Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Внутреннего Света )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см . Внутренний свет (значения) .

Уильям Холман Хант " Свет миру"

Внутрь свет , Свет Бога , Свет Христа , Христа в , что от Бога , Дух Божий внутри нас , свет внутри , и внутренний свет связаны фразы , обычно используемые в Религиозного Общества Друзей (квакеров) в качестве метафор света Христа сияя на них или в них. Его пропагандировал основатель квакерского движения Джордж Фокс , который «проповедовал веру и упование на« внутренний свет »(присутствие Христа в сердце)». [1] [2] Первые квакеры, как известно, сидели в тишине и размышляли над словамиБиблию, пока они не почувствовали внутренний свет Божий, сияющий на них, и говорящий Святой Дух . [3]

В «Ключе веры и практики Религиозного общества друзей» говорится, что внутренний свет - это «одновременно исторический живой Иисус и благодать Божья, распространенная на людей, которая одновременно заставляет нас осознать наши грехи, прощает их и дает нам сила и воля, чтобы преодолеть их »и« учит нас различию между добром и злом, правдой и ложью, добром и злом ». [4] [5] Таким образом, слово свет обычно используется христианами (включая квакеров) в качестве метафоры Христа , заимствованной из многих библейских отрывков, включая Иоанна 8:12 , [6] в котором говорится:

Я свет миру . Всякий, кто последует за мной, никогда не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Квакеры считают, что идея хождения в Свете Христа относится к присутствию Бога в человеке и к прямому и личному переживанию Бога, хотя это в некоторой степени варьируется между квакерами на разных ежегодных собраниях . Квакеры верят, что этот свет может не только вести отдельных людей, но и что Друзья могут встречаться вместе и получать коллективное руководство от Бога, разделяя заботы и указания, которые Он дает отдельным людям. [7] Это часто делается на молитвенных собраниях ; Пьер Лаку, швейцарский квакер, описывает «активную тишину», заставляющую «светиться» внутренний свет, в своей книге Бог есть тишина . [8]На собрании Друзей это обычно называется «служением», когда человек делится вслух тем, что Внутренний Свет говорит ему или ей. Термин « внутренний свет» был впервые использован ранними Друзьями для обозначения света Христа, сияющего на них; термин внутренний свет также используется с двадцатого века для описания этой квакерской доктрины. Руфус Джонс в 1904 году писал: « Внутренний свет - это учение о том, что в человеческой душе есть что-то Божественное,« Нечто от Бога » ». [9] Джонс утверждал, что его интерпретация квакерской доктрины внутреннего света разделялась Джорджем Фоксом и другими ранними квакерами, но некоторые квакерские богословы и историки, в первую очередь Льюис Бенсонотвергнуть эту точку зрения. [10]

Связанные термины [ править ]

Основная статья: Свет (теология)
Дополнительная информация: Свет Христа и Свет мира.

Связанные термины для Внутреннего Света включают Свет Бога , Свет Христа , Христа внутри , Тот Бога , Дух Бога внутри нас и Свет внутри . Они часто используются как синонимы современными и, возможно, ранними Друзьями. Некоторые люди также отождествляют его с выражением «Бог в каждом», которое впервые было использовано одним из соучредителей Общества друзей Джорджем Фоксом . [11]

Связанный с этим термин «внутренний свет» появляется в более ранних квакерских сочинениях, но сейчас используется не так часто. [ необходима цитата ] Изначально Внутренний свет использовался гораздо чаще, чем "Внутренний свет". [12] Этот термин вызывает образ людей, освещенных светом Бога или Христа, а не имеющих внутри них собственный свет. Хотя сейчас эти термины часто используются как синонимы, по словам квакерского историка Pink Dandelion, термины не считались эквивалентами до тех пор, пока Руфус Джонс неправильно использовал эти термины как буквальные синонимы. [13]

Основа [ править ]

Вера квакеров во внутренний свет восходит к основателю Джорджу Фоксу [2]
Квакеры охватывают индейцев в Пенсильвании (Квакеры, обнимающие индейцев в Пенсильвании) Клеман-Пьер Марилье

