Иссей (一世, «первое поколение») - этотерминна японском языке, используемый этническими японцами в странах Северной и Южной Америки для обозначения японцев, которые были первым поколением, иммигрировавшим туда. Иссеи родились в Японии; их дети, рожденные в новой стране, - нисэй ( ni , «двое», плюс sei , «поколение»); а их внуки - сансей ( сан , «трое»).
Характер и уникальность иссей признаны в их социальной истории. [2]
Самая ранняя организованная группа японских эмигрантов поселилась в Мексике в 1897 году. [3] В 21 веке четыре крупнейшие группы японской диаспоры и потомки японских иммигрантов в Западном полушарии живут в Бразилии, США, Канаде и Перу.
Бразилия является домом для самого большого этнического японского населения за пределами Японии, насчитывающего, по оценкам, более 1,5 миллиона человек (включая представителей смешанной расы или смешанной этнической принадлежности) [4], что больше, чем в 1,2 миллиона человек в Соединенных Штатах. [5] В Иссях японские бразильцы являются важной частью азиатских этнических меньшинств в Бразилии.
Первые члены иссей эмигрировали не напрямую в континентальные США , а на Гавайи. Эти эмигранты - первые из которых прибыли на пароход « Сити оф Токио» в феврале 1885 года - были обычными рабочими, спасавшимися от тяжелых времен в Японии и работавшими на Гавайях. Их иммиграция субсидировалась правительством Гавайев, поскольку дешевая рабочая сила требовалась для выращивания важных товарных культур, особенно для выращивания сахарных плантаций . Многочисленные японцы в конце концов поселились на Гавайях. [6]
Эмиграция японцев прямо на материк началась в 1885 году, когда «студенты-рабочие» высадились на западном побережье США. [7]Самый ранний из них эмигрировал в Сан-Франциско. Их количество постоянно увеличивалось в конце 1880-х - начале 1890-х годов. Их цель переезда в Америку заключалась в получении передовых знаний и опыта для развития современного общества у себя дома. И студентов, и рабочих привлек образ Соединенных Штатов как страны, принимающей иностранцев. Когда они впервые приехали в США, они не намеревались жить там постоянно, а скорее учились у американцев и забирали эти знания домой. Хотя они столкнулись с дискриминацией, они также создали возможности, и многие из них поселились в Калифорнии, а затем в Вашингтоне и Орегоне, а также на Аляске (в меньшей степени).
В японо-канадских общинах по всей Канаде, как и в их американских коллегах, возникли три отдельные подгруппы, каждая с разными социокультурными ориентирами, поколенческой идентичностью и опытом военного времени. [8] [9] Повествование японско-канадских иссейцев включает в себя пост-Перл- Харборский опыт выкорчевывания, заключения и расселения довоенных японско-канадских общин. [10]
Среди примерно 80 000 перуанцев японского происхождения перуанские иссеи- японцы составляют небольшую часть.
Американцы японского происхождения и канадцы японского происхождения имеют определенные имена для каждого из своих поколений в Северной Америке. Они образуются путем объединения одного из японских чисел, соответствующих поколению, с японским словом для обозначения поколения (世, sei ) . Японско-американские и японо-канадские общины сами различают своих членов такими терминами, как иссэй , нисей и сансей , которые описывают первое, второе и третье поколение иммигрантов. [9] Четвертое поколение называется Ёнсэй (四 世), а пятое - госэй.(五世) .
В Иссях , Нисеи и сансеи поколения отражают совершенно разные отношения к власти, полу, участие в Неяпонском, религиозной вере и практике, а также другие вопросы. [11] Возраст, когда люди столкнулись с эвакуацией и интернированием во время Второй мировой войны, оказался наиболее значимым фактором, объясняющим такие различия в установках и моделях поведения. [8]
Термин никкей (日 系) был придуман многонациональной группой социологов. Он охватывает всех японских иммигрантов из разных поколений. [12] Коллективная память иссей и более старых нисэй была образом Японии Мэйдзи с 1870 по 1911 год. Новые иммигранты несут совсем другие воспоминания о более поздней Японии. Эти разные взгляды, социальные ценности и ассоциации с Японией часто несовместимы друг с другом. [13] Существенные различия в послевоенном опыте и возможностях ничего не сделали для уменьшения разрыва, разделявшего взгляды поколений.
