Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Венера Брассемпуи , около 25000 BP
Англосаксонский крест из слоновой кости, реликварий из моржовой кости, XI век

Цвета слоновой кости , резьба является резьба слоновой кости , то есть зуб животного или клыка , как правило , с помощью острых режущих инструментов, либо механически , либо вручную.

Люди украшали слоновую кость с доисторических времен, хотя до открытия Африки в XIX веке она обычно была редким и дорогим материалом, используемым для изготовления предметов роскоши. Могут быть достигнуты очень мелкие детали, а поскольку материал, в отличие от драгоценных металлов, не имеет ценности в слитках и обычно не может быть легко переработан, выживаемость изделий из слоновой кости намного выше, чем для изделий из других материалов. Из-за этого резьба по слоновой кости имеет особое значение для средневекового искусства Европы и Византии и, в частности, из-за того, что было создано или сохранилось очень мало монументальных скульптур . [1]

Материал [ править ]

Слоновую кость получают не только от слонов ; любой зуб или бивень животного, используемый в качестве материала для резьбы, можно назвать «слоновой костью», хотя обычно добавляются виды, и использовалось большое количество различных видов с бивнями или большими зубами. Зубы состоят из трех элементов: наружной зубной эмали , затем основной части дентина и внутреннего корня остео-дентина. Для резьбы по дереву у большинства животных годятся обе последние две, но более твердая эмаль может оказаться слишком сложной для вырезания и требует удаления сначала шлифованием. Так обстоит дело, например, с бегемотом , чья зубная эмаль (на самых больших зубах) примерно такая же твердая, как нефрит.. Слоновая кость, как и самые крупные куски, является относительно мягким и ровным и является идеальным материалом для резьбы по дереву. Вид животного, от которого происходит слоновая кость, обычно можно определить путем исследования в ультрафиолетовом свете, когда разные виды показывают разную окраску. [2]

Мемориальная доска с изображением китового уса викингов из Лиллеберге в Норвегии, 9 век нашей эры, ( Британский музей ) [3]

Евразийскую слоновую кость обычно добывали из клыков слонов в Индии, а во времена Римской империи - из Северной Африки; с 18 века основным источником стали страны Африки к югу от Сахары. Сбор слоновой кости привел к исчезновению или почти исчезновению слонов на большей части их прежнего ареала. В раннем средневековье в Северной Европе моржовая кость продавалась на юге от северной Гренландии до Скандинавии , южной Англии, северной Франции и Германии. В Сибири и Арктике в Северной Америке бивни мамонтов можно было извлекать из вечной мерзлоты и использовать; в 19 ​​веке это стало крупным бизнесом, в котором заключенные использовали большую часть труда. 25000-летнийВенера из Брассемпуи , возможно, самое раннее настоящее изображение человеческого лица, была вырезана из слоновой кости мамонта, без сомнения, только что убитой. В северной Европе в период раннего средневековья моржовую кость было легче получить от торговцев- викингов , а затем и из норвежских поселений в Гренландии, чем слоновью кость с юга; в это время моржи, вероятно, были найдены намного южнее, чем сегодня. [4] Зубы кашалота - еще один источник, и резьба по кости использовалась во многих культурах без доступа к слоновой кости, и как гораздо более дешевая альтернатива; [5] в средние века китовый ус часто использовался, либо из басков китобойный промысел или естественные выбросы на берег. [4]

Европа [ править ]

Античность и раннее средневековье [ править ]

Барберини Диптих для победоносного раннего византийского императора шестого века. [а]

Скульптуры из хризелефантина - это фигуры, сделанные из смеси слоновой кости, обычно для частей тела, и других материалов, обычно позолоченных , для частей одежды, и использовались для многих самых важных культовых статуй в Древней Греции и других культурах. К ним относятся огромная Афина Парфенос , статуя греческой богини Афины, созданная Фидием, и центр интерьера Парфенона в Афинах . [7] Слоновая кость очень хорошо выживает, если она сухая и не жаркая, но в большинстве климатов не часто долго сохраняется в земле, так что наши знания о древнегреческой слоновой кости ограничены, тогда как разумное количество позднеримских предметов, в основном бляшек от диптихов , имеет выжили на земле, как правило, в церковных сокровищницах.

