Интернет-церковь , онлайн-церковь , киберцерковь или цифровая церковь - это самые разные способы, которыми христианские религиозные группы могут использовать Интернет для облегчения своей религиозной деятельности, особенно молитв, дискуссий, проповедей и богослужений. [1] Интернет стал местом религиозного опыта, который поднял вопросы, связанные с экклезиологией , [2] потому что некоторые христианские традиции настаивают на том, что онлайн-собрание не может считаться церковью. Например, Римско-католический папский совет по социальным коммуникациямзаявили в 2002 году, что «виртуальная реальность киберпространства не может заменить реальное межличностное сообщество, воплощенную реальность таинств и литургии или немедленное и прямое провозглашение Евангелия», признавая при этом, что Интернет все еще может «обогатить религиозную жизнь. пользователей ». [3]
История
Христианские интернет-сообщества, более известные как «онлайн-церкви» или «интернет-церкви», начали набирать популярность в начале 2000-х годов. С тех пор они значительно преуспели благодаря институциональным инвестициям, появлению более сложных социальных сетей и появлению виртуальных миров со свободным доступом. [4] По мере того, как онлайн-общение становилось все более популярным, а домашние компьютеры становились дешевле, компьютерная медитация расширялась, в результате чего в Интернете процветала религия. [5]
В начале появления Интернета многие министерства начали размещать для посетителей информационные сообщения и послания, похожие на проповеди. С годами этот метод обучения развился в виде видео, аудиоподкастов и блогов. Исследование 1996 года рекомендовало церковным организациям быстро установить свое присутствие в киберпространстве, иначе они потеряют связь со многими своими прихожанами и рискуют потерять способность давать им советы в эпоху технологического роста. По сути, их призвали установить электронное присутствие, пока не стало слишком поздно. Если бы они не заявили о своем присутствии, влияние церкви могло быть потеряно для неофициальных религиозных групп. [5]
Многие из сегодняшних интернет-церквей являются потомками традиционных церквей, предлагая прихожанам альтернативу традиционным физическим собраниям в церковном здании. [6] [7] Некоторые из них, например Церковь дураков, предлагают церковные впечатления через полностью трехмерную среду виртуальной реальности. [2]
Последние статистические данные свидетельствуют об увеличивающемся исходе молодых людей из церквей, особенно после того, как они ушли из дома и стали жить самостоятельно. В исследовании 2007 года компания Lifeway Research установила, что 70% молодых протестантов в возрасте от 18 до 22 лет перестают регулярно посещать церковь. [8] [ актуально? ]
Интернет-церкви сейчас существуют по всему миру; однако их по-прежнему критикуют за отсутствие «человеческой связи». [9]
Обзор
Интернет-церковь - это собрание религиозных верующих, которое осуществляется с помощью онлайн-видеопотока, аудиопотока и / или письменных сообщений, основная цель которых состоит в том, чтобы дать возможность собранию церковной общины прихожан через Интернет.
Он включает в себя различные аспекты христианского сообщества в Интернете, особенно тех, кто рассматривает это явление как подмножество возникающих церквей , развивающихся проявлений веры в связи с изменением культуры. Киберцерковь - это служение, которое существует в основном как частный веб-сайт, интерактивное пространство на общедоступном веб-сайте или в социальной сети.
Интернет-церковь описывает организацию, в которой все или большинство ее членов встречаются, соединяются или собираются вместе, а также обучают и практикуют свои религиозные убеждения, полностью или преимущественно через онлайн-методы. Хотя существуют сотни церквей, которые ведут прямые трансляции (и / или ретрансляции) в режиме онлайн (включая почти все мегахороги), большинство из них не могут быть классифицированы как интернет-церкви, поскольку они также встречаются в физическом месте и обычно используют онлайн-сервисы в качестве дополнения. в первую очередь для того, чтобы принести пользу 1) членам, которые по состоянию здоровья или по другим причинам не могут посещать фактические службы, 2) людям, живущим в районах, где церкви их вероисповедания или предпочтения не существует или находится слишком далеко, чтобы их посещать, или 3) для представления потенциальных членов в церковь (т. е. семья переезжает на новое место и хочет посетить церкви поблизости).
