Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с индоевропейским .

Эта статья является частью серии статей о
Индо люди
Индоевропейские брат и сестра, Голландская Ост-Индия , 1931 г.

Indos (короткий для индоевропейцев, из голландского Индо-Europeanen ) являются евразийскими людьми смешанного индонезийского и европейского происхождения. Самые ранние свидетельства евразийских сообществ в Ост-Индии совпадают с прибытием португальских торговцев в 16 веке. Евразийские сообщества, часто с разными, конкретными именами, также появились после прибытия голландских торговцев (VOC) в 17 и 18 веках.

В начале 19 века началась официальная колонизация Ост-Индии, и территориальные претензии ЛОС расширились до полноценной колонии под названием Голландская Ост-Индия . Существующие доколониальные индоевропейские общины были значительно дополнены индо, потомками европейских мужчин, поселившихся в голландской Ост-Индии. Эти европейские поселенцы, которые были правительственными чиновниками, бизнесменами, плантаторами и особенно военными без жен, вступали в отношения с местными женщинами. Их потомство считалось индоевропейским и, если признавалось отцом, принадлежало к европейскому правовому классу в колонии.

В 1860 году в Европе насчитывалось менее 1000 женщин против более 22000 мужчин. [1] Лишь к концу XIX века в колонию начало прибывать значительное количество голландских женщин. [2] Это усиливало растущее давление с целью ассимилировать индо-культуру в доминирующую голландскую культуру. [3]

В конце колониальной эпохи община из примерно 300 000 индоевропейцев была зарегистрирована как голландские граждане, и Индос продолжал составлять большинство европейского правового класса. Когда во второй половине 20-го века была основана независимая Республика Индонезия , практически все европейцы, включая индоевропейцев, которые к настоящему времени приняли одностороннюю идентификацию со своим отцовским происхождением, [4] эмигрировали из страны.

Существуют отличительные исторические закономерности эволюции социальных и культурных взглядов на индоевропейское общество и его культуру. На протяжении всей колониальной истории Голландской Ост-Индии ключевые культурные элементы, такие как язык, одежда и образ жизни, имеют разные акценты на каждой фазе ее эволюции. Со временем индо-микс культура была вынуждена перенимать все больше и больше голландских ремесел и обычаев. Чтобы описать колониальную эпоху, нужно стараться различать каждый особенный период времени в 19-м и 20-м веках.

Колониальное положение Индоса [ править ]

Индоевропейские мальчики на велосипедах в Голландской Ост-Индии , 1920-1940 годы.

Формальная колонизация началась на заре XIX века, когда Нидерланды стали владеть всеми активами ЛОС. До этого времени ЛОС в принципе была просто еще одной торговой силой среди многих, создавая торговые посты и поселения в стратегических местах по всему архипелагу. Голландцы постепенно расширили суверенитет своей маленькой страны на большинство островов в Ост-Индии. [5] Существующие торговые посты VOC и европейские и евразийские поселения VOC были преобразованы в анклавы под управлением Нидерландов, а собственная администрация VOC управляла как коренным, так и иностранным населением.

Голландская Ост-Индия не была типичной колонией поселенцев, основанной в результате массовой эмиграции из метрополии (таких как США или Австралия), и вряд ли предполагала перемещение коренных жителей островов. [6] Это не было ни плантационной колонией, построенной на ввозе рабов (например, Гаити или Ямайка ), за исключением некоторых плантаций мускатного ореха на острове Банда в эпоху ЛОС, ни чисто торговой почтовой колонией (например, Сингапур или Макао).). Это было скорее расширение существующей сети торговых постов VOC. Вместо массовой эмиграции с родины значительная часть коренного населения контролировалась посредством эффективных политических манипуляций при поддержке военной силы. Рабство коренных масс стало возможным благодаря структуре косвенного управления, сохранению существующих коренных правителей на месте [7] и использованию индоевразийского населения в качестве промежуточного буфера. Будучи одной из самых маленьких наций в мире, Нидерланды фактически не могли даже попытаться создать типичную колонию поселенцев.

В 1869 году британский антрополог Альфред Рассел Уоллес описал колониальную структуру управления в своей книге « Малайский архипелаг »: [8]

"Режим правления, принятый в настоящее время на Яве, заключается в сохранении целого ряда местных правителей, от старосты деревни до принцев, которые под именем регентов являются главами районов размером с небольшое английское графство. каждый регент назначается голландским резидентом или помощником резидента, который считается его «старшим братом» и чьи «приказы» принимают форму «рекомендаций», которые, однако, безоговорочно выполняются. Контролер, своего рода инспектор всех низших туземных правителей, который периодически посещает каждую деревню в округе, исследует дела местных судов, заслушивает жалобы на старост или других местных вождей и наблюдает за правительственными плантациями ".

Тем не менее, необходимость в значительном европейском населении для управления обширным регионом Ост-Индии изначально руководила колониальной политикой, чтобы стимулировать смешанные браки европейских мужчин с коренными женщинами. Вплоть до XIX века Индос часто играл роль «резидента», «помощника резидента» или «контролера». [9] Колониальное законодательство допускало ассимиляцию относительно большого расово смешанного индоевропейского населения в европейской стратосфере колониальной иерархии. Официальное судебное (и расовое) деление состояло из трех слоев, из которых верхний слой европейцев фактически включал большинство индоевропейцев. Впоследствии эти евразийцы не регистрировались как отдельная этническая группа, но были включены в подсчет европейцев [10].в отличие от практики в других колониях, таких как Южная Африка, где проводилась строгая политика «апартеида» (то есть строгая расовая сегрегация), согласно которой люди смешанной расы были помещены в отдельный законный класс цветных . [11]

В то время как в эпоху ЛОС предыдущих веков религия была самым важным колониальным критерием для измерения социального и правового статуса, в XIX веке религия уступила место расовым критериям. [12] По сравнению с Британской Индией и общим колониализмом во всем мире, строго говоря, голландская версия колониальной политики и законодательства не поддерживала так называемую цветовую линию . [13] По сравнению с католическими колониальными державами степень миссионерского фанатизма была меньше. Однако нельзя утверждать, что настоящие экспатрианты-колонисты не разделяли расистских ценностей и убеждений, аналогичных псевдонаучным теориям, основанным на протосоциальном дарвинизме., ставя белую кавказскую расу на вершину общества, т.е. «естественно» отвечающую за господство и цивилизацию небелого населения. Кроме того, в Голландской Ост-Индии колониальная практика была основана на этих типичных ценностях, ведущих к культурной гегемонии и шовинизму, как это наблюдается в колониях по всему миру. Таким образом, хотя на самом деле не существовало официальной «цветовой линии», исключая индоевразийцев, определенно всегда существовала «полоса оттенков». [14] То, что по сравнению с другими колониальными державами того времени иногда выглядело как либеральное и даже современное отношение к смешению рас, в основном основывалось на голландском прагматизме и оппортунизме. [15]

Процесс колонизации привел к экономическому и культурному господству Голландии над ресурсами, рабочей силой и рынками Ост-Индии. Он в значительной степени доминировал в его организационных и социокультурных структурах и в меньшей степени в религиозных и языковых структурах. Прагматическая и оппортунистическая колониальная политика и культурное восприятие индоевразийцев менялись на протяжении всей истории. В целом голландцы были осторожны, чтобы полностью не оттолкнуть евразийское сообщество, которое на сегодняшний день является самым большим сегментом европейского общества. К концу колониального периода индо-евразийская смешанная культура подверглась сильнейшему давлению, чтобы полностью ассимилироваться с навязанной голландской культурой. [16]

Индоевропейские дети в Батавии , 1925-1935 гг.

