Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с ирландских протестантов )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о протестантизме на всем острове Ирландия. Для отдельной статьи о протестантизме в Ирландской Республике см. Протестантизм в Ирландской Республике . Для отдельной статьи о протестантизме в Северной Ирландии см. Религия в Северной Ирландии .

Основная статья: Христианство в Ирландии
Национальный собор Ирландии и коллегиальная церковь Святого Патрика, Дублин

Протестантизм - христианское меньшинство на острове Ирландия . В переписи 2011 года в Северной Ирландии 48% (883 768) назвали себя протестантами, что примерно на 5% меньше, чем по переписи 2001 года. [1] [2] По данным переписи населения Ирландии 2011 года , 4,27% населения назвали себя протестантами. [3] В республике протестантизм был второй по величине религиозной группировкой до переписи 2002 года, в которой их превзошли те, кто выбрал «Нет религии». [3] Некоторые формы протестантизма существовали в Ирландии в начале 16 века до английской Реформации., но с демографической точки зрения они были очень незначительными, и реальный приток протестантизма начался только с распространением английской Реформации в Ирландию. Церковь Ирландии была создана с помощью короля Генриха VIII в Англии , который сам провозглашен королем Ирландии .

История [ править ]

Реформация в Ирландии [ править ]

Основная статья: Реформация в Ирландии

Во время английской Реформации в 1530-х годах ирландский парламент заручился поддержкой некоторых епископов для обеспечения королевского превосходства. Это привело к принятию Акта о превосходстве в 1536 году, который объявил короля Англии Генриха VIII главой Ирландской церкви . [4] В 1539 году Генрих распустил монастыри в Ирландии . Только Церковь Христа в Дублине пережила этот распад, изменив свою конституцию с монашеской на светскую, основанную на конституции Святого Патрика . [5] Введение Реформации в Ирландии считается концомсредневековый период в Ирландии . [5] Во время правления сына Генриха VIII, Эдуарда VI , были предприняты попытки ввести протестантскую литургию и епископов в Ирландию. Однако это было встречено враждебно в Церкви, и этому противостояли даже те, кто ранее соглашался. [4]

Возврат к католическому господству последовал во время правления королевы Марии I в 1550-х годах. Однако в 1560 году ее сводная сестра и преемница королева Елизавета I приняла религиозное соглашение, состоящее из Закона о превосходстве и Закона о единообразии, в попытке навязать протестантизм . [4] Елизавета стала верховным правителем Ирландской церкви. [4] За некоторыми исключениями ирландская католическая иерархия соответствовала. Во время правления Елизаветы большинство протестантов в Ирландии были ограничены рядами новых поселенцев и правительственных чиновников, которые составляли небольшое меньшинство населения. [6] Во время правления Елизаветы был введен гэльский язык.печатный шрифт (1571) с целью евангелизации; [7] [8] создание Тринити-колледжа в Дублине для обучения служителей (1592 г.); [6] и первый перевод Нового Завета на ирландский язык (1603 г.). [6]

Несмотря на все это, Реформация остановилась и в конечном итоге потерпела неудачу. Некоторые причины этой неудачи включают: целенаправленную и энергичную кампанию католических священников, получивших образование на континенте ; [6] отказ использовать ирландский язык , [8] родной язык около 90% населения; [9] и отчуждение древнеанглийского языка в политическом развитии и мнение среди гэльских ирландцев, что это была еще одна попытка англичан завоевать и насильственно англицизировать . [10]Роспуск монастырей привел к тому, что собственность многих приходов была передана мирянам, чьи основные заботы были скорее экономическими, чем духовными; это, наряду с войнами, бушевавшими в Ирландии на протяжении 16-17 веков, привело к тому, что многие приходские церкви, которые теперь принадлежат официальной церкви (особенно сельские), оказались в разрушенном состоянии. [11]

17 век [ править ]

Пуритане [ править ]

Во время правления как Елизаветы I, так и Джеймса VI и I некоторые протестанты, придерживавшиеся форм пуританства, избежали преследований в Англии и Шотландии , поселившись в Ирландии. [12] Здесь они были открыто приветствованы спонсируемой государством Ирландской церковью за их решительный антикатолицизм и преданность проповеди, чего она очень ценила. [12]

Начало 17 века [ править ]

Во время правления Елизаветы I и Якова I появилось несколько плантаций, на которых прибыли британские поселенцы, большинство из которых были протестантами.