Интернет-церковные кампусы - это то же самое, что и традиционные церковные кампусы, за исключением Интернета. Прихожанин онлайн-церкви может посещать изучение Библии, делать пожертвования, посещать живые службы, смотреть прошедшие службы, посещать конференции и многое другое. [10]
Члены поддерживают связь с пасторами и служителями и сотрудничают с другими верующими с помощью предоставляемых инструментов веб-коммуникации. В некоторых случаях члены общаются по телефону с министрами. [11]
Поскольку использование Интернета продолжает процветать, христиане используют веб-сайты , блоги , сайты социальных сетей , медиа-услуги, чаты , доски обсуждений и другие электронные средства для обеспечения социальных связей, образования и обогащения своей веры.
Онлайн-церковь также может предложить удобство тем, кто слишком изолирован или не может посещать церковную службу лично.
Интернет-церкви
Слово киберцерковь было использовано в статье веб-разработчика Тима Беднара «Мы знаем больше, чем наши пасторы», в которой подробно описывается влияние движения блоггеров на опыт веры. [12] Религиозный социолог и автор Джордж Барна использовал этот термин в своей книге «Революция» для описания «диапазона духовных переживаний, передаваемых через Интернет». [13] Барна видит Киберцерковь как одно из будущих «макро-выражений» (крупномасштабных форм) церкви в будущем; тот, который вскоре составит одну треть американской духовности вместе с другими «революционными» формами церкви. [13]
Социальные сети
Христиане, как и многие пользователи Интернета, все чаще используют такие социальные сети, как Facebook . Эти сайты включают в себя большую часть технологий ведения блогов, но налаживают более конкретные связи между пользователями, позволяя им «обмениваться сообщениями» в системе, официально общаться как «друзья», оценивать и оценивать друг друга и т. Д. Эти связи могут или не могут материализуются в реальном мире, но теперь многие люди считают онлайн-отношения значительной частью своей жизни, что увеличивает потенциальное влияние христианского присутствия в этой среде. Однако критика использования этих сайтов христианами выросла из-за преобладания сомнительного содержания и проблем безопасности. [14] В результате было разработано несколько христианских альтернатив социальных сетей. [15] С другой стороны, некоторые отстаивают миссионерскую позицию, используя сайты социальных сетей и сетевые компоненты других средств Интернета, таких как ведение блогов, чат и обмен мгновенными сообщениями, для обращения в свою веру новообращенных и распространения Евангелия. [16]
Были некоторые предположения и эксперименты с идеей создания церквей в таких «виртуальных средах». LifeChurch.tv находится в авангарде разработки платформы для поддержки кампуса Online "Church Online", предлагая свою платформу другим церквям. Например, быстрый поиск в Google покажет, что их платформа используется в церкви Ист-Лейк в Чула-Виста, Калифорния, в церкви Ридж-Сообщество в Милуоки, штат Висконсин, и в церкви на побережье в Чарльстоне, Южная Каролина. Правда, LifeChurch не ограничивает себя и также использовала другие платформы для создания киберцеркови в сообществе Facebook с использованием технологии «Интернет-кампуса». [17] Точно так же церкви начинают появляться в виртуальном мире Second Life, куда люди могут приходить как аватары и вместе поклоняться. [18] Многие из этих церквей сохраняют элементы, которые можно найти в традиционном посещении церкви, например проповеди. Однако они также пытаются адаптироваться к уникальным социальным нормам цифровых медиа; пользователей, посещающих эти церкви, часто называют их онлайн-именами пользователей, и иногда бывают сеансы чата до, после и даже во время богослужений. [4]
Он-лайн мультимедиа
Подкастинг , потоковое аудио и видео, загрузка мультимедиа и веб-сайты самотрансляции сделали возможным делиться взглядами и звуками веры. Хотя религиозные записи различных типов, безусловно, существовали и раньше, именно способность Интернета сделать эти файлы общедоступными для миллионов пользователей привела к росту и влиянию этого компонента киберцеркови. [19] Сейчас во всемирной паутине доступны миллионы аудио-проповедей, записей конференций и семинаров, домашние видео, документальные фильмы, фильмы на религиозную тематику и многое другое.