Индо этническая принадлежность [ править ]

Все индо-семьи основаны на изначальном слиянии европейского праотца и исконной матери, рожденной по рождению. [17] Индо-сообщество в целом состоит из множества различных этнических европейских и индонезийских комбинаций и различных степеней расового смешения. [18] Эти комбинации включают смешение различных европейских народов, таких как (например) португальцы, голландцы, бельгийцы, немцы, французы и британцы, с одинаково разнообразными индонезийскими народами, такими как, например, яванцы, суматранцы, молукканцы и народы минахасса, а также в меньшей степени с китайцами, индийцами, шри-ланкийцами и африканцами, которые поселились в Ост-Индии. [19]

Из-за описанного выше разнообразия этнические особенности каждой индо-семьи (члена) могут значительно различаться. [20] Несмотря на их европейский правовой статус и несмотря на то, что все фамилии были единообразно европейскими, их этнические особенности делали большинство индосов в колониальные времена довольно легко отличимыми от чистокровных (тоток) голландских эмигрантов или поселенцев и часто физически неотличимы от коренных островитян. Это этническое разнообразие также означало, что каждая индо-семья (член) могла иметь индивидуальное восприятие идентичности и расовой принадлежности. Только на последних этапах колонизации голландская культурная идентичность была навязана всем индоевропейцам. [21]

«Правые« тотоки »перестали незаметно включаться в общество метисов (индо) эклектичного (доколониального) мира Индии, и начали рассматривать Индос как нечеткую и тревожную социальную категорию». Профессор доктор Фрэнсис Гауда. [22]

Правовой и социальный статус индейцев [ править ]

Колониальная иерархия Голландской Ост-Индии первоначально имела только 2 юридических класса граждан: первый - европейский класс; второй класс коренных народов (нидерландский язык: жители острова, малайский язык: бумипутра ). [23] В отличие, например, от Сингапура, ни один евразийский подкласс никогда не использовался для регистрации граждан в Голландской Ост-Индии, а Индосы по определению были включены в европейскую перепись. [24]

Авторитетная перепись 1930 года показывает 240 162 человека, принадлежащих к европейскому правовому классу, из которых 208 269 (86,7%) были голландскими гражданами. Только 25,8% голландцев были голландцами-эмигрантами (тотоками), оставив подавляющее большинство коренных индоевропейцев. [25] Тем не менее европейское население Голландской Ост-Индии составляло не более 0,4% от общей численности населения.

Демографические данные Голландской Ост-Индии по переписи населения 1930 года. [26]
КлассифицироватьГруппаЧислоПроцент
1Коренные островитяне59 138 06797,4%
2Китайский1 233 2142,0%
3Европейский240 4170,4%
4Другие (иностранцы с Востока)115 5350,2%
Общий60 727 233100%


Индос жил в патриархальной социальной и правовой системе. Поскольку колониальные системы по определению не являются эгалитарными для индо-детей, чтобы получить правовой статус европейцев (т.е. высший уровень колониальной иерархии), европейский отец должен был официально признать своих детей коренной матерью. [27] Если европейский мужчина решил признать своих детей, он часто женился бы на своем коренном партнере, чтобы узаконить их отношения. [28] Это не всегда происходило, и значительное количество индо-детей ассимилировалось в коренное сообщество своих матерей. Колониальная поговорка, описывающая это явление, гласила: «(Индо) ребенок исчезнет в кампунге (английский язык: родная деревня)» . [29] [30]Только после введения в действие Гражданского кодекса 1848 года парам, принадлежащим к двум разным религиозным группам, было разрешено вступать в брак. [31]

Индо фамилии [ править ]

Большинство индоевропейских семей будут иметь европейские фамилии, поскольку на протяжении всей колониальной истории индоевропейское сообщество в основном следовало патриархальным линиям, чтобы определить свои европейские корни. Фамилии в основном голландские, но также включают множество фамилий на английском, французском, немецком и португальском языках. Как только общее количество населения позволяло это, индосы обычно вступали в брак среди представителей своей социальной группы, и подавляющее большинство индоевропейских детей рождались от этих браков. [32] Из-за избытка женщин в общине индо-женщины также выходили замуж за недавно прибывших европейских поселенцев. Но также и мужчины из числа коренного населения, которые, как правило, были образованными христианами, получившими так называемый статус «европейского равенства» (голландский: Gelijkgesteld) в соответствии с законодательным постановлением, введенным в 1871 году [33].

Гражданский кодекс 1848 года даже предусматривал, что мужчины из числа коренного населения получат европейский статус своих индоевропейских жен после брака. С приходом в колонию все большего и большего числа голландских женщин [34] этот закон внезапно стал очень спорным. На юридическом конгрессе 1878 года это решение вызвало серьезные споры, поскольку голландские юристы не хотели, чтобы европейские женщины «выходили замуж в кампунге», и к 1898 году эта статуя была отменена. Еще один знак - давление на евразийскую природу индокультуры возрастало. [35]

Индо-женщины, которые выходили замуж за мужчин из числа коренного населения, носили фамилию своего мужа, а их дети регистрировались в соответствии с этнической принадлежностью их отца, например, молукканец или менадонец, но сохраняли его юридический класс статуса европейского равенства. Яркими примерами являются лидеры Южного Моллюкана Крис Сумокил (1905–1966) и Йохан Манусама (1910–1995), у которых обоих были индо-матери и которые были юридически классифицированы как европейцы.

Индо общество [ править ]

Несмотря на то, что Индос официально принадлежал к европейскому правовому классу, колониальное общество состояло из очень сложной структуры со многими социальными различиями. Европейский сегмент общества можно условно разделить на следующие 3 социальных слоя:

  1. небольшой высший слой колониального и коммерческого руководства, включая губернаторов, директоров, генеральных директоров, бизнес-менеджеров, генералов и т. д. В основном, но не исключительно состоящий из голландцев-экспатриантов (тоток);
  2. большой средний класс, состоящий в основном из индийских государственных служащих, составляющий основу всего чиновничества;
  3. слой с более низким доходом (до бедных), состоящий исключительно из индосов, которые были юридически европейцами, но имели уровень жизни, близкий или близкий к уровню жизни коренного населения. Индо в этом третьем слое ласково называли Kleine bung , термин на смешанном голландско-малайском языке, переведенный как «младший брат».