Поколение | Описание когорты |
---|---|
Иссей (一世) | Поколение людей, родившихся в Японии, которые позже иммигрировали в другую страну. |
Нисей (二世) | Поколение людей, родившихся в Северной Америке, Латинской Америке, Австралии, на Гавайях или в любой другой стране за пределами Японии, по крайней мере, от одного исэя или одного неиммигрантского японского родителя. |
Сансей (三世) | Поколение людей, рожденное хотя бы от одного родителя нисеи . |
Ёнсей (四 世) | Поколение людей, рожденное хотя бы от одного родителя сансэя . |
Госэй (五世) | Поколение людей, рожденных по крайней мере от одного родителя Ёнсе . [14] |
В Северной Америке после победы в 1988 году произошли значительные эволюционные изменения. Nisei , их родители и их дети меняются так , как они смотрят на себя и их структуре размещения на не японском большинства. [15]
Британских японцев чуть больше ста тысяч , в основном в Лондоне. В отличие от других сообществ никкей в мире, эти британцы не идентифицируют себя в терминах поколений, таких как иссей , нисей или сансей . [16]
Первое поколение иммигрантов, родившихся в Японии до эмиграции, называется Иссей (一世). В 1930-е годы термин иссей стал широко использоваться, заменив термин «иммигрант» ( иджуша ). Этот новый термин проиллюстрировал изменившийся взгляд на самих себя. Термин Иссей олицетворял идею начала, психологическую трансформацию, связанную с оседанием, наличием особого сообщества и идеей принадлежности к новой стране. [8]
Иссеи селились в близких этнических общинах, поэтому не учили английский язык. Они понесли огромные экономические и социальные потери в первые годы Второй мировой войны и не смогли восстановить утраченные предприятия и сбережения. Внешние обстоятельства имели тенденцию укреплять образец того, что Иссей преимущественно дружил с другими Иссеями. [8]
В отличие от своих детей, они, как правило, полагаются в первую очередь на средства массовой информации на японском языке (газеты, телевидение, фильмы) и в некотором смысле склонны считать себя более японскими, чем канадскими или американскими. [8]
Исси жизнь женщин были несколько похожа, несмотря на различия в контексте, потому что они были структурированы в переплетении рулонных патриархальных отношений, и что последовательное подчинение было пережито и как гнетущее и как источник счастья. [17] Исси женщины жили жизни переходного периода , которые были затронуты три общих факторами: господствующей идеология позднего Мэйдзи Японии, выдвинутой экономическими целями японского государства; патриархальные традиции аграрной деревни, которые частично возникли как форма приспособления к национальным целям и приспособления к изменениям, вызванным модернизацией; и ограничения, которые возникли в канадском или американском обществе, в котором преобладает расистская идеология. [18]Серьезные доказательства трудовой жизни женщин Иссей очень трудно найти, частично из-за отсутствия данных, а частично из-за того, что данные, которые действительно существуют, находятся под влиянием их неявного идеологического определения женщин. [19]
В рамках противоречий, связанных с окружающей средой, рассказы этих женщин выявили удивительно общее чувство неизбежности, представление о том, что события жизни находятся вне контроля человека, что объясняет последовательность в поведении женщин-иссей, разных и Похоже, что отдельные люди во многом структурировали свои эмоции [20] - и это качество эмоционального контроля было передано их детям- нисэй .
Kanreki (還暦), традиционный, предварительно современный японский обряд перехода к старости на 60, иногда отмечается в Issei и в настоящее время отмечается увеличение числа Нисеев. Ритуалы - это разыгрывание общих значений, норм и ценностей; и этот японский обряд посвящения подчеркивает коллективный ответ нисеи на традиционные дилеммы старения. [21]
Американский фотограф японского происхождения и бывший социальный работник Мэри Кога запечатлела представителей поколения ее родителей в их сумеречные годы. Ее серия « Портрет Иссея в Иллинойсе » показывает, что Кога непринужденно общается с этими людьми в непринужденной атмосфере. Снимки, сделанные в течение длительного периода с 1970-х по 1990-е годы, показывают ее пожилых людей в детском саду и в рабочем центре для пожилых граждан Японско-американского комитета обслуживания (JASC), а также в Хейва Террас, японско-американском доме престарелых. расположен в Чикаго. [22]
На опыт эмигрантов неизбежно влияет ряд факторов, напрямую связанных с оставленным ими японским обществом. Как иммигранты, конфликты между старой и новой страной разыгрывались для каждого индивидуально по-своему, и тем не менее общие элементы действительно начинают проявляться в истории японских канадских и японско-американских общин.
Япония была закрытой страной более двух столетий, с 1636 по 1853 год, поскольку военные правители из семьи Токугава хотели держать иностранцев подальше от японского общества. [23] Единственными исключениями были китайцы и некоторые голландцы , но даже они не приветствовали общение с японскими гражданами . Кроме того, обычным гражданам Японии был строго запрещен выезд за границу. Изменения произошли примерно в начале 19 века, когда визит американского флота под командованием коммодора Перри заставил новое японское правительство заменить систему экономики и политики Токугавы в эпоху Мэйдзи, чтобы открыть двери для торговли и контактов с внешним миром.
После 1866 года новое японское правительство решило отправить студентов и рабочих в США, чтобы вернуть знания и опыт, необходимые для роста нации. [24]
После 1884 г. эмиграция рабочего класса была разрешена; и вскоре после этого первые иссеи начали прибывать в Северную и Южную Америку. Например, в 1890 году в Орегоне проживало всего 25 иссей. К 1891 году в Орегоне жило 1000 японцев. В 1900 году 2051 японец переехал жить в Орегон. [24] К 1915 году японские мужчины со сбережениями в 800 долларов считались имеющими право вызывать жен из Японии. [25]
Несколько японских рабочих приехали в Северную Америку с намерением стать иммигрантами. Изначально у большинства из них были расплывчатые планы обрести новый опыт и заработать немного денег, прежде чем вернуться в дома в Японии. В этой группе рабочих преобладали мужчины. Многие Иссеи прибыли в качестве рабочих. Они работали в таких отраслях, как сельское хозяйство, горнодобывающая промышленность и строительство железных дорог.