Слоновая кость была использована в Дворце Дария в Суз в Ахеменидах , в соответствии с надписью Дария I . Сырье было привезено из Африки ( Нубия ) и Южной Азии ( Синд и Арахозия ). [8]

Несомненно, версии фигурок и других предметов, которые сохранились в древнеримской керамике и других материалах, также были изготовлены из слоновой кости, но сохранившиеся экземпляры очень редки. Сохранилось несколько римских шкатулок с бляшками из слоновой кости с рельефной резьбой, и такие предметы были скопированы в раннем средневековье - шкатулка франков в кости является англосаксонской версией 8-го века, а шкатулка Вероли - византийской примерно с 1000 года. Оба включают мифологические сцены, соответственно германские и классические, которые встречаются в нескольких других произведениях этих периодов.

Кафедра Максимиана , гр. 550, сделано в Константинополе

Самым важным произведением позднего античного искусства из слоновой кости является трон Максимиана . Кафедры из Maximianus , епископа Равенны (546-556), был полностью покрыты слоновой кости панелей. Вероятно, он был вырезан в Константинополе и отправлен в Равенну. Он состоит из декоративных цветочных панно, обрамляющих различные фигурные панно, в том числе одно со сложной монограммой епископа. [9]

Позднеримские консульские диптихи дарились консулами , государственными служащими, которые играли важную административную роль до 541 года, и состояли из двух панелей, вырезанных на внешней стороне, соединенных петлями с изображением консула. Позднее форма была принята для христианского использования с изображениями Христа, Богородицы и святых. Они использовались человеком для молитвы.

Такие панели из слоновой кости использовались в качестве обложек для книг с 6-го века, обычно как центральный элемент в обрамлении металлических изделий и драгоценных камней. иногда собирается из пяти небольших панелей из-за ограниченной ширины бивня. Это собрание предполагало композиционную композицию с Христом или Марией в центре и ангелами, апостолами и святыми по бокам. Резные переплеты из слоновой кости использовались для переплетов сокровищ самых ценных иллюминированных рукописей . Очень немногие из украшенных драгоценными камнями металлических украшений для переплетов сокровищ сохранились нетронутыми, но сохранилось достаточно большое количество бляшек из слоновой кости, когда-то использовавшихся в переплетах.

Высокий средневековье и далее [ править ]

Романос Ivory на выставке в Кабинет медалей в Национальной библиотеке Франции в Париже

Типичными произведениями византийской слоновой кости после иконоборческого периода были триптихи. Среди наиболее ярких примеров - Триптих Харбавиля X века с множеством фигурных панелей. Такие византийские триптихи могли использоваться только для личных религиозных обрядов из-за их относительно небольшого размера. Еще один знаменитый триптих из слоновой кости X века - это триптих Боррадейла в Британском музее , с одним центральным изображением (Распятием). Романос Ivory похож на религиозные триптихи , но его центральной панель показывает Христос венчающей императора Романос и императрица Евдокия. Существуют разные версии о том, какой византийский правитель был создан для триптиха. Одно из возможных решений - Романос II.Это дает дату производства между 944 и 949 годами. Похоже, что резьба по слоновой кости в Византии пришла в упадок или в значительной степени исчезла после XII века.

В Западной Европе также создавались политихы, которые в готический период обычно имели боковые панели с ярусами рельефных повествовательных сцен, а не с рядами святых, которые предпочитали византийские произведения. Обычно это были Жизни Девы или Жизни Христа . Если это был триптих, то на главной панели обычно все еще присутствовала иератическая сцена в более крупном масштабе, но диптихи только с повествовательными сценами были обычным явлением. Западное искусство не разделяло византийских запретов на круглую скульптуру: рельефы становились все более высокими, а небольшие статуи были обычным явлением, представляя большую часть лучших работ. Шахматы и игровые фигуры часто были большими и искусно вырезанными; что Льюис Шахматные являются одними из наиболее известных.

Осада Замка Любви на зеркале, Париж, 1325–1350 гг.

Олифанты - это рога, сделанные из конца бивня слона, обычно вырезанные, по крайней мере, на части их поверхности. Возможно, они были больше для демонстрации, чем для использования на охоте.

В этой работе Адама Ленкхардта уникальная привлекательность слоновой кости для осязания помогает передать уязвимость плоти Клеопатры. [10] Художественный музей Уолтерса.

