Протестантизм в Ирландской Республике

Концентрация протестантов на острове Ирландия по графствам. Республика Ирландии охватывает весь Бар шесть северо - восточных графств.

Под протестантизмом в Ирландской Республике понимается протестантизм в Ирландской Республике и его предшественнике, Ирландском свободном государстве.. Протестанты, родившиеся в Ирландской Республике, являются ирландцами. Протестанты, родившиеся в Северной Ирландии, являются британцами и / или ирландцами в зависимости от их политической принадлежности и от того, хотят ли они воспользоваться своим правом требовать ирландское гражданство на тех же основаниях, что и где-либо еще на острове Ирландия (хотя существует сильная корреляция между национализм и номинальная религия, протестанты с большей вероятностью будут выступать за союз с Великобританией, это не следует переоценивать). Часто протестантов Северной Ирландии также называют северными ирландцами. В 2006 году протестанты составляли немногим более 5% населения штата. Их население пережило длительный период сокращения на протяжении 19 и 20 веков, но рост в 21 веке.

Упадок до образования Ирландского свободного государства [ править ]

Те части Ирландии, где было больше протестантов, были тесно связаны с плантациями, возникшими на протяжении 16 и 17 веков, и районами, где британское влияние было наиболее сильным. ^[1] Уменьшение числа протестантов на юге в течение 20-го века обычно связывают с разделом Ирландии в 1921 году и его последствиями. Было высказано предположение, что миграция могла начаться во второй половине девятнадцатого века. ^[2] Важными факторами этой эмиграции были социально-экономические факторы, усиленные политическими факторами. ^[2] Независимость Ирландии в 1921 году, возможно, ускорила этот процесс. ^[3]

Исследование упадка протестантизма в Дублине между 1870 и 1926 годами дает различные причины, в том числе:

• Протестанты из рабочего класса, имеющие сильную склонность вступать в брак с британскими солдатами, которые по окончании срока службы будут отправлены в другие части Британских островов. ^[2]

• Между 1901 и 1911 годами 15% протестантских мужчин состояли в смешанных браках. ^[2] Перепись 1901 года показывает, что почти 80% смешанных браков приводили к тому, что все дети воспитывались как католики, даже до того, как Ватикан издал Ne Temere в 1907 году ^[2], что означало, что дети во всех смешанных браках должны приниматься. как католики. В последующий период с 1911 по 1926 год кажется вероятным, что из-за роста разногласий между протестантами и католиками произошло сокращение смешанных браков. ^[2]

• В конце Первой мировой войны произошла деиндустриализация Дублина и миграция квалифицированных протестантских рабочих в поисках работы. ^[3]

В книге « Похороненные жизни» , основанной в основном на записях Ирландской церкви, Робин Бери утверждает, что во время Гражданской войны были случаи насилия против протестантов. По его оценкам, от 100 до 200 протестантов стали жертвами сектантских убийств, самым большим из которых были убийства в Данмануэй . ^[4]

Упадок после создания Ирландского свободного государства [ править ]

После создания Ирландского свободного государства в 1922 году протестантское население резко сократилось по причинам, в том числе:

• Конец союза между южной Ирландией и Великобританией. ^[5]

• Покупка земли, принадлежащей британским землевладельцам, правительством Великобритании, а затем и правительством Свободного государства Ирландии. К 1920 году британское правительство приобрело 13 миллионов акров (53000 км2) ирландской земли и продало фермы ирландским арендаторам с низкими выплатами в течение семи десятилетий. Начиная с 1923 года ирландское правительство выкупило большинство оставшихся британских землевладельцев, и они с семьями покинули Ирландию. ^[6]

• Отъезд британского персонала, например солдат и государственных служащих. особенно от британской государственной службы ^{[2] [5] [7]}

• Указ Не Темере, требующий, чтобы дети от смешанных религиозных браков были католиками. ^[6]

• Согласно « Официальному вестнику Ирландской церкви» : у протестантов «совершенно непропорционально большое количество пожилых людей по сравнению с молодыми по сравнению с католиками». ^[2] Они также могли жениться в более позднем возрасте и иметь меньше детей, чем их католические сверстники. ^[2]

• Газета Ирландской церкви также отмечает «вынужденный исход большого числа людей» в период начала 1920-х годов, известный как Смуты. ^[2]

• Католический этос Свободного государства. ^[7]

• Символы британского влияния рассматривались как неотъемлемая часть протестантской традиции в межвоенный период между Первой и Второй мировыми войнами, однако намерение Свободного государства устранить их рассматривалось южными протестантами как сектантское. ^[8]

• Введение политики «гелицизации». ^{[8] [9]} В результате обязательного преподавания ирландского языка в школах некоторые родители-протестанты отправляли своих детей в школу в Соединенном Королевстве. ^[8] Это также означало, что ирландцы были обязательны для работы на государственной службе, ^{[8] [9]} что привело к «продолжающейся эмиграции молодых протестантов в поисках работы», причем это требование некоторыми воспринималось как «замаскированная дискриминация». . ^[8] Однако были и другие протестанты, которые были счастливы принять ирландский язык, например, Дуглас Хайд, ставший первым президентом Ирландской Республики отчасти из-за его усилий по возрождению ирландского языка.