В 1604 году шотландский католик Рэндал Макдоннелл приступил к заселению своих земель в Рут и Глиннес в графстве Антрим протестантами из шотландской низменности . [13] За этим последовали значительные частные плантации графств Антрим и Даун Джеймсом Гамильтоном и сэром Хью Монтгомери , на которых английские и шотландские протестанты поселились в их поместьях. [14] В 1606 году пресловутый клан пограничных реверов Грэхэмов из Эскдейла, Левена и Сарка был приглашен поселиться в графстве Роскоммон . [15]

К 1607 году постоянный приток шотландских протестантов мигрировал в восточный Ольстер , поселившись в поместьях Гамильтон, Макдоннелл и Монтгомери. [14] В то время как многие пресвитерианские жители низменности бежали из Кинтайра в Шотландии на земли Макдоннелла, гебридские католики также мигрировали, гарантируя, что Гленс Антрим останется католическим, поскольку остальная часть графства стала преимущественно протестантской. [13]

В том же году Полет Графов произошло, [16] [17] , который видел огромные участки земли в Ольстере , охватывающих графства Арма , Каван , Колерейне , Донегал , Фермана и Тирон , выморочным до Джеймса VI и I . [18] Это последовало Плантация Ольстера , который видел протестантский [ править ] Британские поселенцы колонизировать эти уезды. [18] В 1610 году достопочтенное ирландское обществобыла основана для осуществления и финансирования плантации нового графства Лондондерри (состоящего из графства Колрейн и частей Антрима, Донегола и Тайрона) с британскими протестантскими подданными. [19] [20] Хотя значительное количество англичан и шотландцев действительно приехали и поселились во время плантации Ольстера, они, как правило, рассредоточились по другим частям провинции, в результате чего тем, кому было поручено заселять землю, приходилось удерживать коренных ирландцев, которые остался преимущественно католиком. [20]

Кампания Джеймса VI и меня по умиротворению границ привела к тому, что в Ольстер прибыло большое количество семей пограничных повстанцев. [15] Семьи пограничников не были известны своей религиозностью, и Реформация мало на них повлияла. [15] После того, как они поселились в Ольстере, они осознали преимущества становления протестантами и присоединились к установленной церкви. [15]

Между 1615 и 1620 годами в различных частях Ирландии использовалась политика «открытия и выдачи»; однако эти плантации привлекли мало поселенцев, что привело в основном к новым землевладельцам. [21] Эта политика использовалась в графствах Литрим , Лонгфорд , северный Уэксфорд , а также в некоторых частях графства Кингс и Квинс . [21] [22]

К 1630-м годам протестантские поселенцы из Великобритании мигрировали в Ирландию по собственной инициативе и помогли начать колониальное распространение из портов, куда они прибыли, во внутренние районы Ольстера. [18]

Подсчитано, что в отношении пресвитерианства в начале семнадцатого века было менее 10 000 приверженцев. [9]

Лорд Вентворт [ править ]

Церковь Ирландии по 1630 была широкая церковь , которая принята различные различные практики и верования протестантских. Поскольку пресвитерианская церковь еще не была основана в Ирландии, пресвитериане были более чем счастливы присоединиться к Ирландской церкви [23], которая тогда проявляла большую терпимость и понимание. [24] По всему острову преобладающей доктриной в Ирландской церкви было пуританство, которое, как и пресвитерианство, одобряло простые и простые формы поклонения и одежды. [22] Во время правления Карла I , однако, 1 - й виконт Wentworth (создан первый граф Стратфорда в 1640 году ), Лорд депутат Ирландии , иДоктор Уильям Лауд , архиепископ Кентерберийский , стремился привести ирландскую церковь в соответствие с церковью в Англии, искореняя пуританство [12] и анти-епископские взгляды шотландских министров, действующих в Ольстере. [20] Они также стремились заменить предпочитаемую форму богослужения среди протестантов в Ирландии более сложным и ортодоксальным англиканским стилем, одобренным Карлом I. [20] [22] Чтобы помочь в достижении этого, лорд Вентворт и архиепископ Лауд ввели и обеспечили соблюдение английский Тридцать девять статей , наряду с ужесточением дисциплинарных канонов в 1634 году [12] [24]За этим последовали пуританские священники, которые придерживались пресвитерианских симпатий, были уволены из церкви [12], в результате чего некоторые из ведущих служителей предприняли неудачную попытку достичь Америки в надежде найти больше свободы для своих верований. [24]

В 1635 году лорд Вентворт предложил плантацию Коннахта , на которой вся католическая земля была бы конфискована и заселена только английскими протестантами в надежде обратить гэльских и староанглийских католиков в государственную религию. [22] Эта плантация не увидит свет, поскольку Вентворт отчуждал как протестантов, так и католиков в Ирландии, [20] [22] и у Чарльза I возникли еще большие проблемы с парламентом . [22]

Между 1640 и 1641 годами протестанты и католики в ирландском парламенте объединились в оппозиции к Вентворту и настаивали на утверждении Грейсов, впервые организованных в 1628 году, а также на составление списков жалоб на его поведение и обычаи. [20] Это объединение причин просуществовало до тех пор, пока общий знаменатель, Вентворт (ныне граф Страффорд ), не был казнен английскими парламентариями в мае 1641 года [20].