Вера квакеров в то, что внутренний свет сияет на каждого человека, частично основывается на отрывке из Нового Завета , а именно от Иоанна 1: 9 , в котором говорится: «Это был истинный свет, который освещает каждого человека, приходящего в мир». Ранние Друзья восприняли этот стих как один из своих девизов и часто называли себя «Дети Света». Более того, Друзья подчеркивают ту часть стиха, которая указывает на то, что Свет «распространяется на всех людей повсюду», даже «люди, которые никогда не слышали о христианстве значительным образом или вообще могут участвовать в Свете, если они искренне откликаются на Божья благодать.Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по своей природе делают то, что требует закон, они сами себе закон, даже если у них нет закона. Они показывают, что действие закона написано в их сердцах, в то время как их совесть также свидетельствует, а их противоречивые мысли обвиняют или извиняют их в тот день, когда, согласно моему Евангелию, Бог судит тайны людей через Христа Иисуса (Римлянам 2: 14–16) ». [4]

Главный основатель того, что стало Религиозным обществом друзей, Джордж Фокс , утверждал, что он имел непосредственное переживание Бога. Изучив различные секты и выслушав множество проповедников, он, наконец, пришел к выводу, что ни один из них не подходил для его руководства. В этот момент он сообщил, что слышал голос, который сказал ему: «Есть один, даже Христос Иисус, Который может говорить с твоим состоянием». Он чувствовал, что Бог хотел, чтобы он научил других, что им не нужно полагаться и на человеческих учителей или наставников, потому что каждый из них мог непосредственно переживать Бога и слышать его внутренний голос. Он написал в своем дневнике: «Я был рад, что мне было велено обращать людей к этому внутреннему свету.дух и благодать, по которым все могут познать свое спасение и свой путь к Богу; даже тот божественный Дух, который приведет их ко всей Истине и который, как я безошибочно знал, никогда никого не обманет ». [14] Фокс учил: что Христос, Свет, сам пришел, чтобы научить свой народ; что« людям не было нужды в любой учитель, кроме Света, который был во всех мужчинах и женщинах »(полученное ими помазание) [14].если люди будут молчать, ожидая Бога, Свет научит их, как вести свою жизнь, научит их о Христе, покажет им состояние их сердец; они любят Свет, это избавит их от «причины греха»; и вскоре после этого Христос вернется в Своей славе, чтобы утвердить Свое Царство в их сердцах. Фокс называл Свет, уничтожающий грех внутри, Крестом Христовым, Силой Божьей.

По поводу этого Фокс написал: «Теперь вы, познавшие силу Божью, пришли к ней - Кресту Христову, который распинает вас до состояния, в котором Адам и Ева были в падении, и, следовательно, для мира - посредством эту силу Божью вы приходите, чтобы увидеть состояние, в котором они были до того, как пали, какая сила Божья есть Крест, на котором стоит вечная слава; Который возносит в праведность, святость и образ Божий и распинает до беззакония , нечестивость и образ сатаны ". Крест - это не «мертвый факт, застрявший на берегу лет забвения», но он должен стать живым переживанием в глубине сердца верующего, изменяющим всю его жизнь. «Вы, знающие силу и ощущающие силу, вы чувствуете Крест Христов, вы чувствуете Евангелие, которое является силой Божьей ко спасению для каждого верующего».Он думал, что все реальное переживание Креста должно вести к тому же образу жизни, который привел сюда Учителя, - к пути смирения и непротивления, к преодолению зла единственной силой любви и добра. Фоксу казалось, что высокое христианское исповедание часто противоречит этому образу жизни. Он пишет гонителям: «Ваши плоды явились, что вы не от этого (мудрость свыше); и это произошло благодаря силе Божьей, которая есть Крест Христов; ибо вы обретены в мире вне силы. Бога, от Креста Христова, гоняющего ".Фоксу казалось, что высокое христианское вероисповедание часто противоречит этому образу жизни. Он пишет гонителям: «Ваши плоды явились тем, что вы не от этого (мудрость свыше); и это происходит благодаря силе Божьей, которая есть Крест Христов; ибо вы обретены в мире вне силы. Бога, от Креста Христова, гоняющего ".Фоксу казалось, что высокое христианское исповедание часто противоречит этому образу жизни. Он пишет гонителям: «Ваши плоды явились, что вы не от этого (мудрость свыше); и это произошло благодаря силе Божьей, которая есть Крест Христов; ибо вы обретены в мире вне силы. Бога, от Креста Христова, гоняющего ".[15]

Позже Роберт Барклай , апологет Общества друзей, писал: «Это наиболее определенное учение, принятое тогда, о том, что во всем есть евангельский спасительный Свет и благодать, универсальность любви и милосердия Бога к человечеству, и то и другое. в смерти Его возлюбленного Сына Господь Иисус Христос и в проявлении Света в сердце утверждается и утверждается вопреки всем возражениям тех, кто это отрицает ». [ необходима цитата ]

