Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Папирус Ипувер

Речение Ипувер (официально Папирус Leiden I 344 ректа ) является древней египетской иератической папирус сделали во время девятнадцатой династии Египта , и в настоящее время проводится в голландском Национальном музее древностей в Лейдене , Нидерланды . [1] Он содержит «Увещевания Ипувера» , неполное литературное произведение , оригинальное сочинение которого датируется не ранее конца Двенадцатой династии Египта (ок. 1991–1803 гг. До н. Э.). [2]

Содержание [ править ]

В стихотворении Ипувер - имя, типичное для периода 1850–1450 гг. До н.э. - жалуется, что мир перевернулся с ног на голову: женщина, у которой не было ни одной коробки, теперь имеет мебель, девушка, которая смотрела на свое лицо в воде. теперь владеет зеркалом, а некогда богатый человек теперь в лохмотьях. Он требует, чтобы Господь Всего (титул, который можно применить как к царю, так и к богу-творцу) уничтожил своих врагов и помнил о своих религиозных обязанностях. Далее следует резкое описание беспорядка: больше нет уважения к закону и даже захоронение короля внутри пирамиды.был осквернен. История продолжается описанием лучших дней, пока она внезапно не заканчивается из-за отсутствия последней части папируса. Вполне вероятно, что стихотворение завершилось ответом Господа всего или предсказанием прихода могущественного царя, который восстановит порядок. [1] [3] [4]

Обсуждение [ править ]

Папирус Ипувер был датирован не ранее Девятнадцатой династии , около 1250 г. до н.э. [1] [5], но теперь принято считать, что сам текст намного старше и датируется Средним царством , хотя и не ранее конца Двенадцатого Династия. [2] « Увещевания» считаются самым ранним известным в мире трактатом по политической этике , в котором предполагается, что хороший царь - это тот, кто контролирует несправедливых чиновников, выполняя волю богов. [6] Это текстовое оплакивание , близкое к сетям шумерских городов и египетским сетям по умершим, использующим прошлое (разрушение Мемфисав конце Старого Царства ) как мрачный фон идеального будущего. [7]

Ранее считалось, что наставления Ипувера представляют собой объективный портрет Египта в первый промежуточный период . [3] [4] [8] В последнее время было обнаружено, что увещевания , наряду с жалобами Хахеперрасенеба , скорее всего, являются произведениями королевской пропаганды , оба вдохновлены более ранним Пророчеством Неферти : три композиции имеют в Общая тема нации, погрузившейся в хаос и беспорядок, и потребность в непримиримом короле, который победит хаос и восстановит маат . [9] Тоби Уилкинсон предположил, чтоНаставления и Хакхеперресенб могут , таким образом , были составлены в период правления Сенусерта III , фараон хорошо известен за его использование пропаганды. [9] В любом случае « Увещевания» не являются надежным описанием ранней египетской истории из-за большого временного интервала между их первоначальным составом и написанием Лейденского папируса. [1] [5]

Ипувер и Книга Исход [ править ]

В популярной литературе Ипувер часто выдвигался как подтверждение библейского рассказа об Исходе , в первую очередь из-за его утверждения, что « река - это кровь », и частых упоминаний убегающих слуг. Однако эти аргументы игнорируют множество отличий Ипувер от Исхода, например, то, что он описывает азиатов как прибывающих в Египет, а не покидающих их, и что фраза «река есть кровь» может относиться к красным осадкам, окрашивающим Нил во время катастрофические наводнения, или просто быть поэтическим образом смятения. [10]

См. Также [ править ]

  • Список древнеегипетских папирусов
  • Список артефактов библейской археологии

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б в г Quirke 2014 , стр. 167.
  2. ^ a b Виллемс 2010 , стр. 83.
  3. ^ a b Гардинер 1961 , стр. 109-110.
  4. ↑ a b Grimal 1992 , p. 138.
  5. ^ a b Шоу 2013 , стр. 745.
  6. Перейти ↑ Gabriel 2002 , p. 23.
  7. ^ Morenz 2003 , стр. 103–111.
  8. Перейти ↑ Bresciani 1969 , p. 65.
  9. ^ a b Уилкинсон 2010 , стр. 174–175.
  10. ^ Enmarch 2011 , стр. 173–175.

Библиография [ править ]

  • Брешиани, Эдда (1969). Letteratura e poesia dell'antico Egitto . Турин: Эйнауди.
  • Энмарш, Роланд (2011). «Восприятие среднеегипетской поэмы: диалог Ипувера и Господа всего». В Collier, M .; Снейп, С. (ред.). Исследования Рамессайда в честь KA Kitchen (PDF) . Резерфорд. Архивировано из оригинального (PDF) 03 марта 2016 года.
  • Габриэль, Ричард А. (2002). Боги наших отцов: Память Египта в иудаизме и христианстве . Издательство "Гринвуд". ISBN 9780313312861.
  • Гардинер, Алан (1961). Египет фараонов: введение . Оксфорд: University Press. ISBN 9780195002676.
  • Граббе, Лестер (2014). «Исход и история» . В Dozeman, Томас; Evans, Craig A .; Лор, Джоэл Н. (ред.). Книга Исход: состав, прием и толкование . БРИЛЛ. ISBN 9789004282667.
  • Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта . Оксфорд: Блэквелл Букс. ISBN 978-0-631-17472-1.
  • Мур, Меган Б.; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля: меняющееся изучение Библии и истории . Гранд-Рапидс, Мичиган; Кембридж, Великобритания. ISBN 9780802862600.
  • Моренц, Людвиг Д. (2003). «Литература как конструкция прошлого в Поднебесной» . В Тэйте, Джон (ред.).«Никогда не случалось ничего подобного»: взгляд Египта на свое прошлое . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781135393625.
  • Куирк, Стивен (2014). Изучение религии в Древнем Египте . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781118610527.
  • Шоу, Ян (2013). «Фараонов Египет» . В Митчелл, Питер; Лейн, Пол (ред.). Оксфордский справочник по африканской археологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191626142.
  • Уилкинсон, Тоби А.Х. (2010). Взлет и падение Древнего Египта . Лондон: Блумсбери. ISBN 9781408810026.
  • Виллемс, Харко (2010). «Первый промежуточный период и Среднее царство» . В Ллойд, Алан Б. (ред.). Спутник Древнего Египта . 1 . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444320060.

Внешние ссылки [ править ]

  • Увещевания Ипувер , английский перевод папируса Ипувер