Большинство средневековых изделий из слоновой кости были позолоченными и окрашенными, иногда по всей поверхности, а иногда только в отдельных частях рисунка, но обычно от окраски их поверхности сохранились лишь скудные следы; многие были вымыты торговцами XIX века. Тем не менее, довольно много готической слоновой кости сохранилось с оригинальным цветом в хорошем состоянии. Уровень выживаемости панелей из слоновой кости всегда был относительно высоким по сравнению с эквивалентными материалами роскоши, такими как драгоценный металл, потому что тонкие панели из слоновой кости нельзя использовать повторно, хотя некоторые из них были перевернуты и снова вырезаны на реверсе. Большинство табличек на обложках книг теперь отделены от оригинальных книг и металлических рамок, очень часто из-за того, что последние были сняты для разрушения в какой-то момент. В равной степени они более крепкие, чем маленькие картины. Работы из слоновой кости всегда ценились,и из-за их выживаемости и мобильности были очень важны для передачи художественного стиля, особенно вКаролингское искусство , которое копировало и изменяло многие изделия из слоновой кости позднего античности.

В средние века слоновая кость становилась все более доступной, и важнейшим центром резьбы по дереву стал Париж, который имел практически промышленное производство и экспортировался по всей Европе. Светские или религиозные произведения для мирян постепенно уступили место духовенству. Типичными изделиями были зеркала, игровые предметы, шкатулки и гребни, а также небольшие личные религиозные диптихи и триптихи. [7] ларец со сценами из романсов (Walters 71264) является примером небольшой группы очень похожи коробков, вероятно , представленной в будущем женихе своей будущей жены, которая объединяет ряд сцен , взятых из средневековой романтики литературы .

Слоновая кость никогда не была так важна после окончания средневековья, но продолжала использоваться для бляшек, маленьких фигурок, особенно «корпуса» или тела на распятии , вееров, замысловатых ручек для столовых приборов и множества других предметов. [7] Дьеп во Франции стал важным центром, специализирующимся на ажурных орнаментах и моделях кораблей, а также в Эрбахе в Германии. Холмогоры на протяжении веков были центром русского стиля резьбы, когда-то из бивня мамонта, а теперь в основном из кости. [11] Scrimshaw , обычно форма гравировки, а не резьбы, является типом в основном наивного искусства.практиковалось китобоями и моряками на зубах кашалота и другой морской слоновой кости, в основном в 18-19 веках. Слоновая кость использовалась для изготовления шаров для настольных игр с мячом, таких как бильярд и снукер, до конца 19 века, даже когда в них стали играть гораздо более широко. В других случаях использовались белые клавиши клавишных инструментов и ручки столовых приборов , иногда с искусной резьбой.

Исламский мир [ править ]

Пиксис аль-Мугира из исламской Испании , 968 год.
Шкатулка, слоновая кость и серебро, мусульманская Испания, 966 г.

Слоновая кость является очень подходящим материалом для сложных геометрических узоров исламского искусства и часто используется для изготовления коробок, инкрустаций по дереву и других целей. С 750 по 1258 год нашей эры [12] исламский мир был более процветающим, чем Запад, и имел гораздо более легкий доступ к слоновой кости как из Индии, так и из Африки, поэтому исламское использование материала заметно более щедро, чем европейское, с множеством довольно больших шкатулок. , круглые коробки, в которых используется бивень полностью (слева), и другие предметы. Ажур, когда панель из слоновой кости прорезается насквозь для частей дизайна, очень распространена, как и в исламских изделиях из дерева. Как и многие аспекты исламской слоновой кости, это отражает византийские традиции, унаследованные исламом. Исламский аниконизмчасто менее строго соблюдался в небольших декоративных работах, и многие исламские слоновые кости имеют восхитительные фигуры животных и человеческих фигур, особенно охотников. [13] [14]

Кордова, Испания [ править ]

Слоновая кость имела значение во время халифата Омейядов в Кордове, Испания . Омейяды были одной из первых исламских династий, продвигавших ислам через искусство, архитектуру и политическую власть. Несмотря на то, что в основном она находилась на Аравийском полуострове , Кордова, Испания, служила важной вехой для восточного распространения ислама при халифате Омейядов . [15] Шкатулки из слоновой кости, найденные на Пиренейском полуострове, вероятно, были построены в мастерских Мадинат аль-Захра , дворца Омейядов в Кордове. [16]Контейнеры были замысловато вырезаны с мотивами сцен охоты, цветочными узорами, геометрическими узорами и куфическим письмом. Одним из самых значительных зданий, построенных во время присутствия Омейядов в Испании, был Мадинат аль-Захра, дворец-пригород в городе Кордова. [17] Дворец был центром административного и политического правления. Как и другие исламские здания 10-го века, искусство и архитектура вокруг дворца отражали внедрение ислама в общество.

