Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Политическая этика (также известная как политическая мораль или общественная этика ) - это практика вынесения моральных суждений о политических действиях и политических агентах. [1] Он охватывает две области. Первый - это процессуальная этика (или служебная этика), которая касается государственных служащих и методов, которые они используют. [2] Вторая область, этика политики (или этики и государственной политики ), касается суждений о политике и законах. [3]

Понятие политической морали можно легко понять, зная, каковы корни этого термина и его постепенное развитие. Ценности и ожидания политической морали вытекают из принципов справедливости. Джон Ролз отстаивает предложенную идею о том, что политическая концепция справедливости в конечном итоге основана не только на ценностях, которым они должны следовать, но, что наиболее важно, на общем благе человека. [4]

Этика процесса [ править ]

Никколо Макиавелли - один из самых известных (или печально известных) политических теоретиков, который высказывался по вопросам политической этики, а затем опровергал их. В отличие от Аристотеля , он считал, что от политического лидера можно потребовать дурного поведения, если это необходимо для сохранения своего авторитета. [5]

В современных демократиях вариант этой идеи был переформулирован как проблема грязных рук , наиболее влиятельно описанная Майклом Уолцером , который утверждает, что проблема создает парадокс: политик иногда должен «поступать неправильно, чтобы поступать правильно». [6] Политик использует насилие, чтобы предотвратить еще большее насилие, но его действие все равно ошибочно, даже если оно оправдано. Уолцера зрения была подвергнута критике. [7] Некоторые критики возражают, что политик либо оправдан, либо нет. Если оправдано, нет ничего плохого, хотя он может чувствовать себя виноватым. Другие говорят, что некоторые из актов насилия, которые позволил Уолцер , никогда не оправданы, какими бы ни были их цели. Деннис Томпсонутверждал, что в условиях демократии граждане должны возлагать ответственность на лидера, и поэтому, если действие неоправданно, их руки тоже грязные. [8]

В крупных организациях часто невозможно сказать, кто на самом деле отвечает за результаты - проблема, известная как проблема многих рук . [9]

Политическая этика не только позволяет лидерам делать то, что было бы неправильно в личной жизни, но и требует от них соблюдения более высоких стандартов, чем это было бы необходимо в частной жизни. Например, у них может быть меньше права на неприкосновенность частной жизни, чем у обычных граждан, и у них нет права использовать свой офис в личных целях. Основные вопросы здесь, в конечном счете, касаются концепции конфликта интересов . [10]

Как указывалось выше, личная или личная мораль и политическая мораль часто рассматриваются как конфликт интересов. Однако важно знать, что эти две концепции морали также могут поддерживать общие позитивные отношения между ними. Независимо от того, вовлечен ли человек в политическую сферу как авторитет или как активный гражданский участник, эти ценности проникают и в личный сектор морали. Человек, который приобрел навыки, необходимые в политическом секторе, может применять эти усвоенные качества в условиях, не связанных с политикой, которые часто рассматриваются как повседневные личные условия. Напротив, тот, кто вступает в политическую среду, может уже обладать качествами и добродетелями, ожидаемыми в профессиональной среде. Следовательно, уже имеющиеся ценности и навыки будут применены в новой политической обстановке.как и ожидалось. Взаимность, как в контексте получения этих черт, обычно присутствует при выходе на поле, если качества еще не изучены. Обе концепции морали включают разные ожидания, но, мягко говоря, между ними существует корреляция. Независимо от того, были ли добродетели и ценности приобретены или сохранены ранее, они просто учитываются и применяются к обоим параметрам. Те, кто вошел в интенсивную политическую сферу, зная, что добродетели и мораль, безусловно, могут оказывать влияние, но формирование своего характера может быть существенно полезным до вступления.между ними существует корреляция. Независимо от того, были ли добродетели и ценности приобретены или сохранены ранее, они просто учитываются и применяются к обоим параметрам. Те, кто вошел в интенсивную политическую сферу, зная, что добродетели и мораль, безусловно, могут оказывать влияние, но формирование своего характера может быть существенно полезным до вступления.между ними существует корреляция. Независимо от того, были ли добродетели и ценности приобретены или сохранены ранее, они просто учитываются и применяются к обоим параметрам. Те, кто вошел в интенсивную политическую сферу, зная, что добродетели и мораль, безусловно, могут оказывать влияние, но формирование своего характера может быть существенно полезным до вступления.[11]