Восстание и рождение ирландского пресвитерианства [ править ]

К 1630-м годам более четверти земли в Ирландии принадлежало протестантам [20] , а к началу ирландского восстания 1641 года им принадлежало примерно три пятых. [25] В то время как восстание первоначально было направлено против английских поселенцев в Ольстере, коренные ирландцы вскоре обратились против шотландцев. [9]

Восстание 1641 года в Ольстере было в значительной степени ответом на лишение прав ирландских католиков во время плантации и привело к гибели тысяч протестантских поселенцев. [24] Современные историки пересмотрели цифры и заявили, что около 4000 поселенцев были убиты, а еще 8000 умерли от болезней и вредных воздействий. [9] Утверждается, что от трети до половины этих смертей были пресвитерианами. [9]

Прямым следствием восстания стало прибытие в 1642 году шотландской армии в Ольстер, эта армия была разбита меньшими силами коренных ирландцев в битве при Бенбурбе, бежала обратно в Каррикфергус, где больше не играла роли в Кромвельском завоевании. [24] Пресвитерианские капелланы и должностные лица этой армии учредили первый пресвитерий в Ольстере 10 июня 1642 года в Каррикфергусе , графство Антрим . [8] [24] Это было началом истории пресвитерианской церкви в Ирландии. [24]

Войны Трех Королевств [ править ]

Непосредственно после ирландского восстания в 1642 году началась Гражданская война в Англии, которая быстро распространилась на Ирландию и Шотландию, став Войнами Трех Королевств . По одной из наиболее точных оценок шкалы смертности в этот период, около 112 000 протестантов, а также около 504 000 католиков, умерли от чумы, войны или голода [26] из довоенного населения, составлявшего около одного года. -половину миллиона. [27]

С победой парламентариев в законе Кромвеля об урегулировании в Ирландии 1652 года католики были признаны виновными в нелояльности, а их владения были конфискованы и переданы лояльным протестантам. [28] В то время как протестанты, также виновные в нелояльности, были лишены некоторых своих владений, им в конечном итоге были наложены штрафы, большинство из которых так и не были уплачены. [28] В результате этого земельного урегулирования произошло массовое изменение формы собственности на землю, поскольку католическая собственность почти полностью исчезла к востоку от реки Шеннон . [25] [28] Это также значительно увеличило количество протестантов в Ирландии, [25]и видел, как они стали доминировать как в сельской местности, так и в городских центрах и практически полностью контролировали политику и торговлю. [25]

Восстановление Ирландии [ править ]

К 1660-м годам католики владели чуть более одной пятой земли. [25] Протестантская иммиграция в Ирландию всерьез началась после восстановления монархии в Ирландии в 1660 году, чему способствовали такие акты, как «Поощрять протестантских незнакомцев селиться в Ирландии», принятые в 1662 году. [29] Французский Протестанты, известные как гугеноты , спасаясь от преследований во Франции, сформировали свою небольшую общину в Дублине, где они прославились строительством поплина и красивых каменных зданий, названных «голландским Билли». [29] [30] Примерно в то же время евреи, которых считали «иностранными протестантами», поселились в Дублине, первоначально искав убежища в Дублине.Тенерифе . [29] Плантация Ольстера и , наконец , качнулась в полное движение как постоянный поток английского и шотландские семьи сделали свой путь на север Ирландии. [29]

После смерти Карла I в 1649 году пуританство достигло своего пика, когда Ирландская церковь была ограничена, что позволило другим протестантским конфессиям свободно расширяться. [12] Пуритане также начали создавать несоответствующие протестантские церкви, такие как баптистские, квакерские, конгрегационалистские, а также пресвитерианские. [12] Поскольку пуританство отказалось соответствовать доктринам установленной церкви, это стало известно как «несоответствие» [12], а те, кто не присоединился к Ирландской церкви, были классифицированы как несогласные. [31]

Вильямитская эпоха [ править ]

Отмена Нантского эдикта в 1685 году привела к тому, что большое количество гугенотов бежало из Франции, а в течение 1690-х годов в Ирландию мигрировало до 10 000 человек, включая ветеранов гугенотских полков в армии Вильгельма III . [30] В общей сложности была основана 21 община гугенотов, наиболее известная из которых была основана в Портарлингтоне , графство Квинс . [30] Некоторые гугенотские общины соответствовали Ирландской церкви, хотя другие сохраняли свои собственные, вызывая некоторую враждебность со стороны официальной церкви. [30] Шотландская пресвитерианская иммиграция в Ольстер также достигла своего пика в этот период и королевы Анны.(1702-1707). [32]

18 век [ править ]

Немецкие Палатины [ править ]

