Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для тех, с тем же именем, см Джеймс Тод (сеньор) и Джеймс Тодд (значения) .

Лейтенант полковник

Джеймс Тод
Портрет Джеймса Тода, взятый из издания 1920 года его Annals and Antiquities of Rajast'han
Фронтиспис в 1920 издании Тода Анналы и древностей Rajast'han
Родившийся( 1782-03-20 )20 марта 1782 г.
Ислингтон , Лондон , Великобритания
Умер18 ноября 1835 г. (1835-11-18)(53 года)
Лондон
Род занятийПолитический агент ; историк; картограф; нумизмат
РаботодательОст-Индская компания
Известная работа
Летопись и древности Раджастхана ; Путешествие по Западной Индии
Супруг (а)
Джулия Клаттербак
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1826⁠-⁠1835)
Дети
  • Грант Хитли Тод-Хитли
  • Эдвард HM Тод
  • Мэри Августа Тод
Родители)
  • Джеймс Тод
  • Мэри Хитли

Подполковник Джеймс Тод (20 марта 1782 - 18 ноября 1835) был офицером Британской Ост-Индской компании и ученым-востоковедом . Он объединил свою официальную роль и свои любительские интересы, чтобы создать серию работ об истории и географии Индии, и в частности области, известной тогда как Раджпутана, которая соответствует нынешнему состоянию Раджастана и которую Тод называл Раджастом. Хан .

Тод родился в Лондоне, получил образование в Шотландии . Он присоединился к Ост-Индской компании в качестве военного офицера и отправился в Индию в 1799 году в качестве кадета в Бенгальской армии . Он быстро поднялся в звании, в конечном итоге став капитаном эскорта посланника при королевском дворе Синда . После Третьей англо-маратской войны , во время которой Тод был задействован в разведке, он был назначен политическим агентом.для некоторых районов Раджпутаны. Его задачей было помочь объединить регион под контролем Ост-Индской компании. В этот период Тод провел большую часть исследований, которые позже опубликует. Первоначально Тод добился успеха на своей официальной должности, но его методы были подвергнуты сомнению другими членами Ост-Индской компании. Со временем его работа была ограничена, а сферы его надзора были значительно сокращены. В 1823 году из-за ухудшения здоровья и репутации Тод оставил свой пост политического агента и вернулся в Англию.

Вернувшись домой в Англию, Тод опубликовал ряд академических работ по истории и географии Индии, в первую очередь « Анналы и древности Раджастхана» , основанные на материалах, собранных во время его путешествий. Он ушел из армии в 1826 году и в том же году женился на Джулии Клаттербак. Он умер в 1835 году в возрасте 53 лет.

Жизнь и карьера [ править ]

Карта штата Мевар (или Удайпур)
Карта Индии и Раджпутаны, 1823 год, когда Тод вернулся в Англию

Тод родился в Ислингтоне , Лондон, 20 марта 1782 года. [1] [a] Он был вторым сыном для своих родителей, Джеймса и Мэри (урожденная Хитли), оба из которых происходили из семей «высокого положения», по словам его главный биограф, историк Джейсон Фрейтаг. [2] [b] Он получил образование в Шотландии, откуда пришли его предки, хотя точно неизвестно, где он получил образование. [4] [5] Эти предки были люди , которые боролись с королем шотландцев , Роберт Брюс ; он гордился этим фактом и остро чувствовал то, что он считал рыцарскими ценностями того времени. [6]

Как и многие люди шотландского происхождения, которые в то время искали приключений и успеха, Тод присоединился к Британской Ост-Индской компании [6] и сначала некоторое время учился в Королевской военной академии в Вулвиче . [7] Он уехал из Англии в Индию в 1799 г. [c] и при этом пошел по стопам других членов своей семьи, включая отца, хотя Тод-старший не был в компании, а вместо этого владел плантацией индиго в Мирзапур . [8] [d] Молодой Тод путешествовал кадетом в Бенгальской армии, назначение на эту должность в то время зависело от патронажа . [10]Он был назначен лейтенантом в мае 1800 года, а в 1805 году смог организовать свое назначение в качестве члена эскорта друга семьи, который был назначен посланником и резидентом при королевском дворе Синда. К 1813 году он дослужился до звания капитана и командовал эскортом. [11]

Картина Джеймса Тода с его джайнским гуру Яти Гьянчандрой. Художник: Гаси, Раджпутана
Офорт Тода на рыбалке в реке Банас в Раджастане
Картина, датированная октябрем 1882 года, изображающая Тода сидящим на слоне. Оригинальная надпись: Каптан Джемс Тад Сахаб (хозяин) едет из Удайпура в бунгало Дабок. Гуру Гьянчандра тоже едет.

Вместо того, чтобы постоянно находиться в одном месте, королевский двор перемещался по королевству. Тод проводил различные топографические и геологические исследования, путешествуя из одного района в другой, используя свое инженерное образование и нанимая других людей для выполнения большей части полевых работ. Эти исследования завершились в 1815 году с производством карты , которые он представил генерал-губернатор , на маркиз Гастингса . Эта карта «Центральной Индии» (его фраза) [e] приобрела стратегическое значение для британцев, поскольку вскоре им предстояло сражаться в Третьей англо-маратской войне. [11]Во время той войны, которая длилась с 1817 по 1818 год, Тод действовал в качестве суперинтенданта разведывательного отдела и имел возможность использовать другие аспекты региональных знаний, которые он приобрел, перемещаясь с судом. Он также разработал различные стратегии военной кампании. [14]

В 1818 году он был назначен политическим агентом в различных штатах западной Раджпутаны, на северо-западе Индии, где Британская Ост-Индская компания пришла к мирным договоренностям с правителями Раджпутов, чтобы осуществлять косвенный контроль над этим районом. Анонимный автор введения к посмертно опубликованной книге Тода « Путешествия по Западной Индии» говорит, что