Хотя с юридической точки зрения индо были европейцами и их можно было найти во всех слоях общества, с продолжающимся прибытием белых (тотоков) голландских поселенцев и экспатриантов, их социальный статус в колониальные времена все больше зависел от их усилий слиться с белым высшим классом. Таким образом, в пределах юридического класса европейцев существовало четкое социальное и расовое различие между « тотоками » (чистокровными) и «индо» (смешанная раса) европейцами или, другими словами, экспатриантами и коренными европейцами. [21] Два других общеупотребительных голландских термина для обозначения социальных различий: 1) trekkers (англ.: Sojourners) и 2) blijvers.(Английский: стайерс). Первый термин относится к типичным белым колониальным экспатриантам, тогда как второй относится к белым колониальным поселенцам, но включает коренных индоевропейцев. [36]

Индийские языки [ править ]

На протяжении всей истории было много индо-языков. Везде, где происходило значительное смешение между европейцами и коренными островитянами, развивались самобытные креольские языки. Наиболее распространенным креольским языком был пекок, а самым старым - португальским . Но существовали и другие варианты, такие как Хавиндо . Большинство языков вымерли из-за утраты своей функции и потери носителей. Pecok язык сочетание отражает этническое происхождение INDOS. Типичный язык смешанного брака, грамматика Pecok основана на материнском малайском языке и лексике на отцовском голландском языке.

В начале колонизации индосы были как минимум двуязычными, и, начиная с эры ЛОС, индосы всегда использовались в качестве переводчиков языков коренных народов. [37] Их первым языком часто был малайский или креольский. К концу XIX века исследовательский проект показал, что 70% (индо) европейских детей в первый год начальной школы по- прежнему мало говорят на голландском языке. [38]

Чтобы убедить своего шурина, отца Конрада Теодора ван Девентера (который позже стал ведущим представителем «Этической политики»), не занимать должность директора школы «Конинг Виллем III» в Батавии (единственная школа для среднего образования в Голландской Ост-Индии), редактор газеты Конрад Бускен Хуэт выразил следующее популярное мнение среди голландских эмигрантов в 1869 году:

«... климат Индии смертельно вреден для нормального функционирования их [школьников] мозгов, даже если они рождены от чистокровных европейских родителей, вы можете видеть на их лицах липлап [оскорбительный термин для индосского языка]. вроде малайцев, похоже, лишаются части их мыслительных способностей, так что образование [...] бесполезно. [...] Даже лучшие из них останутся несовершенными и в конечном итоге останутся не более чем терпимыми государственными служащими ». [39]

В следующем столетии колониальной эпохи креольские языки подверглись дальнейшей дискредитации, и ожидалось, что индосы будут говорить на голландском в качестве своего первого языка. [40] В некоторой степени использование малайского и пекокского языков сохранилось в частных беседах и литературе. Только благодаря постколониальной работе индийского автора Тджали Робинсон язык пекок восстановил свой культурный статус. [41]

Исторический обзор [ править ]

19 век [ править ]

В течение первой половины формальной колонизации многие практики, введенные ЛОС в предыдущие столетия, остались в силе, и общий уровень независимости от метрополии оставался столь же высоким. Положение Индоса как важного торгового посредника и главного местного представителя голландского управления также осталось прежним. [42] Более того, в европейском обществе Ост-Индии фактически доминировали индо-культура и обычаи, которые определяли образ жизни, язык и дресс-код его европейского населения. Европейские новоприбывшие в Ост-Индии переняли многие индо-обычаи. [43]

В 1830-х годах колониальная политика, проводимая Нидерландами (министерство колониальных дел) с целью уменьшения автономного и произвольного характера колонии, значительно усилила давление на индоевропейское население с целью « датчизировать » свое общество. [42] В частности, во время введения в действие законодательства о « Системе возделывания » и постановлений, дискриминационных по отношению к Индосу, применялись. Однако когда в 1870 году от политики «Системы возделывания» отказались, она также ввела запрет для Индоса на владение землей. [44] Под угрозой маргинализации индо-сообщество было вынуждено задуматься о своем положении в Голландской Ост-Индии. Впервые в истории Индос начал политическую организацию в попытке освободиться как группа.

Между тем, число индо в XIX веке также увеличилось, поскольку существующие доколониальные общины пополнились потомками европейских военных и женщин из числа коренного населения. Общее количество европейцев на Яве и Мадуре в 1880 г. составляло 44 000, 55 000 к 1890 г. и 72 000 к 1900 г. [45]

Французское и британское междуцарствие (1806-1816) [ править ]

Мемориал жене Томаса Стэмфорда Раффлза Оливии , которая умерла на Яве в 1814 году. Установлен им вдоль Канариелаана в Lands Plantentuin (ныне Ботанический сад Богора ) в Буйтенцорге (ныне Богор ), Западная Ява .

Через несколько лет после формальной колонизации Ост-Индии в Европе Голландская республика была оккупирована французскими войсками Наполеона. Это привело к притоку французских поселенцев в Ост-Индию. Несмотря на то, что голландское правительство отправилось в изгнание в Англию и формально уступило свои колониальные владения Великобритании, профранцузский генерал-губернатор Явы Ян Виллем Янссенс сопротивлялся британским силам вторжения в 1811 году, пока не был вынужден сдаться. Его сменил британский губернатор Раффлз , который позже основал город Сингапур . 10 лет франко-британского междуцарствия(1806–1816) стал свидетелем притока британских поселенцев в Ост-Индию. По сей день в индо-сообществе все еще можно найти много французских и британских фамилий. [46]

В то время, когда британцы взяли на себя обязанности правительства Голландской Ост-Индии, европейский сегмент общества все еще был строго евразийским по своей природе. Даже большинство голландских генерал-губернаторов женились на матриархальных индо-кланах, и в европейском сегменте общества фактически доминировала индо-культура. Общество полиготов, с которым он столкнулся, говорило на малайском , португальском и других креольских языках в качестве первого языка, а голландский или другие европейские языки - только в качестве второго или третьего языка. Искусство и ремесла, которым покровительствовала индо-элита, обычно были местными, например гамелан , батик., различные придворные танцы и т. д. Женская одежда часто была неотличима от маскарадных костюмов коренных народов, и многие обычаи уходят корнями в древнюю придворную культуру коренных народов. [47]

Намереваясь модернизировать колонию, Раффлз, увлеченный антрополог и прогрессивный администратор, попытался в равной степени вестернизировать характер голландской, индейской и коренной колониальной элиты. Он был первым европейским губернатором, установившим западные школы и институты [48], и своим примером пытался внедрить западные ценности и мораль. [49]

Эта первая всеобъемлющая атака на существующий индо-характер европейского общества также показала его политическую и культурную силу, и британцы, в конце концов, не смогли радикально ее изменить. Лишь в последующие десятилетия с прибытием большого числа голландских экспатриантов, среди которых были женщины и семьи, доминирование индо было сломлено. [50]

Индос в колониальной армии (1817-1900) [ править ]

После англо-голландского договора 1814 года и окончательного поражения Наполеона в 1815 году колониальное правительство Ост-Индии было возвращено голландцам в 1817 году. Чтобы обеспечить безоговорочное господство над своей колонией в Ост-Индии, голландцы начали укреплять свою власть. военными кампаниями, благодаря которым голландский триколор прочно обосновался во всех уголках архипелага . Эти военные кампании включали: Войну Падри (1821–1837), Войну за Яву (1825–1830) и Войну Ачех (1873–1904). Это вызвало необходимость в значительном военном наращивании колониальной армии ( KNIL). В KNIL набирались солдаты со всей Европы. [51]

Свадебный снимок Сержант КНИЛ и его жена.