Пиксис Саморы

Предметы, изготовленные в придворной обстановке, создавались для элитных политических и религиозных деятелей, часто заявлявших о стойкости халифата в то время. [18] Пиксис аль-Мугиры изображает эти темы, используя символические образы львов, охоты и обильных растительных орнаментов. Этот Pyxis тщательно проработан и полностью украшен. Подобно полосам текста в верхней части контейнера, изображения предназначены для восприятия справа налево и содержат различные сцены, завершающие единое отображение. [16] Использование символики в этих произведениях было успешным, потому что вместо того, чтобы прославлять одного конкретного халифа, фигуры и животные напоминают преобладание ислама в целом. [19]  Львыбыли общим символом успеха, власти и монархии. Кроме того, растительные и цветочные изображения отображали изобилие и в контексте многих резных фигурок из слоновой кости, плодородия и женственности. [16] Придворные женщины часто получали эти сосуды из слоновой кости на свадьбах или церемониях. Контейнеры использовались для хранения ювелирных изделий или духов, тем самым создавая интимную среду для контейнера, владельца и содержимого. Тонкий характер слоновой кости использовался для создания отношений между предметом и женщиной, для которой он был создан. Многие контейнеры также содержали поэтические фразы, которые активировали объект, привлекая внимание к его визуальным характеристикам. В одном Pyxis of Zamora(справа) надпись гласит: «Вид, который я предлагаю, прекраснейший, твердая грудь хрупкой девушки. Красота наделила меня великолепным одеянием, которое украшает драгоценности. Я - вместилище мускуса, камфары и амбра." [16]

Индия [ править ]

Индийское искусство нашло свой путь в Помпеи в контексте индо-римской торговли : в 1938 году слоновая кость Помпеи Лакшми была найдена в руинах Помпеи.

Индия была крупным центром резьбы по слоновой кости с древних времен, о чем свидетельствует слоновая кость Беграм .

Муршидабад в штате Западная Бенгалия , Индия, был знаменитым центром резьбы по слоновой кости. Набор стол из слоновой кости и стулья, отображается на Мемориал Виктории , Калькутта является изысканным примером резьба сделано Murshidabad резчиков. Этот стул представляет собой кресло с пятью ножками, где три ножки переходят в коготь Тигра, а остальные две - в голову тигра с открытым ртом. Стол, как и стул, украшен прекрасным перфорированным цветочным мотивом (работа джаали) со следами позолоты. Этот стол и стул были подарены музею Махараджей Дарбханги . Резчики Муршидабада называли твердый конец бивня слона Накшидантом , среднюю часть - Хондидантом.и толстый полый конец как Galhardant . [20] Они предпочитали использовать в своей работе твердый конец бивня слона. Впечатляющие образцы этого ремесла до сих пор можно увидеть на Даршанской двери Золотого Храма в Амритсаре и на входной двери Мемориала Типу Султана в Майсоре.

Резьба по слоновой кости была также распространена в Южной Индии, особенно в Майсоре и Тамил Наду, а также в Уттар-Прадеше и Раджастане. Шри-ланкийская слоновая кость также была известной традицией.

Восточная Азия [ править ]

Китайский шар-пазл с ажуром и серией из двенадцати меньших шаров, слоновая кость, XIX век

Слоновая кость не считалась престижным материалом в довольно строгой иерархии китайского искусства , где нефрит всегда ценился гораздо выше, а рог носорога , который не является слоновой костью, занимал особое благоприятное положение. [21] Но слоновая кость, как и кость, использовалась для изготовления различных предметов с давних времен, когда в Китае еще были свои собственные виды слонов - спрос на слоновую кость, похоже, сыграл большую роль в их исчезновении, которое произошло до 100 г. до н.э. . Со времен династии Мин слоновая кость стала использоваться для небольших статуэток богов и других людей (см. Галерею). В династии Цинон соответствовал растущему вкусу к сложной резьбе и стал более заметным, использовался для держателей кистей, коробок, ручек и подобных предметов, а позже Кантон разработал большие модели домов и другие большие и эффектные предметы, которые остаются популярными. [22] Огромные образцы до сих пор считаются декоративными элементами на правительственных приемах. Фигуры, как правило, были неокрашенными или просто с некоторыми чертами, окрашенными чернилами, часто просто черными, но иногда и несколькими другими цветами. Особенностью были китайские шары-головоломки , состоящие из ажурных деталей, в которых находился ряд свободно вращающихся внутри шариков меньшего размера, что было данью терпению азиатских мастеров.