Контраст с другими внутренними источниками [ править ]

Многие Друзья считают это божественное руководство (или «побуждения», или «водительство Духа ») отличным как от импульсов, исходящих из нас самих, так и от общепринятых моральных принципов. На самом деле, как указала Марианна МакМаллен, человека на встрече могут побудить сказать что-то, что противоречит тому, что он думает. [16] Другими словами, Друзья обычно считают Внутренний Свет не совестью или моральной чувствительностью, а чем-то более высоким и глубоким, что сообщает, а иногда и исправляет эти аспекты человеческой природы.

Противопоставьте правилам и вероучениям [ править ]

Исторически сложилось так, что Друзья с подозрением относились к формальным вероучениям или религиозной философии, не основанной на их собственном опыте. Вместо этого нужно руководствоваться Внутренним Учителем, Внутренним Светом. Однако это не означает, что Друзья могут решать и делать все, что они хотят; Друзьям надлежит учитывать мудрость других Друзей, так как нужно прислушиваться к Внутреннему Свету других, а также к своему собственному. У друзей есть различные установленные процедуры для коллективного распознавания и следования Духу при принятии решений.

Процедура друзей заключается в том, чтобы собрать их лучшие советы в книге «Вера и практика», которая со временем постепенно пересматривается. Многие или большинство книг о вере и практике содержат следующее, которое первоначально было приложено к списку «Советов», опубликованному в 1656 году, и иллюстрирует акцент Друзей на Внутреннем Свете:

Дорогие возлюбленные Друзья, эти вещи мы не возлагаем на вас как на правило или форму для хождения, но чтобы все могли руководствоваться мерой чистого и святого света: и поэтому в свете, идущем и пребывающем, эти может исполниться в Духе, а не по букве, потому что буква убивает, но Дух животворит. [17]

В Библии [ править ]

Женщина-квакер проповедует на молитвенном собрании

Друзья не полностью согласны с важностью Внутреннего Света по отношению к Библии. Большинство Друзей, особенно в прошлом, смотрели на Библию как на источник мудрости и руководства. Многие, если не большинство из них, считали Библию книгой, вдохновленной Богом. Ранние квакеры, как Джордж Фокс и Роберт Баркли, а также большинство современных квакеров ( в том числе консервативных друзей , евангельские друзей , Gurneyite друзей и Святости друзей ) считали , что внушения , которые были действительно от Духа Святогоне противоречил бы Библии. Более того, они действительно считали, что для правильного понимания Библии нужен Внутренний Свет, чтобы прояснить ее и направить в применении ее учений к текущим ситуациям. В Соединенных Штатах в девятнадцатом веке некоторые Друзья [ кто? ] пришел к выводу, что другие верующие, особенно приверженцы традиции друзей-либералов, использовали концепцию внутреннего света для оправдания небиблейских взглядов. Эти Друзья считали, что Библия более авторитетна, чем Внутренний Свет, и ее следует использовать для проверки личного руководства. Друзья формально, но обычно уважительно, расходятся во мнениях. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Заверение (богословие)
  • Крещение Святым Духом
  • Христианское созерцание
  • Христианский гуманизм
  • Испытание совести
  • Человеческое достоинство
  • Образ Бога
  • Заступничество духа
  • Мысленная молитва
  • Тихое время
  • Свидетельство
  • Свет на подсвечнике

Заметки [ править ]