В этот период началась следующая значительная волна индо-семей, дополняющих уже существующее индо-сообщество. Эта новая волна индоевразийских семей усугубилась и без того плюралистической природой индоевропейского сообщества, поскольку на этот раз она конкретно касалась солдат, воспитывающих семьи в военных лагерях. Дети, рожденные от европейских солдат KNIL и женщин из числа коренного населения [52], сразу же были признаны европейцами, поскольку набирать европейских солдат на местах было более рентабельным, чем в Европе.

Колониальная армия стала крупнейшим работодателем в Голландской Ост-Индии, и индо мужчины, рожденные в казарме, также присоединились к KNIL. С 7 лет индо-мальчики отправлялись в военную школу, а в 18 лет, из-за отсутствия других возможностей карьерного роста, поступали в KNIL. [53] В целом Индос решил присоединиться к нестроевым частям колониальной армии. Период до 1870 г. показал наибольшее количество профессиональных индо-солдат.

После 1870 года количество индо, записавшихся в колониальную армию, сильно сократилось, поскольку открывались другие возможности карьерного роста в возникающих сельскохозяйственных отраслях и продолжались продолжающиеся колониальные войны. Нежелание присоединиться к колониальной армии вынудило правительство вновь сосредоточить внимание на вербовке в армию в Европе, что, в свою очередь, привело ко второй большой волне индо-семей, основанных на миграции, вызванной KNIL, в течение 30 лет войны в Ачехе . [54] Во второй половине столетия из 85 000 военнослужащих, уехавших в Голландскую Ост-Индию из призывного центра KNIL в Нидерландах, только около 45 000 были голландцами, остальные были в основном немцами, бельгийцами, швейцарцами или французами. К настоящему времени эта группа солдат KNIL составляла 50% всех белых мужчин Totok в колонии.[55]

Индос и система возделывания (1830-1870) [ править ]

После того, как остров Ява, центр колонии, был «умиротворен» после поражения принца Дипоногоро в 1830 году, голландцы внедрили политику под названием «Cultuurstelsel» (английский язык: система культивирования ). Наряду с его реализацией барон Жан Кретьен Бод , генерал-губернатор (1833–1836) и министр колоний (1840–1848), добавил дискриминационные правила, направленные на отстранение Индоса от выполнения ключевых государственных функций. Он считал, что чистокровные, то есть белые, голландские чиновники лучше подходят для того, чтобы убедить местную знать соблюдать «Систему культивирования». Его мышление, под влиянием его аристократического происхождения, было радикальным отклонением от мнения, что Индос был идеальным посредником по отношению к местным правителям. [56]

Индо-жители [57] были сняты со своих должностей в качестве связных с яванскими и мадурскими регентами [58], роль, которую они играли с эры ЛОС. Чтобы еще больше усложнить назначение и продвижение Индоса, Бод ввел в действие королевский указ, согласно которому правительственные функции могут быть предоставлены только по запросу генерал-губернатора и требуют одобрения самого голландского короля. Кроме того, в 1837 году пенсии индийских государственных служащих были сокращены вдвое. Обоснование этого было основано на убеждении, что индоевропейские чиновники по рождению должны иметь возможность придерживаться более низкого уровня жизни, чем иностранные голландские чиновники, родившиеся в Нидерландах. [59]

Еще одна дискриминационная мера предусматривала, что должностные лица колониального правительства должны получать образование в Нидерландах. [60] Одновременно и без того ограниченные образовательные возможности коренных жителей голландской Ост-Индии (европейских, индоевропейских и коренных народов) еще больше уменьшились. Все эти ограничения оказали прямое влияние на жизнь индоевропейского сообщества, что в конечном итоге привело к революционной напряженности.

В 1848 году ведущие деятели колониальной столицы Батавии (ныне Джакарты) собрались в знак протеста. Опасаясь резкой реакции со стороны густонаселенной индоевропейской общины Батавии, генерал-губернатор в то время приказал армии привести армию в состояние максимальной готовности. [61] Насилие удалось предотвратить, но 1848 год стал переломным моментом, положившим начало политической эмансипации Индоса, которая в следующем столетии приведет к появлению нескольких политических партий с доминированием в Индии, некоторые из которых даже выступали за независимость от Нидерландов. [62]

Стараясь не оттолкнуть самый большой сегмент европейского общества, во второй половине 19 века произошли изменения в колониальной политике и ослабление дискриминационных мер в отношении Индоса. Возможности для местного образования также немного увеличились. [63] К концу 19 века «Система выращивания» была заброшена; однако давление на индоевропейское сообщество продолжалось, приводя аргументы, поднимавшие вопрос о том, как индоевропейцы, рожденные по рождению, могут когда-либо действительно представлять западную цивилизацию. [64]

20 век [ править ]

В следующем столетии голландские этноцентрические убеждения доминировали в политике и политике администрации. Стремясь узаконить и продвигать колониальную систему, была разработана и реализована так называемая « этическая политика » (1900–1930), в то время как синдром превосходства (т.е. бремя белого человека ) преобладал как никогда. Также на социальном уровне прибытие большего числа голландских эмигрантов, впервые включая многих голландских женщин и семей, продолжало влиять на природу индоевропейского общества. В конце концов, политическая и социальная "датчфикация"почти полностью искоренил евразийский характер индо-культуры. Европейское население на Яве и Мадуре в 1920 году составляло 133 000 человек, 189 000 к 1930 году и около 240 000 к 1940 году. Это на 500% больше, чем в предыдущем столетии. [55]

Процесс политической эмансипации INDOS, которая началась еще в прошлом веке, по- прежнему в результате различных политических организаций , таких как Dekker «S» Indische партии 'и Zaalberg «S„ индо Европейского Альянса “, но была прервана Второй мировой войны и никогда не установил структурная связь с движением за независимость Индонезии.

Казнь военнопленного в Новой Гвинее, 24 октября 1943 г.

Когда разразилась Вторая мировая война, Нидерланды были оккупированы нацистской Германией в 1940 году, а Голландская Ост-Индия была оккупирована Императорской Японией в 1942 году. Все европейцы, не входящие в состав стран Оси , включая большинство индоевропейских мужчин, были интернированы в японских лагерях для военнопленных до 1945 года. В течение этого периода около 25% военнопленных не пережили заключения. [65] [66]

Конец Второй мировой войны ознаменовал конец всемирного колониализма. С 1945 по 1949 год индонезийская национальная революция превратила бывшую Голландскую Ост-Индию во все более враждебную среду для индоевропейцев. Насилие, направленное против индоевропейцев в ранний период Берсиапа (1945-1946), привело почти к 20 000 смертей. [67]

В 1949 году голландцы признали Республику Индонезию, за исключением территории Голландской Новой Гвинеи. Большинство индо, выбравших индонезийское гражданство, отказались от своего решения из-за продолжающихся антиголландских настроений и правил. [68] Многие индоевропейцы также надеялись на будущее в Голландской Новой Гвинее, пока в 1962-1963 годах эта территория также не была присоединена к современной Индонезии, официально положив конец колониальной эпохе Голландской Ост-Индии.

Индо-диаспора, начавшаяся в период « Берсиап », продолжалась до 1964 года и привела к эмиграции практически всех индоевропейцев из неспокойной молодой индонезийской нации.