• Влияние католической церкви на политику правительства, такую ​​как: запрет развода и контрацепции; цензура фильмов и книг; и в системе образования. ^[9] Это достигло своего пика с принятием конституции 1937 года, которая дала католической церкви «особое положение» в государстве. ^[9]

Точное количество мигрантов на основе религиозной принадлежности до 1926 года осложняется различными причинами. ^[5] Однако между переписью 1911 и 1926 годов было высказано предположение, что имело место миграция 106 456 человек из религиозных меньшинств, при этом по крайней мере 60 000 протестантов не были связаны с британской администрацией в Ирландии. ^[5] В этот период количество протестантов в том, что стало Ирландским свободным государством, упало с 10% до 7%. ^[1] Это представляет собой падение протестантского населения на 32% по сравнению с падением католического населения на 2%. ^[1]Это уменьшение часто связано с выводом британских войск из Свободного государства, однако скорость снижения была довольно схожей между протестантами местного и иностранного происхождения, и это падение было в пять раз больше, чем общее количество протестантов в британских войсках в 1911 году. ^[1]

Обращение с протестантами [ править ]

Ирландское свободное государство не проводило открытой дискриминационной религиозной политики в отношении протестантов и гордилось своим отношением к религиозным меньшинствам. Делани утверждает, что это было мотивировано желанием заверить протестантов в Северной Ирландии, что они получат равное обращение и религиозную свободу в будущей объединенной Ирландии. ^[3]

Однако Делани пишет, что южные протестанты «подвергались наказанию и жестокому обращению» за то, что они принадлежали к культурному меньшинству. ^[3] Национализм, который был по сути католическим и гэльским, приобрел в государстве триумфальный тон. ^{[7] [10] [11]} Социальная политика во время государственного управления 1922-1932 годов в значительной степени основывалась на католических убеждениях, и такие события, как Евхаристический конгресс 1932 года, помогли укрепить высокий статус католической церкви. ^[10] Пик этого антибританского, католического и гэльского этоса наступил после выборов 1932 года, ^[9] примером может служить новоизбранный Таосах, Иамон де Валера , отказ изменить или пойти на компромисс в отношении своих взглядов наобъединенная Ирландия, которая подчеркивала гэльские и католические ценности. ^[9]

Косгроув пишет, что с протестантскими детьми обращались справедливо и временами в системе образования уделялось предпочтение. ^[7] Однако в течение 1930-х годов, несмотря на тот факт, что образование в Свободном государстве находилось под конфессиональным контролем, католицизм стал более влиятельным и распространенным в политике ирландского правительства в области образования, ^{[9] в} результате чего католическая церковь имела больший контроль над системой образования, чем в любой другой стране мира. ^[9]

Одним из самых известных случаев открытой дискриминации протестантов было дело Данбара-Харрисона в 1930 году. ^[10] В этом случае протестантка Летиция Данбар-Харрисон подала заявку на должность библиотекаря. ^[10] Библиотечный комитет Майо, в основном состоящий из видных местных католиков, включая епископа, первоначально заявил, что она недостаточно знала ирландский для своей роли. ^[10] Позже во время дебатов было отмечено, «можно ли доверять протестанту раздавать книги католикам?». ^[10]Данбар-Харрисон был назначен при поддержке национального правительства, но в результате этого Совет графства Мейо был распущен, и некоторые видные католические священнослужители и политики встретили сильное сопротивление этому назначению. ^[10] Несмотря на то, что правительство настаивало на назначении, бойкот библиотеки привел к тому, что В. Т. Косгрейв , президент Исполнительного совета , и католический архиепископ Туама , доктор Томас Гилмартин , пришли к соглашению о переводе Данбар-Харрисон из Библиотека Майо на должность в Дублине в январе 1932 года. ^[10]

Другим инцидентом явной дискриминации протестантов стал бойкот Фетхард-он-Си в графстве Уэксфорд в 1957 году. ^[12] В этом случае местная протестантка, вышедшая замуж за католика, бежала в Белфаст, не выполнив своего обещания дать своим детям образование как Католики. ^[12] Это привело к тому, что католики при поддержке ряда католических священников и епископов бойкотировали протестантские предприятия в этом районе, несмотря на осуждение со стороны ирландского правительства. ^[12]

Воздействие [ править ]

В период с 1922 по 1923 год в эмиграции были не только семьи, но и молодые люди. ^[2] В период между 1926–1936 гг. Большая часть молодых протестантов в возрасте от 10 до 24 лет эмигрировала из Свободного государства по сравнению с протестантами старшего возраста. ^[8] Уменьшение числа протестантов привело к еще большему количеству католиков и, следовательно, к культуре, связанной с нею, что способствовало маргинализации протестантов и породило восприятие католического триумфализма. ^[7] Репортаж о результатах переписи 1936 года в газете The Irish News в 1939 году был позже перепечатан Советом юнионистов Ольстера.как подтверждение их веры в то, что произойдет с ирландскими протестантами в целом в объединенной Ирландии при самоуправлении. ^[2]