В 1709 году германские палатины бежали от преследований в Англию из Рейнской области в Священной Римской империи . [33] В том году в Ирландию были переселены восемьсот двадцать одна семья из 3073 человек . [33] [34] Из 538 семей, первоначально принятых в качестве арендаторов, 352, как сообщается, покинули свои владения, многие вернулись в Англию. [35] К концу 1711 года в Ирландии осталось только около 1200 палатинцев. [34] Число семей сократилось до 162 к 1720 году. [33]

Районы, где поселились Палатины , включали графства Корк , Дублин , Лимерик и Уэксфорд . [33] Несмотря на исход Палатинцев в годы после их первоначального прибытия в Ирландию, второе переселение, проведенное в 1712 году, привело к созданию двух успешных поселений, одно из которых располагалось вокруг Раткила , графство Лимерик, а другое - вокруг Гори , графство Уэксфорд. [35] Палатины Лимерика, несмотря на некоторые преобразования в католицизм, в значительной степени оставались религиозно и культурно эндогенными . [33]

Палатинцы хорошо откликнулись на учение методизма , и Джон Уэсли посетил их несколько раз. [33] К 1820-м годам они стали жертвами сектантского горя от рук католических аграрных обществ, что еще больше способствовало эмиграции Палатин из Ирландии, в результате чего они перестали быть отдельной группой. [33] Несмотря на это, их особый образ жизни сохранился до 19 века. [35]

Уголовные законы и обращенные в протестантизм [ править ]

С 1697 по 1728 год ирландский парламент принял различные уголовные законы , в первую очередь предназначенные для католиков из аристократии, землевладельцев и ученых классов. [31] [36] Однако некоторые из этих законов также были направлены против протестантских несогласных. [31] Согласно одному из этих законов, несогласные могли заключать брак только в Ирландской церкви, в противном случае это было незаконно, что делало их детей незаконнорожденными в глазах закона. [9] [31] Другой закон, принятый в 1704 году, стремился помешать любому, кто не причастился к Ирландской Церкви, занимать государственные должности, однако, поскольку католики уже были исключены из государственных должностей, это в первую очередь нацелено на несогласных. [31]Этот критерий не будет отменен до тех пор, пока в 1780 году не будет принят Закон о помощи протестантским инакомыслящим. Однако правовое положение инакомыслящих по-прежнему ограничивалось в ирландском парламенте помещиками и епископами. [9] Несогласные браки не будут официально признаны до принятия закона в 1842 году. [9]

Несмотря на то, что они были мишенью различных уголовных законов, несогласные оставались активными защитниками тех, кто преследовал католиков, поэтому подавали свои жалобы вежливым тоном. [31] Действительно, уголовные законы, подобные тем, которые были приняты ирландским парламентом, были наложены против протестантов во Франции и Силезии , но в этих случаях они были приняты большинством против меньшинства, чего не было в Ирландии. [31]

Уголовные законы действительно побудили 5500 католиков, почти исключительно из аристократии и землевладельцев, перейти в протестантизм. [31] [36] В 1703 году 14% земли в Ирландии принадлежало католикам. Однако после того, как к 1780 году большинство этих землевладельцев согласились, католики владели только 5%, несмотря на то, что составляли три четверти населения Ирландии. [31] [36] Некоторые из этих новообращенных были известными, например, 5-й граф Антрим , чье обращение означало, что в провинции Ольстер не было никаких примечательных католических поместий. [31] Другие были в меньшей степени, однако максимально использовали открывшиеся для них возможности, одним из примеров которых является Уильям Конолли . [31]Уильям Конолли был гэльским католиком из Баллишаннона , графство Донегол ; однако в годы, прошедшие после его обращения в протестантизм, он стал спикером ирландской палаты общин, а также самым богатым человеком Ирландии, несмотря на то, что был сыном трактирщика. [31]

Уголовные законы гарантировали, что в следующем столетии в Ирландии будет доминировать англиканская элита, состоящая из членов Ирландской церкви. [31] Эта элита стала известна как протестантское господство . [31] По иронии судьбы, несмотря на попытки некоторых [36], Господство не имело реального желания обратить массу католического населения в протестантизм, опасаясь, что это ослабит их собственное исключительное и очень привилегированное положение, [31] и многие из них. уголовные законы исполнялись плохо. [36]

Несмотря на уголовные законы и доминирование англиканского меньшинства над подавляющим католическим большинством, открытое религиозное насилие, по-видимому, было довольно редким явлением на протяжении большей части 18 века. [37] Только после волнений в Арме в 1780-х годах сектантские разногласия не вернулись на первый план. [37]

Жалобы несогласных и эмиграция [ править ]

