 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
Ирвен Девор (7 октября 1934 - 23 сентября 2014) был антрополог и эволюционный биолог , и куратор приматологии в Harvard University «s Пибоди Музей археологии и этнологии . Он возглавлял Гарвардский факультет антропологии с 1987 по 1992 год. Он обучал поколения студентов Гарварда как на уровне бакалавриата, так и на уровне магистратуры. Он был наставником многих молодых ученых, которые стали известны в области антропологии и поведенческой биологии, включая Ричарда Ли , Роберта Триверс , Сару Хрди , Питера Эллисона , Барбару Смэтс , Патрицию Дрейпер., Генри Харпендинг , Марджори Шостак , Роберт Бейли , Надин Пикок , Леда Космидес , Джон Туби , Ричард Рэнгэм , Терренс Дикон , Стивен Гаулин и другие.
Ранняя жизнь и карьера [ править ]
Девор вырос в Джой, штат Техас , и учился на бакалавриате в Техасском университете. Позже он защитил докторскую диссертацию. в Чикагском университете после получения стипендии Дэнфорда , которая полностью оплатила его и его жену Нэнси ДеВор последипломное образование. [1] ДеВор продолжил полевые исследования поведения и экологии павианов в 1959 году, в то же время, когда Джейн Гудолл занималась исследованием шимпанзе, а Роберт Ардри писал African Genesis.(1961), книгу, которую Девор использовал в качестве примера того, как не объяснять эволюцию человека с научной точки зрения. Собственным наставником Девора был Шервуд Уошберн , выдающийся физический антрополог и приматолог, за которым Девор следил из Чикагского университета, где он получил докторскую степень. в 1962 году в Калифорнийский университет в Беркли., где он получил престижную стипендию Миллера. Под крылом Вашберна он провел новаторские исследования поведения и экологии павианов, а в 1965 году опубликовал сборник исследовательских глав о различных приматах, том под редакцией Девора, который помог определить область поведенческой приматологии. Его многочисленные поездки к бабуинам были естественным фокусом для молодого человека, который, рос в Джой, штат Техас, и его окрестностях, погрузился в природу. На протяжении всей жизни он был известен тем, что с удовольствием усыновлял необычных домашних животных, а поездки в Африку вернули ему связь с миром природы, который он любил с детства.
Этнографические работы [ править ]
Однако к середине 60-х он обратил свое внимание на людей благодаря сотрудничеству с Ричардом Б. Ли. Вместе они организовали (несмотря на свою молодость) влиятельную международную конференцию под названием Man the Hunter , в которой участвовали Клод Леви-Стросс, специалист по культурной антропологии , Льюис Бинфорд, специалист по археологии , и другие эксперты в дисциплинах, имеющих отношение к исследованиям охотников-собирателей , из области Ли и ДеВоре помогал творить. Конференция привела к выпуску знаковой книги в 1968 году; хотя название через несколько лет казалось анахронизмом, в книге утверждается, что женщины являются основными кормильцами в обществе такого типа.
Тем временем Ли и ДеВоре также совершили свой первый исследовательский визит на северо-запад Ботсваны , где они связались с людьми сан (или «бушменами»), которые все еще зарабатывали на жизнь охотой и собирательством. Вместе они организовали многолетний междисциплинарный проект по изучению образа жизни группы, известной как ! Kung или Ju / 'hoansi, с участием ряда аспирантов и приглашенных ученых. Исследование стало моделью для междисциплинарной антропологической полевой работы, которую ДеВоре часто противопоставлял классическому подходу «один этнограф со своим народом на фоне неба». Он не уклонялся от резких заявлений и отбрасывал узкую критическую тень, но для тех, чья работа ему нравилась, о его поддержке ходили легенды. Полевые исследования ДеВора были более дорогостоящими, но он энергично и успешно собирал гранты на исследования, в которые он верил, сам и другие.
В конце 1970-х он вместе с Робертом Бейли и Надин Пикок начал другое крупное междисциплинарное исследование среди невысоких охотников-собирателей тропических лесов Итури . Это также привело к появлению потока монографий и научных статей, которые способствовали нашему пониманию этого образа жизни, который, по мнению Девора, проливает свет на человеческое прошлое. Это утверждение получило широкое признание. ДеВоре иногда обвиняли в том, что он относился к народам сан и итури как к пережиткам того прошлого, но он всегда объяснял, что это такие же люди, как мы, которые все еще живут очень старым способом.
Эволюционная теория [ править ]
ДеВоре, не из тех, кто уклонялся от споров, был одним из первых энтузиастов социобиологии и эволюционной психологии , способствуя их развитию посредством наставничества и обучения, а также посредством интервью, лекций, дебатов и написания статей для научной и популярной аудитории. Он стал сторонником эволюционно-биологического подхода после того, как был одним из немногих, кто прислушивался к идеям Роберта Триверса, которого избегали из-за его психического заболевания. [2]Через несколько лет после начала этого нового взгляда на поведение животных и людей ДеВоре спросили, действительно ли данные подтверждают это. Он любил говорить: «Данные сидят и просят». На рубеже тысячелетий социобиология и эволюционная психология стали нормальными науками, хотя все еще оставались спорными. Одним из болезненных последствий для Девора в 80-х и 90-х годах было то, что его наставник и близкий друг, «Шерри» Уошберн, был ярым противником нового подхода. В конце концов они помирились, но так и не пришли к соглашению.