Индос и этическая политика (1900-1930) [ править ]

Три десятилетия этической политики были временем значительных реформ и изменений, приведших к полному преобразованию колонии. Под последовательным правлением нескольких «этичных» генерал-губернаторов начался медленный процесс демократизации и образования. В 1910 г. в крупных городах колонии появились городские советы, а в 1925 г. - мэры. В 1916 году была предусмотрена младенческая форма парламента под названием Народный совет (голландский: Volksraad), который начался в 1918 году и превратился в полузаконодательный орган в 1925 году. Социальная эмансипация и политизация Индоса продолжались всерьез с созданием партий. как Индийская партия в 1912 году, Инсулинде (политическая партия) в 1913 году и IEVи NIP в 1919 году. Несмотря на то, что Индос был удовлетворен более широкими возможностями для получения образования в колонии, он также сомневался в растущей конкуренции на рынке труда со стороны образованных коренных народов. Несмотря на очевидное пробуждение национального сознания, скорость, с которой великий катализатор Второй мировой войны ускорила превращение колонии в независимую нацию, никем не предвиделась.

Индос в колониальной армии (1900-1942) [ править ]

В первые 10 лет 20-го века был последний рывок к доминированию во всех уголках голландской Ост-Индии. Военные кампании по нному и позорной Ван Heutsz , который был сделан генерал-губернатором (1904-1909 гг) для победы в Ачех войны (1904 г.), приглушенный последнее сопротивление коренного населения в Бали (1906 и 1908) и Папуа , в результате чего вся Голландская Ост-Индия находилась под прямым колониальным правлением. Между тем число индосов, записавшихся в колониальную армию (KNIL), было как никогда низким. [69]

Несмотря на большое количество индо-потомков (известных как «Анак Колонг») от двух основных волн миграции, вызванной KNIL в предыдущем столетии, количество профессиональных индо-солдат продолжало неуклонно сокращаться. Примерно в начале 20-го века все школы для офицеров в Голландской Ост-Индии были ликвидированы, в результате чего возможности военной карьеры ограничивались званием унтер-офицеров. Офицеры теперь получали образование и набирались исключительно в Нидерландах. Между тем возможности для карьерного роста в гражданском секторе расширились, и даже мальчики из Индии, рожденные в казарме, предпочитали искать работу вне армии. [70]

В 1910 году только 5 индоевропейцев пошли добровольцами на военную службу, в то время как в Европе не хватало 15310 солдат. В результате KNIL оставался зависимым от длительного и дорогостоящего найма в Европе и был вынужден реорганизовать свою внутреннюю структуру. Этнические амбонцы считались наиболее компетентными и надежными воинами коренных народов, а их военный статус практически приравнивался к европейскому статусу. В последующие годы количество мест для амбонских, то есть южно- молукканских солдат KNIL также значительно увеличилось, чтобы компенсировать нехватку индоевропейцев. [71]

Большинство солдат и унтер-офицеров КНИЛ теперь состояли из коренного населения. Подавляющее большинство солдат из числа коренных народов были этническими яванцами. В то время как относительно высокий процент был из Минахасы и Южных Молуккских островов . Чтобы обеспечить значительный европейский военный сегмент и добиться возвращения Индоса в состав KNIL, колониальное правительство ввело обязательную военную службу для (индо-) европейского населения Голландской Ост-Индии в 1917 году [72].

Введение обязательной военной службы для (индо-) европейских призывников успешно увеличило европейский сегмент в колониальной армии, одновременно сократив дорогостоящий набор на военную службу в Европе. В 1922 году дополнительным законодательным актом было введено создание «Ополчения» (голландский: Landstorm) для (индо-) европейских призывников старше 32 лет. К 1940 году эти правовые меры успешно смягчили сильную тенденцию ухода Индоса из колониальных вооруженных сил и еще раз обеспечил пропорционально высокое соотношение 1 европейский солдат на каждые 3 коренных солдат. [73] В результате нового законодательства практически все взрослые индоевропейские мужчины были призваны к оружию во время Второй мировой войны и провели войну в японских лагерях для военнопленных, оставив свои семьи без кормильцев-мужчин.

Индос в Ваффен СС (1940-1945) [ править ]

Отдельную группу добровольцев из голландских Ваффен-СС сформировали голландцы-индосы. 70% этих евразийцев были членами NSB, Национал-социалистического движения в Нидерландах. В начале 1933 года голландцы-индосы создали Индийскую фашистскую организацию Нидерландов (Nederlandsche Indische Fascisten Organisatie NIFO), которая имела прочные связи с NSB. [74]

Группа голландцев-индосов, прошедших обучение в Королевской военной академии в Бреде, вступила в Ваффен СС в начале 1942 года, они служили в основном в России. Сержант Landstorm CJ Colijn получил Железный Крест I степени за заслуги в России.

Другие евразийские сообщества [ править ]

Развитие индоевропейского (евразийского) сообщества не было полностью уникальным в мировой истории. Везде, где колониальные державы установили постоянное и постоянное присутствие, существовали гибридные сообщества. Известные международные примеры включают англо-бирманцев , англо-индийцев , бюргеров , евразийских сингапурцев , филиппинских метисов , кристангов , маканцев .

См. Также [ править ]

  • Индос в доколониальной истории ( пре- голландская Ост-Индия )

Ссылки [ править ]

Примечания и цитаты [ править ]