Технически подкованные блоггеры могут использовать мультимедиа для создания аудиоблогов и видеоблогов, которые представляют опыт, мнения, диалоги, истории и учения, создавая более живое ощущение ведения блога. Многие выдающиеся мыслители, авторы и лидеры ведут блоги, в которых представлены подкасты или потоковая аудиозапись выступлений, лекций или проповедей. Сайты обмена видео, такие как YouTube и Google Video, позволяют любому, у кого есть веб-камера, публиковать видео вместе с профессиональными продюсерами религиозных фильмов и делать его доступным для миллионов пользователей. Это позволяет верующим делиться идеями о вере новыми и творческими способами. Одним из примеров является церковь в округе Ориндж, штат Калифорния, где вы можете поделиться молитвами через веб-форум еще до встречи с другим человеком. [20] Большинство из этих сайтов позволяют людям встраивать видео, размещенное удаленно, в свой блог или веб-сайт, обеспечивая коммуникацию на основе видео через Интернет. Также недавно появились христианские сайты, предлагающие услуги по обмену видео на религиозной основе.
В последние годы интернет-церковь сделала еще один шаг вперед в создании приложений. В 2018 году знаменитый пастор Джуда Смит с помощью приложения создал то, что по сути является церковью. Это приложение включает форумы и возможность молиться за других.
Влияние интернет-церкви
Коммуникационная революция и рост онлайн-церкви повлияли на восприятие Церкви, а также повлияли на ее структуру и способы функционирования. Постоянная доступность образов и идей и их быстрая передача по миру имеют глубокие последствия, как положительные, так и отрицательные. [21] Это может повлиять на восприятие и передачу ценностей, мировоззрений, идеологий и религиозных убеждений.
В частности, одна проблема - это цифровой разрыв. Цифровой разрыв создает две группы, богатых и бедных, в зависимости от доступа или отсутствия доступа к новым информационным и коммуникационным технологиям. [21]
Еще одно беспокойство вызывает идея о том, что широкий выбор вариантов, доступных в Интернете, может способствовать «потребительскому подходу» к вопросам веры. Данные свидетельствуют о том, что некоторые посетители религиозных веб-сайтов выбирают элементы индивидуализированной религии в соответствии со своими личными вкусами, что считается проблемой в Церкви. Есть также опасения, что многие церкви считают, что Интернет не может заменить личное поклонение в обществе. [21] Критики считают, что виртуальное поклонение отделяет последователей от духовных ценностей, которые есть в обычных христианских церквях. [22]
Другие религии
Все основные и самые второстепенные христианские конфессии представлены через онлайн-церкви. Однако большинство еврейских, мусульманских, буддийских и индуистских традиций тоже. В каждом случае в средствах массовой информации появлялись неофициальные выражения этих религий, а также отдельные лица, желающие сообщить о своих личных религиозных и духовных убеждениях. [5] Эта тенденция стала еще более заметной, поскольку люди теперь могут создавать свои собственные сайты намного проще, чем в прошлом.
Книги
- Cyberchurch от Патрика Диксона (Кингсуэй Publications, 1997, ISBN 0-85476-711-8 ) [23]
- Интернет-церковь Уолтера П. Уилсона (Word Publications, 2000) ISBN 0-8499-1639-9
- Изучение религиозного сообщества в Интернете: мы - одно в сети , Хайди Кэмпбелл (Peter Lang Publications, 2005) ISBN 0-8204-7105-4
- Церковь блогов , Брайан Бейли и Терри Сторч (Джосси Басс, 2007) ISBN 978-0-7879-8487-8
- Проводная церковь 2.0 , Лен Уилсон (Abingdon Press, 2008) ISBN 978-0-687-64899-3
- Церковь Facebook: как гиперподключения меняют определение сообщества , Джесси Райс (Дэвид К. Кук, 2009 г.) ISBN 1-4347-6534-2
- SimChurch: Быть церковью в виртуальном мире , Дуглас Эстес (автор) Зондерван, 2009 г.) ISBN 0-310-28784-7
- Под радаром: учиться на рисках церквей Билл Исум и Билл Тенни-Бриттиан (авторы) Abingdon Press, 2005) ISBN 0-687-49373-0 , книга, в которой упоминается Церковь Альфа для таинств Крещения и Святого Причастия в Интернете, стр. 33.
Смотрите также
- Цифровое богословие
Рекомендации
- ^ «Брэндон Бакнер, [1] Redeeming The Internet», журнал Collide (доступ к 1 апреля 2011 г.)
- ^ а б Хатчингс, Тим (декабрь 2007 г.). «Создание церкви в Интернете: практический подход к религиозному опыту». Исследования мирового христианства . 13 (3): 243–260. DOI : 10.3366 / swc.2007.13.3.243 . ISSN 1354-9901 . S2CID 143952797 .