  1. ^ Гиффорд, Дон; Сейдман, Роберт Дж. (2008). Аннотированный Улисс: Заметки для Улисса Джеймса Джойса . Калифорнийский университет Press. п. 216. ISBN. 9780520253971.
  2. ^ a b Бедность в Соединенных Штатах: энциклопедия истории, политики и политики . ABC-CLIO . 2004. с. 615. ISBN 9781576075975. Учение о внутреннем свете зародилось в 1640-х годах в Англии от основателя квакеров Джорджа Фокса. Он утверждал, что у каждого человека внутри есть «тихий, кроткий голос» Бога. Друзья проследили эту веру до Священного Писания, а именно от Иоанна 1: 9, которое свидетельствует об истинном свете, «который освещает всякого человека».
  3. ^ Парриндер, Джеффри (1985). Мировые религии: от древней истории до наших дней . Факты о файле. п. 445 . ISBN 9780816012893.
  4. ^ a b «Что подразумевают друзья под внутренним светом?» . Ключ к вере и практике религиозного общества друзей . QuakersOnline. 2007 . Дата обращения 22 мая 2016 .
  5. Рианна Ходж, Чарльз (12 марта 2015 г.). Систематическое богословие . Delmarva Publications, Inc. стр. 137. Под внутренним светом ортодоксальные квакеры понимают сверхъестественное влияние Святого Духа, о котором они учат, - (1) что оно дано всем людям. (2) Что он не только убеждает в грехе и позволяет душе правильно постигать истины Писания, но также передает знание «тайн спасения». ... Ортодоксальные Друзья учат об этом внутреннем свете, как уже было показано, что он подчинен Священному Писанию, поскольку Священное Писание является непогрешимым правилом веры и практики, и все, что противоречит ему, должно быть отвергнуто как ложное. и разрушительный.
  6. ^ "Что друзья подразумевают под внутренним светом?" . Ключ к вере и практике религиозного общества друзей . QuakersOnline. 2007 . Дата обращения 22 мая 2016 .Ясно назван Свет в Священном Писании и квакерских писаниях. Иисус Христос сказал: «Я свет миру; тот, кто последует за Мною, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанна 8:12). Иоанн Креститель «пришел засвидетельствовать о Свете, чтобы все люди через него уверовали» (Иоанна 1: 7). Роберт Барклай писал о других аспектах Иисуса и его работы как о Свете: «Что для этой цели Бог сообщил и дал каждому человеку меру Света своего Сына, меру благодати или меру Духа, который Священное Писание выражается несколькими именами, иногда как «семя Царства» (Матфея 13: 18–19); «Свет, проявляющий все сущее» (Ефесянам 5:13); «Слово Божье» (Римлянам) 10:17); или проявление Духа, данное на пользу »(1 Коринфянам 12: 7); «талант» (Матфея 25:15); «Евангелие проповедано в каждой твари» (Колоссянам 1:23) ».
  7. ^ Британское Годовое собрание (1994). «Вера и практика квакеров (третье издание) - советы и вопросы» . Британское Годовое собрание. Архивировано из оригинального 23 марта 2008 года . Проверено 26 марта 2008 года . Мы можем поклоняться в одиночку, но когда мы присоединяемся к другим в ожидании, мы можем обнаружить более глубокое ощущение присутствия Бога.
  8. ^ Lacout, Пьер (1993). Бог - это тишина . Перевод Джона Кея (Карманный ред.). Лондон: Quaker Home Service. п. 20. ISBN 0-85245-253-5.
  9. ^ Джонс, Руфус (1904). Социальное право в духовном мире: исследования человеческих и божественных взаимоотношений . стр.  167 -168.
  10. ^ Бенсон, Льюис (1969). То, что от Бога в каждом человеке: что имел в виду Джордж Фокс? .
  11. ^ Джон Л. Никалс, изд. (1975). Журнал Джорджа Фокса . Религиозное общество друзей. п. 774. свет Христа, xl, xliii, xliv, 12,14,16,29,33–5,60,64,76,80,88,92,115,117,135,143–4,150,155,173,174–6,188,191,205,225–6, 234–7,245,274–5,283–4,294–6,303– 5,309,312,317-19335,339–40,347–8,361,471–2,496–7,575,642
  12. ^ Ричард Ванн. «Обзор Розмари Мур, « Свет в их сознании: первые квакеры в Великобритании, 1646–1666 », H-Albion, H-Net Reviews, июль 2001 г.
  13. ^ Одуванчик, розовый (2007). Введение в квакерство . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. п. 132-132.
  14. ^ a b Цитаты Джорджа Фокса в его дневнике
  15. ↑ Эдвард Грабб (1925). «Квакерская мысль и история; Глава 1 - Джордж Фокс и христианское богословие» . Компания MacMillan . Проверено 17 декабря 2008 года . Теперь вы, познавшие силу Божью, пришли к ней - Кресту Христову ...
  16. ↑ Маргарет Хоуп Бэкон, 1986 Архивировано 17 мая 2006 года в Wayback Machine
  17. ↑ «Ежегодное собрание веры в Нью-Йорке» . Архивировано из оригинального 28 марта 2004 года . Проверено 2 марта 2004 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Комитеты по ясности в вере и практике квакеров PYM, стр. 29 (pdf стр. 14)