Иссеи родились в Японии, и их культурная перспектива была в основном японской; но они были в Америке по собственному желанию. Несмотря на некоторую ностальгию по старой стране, они создали дома в стране, далекой от Японии. Если бы им не было запрещено становиться гражданами, многие стали бы гражданами Соединенных Штатов. [26]
В 1913 году Калифорнийский закон об иностранной земле запрещал негражданам владеть землей в штате, а вскоре после этого в нескольких других штатах были приняты собственные ограничительные законы об иностранной земле . Сюда входили иссеи , японские жители, родившиеся в Японии, но не их дети, нисеи, которые родились в Соединенных Штатах или на Гавайях и, следовательно, были гражданами Америки по рождению. Многие иссеи отреагировали на закон, передав право собственности на свою землю своим детям- нисей . [27]
Американцы в целом считали иссей грубыми и необразованными людьми. [28] Возможными причинами этого может быть тот факт, что большинство японцев были вынуждены работать в США на черных работах, таких как сельское хозяйство. Многие иссеи на самом деле были образованнее, чем японцы или американцы. Шестьдесят процентов закончили среднюю школу, а 21 процент были выпускниками средней школы. [ необходима цитата ]
Иссеи, христиане, буддисты или неверующие, почти никогда не вызывали проблем у гражданской власти. Уровень арестов иссеев с 1902 по 1960 годы был относительно ниже, чем для любой другой крупной этнической группы в Калифорнии. [29] Единственным исключением было то, что некоторые молодые Иссеи совершали преступления, связанные с азартными играми и проституцией [ необходима цитата ] , которые вытекали из различных культурных нравов Японии.
После 1900 г. поводом для возобновления Закона об исключении китайцев стали всеобщие протесты против всех азиатских иммигрантов, в том числе иссеи. [30] Поскольку китайская иммиграция в США была в значительной степени ограничена, враждебность обрушилась на иссей. Американские рабочие организации выступили с инициативой по распространению антияпонских настроений . Белые американцы хотели исключить их, поскольку они не хотели, чтобы азиаты забирали их работу. В результате они образовали Азиатскую лигу исключения.которые рассматривали японцев и китайцев как угрозу для американских рабочих. Протест лиги сопровождался пикетированием и избиением иссея. В октябре 1906 года в этой антияпонской среде школьный совет Сан-Франциско, выполняя предвыборное обещание мэра, приказал всем японским и корейским ученикам присоединиться к китайским ученикам в отдельной школе. [31] Иссеи были недовольны ситуацией, и некоторые сообщили в японских газетах . Это вызвало протест японского правительства против бывшего президента Теодора Рузвельта , и в результате они подписали Джентльменское соглашение 1907 года . Это соглашение положило начало периоду заселения и строительства семьи.
К 1911 году почти половину японских иммигрантов составляли женщины, которые приехали в США, чтобы воссоединиться со своими мужьями. По соглашению Джентльмена в Калифорнии родилось несколько Нисеи , японцев во втором поколении. Тем не менее, это не остановило некоторых белых американцев от сегрегации японских иммигрантов. Исси были образцом для подражания американских граждан трудолюбия, законопослушный, посвященная семье и общине. Однако некоторые американцы не хотели признавать достоинства иссеев.
Закон об иммиграции 1924 года представлял неудачную борьбу Иссей против сегрегации. История Иссей началась задолго до периода до 1 июля 1924 года, когда вступил в силу Закон об исключении японцев. [32]
Исси, однако, были очень хороши на повышение выращивания риса на «непригодную» земле. Японские калифорнийские фермеры сделали рис основной культурой штата. Самая большая община иссей поселилась вокруг Вакавилля, Калифорния , недалеко от Сан-Франциско.
Когда правительства Канады и США интернировали японцев Западного побережья в 1942 году, ни один из них не делал различий между гражданами ( Нисей ) и их родителями-негражданами ( Иссей ). [33] Когда в 1988 году Американский Конгресс и Канадский Парламент принесли извинения и возмещение за несправедливость, большинство Иссей были мертвы или слишком стары, чтобы они могли существенно повлиять на жизнь, которая была нарушена.
Число иссей , получивших некоторую степень общественного признания, со временем продолжало расти; но спокойная жизнь тех, чьи имена известны только семье и друзьям, не менее важна для понимания более широкого повествования о никкей. Хотя имена, выделенные здесь, переполнены иссеями из Северной Америки, латиноамериканские страны-члены Панамериканской ассоциации Nikkei (PANA) включают Аргентину, Боливию, Бразилию, Чили, Колумбию, Мексику, Парагвай, Перу и Уругвай. в англоязычные США и Канаду. [34]
Использование внешних ссылок в этом разделе может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . ( Декабрь 2013 г. ) |
Викискладе есть медиафайлы по теме |