- ^ Католическая церковь. Pontificium Consilium de Communicationibus Socialibus. (2002). Этика в общении . Читта-дель-Ватикано: Libreria editrice vaticana. ISBN 8820972786. OCLC 50798819 .
- ^ а б Хатчингс, Тим (3 сентября 2010 г.). «Современное религиозное сообщество и Интернет-церковь». Информация, коммуникация и общество . 14 (8): 1118–1135. DOI : 10.1080 / 1369118X.2011.591410 . S2CID 144386321 .
- ^ а б в Доусон и Коуэн, Лорн и Дуглас (2004). Религия в Интернете: обретение веры в Интернете . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
- ↑ Нильс Смит, « Религиозные группы должны охватывать, а не бояться, социальные сети » San Antonio Express (по состоянию на 16 августа 2010 г.)
- ^ «OMGod: первая в мире онлайн-церковь» . 3 Новости . 5 августа 2010 года Архивировано из оригинального 28 сентября 2012 года . Проверено 5 октября 2011 года .
- ^ BRETT Mccracken, " Опасность 'Wannabe Cool' христианство " Wall Street Journal (Достигана 13 августа 2010)
- ^ Гордон Макдональд «Кто украл мою церковь ?: Что делать, когда церковь, которую вы любите, пытается войти в 21 век» (Thomas Nelson Inc, 2008, ISBN 0-7852-2601-X , 9780785226017)
- ^ "Что такое Интернет-церковный кампус?" . Метод iChurch . 12 августа 2014 г.
- ↑ Джонатан Винн-Джонс, « служитель церкви, чтобы твитнуть Святое Причастие для верных » Телеграф (просмотрено 16 августа 2010 г.)
- ^ Тим Беднар, « Мы знаем больше, чем наши пасторы: почему блоггеры являются авангардом совместной церкви » PDF (доступ 5 сентября 2007 г.)
- ^ а б Джордж Барна, "Революция" (Tyndale House, 2005, ISBN 1-4143-1016-1 )
- ^ Джон Куна, " Должен ли Myspace быть YOURSPACE? Архивации 2007-09-09 в Wayback Machine " Breakaway http://www.breakawaymag.com (Достигано 5 сентября 2007)
- ^ см. Ditty Talk, заархивированный 06.09.2007 в Wayback Machine , Ваше христианское пространство Архивировано 24.06.2018 в Wayback Machine , Xianz , MyPraize , Faith Freaks , Christ Union
- ^ Эндрю Кареага, " Охват киберцерковью " Next-Wave http://www.next-wave.org (доступ 5 сентября 2007 г.); Кевин Д. Хендрикс, « Как ваша церковь может использовать MySpace. Архивировано 28сентября 2007 г.на Wayback Machine » « Церковный маркетинг - отстой» http://www.churchmarketingsucks.com (по состоянию на 5 сентября 2007 г.); и преподобный Арне Х. Фьельдстад, Д. Мин, «Передача Евангелия в Интернете », «Передача Христа в Интернете» http://www.geocities.com/ResearchTriangle/1541/ (по состоянию на 5 сентября 2007 г.)
- ^ Бобби Грюневальд, " Facebook Церковь архивации 2008-01-05 в Wayback Machine " Swerve http://swerve.lifechurch.tv (Достигано 5 сентября 2007)
- ^ Теодор Райт, « Киберцерковь в второй жизни » Dokimos.org http://www.dokimos.org (доступ 5 сентября 2007 г.)
- ^ Эндрю Джонс, " Связь с Cyberchurch Архивированные 2007-09-28 в Wayback Machine " Соответствующей Magazine (Достигано 5 сентября 2007)
- ^ Тернер, Лаура (15 декабря 2018 г.). «Мнение | Интернет-церковь на самом деле не церковь» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ а б в Стала, Юзеф (2011). «Интернет - Церковь - Связь» (PDF) . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Гамак, Энн (15 ноября 2009 г.). «Интернет-церкви привлекают верующих, критиков» . CNN .
- ^ Cyberchurch , книга известного футуриста Патрика Диксона 1997 года, исследовала способы, которыми церкви и отдельные верующие принимали веб-технологии, и правильно предвидела быстрое развитие в течение следующего десятилетия, включая широкое использование видео и форумов сообщества, особенно более крупными традиционными церквями, которые в результате приобрели мировое влияние.