Корзина цветов . около 1900 года, период Мэйдзи . Собрание японского искусства Халили .

В Японии резьба по слоновой кости стала популярной примерно в период Эдо в 17 веке. Кимоно, которое носили люди в то время, не имело карманов, и они носили мелкие вещи в подвешенных контейнерах, которые назывались сагэмоно и инро из оби . Кисеру , A курительная трубка , перевозимого в контейнере, и нэцкэ , пуговица на контейнере, часто украшены тонкой слоновой кости животных и легендарных существ. [23] С началом модернизации Японии реставрацией Мэйдзи в середине 1800-х годов самураикласс был упразднен, японская одежда стала вестернизироваться, и многие мастера потеряли спрос. Ремесленники, которые делали японские мечи и доспехи из металла и лака , а также те, кто делал нэцкэ и кисеру из слоновой кости, нуждались в новом спросе. Новое правительство Мэйдзи продвигало выставку и экспорт декоративно-прикладного искусства на Всемирную ярмарку , чтобы дарить изделия мастерам и зарабатывать иностранную валюту, а императорская семья сотрудничала в продвижении декоративно-прикладного искусства, покупая прекрасные работы. Японские резные изделия из слоновой кости получили признание за рубежом за их изысканное мастерство, а в Японии - Исикава Комей и Асахи Гёкудзан.приобрели особенно высокую репутацию, а их шедевры, подаренные Императорской семье, хранятся в Музее Императорских коллекций . [23]

Королевство Конго [ править ]

Полный текст статьи: Kongo ivory

Цветная слоновая кость [ править ]

  • Младенец Христос из Филиппин , ок. 1580-1640 гг. Нашей эры

  • Готический диптих в полном цвете

  • Основные моменты, в том числе текстильный узор, на этом готическом ангеле

  • Эротическая японская слоновая кость с черными, зелеными и красными чернилами

  • Вэнь Чанг, китайский бог литературы, вырезанный из слоновой кости, ок. 1550–1644, династия Мин .

Споры по поводу торговли слоновой костью [ править ]

Торговля слоновой кости -Какие в Соединенных Штатах часто основывается на его возраст, является спорным, и законы , связанные с ним , могут варьироваться в зависимости от состояния. [24] В январе 1990 г. СИТЕС ввел запрет на международную торговлю слоновой костью. [25] [26]

Чтобы подорвать рынок и продемонстрировать свое несогласие с торговлей слоновой костью, администрация Обамы организовала уничтожение шести тонн слоновой кости в ноябре 2013 года. [27] В феврале 2014 года Служба рыболовства и дикой природы Министерства внутренних дел США объявила о запрете на торговлю в слоновой кости в Соединенных Штатах, запретив весь импорт и, за небольшими исключениями, экспорт и перепродажу аукционными домами и другими дилерами. [28]

16 ноября 2017 года было объявлено, что президент США Дональд Трамп снял запрет на импорт слоновой кости из Зимбабве, введенный Бараком Обамой . [29]

Заметки [ править ]