Многие пресвитериане, которые покинули Шотландию и перебрались в Ирландию, сделали это, чтобы избежать существующего там режима, и поэтому придерживались антиправительственных взглядов и не пользовались доверием. [32] Хотя они были антикатоличными и вместе с другими несогласными помогали заселять имения помещиков, они страдали от политических, религиозных и экономических ограничений. [32] Приняв сторону Учреждения и сражаясь вместе с членами Церкви Ирландии во время Вильгельмской войны в Ирландии , пресвитериане надеялись, что их лояльность и усилия помогут возместить их недовольство, и они действительно снискали расположение Вильгельма III. [32] Парламент Ирландиии официальная церковь были против предоставления им полных гражданских прав, и во время правления королевы Анны в силу вступили уголовные законы, направленные против инакомыслящих. [32] К 1720-м годам произошло некоторое урегулирование проблем несогласных с Законом о возмещении убытков и Актом о терпимости, после чего Синод Ольстера в 1722 году отправил королю Георгу I адрес несправедливости, с которой они столкнулись. [32]

В 17 веке количество несогласных было невелико. Однако после правления короля Вильгельма III они составляли значительную часть протестантского населения Ирландии (особенно в Ольстере ) и становились все более политически активными. Основными проблемами, которые волновали инакомыслящих, были те, которые затронули их больше всего из-за уголовного законодательства: религиозная дискриминация; экономическое развитие; и вопрос о земле. [32]

Несогласные часто были арендаторами, а не землевладельцами, и сталкивались с постоянно растущей арендной платой, поскольку землевладельцы стремились увеличить свой доход. [32] Любые улучшения земли, сделанные арендатором, увеличивали ее стоимость, давая домовладельцам повод для повышения арендной платы. Другие домовладельцы просто требовали и повышали арендную плату по собственной прихоти. [32] Тех, кто не мог платить, выселяли без предупреждения. [32] Арендаторы также должны были следовать предпочтению арендодателя на выборах, которые тогда не проводились тайным голосованием. [32] Одним из способов облегчить проблемы было заручиться благосклонностью домовладельца. [32]

В конце концов группы арендаторов, некоторые из которых стали движениями, такими как Hearts of Steel , Hearts of Oak и Whiteboys , начали совершать преступления против своих домовладельцев, чтобы привлечь внимание к своим жалобам. [32] Это включало нападение на скот, горящие здания и письма с угрозами среди других действий. [32] Более крупные группы, хотя и разделяли некоторые недовольства, имели разные основные цели. Для Hearts of Oak это была уплата налогов, а также десятины и небольших взносов Ирландской церкви. [38] Для Стальных сердец это были выселения и аренда. [38]У них также была разная тактика, что повлияло на их успех. «Дубовые сердца» действовали днем ​​и открыто, что позволяло властям легче их преследовать. [38] Стальные сердца, однако, стали выполнять секретные действия посреди ночи. [38]

Историк Фрэнсис Джозеф Биггар утверждает, что разочаровавшимся несогласным был доступен единственный вариант - переехать в города, стать нищим или эмигрировать в Америку, причем предпочтительным вариантом была эмиграция. [32] Некоторые пресвитериане предпочли вернуться в свою родную Шотландию. [32] Напротив, католики, которые больше всего пострадали от уголовного законодательства, предпочли остаться в Ирландии, оставаясь как можно ближе к приходу своих предков. [39]

До вспышки американской войны за независимость в 1776 году, между 100000 и 250000 пресвитерианами эмигрировали из Ольстера для колоний в Северной Америке. [9] Масштабы этой миграции были таковы, что в 1773 году, в течение двух недель , только в Филадельфии высадилось около 3500 эмигрантов из Ольстера . [39] Одним из побочных эффектов этой эмиграции было то, что части Ольстера были католиками только из-за депопуляции протестантов. [39]

Политическая реформа [ править ]

Начало американской войны за независимость в 1776 году оказало большое влияние на Ирландию. У многих из них были родственники, живущие в колониях, и поэтому они были очень заинтересованы в некоторых забавных представлениях о том, что разрыв из Великобритании может сделать для Ирландии. [39] Британские войска, базирующиеся в Ирландии, были переброшены в Америку для участия в конфликте, что вызвало опасения по поводу возможного французского вторжения, что привело к созданию Добровольцев, состоящих из инакомыслящих и англиканцев, при некоторой католической поддержке. [39] Хотя Добровольцы были сформированы как защитная сила, они быстро стали участвовать в политике. [39]

19 век [ править ]

В районе Дублина было много церквей, таких как изысканная «Пепперская канистра», более известная как Церковь Святого Стефана, построенная в георгианском стиле в 19 веке. Когда Ирландия была включена в 1801 году в состав нового Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии , Ирландская церковь также объединилась с Англиканской церковью, чтобы сформировать Объединенную церковь Англии и Ирландии . В то же время один архиепископ и три епископа из Ирландии (выбранные путем ротации) получили места в Палате лордов в Вестминстере, присоединившись к двум архиепископам и двадцати четырем епископам из англиканской церкви.

В 1833 году британское правительство предложило Ирландскую церковную меру, чтобы сократить 22 архиепископа и епископа, которые наблюдали за англиканским меньшинством в Ирландии, до 12, объединив кафедры и использовав сэкономленные доходы для использования приходов. Это привело к появлению Оксфордского движения , [ цитируемого ], которое должно было иметь широкие последствия для англиканской общины .