  1. ↑ Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders , Отчет № 64 (Издатель: NIDI, Гаага, 2002) P.18 ISSN  0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC 55220176 « Архивная копия» ( PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 22 декабря 2009 года . Проверено 24 ноября 2011 года .    CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  2. ↑ Примечание: количество голландских женщин уже увеличилось с 4000 в 1905 году до примерно 26000 в 1930 году. См .: Wiseman, Roger. 'Assimilation Out.' (Документ конференции, ASAA 2000, Мельбурнский университет).
  3. ^ Голландские одинокие женщины и семейные матроны теперь путешествовали в Индию в большем количестве, поскольку между первой и второй мировыми войнами время путешествия в Индию было сокращено из-за завершения строительства Суэцкого канала , Индия была «умиротворена», т.е. велись войны, и развитие индустриализации и управления Индией привлекло больше голландских экспатриантов, что повлияло на все области индо-культуры. См .: Гауда, Фрэнсис «Голландская культура за рубежом: колониальная практика в Нидерландской Индии 1900-1942 гг.». (Издатель: Equinox, 2008) ISBN 978-979-3780-62-7 Глава 5 P.157-193 [1] 
  4. ^ Гауда, Фрэнсис «Голландская культура за рубежом: колониальная практика в голландской Индии 1900-1942». (Издатель: Equinox, 2008) ISBN 978-979-3780-62-7 Глава 5, P.173 [2] 
  5. ^ Голландское расширение остановилосьтечение нескольких лет во время междуцарствия правила Bnitish между 1806-1816, когда Голландской республика была оккупирована французскими войсками Наполеона . Голландское правительство, изгнанное в Англию, уступило правление всеми своими колониями Великобритании. Губернатор Голландской Ост-Индии, однако, боролся с британцами, прежде чем сдать колонию. Его заменил Раффлз . См .: Bongenaar KEM «De ontwikkeling van het zelfbesturend landchap in Nederlandsch-Indië». (Издатель: Walburg Press) ISBN 90-5730-267-5 
  6. ↑ За заметным и драматичным исключением на острове Банда в эпоху VOC. См .: Ханна, Уиллард А. «Индонезийская банда: колониализм и его последствия на островах Мускатный орех». (1991). Масштабное перемещение населения (так называемое переселение) произошло только после обретения независимости во 2-й половине 20-го века. См .: Программа трансмиграции
  7. ^ Эта стратегия уже была установлена ​​VOC, который независимо действовал как полусуверенное государство в составе голландского государства. См .: Боксер, CR «Голландская морская империя: 1600-1800». (Лондон, 1965) и «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 25 декабря 2010 года . Проверено 20 февраля 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  8. ↑ Уоллес, Альфред Рассел (1869) « Малайский архипелаг », (Издатель: Харпер, 1869 г.) Глава VII [3]
  9. ↑ Еще одна политика, скопированная с VOC, которая также стимулировала расселение, а не экспатриатизм. См .: Де Витт, Д. «Дети ЛОС» на «Истеризация Запада: роль Малакки, Малайско-Индонезийского архипелага и Нидерландов (ЛОС)». (Международный семинар правительства штата Малакка, Малайзийского института изучения истории и патриотизма (IKSEP), Института западных исследований (IKON) при Национальном университете Малайзии (UKM) и посольства Нидерландов в Малайзии. Малакка, Малайзия, 27 Июль 2006.) [4] Архивировано 14 августа 2009 года в Wayback Machine.
  10. ^ Это продолжается по сей день. Даже сейчас голландская перепись должна «оценить» численность индоевропейцев в Нидерландах, так как на самом деле в их число входят эмигранты из Индонезии, беженцы с Молукканцев и чистые этнические голландцы, родившиеся либо в Голландской Ост-Индии, либо в Индонезии. См .: сайт CBS
  11. ↑ В Южной Африке « Цветные » были одним из 4 официальных юридических классов, с меньшими правами, чем у белых, и с большими, чем у коренных чернокожих. В Сингапуре британцы создали отдельный евразийский класс, в который были зарегистрированы люди смешанного происхождения. См .: Евразийский сингапурский
  12. ^ Босма У., Рабен Р. Быть «голландцем» в Индии: история креолизации и империи, 1500–1920 (Мичиганский университет, NUS Press, 2008) P.223 ISBN 9971-69-373-9 Googlebook 
  13. ^ Гауда, Фрэнсис «Голландская культура за рубежом: колониальная практика в голландской Индии 1900-1942». (Издатель: Equinox, 2008 г.) ISBN 978-979-3780-62-7 Глава 5, P.163 [5] 
  14. ^ Термин «полоса тени» впервые был введен в употребление в 1994 году. См .: Виллемс, Вим Спорен ван эен Индиш верледен (1600-1942), часть I, «De adeldom van de huid» Фассера, П., (COMT, Лейден, 1994 ) ISBN 90-71042-44-8 
  15. ^ Несколько случаев на протяжении истории Индос испытал этот оппортунистический подход через изменение государственной политики. Последний пример - официальная постколониальная «политика обескураживания», которая пыталась манипулировать Индосом, чтобы он не сохранил голландское гражданство и, следовательно, не «репатриировал» в Нидерланды. См .: Вос, Кирстен «Инди Табе, Опваттинген в kranten van Indische Nederlanders в Индонезии по поводу репатриации». (Магистерская диссертация по СМИ и журналистике, Университет Эразма, Роттердам, факультет истории и искусства, Гаага, 2007 г.)
  16. ^ Виллемс, Wim 'Sporen ван ееп Indisch verleden (1600-1942). Часть III, «Indocentrisch of egocentrisch», Seriese, E., (COMT, Leiden, 1994) P.183-185 ISBN 90-71042-44-8 
  17. ^ Примечание: уроженцев изначальная мать часто упоминается с малайского или балийский термина «Nyay». (Английский: Concubine) Литературу см .: Toer, PA 'Bumi Manusia' .
  18. ↑ И VOC, и KNIL вербовали мужчин по всей Европе. См .: Тейлор, Джин Гельман. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии (Мэдисон: Университет Висконсина Press, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2 
  19. ^ Индийские корни восходят к освобожденным португальским рабам из Индии, называемым народом Мардейкер, а корни Шри-Ланки - к свободным цейлонским бюргерам . Африканские корни восходят к ганским солдатам, служившим в колониальной армии ( KNIL ). См .: Босма У., Рабен Р. Быть «голландцем» в Индии: история креолизации и империи, 1500-1920 гг. (Мичиганский университет, NUS Press, 2008) ISBN 9971-69-373-9 [6] 
  20. ↑ Физические особенности варьируются от темной кожи до светлой кожи, от темных волос до светлых, от темных до светлых и т. Д. См .: Розарио, SMS «Door blauwe ogen». (Издатель: Фонтейн Уитгеверс, 2005 г.)
  21. ^ a b Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, P.11-22 ISBN 90-71042-44-8 
  22. ^ Гауда, Фрэнсис «Голландская культура за рубежом: колониальная практика в голландской Индии 1900-1942». (Издатель: Equinox, 2008) ISBN 978-979-3780-62-7 Глава 5, P.171 [7] 
  23. ^ Третий класс: иностранцы с Востока (голландский: Vreemde Oosterlingen) был добавлен в 1920 году. См .: id: Vreemde Oosterlingen и [8] . См .: Кордес, Ян, Виллем, Корнелис. «De Privaatrechterlijke Toestand: Der Vreemde Oosterlingen Op Java En Madoera (1887)». (Издательство Bibiliobazaar, 2008) ISBN 978-0-559-23498-9 
  24. ^ Литературу о сингапурском евразийском см .: Oehelrs, Jock «Вот как это бывает: автобиография сингапурского евразийца». (Select Publishing, 2008) ISBN 978-981-4022-39-2 [9] 
  25. ↑ Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders , Отчет № 64 (Издатель: NIDI, Гаага, 2002) P.36 ISSN 0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC 55220176 « Архивная копия» ( PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 23 июля 2011 года . Проверено 26 марта 2011 года .      CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  26. ↑ Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders , Отчет № 64 (Издатель: NIDI, Гаага, 2002) P.35 ISSN 0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC 55220176 « Архивная копия» ( PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 23 июля 2011 года . Проверено 26 марта 2011 года .      CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  27. ↑ Примечание: с 1895 по 1940 год около 30 000 индоевропейских детей были признаны европейцами. См .: Wiseman, Roger. 'Assimilation Out.' (Документ конференции, ASAA 2000, Мельбурнский университет).
  28. ^ Примечание: женитьба на коренной матери своего потомка не была обязательной. См .: Ванденбош, Амри «Голландская Ост-Индия: ее правительство, проблемы и политика». (Калифорнийский университет Press, 1941)
  29. ^ Босма У., Рабен Р. Быть «голландцем» в Индии: история креолизации и империи, 1500–1920 (Мичиганский университет, NUS Press, 2008) P.220 ISBN 9971-69-373-9 Googlebook 
  30. ^ Примечание: европейский правовой статус также мог быть законным образом получен коренными народами, которые обычно имели западное образование и были христианами по религии. См.: Джонс, Гуно 'Туссен onderdanen, rijksgenoten en Nederlanders: Nederlandse politici over burgers uit Oost en West en Nederland, 1945-2005.' (Издательство: Розенберг, Амстердам, 2007 г.)
  31. ^ Примечание: многие из общих супружеских сожительских отношений между европейскими мужчинами и женщинами коренных народов (известными как ньяй) теперь могут быть узаконены через брак. С 1848 по 1940 было насчитано 19 000 смешанных браков. Первый такой брак был заключен в 1849 году. См .: Ван Нимвеген, Нико Де демографише гесчиеденис ван Индише Недерландерс , Отчет № 64 (Издатель: NIDI, Гаага, 2002) P.20-21 ISSN 0922-7210 ISBN 978-90- 70990-92-3 OCLC 55220176     
  32. ↑ Примечание: с 1881 по 1940 год от брака родилось около 210 000 индо-детей. 45 000 были рождены от смешанного брака между европейцами и коренными народами, 48 000 были признаны европейскими внебрачными браками ( сожительство ). См .: Wiseman, Roger. «Assimilation Out.» (Документ конференции, ASAA 2000, Мельбурнский университет) и Ван Марл А. (1952) «De groep der Europeanen in Nederlands-Indië, iets Over Ontstaan ​​en Groei» (Индонезия 5, № 2 , 1952 г.)