  1. ^ В нижней части, которую здесь не видно, бивень слона находится среди несущих предметов дани. [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Уильямсон, 5-6
  2. ^ Osborne, 487-488
  3. ^ "доска / поднос / кулинарное оборудование / разделочная доска" . Британский музей . Архивировано 3 марта 2016 года . Проверено 26 апреля 2018 года .
  4. ^ a b Уильямсон, 15
  5. ↑ Осборн, 488
  6. ^ полные изображения
  7. ^ а б в OB
  8. ^ Петерсон, Джозеф Х. «Старые персидские тексты» . www.avesta.org . Архивировано 11 октября 2017 года . Проверено 26 апреля 2018 года .
  9. ↑ Уильямсон, 8-9
  10. ^ "Клеопатра" . Художественный музей Уолтерса . Архивировано 13 ноября 2013 года.
  11. ^ Osborne, 488-491
  12. ↑ Аббас, Тахир (1 марта 2011 г.). Исламский радикализм и мультикультурная политика: британский опыт . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781136959608. Проверено 26 апреля 2018 г. - через Google Книги.
  13. ^ Shatzmiller, Maya (1993). Труд в средневековом исламском мире . БРИЛЛ. С. 229–230. ISBN 90-04-09896-8.
  14. ^ Джонс, Далу и Мичелл, Джордж, (редакторы); Искусство ислама , Совет искусств Великобритании, 1976, ISBN 0-7287-0081-6 . стр. 147–150, и следующие экспонаты 
  15. ^ Наследие Омейядов: средневековые воспоминания от Сирии до Испании . Боррут, Антуан., Кобб, Пол М., 1967-. Лейден: Брилл. 2010. ISBN 978-90-04-19098-6. OCLC  695982122 .CS1 maint: others (link)
  16. ^ а б в г Прадо-Вилар, Франциско (1997). «Круговые видения плодородия и наказания: халифские шкатулки из слоновой кости из Аль-Андалуса» . Мукарнас . 14 : 19. DOI : 10,2307 / 1523234 .
  17. ^ Роща энциклопедия исламского искусства и архитектуры . Блум, Джонатан (Джонатан М.), Блэр, Шейла. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2009. ISBN. 0-19-530991-X. OCLC  232605788 .CS1 maint: others (link)
  18. ^ Отдел исламского искусства. «Искусство периода Омейядов в Испании (711–1031 гг.)». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 2000–. http://www.metmuseum.org/toah/hd/sumay/hd_sumay.htm (октябрь 2001 г.)
  19. ^ Мейсами, Джули Скотт, 1937-. Средневековая персидская придворная поэзия . Принстон, Нью-Джерси. ISBN 978-1-4008-5878-1. OCLC  889252264 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  20. ^ Pageant индийской культуры на странице 122. Автор - Ашок Кумар Бхаттачария.
  21. ^ Роусон, 179-182
  22. ↑ Роусон, 182 г.
  23. ^ а б Масаюки Мурата. (2017) Введение в ремесла Мэйдзи, стр. 88–89. Я не Я. ISBN 978-4907211110 
  24. ^ Смит SE. «Запреты на вывоз слоновой кости по восточному побережью». Архивировано 3июля 2014 г.на сайте Wayback Machine , веб-сайт Care2, 1 июля 2014 г.
  25. ^ Повышенный спрос на слоновую кость угрожает выживанию слонов . Вашингтон Пост . Проверено 2 февраля 2011.
  26. ^ Снятие запрета на слоновую кость, названное преждевременным . NPR (31 октября 2002 г.). Проверено 2 февраля 2011.
  27. ^ Кофман К. «Официальные лица США разгромить 6 тонн слоновой кости в попытке положить конец незаконной торговли» В архиве 2015-09-24 в Wayback Machine , Reuters, 14 ноября 2013 г. Достигана 2 июля 2014.
  28. ^ Редакционная коллегия New York Times. «Запрет продажи слоновой кости в Америке». Архивировано 16июля 2014 г.в Wayback Machine 17 февраля 2014 г. Проверено 2 июля 2014 г.
  29. ^ «Дональд Трамп снимает запрет, чтобы охотники могли продолжать привозить слоновьи трофеи» . Независимый . 2017-11-16 . Проверено 17 ноября 2017 .

Источники [ править ]

  • «ОБ»: Гарольд Осборн, Антония Бострем. «Слоновая кость» в «Оксфордском компаньоне западного искусства» , изд. Хью Бригсток. Oxford University Press, 2001. Оксфордский справочник в Интернете. Издательство Оксфордского университета. По состоянию на 5 октября 2010 г. [1]
  • Осборн, Гарольд (редактор), Оксфордский компаньон декоративного искусства , 1975, OUP, ISBN 0-19-866113-4 
  • Роусон, Джессика (ред.). Книга китайского искусства Британского музея , 2007 (2-е изд.), British Museum Press, ISBN 978-0-7141-2446-9 
  • Уильямсон, Пол. Введение в средневековую резьбу по слоновой кости , 1982, HMSO для Музея Виктории и Альберта , ISBN 0112903770 

Внешние ссылки [ править ]

  • Нэцкэ: шедевры из Метрополитен-музея , каталог выставки из Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит множество примеров резьбы по слоновой кости.
  • «Слоновая кость - резная скульптура» . Скульптура . Музей Виктории и Альберта . Архивировано из оригинала на 2009-02-27 . Проверено 22 сентября 2007 .
  • Корпус готической слоновой кости - основная онлайн-база данных скульптур из слоновой кости, сделанных в Западной Европе с 1200 по 1530 год, размещенная в Институте искусств Курто.