Как официально учрежденная церковь, Ирландская церковь частично финансировалась за счет десятины, взимаемой со всех ирландских землевладельцев и фермеров-арендаторов, несмотря на то, что среди ее приверженцев было лишь меньшинство населения; эти десятины были источником большого недовольства, которое иногда выливалось в крайности , как, например, во время Десятинной войны 1831/36 года. В конце концов, десятина была отменена, и вместо нее был введен более низкий налог, называемый арендной платой в виде десятины.

Закон об Ирландской церкви 1869 года (который вступил в силу в 1871 году) окончательно положил конец роли Ирландской церкви как государственной церкви. Это прекратило как государственную поддержку, так и роль парламента в его управлении, но также перешло в собственность государства значительную часть церковного имущества. Компенсация была предоставлена ​​духовенству, но многие приходы столкнулись с большими трудностями с местным финансированием после потери земли и зданий, приносящих ренту. В 1870 году Ирландская церковь обеспечила свое собственное правительство во главе с Генеральным синодом и финансовое управление со стороны Представительного церковного органа. С отменой учреждения последние остатки десятины были упразднены, и представительство Церкви в Палате лордов также прекратилось.

20 век и 21 век [ править ]

Дополнительная информация: протестантизм в Ирландской Республике

Упадок 20 века [ править ]

Концентрация протестантов в Ирландии на графство.

В 1991 году население Ирландской Республики составляло примерно 3% протестантов. В 1891 году в той же географической области было более 10%, что указывает на сокращение относительного протестантского населения на 70% за последнее столетие.

Протестантская депопуляция в Ирландской Республике в 1891-1991 годах была драматичной. Создание Ирландского свободного государствав 1922 году, возможно, еще больше ускорило это явление, поскольку многие протестанты опасались жить в стране с большинством католиков и поэтому решили эмигрировать в Соединенное Королевство. В 1861 году только западное побережье и Килкенни составляли менее 6% протестантов. Дублин и два «приграничных округа» были протестантскими на более чем 20%. В 1991 году, однако, все округа, кроме четырех, составляли менее 6% протестантских; остальные были менее 1%. В Ирландской Республике не было графств, в которых относительный рост протестантского населения наблюдался за период с 1861 по 1991 год. Часто графства, в которых удавалось сохранить самую высокую долю протестантов, были теми, которые начинали с большой доли. В Северной Ирландиитолько графства Лондондерри, Тайрон и Арма испытали значительную потерю относительного протестантского населения; в этих случаях изменения были не такими драматичными, как в республике.

Рост 21 века [ править ]

Предыдущая модель спада начала меняться в 1990-е годы. К моменту переписи 2006 года в Ирландской Республике чуть более 5% населения штата были протестантами. Перепись населения Ирландии 2011 года показала, что протестантское население во всех графствах выросло. В 2012 году газета Irish Independent сообщила, что «ирландский англиканство переживает довольно заметный период роста» из-за иммиграции и обращения ирландских католиков в христианство. [40]

Политика [ править ]

Ирландский парламент [ править ]

До плантации Ольстера в первые десятилетия 17-го века ирландский парламент состоял из католических староанглийских и гэльских ирландских депутатов. [41] Хотя у этих депутатов было мало идеологических возражений против назначения Генриха VIII главой ирландской церкви, а также против установления англиканства в Ирландии при Елизавете I в 1660 году, сопротивление политике правительства начало расти. [41] Чтобы помочь склонить баланс сил в парламенте в пользу протестантов, сэр Артур Чичестер , лорд-депутат Ирландии , основал шестнадцать новых корпоративных городов в Ольстере в 1610-х годах. [18]Эти города были немногим больше, чем деревни или запланированные города. [41] Это привело к тому, что один только Ольстер вернул в ирландский парламент 38 депутатов, а три другие провинции в сумме внесли 36, что дало правительству большинство в 32. [41] Это большинство было уменьшено после апелляции древнеанглийского до шести. Однако при лорде депутате Вентворте в 1640 году было удалено еще шестнадцать староанглийских мест. [41] В течение 1640 и 1641 годов интересы староанглийского и нового английского языка объединились, чтобы добиться удаления Вентворта. [20]

В связи с резким сокращением числа католических землевладельцев после урегулирования земель Кромвелем в 1640-х годах, ко времени парламента Реставрации в 1661 году только один католический член парламента был возвращен в ирландский парламент. Однако его избрание было отменено. [41]