Этика политики [ править ]

Личная мораль также учитывается в общественной морали, как обсуждалось в предыдущем разделе. Однако, учитывая либеральную демократию, существующую в Соединенных Штатах, общественную мораль часто называют «формальной». Соблюдение законности и уважение к людям - это просто два важнейших фактора для достижения концепции общественной морали. Эти элементы ожидаются, когда человек активно участвует в политической сфере, и в конечном итоге необходимы для поведения политических властей. [12] Каждый гражданин имеет свою собственную веру и нравственность к конкретной спорной теме, тем не менее , это обязанность уважать чужое политические власти убеждения и выступать за их составные части верований, следуя закон и конституции. [13]

В другой области политической этики ключевыми проблемами являются не конфликты между средствами и целями, а конфликты самих целей. Например, в вопросе глобальной справедливости конфликт возникает между требованиями национального государства и граждан с одной стороны и требованиями всех граждан мира. [14] Традиционно приоритет отдавался притязаниям наций, но в последние годы мыслители, известные как космополиты, настаивали на притязаниях всех граждан мира.

Однако политическая этика имеет дело не в основном с идеальной справедливостью, а с реализацией моральных ценностей в демократических обществах, где граждане (и философы) расходятся во мнениях о том, что такое идеальная справедливость. Как в плюралистическом обществе, если вообще могут правительства оправдать политику прогрессивного налогообложения, позитивных действий , права на аборт, всеобщего здравоохранения и т. Д.? [15] Политическая этика также связана с моральными проблемами, вызванными необходимостью политического компромисса , изобличения , гражданского неповиновения и уголовного наказания.

Критика [ править ]

Некоторые критики (так называемые политические реалисты ) утверждают, что этике нет места в политике. [16] Если политики хотят быть эффективными в реальном мире, они не могут быть связаны моральными правилами. Они должны преследовать национальные интересы . Однако Уолцер указывает, что если реалистов попросят обосновать свои утверждения, они почти всегда будут апеллировать к собственным моральным принципам (например, чтобы показать, что этика вредна или контрпродуктивна). [17]

Другой вид критики исходит от тех, кто утверждает, что мы [ кто? ] не следует уделять столько внимания политикам и политикам, а следует более внимательно смотреть на более широкие структуры общества, в которых лежат наиболее серьезные этические проблемы. [18] Сторонники политической этики отвечают, что, хотя структурную несправедливость нельзя игнорировать, слишком большой упор на структуры игнорирует человеческих агентов, которые несут ответственность за их изменение. [19]

См. Также [ править ]