  33. ↑ С момента введения этого постановления в 1871 году, особенно в старых христианских «португальских» областях Минахаса и Малуку , многие коренные жители получили статус «Европейского равенства». На Южных Молуккских островах 30% людей, считающихся европейцами, были коренными молукканцами. Также все больше и больше индокитайцев подавали заявки на получение статуса «европейское равенство» (формально переименованное в «toepasselijk verklaring» в 1920 году). См .: Wiseman, Roger. «Assimilation Out.» (Докладконференции, ASAA 2000, Мельбурнский университет) и см .: Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders , Report No. 64 (Издатель: NIDI, Гаага, 2002) P.33 ISSN 0922-7210 ISBN   978-90-70990-92-3 OCLC 55220176 « Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 22 декабря 2009 года . Проверено 24 ноября 2011 года .  CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  34. ^ Примечание: «Тоток» (английский: чистокровные, т.е. белые) женщины в отличие от уже смешанных в расовом отношении индоевропейских женщин.
  35. ^ Гауда, Фрэнсис «Голландская культура за рубежом: колониальная практика в голландской Индии 1900-1942». (Издатель: Equinox, 2008) ISBN 978-979-3780-62-7 Глава 5, P.168 [10] 
  36. ^ Фредерик, Уильям Х. и Уорден, Роберт Л. Индонезия: страновое исследование. (Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса, 1993) Страновые исследования (Индонезия), Библиотека Конгресса США.
  37. ^ Уленбек, EM (1964), «Критический обзор исследований языков Явы и Мадура», (Гаага: Мартинус Нийхофф, 1964), стр. 43
  38. ^ Виллемс, Wim 'Sporen ван ееп Indisch verleden (1600-1942). Часть III, «Indisch Nederlands: verleden, heden en toekomst». Де Фрис, JW, (COMT, Лейден, 1994) P.128 ISBN 90-71042-44-8 
  39. ^ Виллемс, Wim 'Sporen ван ееп Indisch verleden (1600-1942). Часть III, «Indisch Nederlands: verleden, heden en toekomst». Де Фрис, JW, (COMT, Лейден, 1994) P.125-126 ISBN 90-71042-44-8 
  40. ^ Уайзман, Роджер. «Assimilation Out.», (Документ конференции, ASAA 2000, Мельбурнский университет). Глава 5, Датсификация и ассимиляция.
  41. ^ Индо автор Тьяли Робинсон продолжал писать литературу на языке Пекок до своей смерти в 1974 году. См .: Паасман, Берт Тьяли Робинсон, де Стем ван Индиш Недерланд (издатель Stichting Tong Tong) ISBN 90-801433-3-2 
  42. ^ a b См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, стр.15 ISBN 90-71042-44-8 
  43. ↑ Примечание: нередко было, например, видеть недавно прибывших «тоток» голландских экспатриантов, носящих саронги и изучающих малайский язык. Подробнее о евразийском характере индо-общества см .: Тейлор, Жан Гельман. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии (Мэдисон: Университет Висконсина Press, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2 [11] стр.78 и стр.93 
  44. ^ Статья Робера Крибба.
  45. ^ Уайзман, Роджер. Ассимиляция вне. (Документ конференции, ASAA 2000, Мельбурнский университет). Глава 3, Колонисты и метисы в Голландской Ост-Индии: Тотоки и евразийцы / индоевропейцы.
  46. ^ Обратите внимание, что индо с французскими и британскими фамилиями также может происходить от сотрудников VOC или KNIL, поскольку обе организации наняты по всей Европе. В эпоху VOC в Ост-Индии также действовало много британских компаний. См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, стр.24 и стр.44 ISBN 90-71042-44-8 
  47. ^ Тейлор, Джин Гельман. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии, стр. 78 и стр. 93 (Мэдисон: Издательство Висконсинского университета, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2 См. Также: Индос в доколониальной истории . 
  48. ^ До этого момента голландцы никогда не создавали европейской школьной системы в Ост-Индии. Во время правления Раффлзав Ост-Индиитакже наблюдался приток масонских лож. См .: Тейлор, Джин Гельман. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии P.78-93 (Мэдисон: Университет Висконсина Press, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2 
  49. ↑ Раффлз и его жена особенно активно занимались положением женщины в обществе. См .: Тейлор, Джин Гельман. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии P.78-93 (Мэдисон: Университет Висконсина Press, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2 
  50. ^ Тейлор, Джин Гельман. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии, стр. 113 (Мэдисон: Университет Висконсина Press, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2 
  51. ↑ Примечание: в 1819 году постоянная армия насчитывала более 7000 европейских и 5000 местных военнослужащих. См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, стр.24 ISBN 90-71042-44-8 
  52. ^ Примечание: дети назывались 'Anak Tangsi' (английском языке: барак Babies) или 'Anak Kolong'. См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, стр.25 ISBN 90-71042-44-8 
  53. ↑ Примечание: в 1847 году было основано первое военное училище. Школа Гомбонг в центральной Яве, основанная в 1854 году, действовала до Второй мировой войны. Знаменитый ученик из числа коренного населения былвторым президентом Индонезии Сухарто . См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, стр.25 ISBN 90-71042-44-8 
  54. ↑ Примечание: во время войны в Ачехе 1873–1904 годовв Голландскую Ост-Индию прибыло гораздо больше европейских солдат. См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, стр.27 ISBN 90-71042-44-8 
  55. ^ a b Мудрец, Роджер. Ассимиляция вне. (Документ конференции, ASAA 2000, Мельбурнский университет). Глава 3, Колонисты и метисы в Голландской Ост-Индии: Тотоки и евразийцы / индоевропейцы.
  56. ↑ См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, стр.16 ISBN 90-71042-44-8 
  57. ^ Примечание: жители были европейскими представителями, которые действовали как посредники для местных регентов, обычно местной аристократии. См .: Резидент (название)
  58. ^ Примечание: регентами были местные правители, обычно существующая коренная аристократия. См .: Сазерленд, Хизер. (1973) [12]
  59. ↑ См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, P.17-18 ISBN 90-71042-44-8 
  60. ^ Примечание: как коренные европейцы (также известные как креолы или «тотоки»), так и индоевропейцы (также известные как «метисы») выступали против этой меры, поскольку, очевидно, было чрезвычайно дорого получать образование детей в Нидерландах. См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, стр.18 ISBN 90-71042-44-8 
  61. ↑ Примечание: вечером 22 мая 1848 года пушки и орудия колониальной армии были заблокированы и заряжены, что впервые в своей истории было готово подавить потенциальное восстание в Индии. См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, стр.19 ISBN 90-71042-44-8 
  62. ^ Примечание: Индоевропейские политические партии следующего столетия, в которых доминируют индоевропейские партии ,включают: Indische Party , Insulinde (Политическая партия) , Indo Europeesch Verbond и Nationale Indische Party.
  63. ↑ Примечание: в 1860 году колониальное правительство, наконец, основало гимназию Батавии, первую среднюю школу в Индии. См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, ISBN 90-71042-44-8 и Тейлор, Джин Гельман. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии, стр.119 (Мэдисон: Университет Висконсина Press, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2  
  64. ↑ См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, P.19-20 ISBN 90-71042-44-8 
  65. ^ Kousbroek, Rudy (2005) 'Het Oostindisch kampsyndroom', (Издательство: Олимп, Амстердам, 2005) P.541 ISBN 90-467-0203-0 
  66. ^ Примечание: более 10% гражданских (в основном женщин, детей и пожилых) заключенных не выжили, в отличие от 5% погибших среди коренных жителей островов и индо, которые не были заключены в тюрьму во время японской оккупации. Ван Нимвеген, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders , Отчет № 64 (Издатель: NIDI, Гаага, 2002) P.38 ISSN 0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC 55220176 « Архивная копия» (PDF ) . Архивировано из оригинального (PDF) 22 декабря 2009 года . Проверено 24 ноября 2011 года .      CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  67. ^ Официальный Bodycount 3600 ипо меньшей мере 16000 человеккоторые исчезли. См .: Bussemaker, H.Th. «Берсиап! - Opstand in het paradijs. (Walburg Pers, Zutphen, 2005) ISBN 90-5730-366-3 резюмируется в этом учебном документе: [13] 
  68. ^ Примечание: Эти люди известны под голландским термином: «Spijtoptanten». См .: Nl: Spijtoptant (английский: Repentis). Из 31 000 человек, первоначально выбравших индонезийское гражданство, 25 000 за эти годы отозвали свое решение. См .: Ван Нимвеген, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders , Отчет № 64 (Издатель: NIDI, Гаага, 2002) P.38 ISSN 0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC 55220176 " Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 22 декабря 2009 года . Проверено 24 ноября 2011 года .      CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  69. ^ Примечание: границы под прямым голландским правлением, установленным военными кампаниями под руководством ван Хойца, станут точными границами независимой Республики Индонезия во второй половине века. Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, стр. 26-28 ISBN 90-71042-44-8 
  70. ^ Виллемс, Wim 'Sporen ван ееп Indisch verleden (1600-1942). (COMT, Лейден, 1994). Глава I, P.30-31 ISBN 90-71042-44-8 
  71. ^ Виллемс, Wim 'Sporen ван ееп Indisch verleden (1600-1942). (COMT, Лейден, 1994). Глава I, стр.29-30 ISBN 90-71042-44-8 
  72. ^ Виллемс, Wim 'Sporen ван ееп Indisch verleden (1600-1942). (COMT, Лейден, 1994). Глава I, P.32-33 ISBN 90-71042-44-8 
  73. ↑ Примечание: Кроме того, модернизация колониальных вооруженных сил, особенно создание военно-воздушных сил и открытие военно-морского флота, также привлекла больше молодых индо, чтобы присоединиться к KNIL. См .: Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). Глава I, P.32-36 ISBN 90-71042-44-8 
  74. ^ Mussert & Co -Tessel Pollman, ISBN 9789461055477 