В областях, где протестантское меньшинство было наиболее сильным, как правило, наблюдался наименьший спад, основными примерами которых являются три округа Ольстера, которые стали частью Свободного государства: Каван , Донегол и Монаган . ^[1] Между тем наибольшее сокращение произошло в городских центрах и военных городках. ^[1] Это способствовало увеличению концентрации протестантов в Северной Ирландии . ^[1]

Эта эмиграция повлияла на экономику Свободного государства, поскольку протестанты составляли значительную часть его коммерческой и культурной деятельности. ^[2]

Современный разворот в упадке [ править ]

С 1921 по 1991 год наблюдалось уменьшение протестантского населения в Ирландском свободном государстве, а затем в Республике Ирландия, однако к 2002 году произошло увеличение трех основных протестантских конфессий: англиканства, пресвитерианства и методизма. ^[13]

Число протестантов, принадлежащих к Ирландской церкви в Республике в 1991 году, составляло 89 197 человек. ^[13] К 2006 году это число составляло 121 229, а к 2011 году - 129 039. ^{[13] [14]} Именно в период 2002–2006 годов количество членов Ирландской церкви и пресвитерианской церкви превысило их общее количество в 1946 году. ^{[13] В} графстве Клэр проживает наименьшее количество протестантов в Ирландии, однако в его окружном городе Эннис численность прихожан Ирландской церкви увеличилась в шесть раз - с 68 до 400 ^[15].Пресвитерианская церковь в период с 1991 по 2002 год увеличилась почти на 56%, а в период с 2002 по 2011 год - почти на 20%. В период с 1991 по 2002 год число членов методистской церкви увеличилось почти на 100%, хотя к 2011 году оно сократилось на 31%. ^{[13] [14]}

Причина этого роста указана как смесь протестантской иммиграции и обращения католиков. ^[15] Одним из известных новообращенных был декан Кафедрального собора Крайстчерч в Дублине доктор Дермот Данн , который ранее был католическим священнослужителем. ^[15] Было высказано предположение, что католическая Ирландия стала более протестантской в ​​социальном плане, в то время как сам протестантизм стал более католическим в некоторых своих практиках. ^[15]

Несмотря на это, протестантизм с 2002 года был отнесен к третьей по величине группе, зафиксированной в переписи, после того, как его обогнали те, кто выбрал «Нет религии». ^{[14] [16]} Протестанты в целом составляли 4% от всего населения Ирландии в 2006 и 2011 годах. ^[14] По переписи 2016 года протестантизм составлял 4,2% населения. ^[17]

Что касается иммиграции, из 137 048 человек из трех основных протестантских конфессий (Ирландская церковь, пресвитерианская, методистская), заявивших о своей стране рождения, только 94 889 человек (69,2%) заявили о республике. ^[13] 27 928 из этих иммигрантов прибыли из Соединенного Королевства, в то время как 3 575 родились в остальной Европе, 6 641 - из Африки, 1341 - из Азии, 1730 - из Америки и 944 - из других стран. ^[13]

Таблицы [ править ]

Количество протестантов по деноминациям [ править ]

В следующей таблице показаны цифры для основных протестантских конфессий на территории современной Ирландской Республики с 1901 по 2011 годы: ^{[13] [14] [18] [19]}

Для сравнения, количество католиков увеличилось с 3 681 446 до 3 861 335. ^[14] Число людей, заявивших, что не исповедует религию, увеличилось с 186 318 до 269 811 человек. ^[14]

Процентное изменение между переписями [ править ]

В следующей таблице показано процентное изменение между каждой переписью для трех основных протестантских конфессий на территории современной Ирландской Республики с 1901 по 2011 год: ^[13]

Среднегодовое процентное изменение [ править ]

В следующей таблице показано годовое процентное изменение трех основных протестантских конфессий на территории нынешней Ирландской Республики с 1901 по 2011 годы: ^[13]

См. Также [ править ]

• Церковь Ирландии
• Пресвитерианская церковь в Ирландии
• Протестантизм в Ирландии
• Религия в Северной Ирландии
• Религия в Ирландской Республике

Библиография [ править ]

• Похороните, Робин. Похороненные жизни: протестанты Южной Ирландии . Дублин: History Press, 2017. ISBN  9781845888800 .
• Коннолли, SJ Oxford Companion к ирландской истории . Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-923483-7 . 
• Косгроув, Арт. Новая история Ирландии, Том II: Средневековая Ирландия 1169-1534 гг . Oxford University Press, 2008. ISBN 978-0-19-953970-3 . 
• Делани, Энда. Демография, государство и общество: ирландская миграция в Великобританию, 1921–1971 . Издательство Ливерпульского университета, 2000. ISBN 0-85323-745-X . 

Ссылки [ править ]