  • Юридическая этика
  • Моральный авторитет
  • Естественные и юридические права
  • Политическая философия
  • Политическая теология
  • Этатизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Томпсон, Деннис Ф. «Политическая этика». Международная энциклопедия этики , под ред. Хью Лафоллетт (Blackwell Publishing, 2012).
  2. ^ Хэмпшир, Стюарт (ред.). Общественная и частная мораль (издательство Кембриджского университета, 1978). ISBN  9780521293525 ; и Томпсон, Деннис Ф. Политическая этика и государственное управление (издательство Гарвардского университета, 1987). ISBN 9780674686069 
  3. ^ Гутманн, Эми и Деннис Томпсон. Этика и политика: случаи и комментарии , 4-е издание (Нельсон-Холл, 2006). ISBN 978-0534626457 ; Блум, Уильям Т. и Роберт А. Хейнеман. Этика и государственная политика: методы и примеры (Prentice Hall, 2007). ISBN 978-0131893436 ; и Вольф, Джонатан. Этика и государственная политика: философское исследование (Routledge, 2011). ISBN 978-0-415-66853-8   
  4. ^ Leung, Cheuk-Ханг (2016-02-08). «Развитие политической морали для совещательных граждан - пересмотр Ролза и Каллана». Философия и теория образования. 48 (14): 1426–1441. DOI: 10.1080 / 00131857.2016.1138393. ISSN 0013-1857.
  5. ^ Штраус, Лео (2014-07-04). Мысли о Макиавелли . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226230979.
  6. ^ Уолцер, Майкл. «Политическое действие: проблема грязных рук», Philosophy & Public Affairs 2 (1973), стр. 160–80.
  7. ^ Пол, Райнард и Дэвид П. Шугарман (ред.). Жестокость и обман: полемика о грязных руках в политике (Broadview Press, 2000). ISBN 978-1864031072 
  8. ↑ Томпсон, Деннис Ф. «Грязные руки демократов», в « Политической этике и государственной службе» (издательство Гарвардского университета, 1987), стр. 11–39. ISBN 9780674686069 
  9. ^ Томпсон, Деннис Ф. (2005). «Проблема многих рук». Восстановление ответственности: этика в правительстве, бизнесе и здравоохранении . Издательство Кембриджского университета. стр.  11 -32. ISBN  9780521547222
  10. ^ Старк, Эндрю. Конфликт интересов в американской общественной жизни . (Издательство Гарвардского университета, 2003). ISBN 9780674012134 
  11. ^ Mendeluk, Паулина (2018-06-29). «Публичная сфера и политическая мораль в либеральной демократии». Analele Universităţii din Oradea, Seria Geografie. 29 (1). DOI: 10.30892 / auog.24. ISSN 1221-1273.
  12. ^ Дев, Моники (2002). «Политическая мораль и культура». Социальная теория и практика. 28 (3): 503–518. DOI: 10,5840 / soctheorpract200228322. ISSN 0037-802X.
  13. ^ Mendeluk, Паулина (2018-06-29). «Публичная сфера и политическая мораль в либеральной демократии». Analele Universităţii din Oradea, Seria Geografie. 29 (1). DOI: 10.30892 / auog.24. ISSN 1221-1273.
  14. ^ Бейтц, Чарльз. «Обзорная статья: Международный либерализм и распределительная справедливость: обзор последних размышлений», World Politics 51 (1999), стр. 269-296.
  15. ^ Примеры см. В примечании 3 ниже.
  16. ^ Кораб-Карпович, W. Julian. «Политический реализм в международных отношениях», Стэнфордская философская энциклопедия (издание осень 2010 г.), Эдвард Н. Залта (ред.).
  17. ^ Уолцер, Майкл. Справедливые и несправедливые войны: моральный аргумент с историческими иллюстрациями (Basic Books, 1977), стр. 4-13. ISBN 978-0465037070 
  18. ^ Барри, Брайан. Почему важна социальная справедливость (Polity Press, 2005). ISBN 978-0745629933 
  19. Перейти ↑ Thompson (1987), pp. 5-6.


Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аппльбаум, Артур Исак. «Демократическая легитимность и официальное усмотрение», Philosophy & Public Affairs 21 (1992), стр. 240–274.
  • Бирбом, Эрик. Во имя нашего: этика демократии (Princeton University Press, 2012). ISBN 978-0691154619 
  • Бок, Сиссела. Ложь: моральный выбор в общественной и частной жизни (Vintage, 1999). ISBN 978-0375705281 
  • Дворкин, Рональд. Возможна ли здесь демократия? Принципы для новых политических дебатов (Princeton University Press, 2008). ISBN 978-0691138725 
  • Гутманн, Эми и Деннис Томпсон. Дух компромисса (Princeton University Press, 2012). [[Википедия: Книжные источники | ISBN 978-0691153919 ]] 
  • Флейшман, Джоэл, Лэнс Либман и Марк Х. Мур, ред. Общественные обязанности: моральные обязанности государственных служащих (издательство Гарвардского университета, 1981). ISBN 978-0674722316 
  • Маргалит, Авишай. О компромиссах и гнилых компромиссах (Princeton University Press, 2009). ISBN 978-0691133171 
  • Мендус, Сьюзен. Политика и мораль (Polity Press, 2009). ISBN 978-0745629681 
  • Пэрриш, Джон М. Парадоксы политической этики: от грязных рук к невидимой руке (Cambridge University Press, 2007). ISBN 978-0521122924 
  • Филипп, Марк. Политическое поведение (издательство Гарвардского университета, 2007). ISBN 978-0674024885 
  • Сабл, Андрей. Правящие страсти: политические учреждения и демократическая этика (Princeton University Press, 2002). ISBN 978-0691088310 
  • Томпсон, Деннис Ф. Политическая этика и государственное управление (издательство Гарвардского университета, 1987). ISBN 9780674686069 
  • Томпсон, Деннис Ф. Восстановление ответственности (Cambridge University Press, 2005). ISBN 9780521547222