ДеВоре обладал иногда язвительным, но убедительным характером и интеллектом, которые оказывали свое влияние как в классе, так и за его пределами. Он появлялся во многих телевизионных программах в качестве эксперта или рассказчика. Он сыграл важную роль в разработке дополнительных школьных программ, одна из которых, «Человек: курс обучения» (MACOS) стала предметом дебатов в Конгрессе из-за ее упора на эволюцию. Сын странствующего методистского проповедника из Восточного Техаса, Девор какое-то время продавал Библии по домам, когда был очень молодым человеком, но когда он убедился в справедливости теории Дарвина, он учил и защищал ее тем, что многие говорили. было неотразимым искусством убеждения.
Он предположил, что из-за полового отбора «самцы - это, по сути, эксперимент по разведению, проводимый самками», и что «самцы - самый безопасный и последовательный способ внести свой вклад в систему ...» [3]
Ирвен ДеВоре однажды сказал: «Скучным студентам нет оправдания, когда вы говорите о человеческой природе. Это слишком интересно». Он преподавал в больших аудиториях, которые всегда были заполнены, а также на меньшем, но влиятельном «семинаре по обезьянам», который собирался в его гостиной по средам вечером в его беспорядочном уютном доме на тихой лесистой улице в Кембридже . Ведущие или набирающие популярность фигуры в тех областях, которые его интересовали, пришли выступить на семинаре, который на протяжении десятилетий был центром интеллектуального брожения в этих областях.
Благодаря этим семинарам идеи эволюционной биологии приобрели известность по мере исчезновения группового отбора (в отношении объяснения поведения), хотя и не непосредственно благодаря работе Ирвена. Леда Космидес и Джон Туби, два участника семинаров, заявили, что «интеллектуальное влияние Девора менее известно, потому что его идеи были реализованы через его учеников и коллег». [2]
Личная жизнь и награды [ править ]
Он был заядлым фотографом, и его фотографии стали частью основной коллекции AnthroPhoto, агентства, основанного его женой Нэнси ДеВор, а теперь им управляет его дочь Клэр. Агентство известно научной достоверностью фотографий и сопроводительной информации. ДеВоре также снял или помог снять множество документальных и образовательных фильмов о бабуинах и других предметах.
Девор был членом Американской академии искусств и наук , Американской ассоциации развития науки и Американской антропологической ассоциации . Он получил премию Уокера в области науки Музея науки в Бостоне и премию Института происхождения человека за заслуги перед жизнью . Он помог заложить основы Гарвардского факультета эволюционной биологии человека, который стал независимым от факультета антропологии в 2009 году, через несколько лет после выхода на пенсию ДеВоре.
3 сентября 2014 года ДеВоре умер от сердечной недостаточности. Он пережил смерть своего сына Грегори в 2003 году. Его жена Нэнси умерла через несколько месяцев после мужа. У Девора осталась его дочь Клэр и четверо его внуков, которые остались в Массачусетсе.
Книги [ править ]
- Поведение приматов: полевые исследования обезьян и обезьян , изд., Холт, Райнхарт и Уинстон, Нью-Йорк.
- 1963 Поведение павиана Получил первую премию Ассоциации библиотеки образовательных фильмов, 1963 год.
- 1965 Приматы , с С. Эймерлом (Серия: LIFE Nature Library ), Time-Life , Нью-Йорк.
- 1968 Человек-Охотник , с Ричардом Б. Ли, ред. Aldine Publ., Чикаго.
- 1976 Охотники-собиратели Калахари , с Ричардом Б. Ли, редакторами, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс.
- Полевое руководство по изучению подросткового возраста 1982 г. , совместно с Беатрис Уайтинг, Джоном Уайтингом и др.
- 1990 Текущие исследования по социоэкологии и эволюции приматов .
- 1992 Социоэкология павианов в заповеднике «Мыс Доброй Надежды» , 1958-92 гг.
Ссылки [ править ]
- ^ Pochron, Шарон (2016). ОБЕЗЬЯНЫ В САДУ Ирвен Деворе и революция в науке социального поведения . Smashwords. С. Глава 4. ISBN 9781311236951.
- ^ a b Pochron, Шарон (2016). Обезьяны в саду: Ирвен Девор и революция в науке социального поведения . Smashwords. С. Глава 13-14. ISBN 9781311236951.
- ^ Девор обсуждает эволюцию человеческой социальной организации , The Harvard Crimson, 6 апреля 1978 года.
Внешние ссылки [ править ]
- Биографическая справка - его профессиональное резюме
- Стенограмма интервью
- Музей археологии и этнологии Пибоди
- Нью-Йорк Таймс некролог