Протестантский интерес к Ирландии будет не менее послушен английскому авторитету, чем древнеанглийский язык. [41] На съезде 1660 года , созванном после восстановления монархии, было избрано 137 членов парламента, все из которых были протестантами. [42] Он призвал короля Карла II созвать парламент, состоящий из протестантских пэров и простых людей, а также для восстановления Ирландской церкви. [43] Несмотря на поддержку восстановления, а также системы епископства , он также утверждал законодательное превосходство ирландского парламента над самим собой и свое намерение устанавливать и собирать свои собственные налоги. [42]

Культурное и литературное влияние [ править ]

Церковь Ирландии провела первое издание Библии в ирландском . Первый перевод Нового Завета на ирландский язык был начат доктором Николасом Уолшем, епископом Оссори , который работал над ним до своей смерти в 1585 году. Работу продолжили Джон Кирни, его помощник, и доктор Неемия Донеллан , архиепископ Туама ; наконец, его завершил Уильям О'Домхнуилл. Их работа была напечатана в 1602 году. Работу по переводу Ветхого Завета предпринял доктор Уильям Бедель (1571–1642), епископ Килмора., который завершил свой перевод во время правления Карла I, хотя он не был опубликован до 1680 года в исправленной версии доктором Нарциссом Маршем (1638–1713), архиепископом Дублина . Беделл также предпринял перевод Книги общих молитв в 1606 году. Ирландский перевод переработанного молитвенника 1662 года был выполнен Джоном Ричардсоном (1664–1747) и опубликован в 1712 году.

Деноминации [ править ]

Христианские конфессии в Ирландии
  • Церковь Ирландии (англиканская)
  • Ассоциация баптистских церквей
  • Католическая церковь в Ирландии
  • Ассамблеи Бога
  • Церковь пятидесятников Элим
  • Пресвитерианская церковь в Ирландии
Ирландская межцерковная
  • Ирландский совет церквей
  • Церкви вместе в Великобритании и Ирландии
  • Евангелический альянс , Великобритания
  • v
  • т
  • е
  • Церковь Ирландии
  • Евангелическая пресвитерианская церковь (Ирландия)
  • Методистская церковь в Ирландии
  • Пресвитерианская церковь в Ирландии
  • Реформатская пресвитерианская церковь Ирландии
  • Бесплатная пресвитерианская церковь
  • Пресвитерианская церковь Ирландии без подписки
  • Протестантская реформатская церковь
  • Ассоциация баптистских церквей Ирландии
  • Независимые баптисты
  • Церковь пятидесятников Элим
  • Ассамблеи Бога
  • Искупленная христианская церковь Бога
  • Отвесные церкви
  • Сеть Троицкой церкви
  • Вечный Священный Орден Херувимов и Серафимов
  • Братья
  • Ассоциация церквей виноградников
  • Конгрегационалистский союз Ирландии
  • Церковь Назарянина
  • Лютеранская церковь в Ирландии
  • Неконфессиональные церкви
  • Часовня на Голгофе
  • Квакеры ( Годовое собрание Ирландии )
  • Церковь адвентистов седьмого дня
  • Армия Спасения

См. Также [ править ]

  • Англо-ирландский
  • Протестантизм по стране
  • Протестантизм в Ирландской Республике
  • Религия в Северной Ирландии
  • Ольстерские протестанты
  • Ольстер-шотландский

Ссылки [ править ]

  1. ^ Девенпорт, Марк (11 декабря 2012). «Данные переписи: протестантское население Н.И. продолжает сокращаться» . BBC News Северная Ирландия.
  2. ^ Sedghi, Ами (13 декабря 2012). «Перепись населения Северной Ирландии 2011 года: религия и идентичность на карте» . Хранитель .
  3. ^ a b «Профиль переписи 2011 года 7 Религия, этническая принадлежность и ирландские путешественники» (PDF) . Центральное статистическое управление. п. 6. Архивировано из оригинального (PDF) 20 июня 2017 года . Проверено августом 2015 года . Проверить значения даты в: |access-date=( помощь )
  4. ^ a b c d Oxford Companion to Irish History, p. 502.
  5. ^ a b Средневековая Ирландия. Энциклопедия, стр. 82.
  6. ^ a b c d Краткая история Ирландии, стр. 106-7.
  7. ^ Средневековая Ирландия Энциклопедия, стр. 409.
  8. ^ a b c Блейни, стр. 6-7.
  9. ^ a b c d e f g h i Блейни, стр. 2-4.
  10. ^ Краткая история Ирландии, стр. 100-1.
  11. ^ Средневековая Ирландия Энциклопедия, стр. 368.
  12. ^ a b c d e f g h Oxford Companion to Irish History, стр. 493-4.
  13. ^ a b Плантация Ольстера, стр. 80-3.
  14. ^ a b Плантация Ольстера, стр. 74-8.
  15. ^ a b c d Плантация Ольстера, стр. 147-9.
  16. ^ Плантация Ольстера, стр. 85.
  17. ^ История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 164-5.
  18. ^ a b c d Oxford Companion to Irish History, стр. 591-2.
  19. ^ История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 177-8.
  20. ^ a b c d e f g h i Краткая история Ирландии, стр. 109-11.
  21. ^ a b Oxford Companion to Irish History, p. 469.
  22. ^ a b c d e f История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 183.
  23. ^ История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 184-5.
  24. ^ a b c d e f g Кук, стр. 11.
  25. ^ a b c d e Краткая история Ирландии, стр. 117.
  26. ^ Карлтон, стр. 212.
  27. ^ Джеймс 2003, стр. 187.
  28. ^ a b c История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 200-2.
  29. ^ a b c d История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 205-7.
  30. ^ a b c d Oxford Companion to Irish History, p. 264.
  31. ^ a b c d e f g h i j k l m n o История Ирландии в 250 эпизодах, стр. 236-40.
  32. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Браун, стр. 30-5.
  33. ^ a b c d e f g Oxford Companion to Irish History, p. 447.
  34. ^ a b Религия, закон и власть, стр. 302.
  35. ^ a b c «Ирландские предки» . The Irish Times . Проверено 15 июля 2015 года .
  36. ^ a b c d e Oxford Companion to Irish History, p. 462.
  37. ^ a b Oxford Companion to Irish History, стр. 504-505.
  38. ^ а б в г Доннелли
  39. ^ Б с д е е Брауна, стр. 39-40.
  40. ↑ Мэри Кенни. «Католическая церковь в Ирландии теряет долю рынка. Некоторые могут назвать это здоровым развитием» . Независимый . Проверено 14 июля 2015 года .
  41. ^ a b c d e f g Oxford Companion to Irish History, стр. 452-3.
  42. ^ a b Oxford Companion to Irish History, p. 120.
  43. ^ Новая история Ирландии, стр. 420.