Библиография [ править ]

  • Босма У., Рабен Р. Быть «голландцем» в Индии: история креолизации и империи, 1500-1920 годы (Мичиганский университет, NUS Press, 2008) ISBN 9971-69-373-9 Googlebook 
  • Купер, Фредерик и Столер, Энн Лаура Напряженность империй: колониальные культуры в буржуазном мире (Издатель: University of California Press, Беркли, 1997) Googlebook
  • (на индонезийском языке) Cote, Joost and Westerbeek, Loes. Вспоминая Индию: Kebudayaan Kolonial dan Identitas Poskolonial , (Syarikat, Yogyakarta, 2004).
  • Крул, Линдо и Лин Панг. Культура, структура и не только, изменение идентичности и социального положения иммигрантов и их детей (Het Spinhuis Publishers, 1999). ISBN 90-5589-173-8 Googlebook: культура, структура и не только 
  • Хенли, Дэвид [14] Конфликт, справедливость и коренные корни колониального правления в Индонезии и других странах. (Современные азиатских исследований, 38, 2004) , стр 85-144 дои : 10,1017 / S0026749X04001039 [15] [16]
  • Хенли, Дэвид [17] ревность и справедливость; Коренные корни колониального правления в Северном Сулавеси. (Free University Press, Амстердам, 2002) ISBN 90-5383-795-7 [18] 
  • (на голландском языке) Meijer, Hans. В Indie geworteld, de twintigste eeuw 'De geschiedenis van Indische Nederlanders' серия триптихов. (Издатель: Берт Баккер, Амстердам, 2004 г.). ISBN 90-351-2617-3 
  • Риклефс, MC История современной Индонезии с ок. 1300 (Stanford University Press, 2001). Googlebook
  • (на индонезийском языке) Сукиман, Джоко. Kebudayaan Indis dan gaya hidup masyarakat pendukungnya di Jawa (неподтвержденный издатель, 2000). ISBN 979-8793-86-2 
  • Тейлор, Жан Гельман. Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии (Мэдисон: Университет Висконсина Press, 1983). ISBN 978-0-300-09709-2 Googlebook 
  • Тейлор, Жан Гельман. Индонезия: Народы и истории (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2003). ISBN 0-300-09709-3 
  • (на голландском языке) Виллемс, Вим «Sporen van een Indisch verleden (1600-1942)». (COMT, Лейден, 1994). ISBN 90-71042-44-8 
  • (на голландском языке) Виллемс, Вим «De uittocht uit Indie (1945–1995)». Серия триптихов De geschiedenis van Indische Nederlanders. (Издатель: Берт Баккер, Амстердам, 2001 г.). ISBN 90-351-2361-1 

Внешние ссылки [ править ]

  • « Ассимиляция вне: европейцы, индоевропейцы и индонезийцы сквозь сахар с 1880-х до 1950-х годов», статья Мельбурнского университета, 2000 г.
  • Медицинский журнал: европейские врачи и ботаники, местная фитотерапия в голландской Ост-Индии и колониальные сети посредничества через индоевропейских женщин. Ханс Польс, Сиднейский университет, 2009.
  • Indocentric Chimera , комплексный онлайн-центр знаний