур.

Народы нагорья [ править ]

Низменные народы [ править ]

Борьба за права [ править ]

Коренные народы составляют 2-3% населения колумбийского региона, и его уровень доходов, а также показатели человеческого развития, так как образование и состояние здоровья отстают от показателей остальной части колумбийцев. ^[11]За последние двадцать лет наблюдается заметный рост интереса к проблемам коренных общин во всем мире. Поэтому Организация Объединенных Наций провозгласила открытие Международного десятилетия коренных народов мира и в Латинской Америке 10 декабря 1994 года, а также в Латинской Америке. Этот период больше, чем в любом другом регионе, характеризовался волной движений коренных народов, которые практиковали растущую политическую власть, начиная с сопротивления штата Чьяпас в 1994 году до падения правительств Эквадора и Боливии.

Рост мобилизации коренного населения в Колумбии объясняется реакцией на кризис на различных уровнях: кризис представительства, вызванный недостатками политических партий с достаточным представительством для выполнения интересов всех коллективов; кризис участия, то есть результат недостаточного участия граждан в бизнесе государства; и кризис легитимации из-за дискриминации некоторых социальных групп. ^[12]

Во время своей борьбы за права коренные жители отказались от вооруженной борьбы 1980-х годов, и новая стратегия включала формы легального либерализма, политику идентичности и использование транснациональных сетей, оказывающих давление на государство с целью добиться признания и уважения. Это не всегда приводило к успеху и часто становилось жертвами культурного проекта неолиберализма. Помимо культурных достижений, участились акты преследования и количество нарушений, совершаемых против них.

По данным Национальной организации коренных народов Колумбии (ONIC), в Колумбии проживает 102 коренных народа, и только 82 из них признаны колумбийским правительством. Одна из основных проблем, с которыми в настоящее время сталкиваются общины коренных народов Колумбии, - это непризнание их права на консультации. Бедность является еще одним центральным аспектом для понимания современного положения коренных жителей Колумбии, которое измерялось с использованием показателя неудовлетворенных основных потребностей (UBN) с учетом бедных людей, испытывающих недостаток в жизни, услугах и образовании. Факты свидетельствуют о различиях между зонами: зоны с большим влиянием бедности, измеряемые по стандарту UBN, - это Чоко, Сукре, Бояка, Нариньо и Кордова,с численностью, превышающей 50% населения, и те, которые менее влиятельны, находятся в Боготе и департаментах Эль-Валле, Атлантико и центральном кафетерии: Калдас, Киндио и Рисаральда. В 1986 году концепция pobreza absoluta была введена в стране во время кризиса управляемости и эскалации проблем, связанных с вооруженным конфликтом. С помощью политики борьбы с бедностью пытались закрепить присутствие государства в зонах, которые считались «маргинальными», особенно в тех районах, где проживало коренное население.С помощью политики борьбы с бедностью пытались закрепить присутствие государства в зонах, которые считались «маргинальными», особенно в тех районах, где проживало коренное население.С помощью политики борьбы с бедностью пытались закрепить присутствие государства в зонах, которые считались «маргинальными», особенно в тех районах, где проживало коренное население.

Политика 1986–1990 годов пыталась реабилитировать маргинальные зоны и их интеграцию для достижения развития; были созданы специальные учреждения для работы с общинами коренного населения, рассматривая их как общины фермеров, привычки и формы производства которых необходимо модернизировать. Как следствие, коренные меньшинства восстали, утверждая, что реинтеграция не в их компетенции, а в том, что государство должно реформировать его идеи и признать их исконным колумбийским населением. Цель состояла в том, чтобы разрешить кризис управляемости путем устранения бедности, не исключая местных потребностей и импульсного развития с точки зрения разнообразия. Коренные общины считаются маргинальными слоями, находящимися в невыгодном положении, сильно отсталым населением, которое необходимо интегрировать и интегрировать в более широкое общество.Коренные народы не рассматривались как часть разнообразия нации, участие которой требовалось для его создания. Эта концепция сохранилась с момента колонизации континента до сих пор: в целом, разнообразие коренных народов, а также чернокожее население по-прежнему рассматривается как негативный элемент, который необходимо уменьшить или полностью уничтожить, чтобы гарантировать развитие и модернизацию латиноамериканских обществ.

Несмотря на Конституцию 1991 года с введением многоэтнического и многокультурного характера колумбийской нации, современные отношения между государством и коренными общинами кажутся противоречивыми, особенно из-за наличия требований автономии последних. До сегодняшнего дня колумбийское правительство признавало коренные группы только как общины, что означает, что они считаются культурно разнообразными и поэтому требуют иного политического отношения, чтобы иметь возможность интегрировать их в национальное общество. Общинам были назначены различные формы участия, но всегда в соответствии с правовыми и конституционными нормами государства, определенными и установленными на протяжении всей истории.Хотя 1990-е годы были десятилетием мобилизации и в некотором смысле победой с точки зрения неолиберального мультикультурализма, после двадцати лет действия Конституции 1991 года люди осознали необходимость обращения к другим формам мобилизации, более чемправовая мобилизация . Было показано, что признания равенства недостаточно; коренные народы также требовали своего права на различия, то есть доступа к особым правам как коренные общины.

В настоящее время участие коренных народов в политической жизни как в национальных, так и в местных выборах остается низким по разным причинам: фрагментация движения из-за наличия нескольких групп в общинах коренных народов Колумбии; потеря голоса лидерами некоренного населения и небольшое количество избирателей из-за того, что они составляют небольшую часть населения страны и большинство из них живут в сельской местности, не имея возможности голосовать.

См. Также [ править ]

• Доколумбовые культуры Колумбии
• Испанское завоевание Муиски
• Испанское завоевание народов чибчан
• Коренные народы Южной Америки
• Национальная организация коренных народов Колумбии (ONIC)
• Колумбийская мифология
• Археологические памятники Колумбии
• Раса и этническая принадлежность в Колумбии
• Конкордат 1928 года (в основном касается миссионерской деятельности среди коренных народов)

Библиография [ править ]

• Ideologia mesianico del mundo andino , Хуан М. Оссио Акунья , Edicion de Ignacio Prado Pastor

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с коренными народами Колумбии .

• Доклад ЮНЕСКО об образовании коренных народов в Колумбии
• (на испанском языке) Этнические группы Колумбии
• Документальный фильм о коренном народе вайу в Колумбии
• Женщины вайуу