Библиография [ править ]

  • Бардон, Джонатан (2001), плантация Ольстера , Джилл и Макмиллан, ISBN 978-0-7171-4738-0
  • Бардон, Джонатан (2009), История Ирландии в 250 эпизодах , Джилл и Макмиллан, ISBN 978-0-7171-4649-9
  • Блейни, Роджер (2012), пресвитериане и ирландский язык , Исторический фонд Ольстера, ISBN 978-1-908448-55-2
  • Браун, Линдси Т. (1995), Пресвитерианская дилемма: обзор пресвитериан и политики в графствах Каван и Монаган за три столетия: часть II серии о пресвитерианах Монагана , Clogher Record, Vol. 15, №2.
  • Карлтон, Чарльз (1992), Опыт британских гражданских войн , Лондон: Routledge, ISBN 0-415-10391-6
  • Коннолли, SJ (2007), Oxford Companion для ирландской истории , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-923483-7
  • Коннолли, SJ (1992), Религия, закон и власть: создание протестантской Ирландии 1660-1760 , Oxford University Press, ISBN 0-19-820587-2
  • Кук, Деннис (1997), Преследование Рвения. Портрет Яна Пейсли , Brandon Book Publishers, ISBN 0-86322-242-0
  • Доннелли, Джеймс С. (1981), Hearts of Oak, Hearts of Steel , Studia Hibernica, редакционная коллегия
  • Делани, Энда (2000), Демография, государство и общество: ирландская миграция в Великобританию, 1921-1971 , Liverpool University Press, ISBN 0-85323-745-X
  • Даффи, Шон (2004), Средневековая Ирландия Энциклопедия , Routledge, ISBN 978-0415940528
  • Даффи, Шон (2005), Краткая история Ирландии , Gill & Macmillan, ISBN 0-7171-3810-0
  • Джеймс, Лоуренс (2003) [2001], раса воинов: история англичан в состоянии войны , Нью-Йорк: издательство St. Martin's Press, стр. 187, ISBN 0-312-30737-3
  • Муди, TW; Мартин, FX; Бирн, FJ (1976), Новая история Ирландии, Том III: Ранняя современная Ирландия 1534-1691 , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-956252-7

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бьяджини, Эухенио Ф (2012). «Протестантское меньшинство в Южной Ирландии». Исторический журнал . 55 (4): 1161–1184. DOI : 10.1017 / S0018246X12000441 . S2CID  162887246 ., отзывы на стипендию
  • Комерфорд, Р. и др. Религия, конфликты и сосуществование в Ирландии (Дублин, 1990 г.)
  • Кроуфорд, Хизер К. Вне сияния: протестанты и ирландцы в независимой Ирландии (University College of Dublin Press, 2010) 240 стр. ISBN 190635944X 
  • Д'Альтон, И. «Рудиментарное население? Перспективы южных ирландских протестантов в двадцатом веке», Eire-Ireland 44 (зима 2009–2010 гг.)
  • Дейньян, Падрейг. Протестантское сообщество в Слайго, 1914–1949 (Дублин: Original Writing Ltd, 2010) 385 стр. ISBN 978-1-907179-58-7