Обладая этой обширной властью, он приступил к трудной задаче попыток исправить опустошительные последствия иностранных захватчиков, которые все еще оставались в некоторых крепостях, залечить более глубокие раны, нанесенные междоусобицами, и восстановить структуру общества в неорганизованные состояния Раджас'хана. [15]

Тод продолжил свои геодезические работы в этом физически сложном, засушливом и гористом районе. [16] Его обязанности были быстро расширены: первоначально он связался с регионами Мевара , Кота , Сирохи и Бунди , вскоре он добавил Марвара в свое портфолио, а в 1821 году также получил ответственность за Джайсалмер . [17] Эти районы считались стратегической буферной зоной против наступления России с севера, что, как опасались, может привести к вторжению в Индию через Хайберский перевал.. Тод считал, что для достижения сплоченности необходимо, чтобы в штатах раджпутов содержались только раджпуты, а все остальные были изгнаны. Это поможет в достижении стабильности в районах, тем самым ограничив вероятность влияния на жителей внешних сил. По словам Рамьи Шринивасана, исследователя религии и каст в раннем современном Раджастане и колониализма, «передача Тодом территории между различными вождями и принцами помогла создать территориально консолидированные государства и« рутинные »политические иерархии». [18] [19] Его успехи были многочисленными, и Оксфордский словарь национальной биографии отмечает, что Тод был

настолько успешны в своих усилиях по восстановлению мира и уверенности, что менее чем за год около 300 заброшенных городов и деревень были вновь заселены, торговля возродилась, и, несмотря на отмену транзитных пошлин и сокращение пограничных таможенных пошлин, доходы государства достигли беспрецедентная сумма. В течение следующих пяти лет Тод заслужил уважение вождей и народа и смог спасти не одну княжескую семью, в том числе семью Ранаса Удайпура, от нищеты, в которую их довели налетчики-маратхи. [4]

Однако Тода не всегда уважали в Ост-Индской компании. Его непосредственный начальник Дэвид Охтерлони, был обеспокоен быстрым подъемом Тода и частыми отказами проконсультироваться с ним. Один принц раджпутов возражал против непосредственного участия Тода в делах своего государства и сумел убедить власти удалить Марвара из зоны влияния Тода. В 1821 году его фаворитизм по отношению к одной стороне в княжеском споре, вопреки отданным ему приказам, вызвал строгий выговор и формальное ограничение его способности действовать без консультации с Охтерлони, а также сняли Кота с его ответственности. Затем в 1822 году Джайсалмер был выведен из сферы его влияния, так как официальные опасения по поводу его симпатий к раджпутским принцам росли. Эта и другие потери статуса, такие как сокращение численности сопровождающего, заставили его поверить в то, что его личная репутация и способность успешно работать в Меваре,к настоящему времени одна область, оставшаяся ему, была слишком уменьшена, чтобы быть приемлемой. Позже в том же году он оставил свою роль политического агента в Меваре, сославшись на плохое здоровье.[17] Реджинальд Хибер , епископ Калькутты , отметил, что

Его несчастье состояло в том, что из-за столь большой поддержки местных князей правительство Калькутты заподозрило его в коррупции и, как следствие, сузило его полномочия и связывало с ним других офицеров, пока он не почувствовал отвращение и не покинул свое место. . Я считаю, что теперь они удовлетворены беспочвенностью своих подозрений. [4]

В феврале 1823 года Тод уехал из Индии в Англию, сначала отправившись в Бомбей окольным путем для собственного удовольствия. [20]

В последние годы своей жизни Тод говорил об Индии на мероприятиях в Париже и других странах Европы. Он также стал членом недавно созданного Королевского азиатского общества в Лондоне, в котором некоторое время работал библиотекарем. [f] У него случился апоплексический приступ в 1825 году из-за переутомления [22], и в следующем году он ушел с военной карьеры, [g] вскоре после того, как получил звание подполковника . От его брака с Джулией Клаттербак (дочерью Генри Клаттербака ) в 1826 году родились трое детей - Грант Хитли Тод-Хитли, Эдвард Х. М. Тод и Мэри Августа Тод - но его здоровье, которое было плохим на протяжении большей части его жизни,[24] снижался. Проживс октября 1828 годав Бердхерсте, Кройдон , Тод и его семья переехали в Лондон через три года. Он провел большую часть последнего года своей жизни за границей, пытаясь вылечить заболевание грудной клетки, и умер 18 ноября 1835 года [4] вскоре после своего возвращения в Англию из Италии. Причиной смерти стал апоплексический приступ в день годовщины свадьбы, хотя он прожил еще 27 часов. В том же году он переехал в дом в Риджентс-парке . [20] [25]

Мировоззрение [ править ]

Историк Линн Заступил отметила, что личные документы Тода так и не были найдены, и «его объемные публикации и официальные письма содержат лишь разрозненные ключи к разгадке характера его личных отношений с раджпутами». [26] Это не помешало дать оценку как ему, так и его мировоззрению. По словам Теодора Кодичека, области исследований которого включают историографию и историю британской империи, Тод видел в раджпутах «естественных союзников британцев в их борьбе против государств Великих Моголов и Маратхов ». [27]Норберт Пибоди, антрополог и историк, пошел еще дальше, утверждая, что «сохранение активной поддержки групп, таких как раджпуты, например, было важно не только для противодействия угрозе местных соперников, но и для противодействия имперским устремлениям других европейских держав. . " [28] Он заявил, что некоторые мысли Тода были «связаны с [британской] колониальной политикой в ​​отношении Западной Индии на протяжении более века». [29]

Здание резиденции в Удайпуре, где проживал политический агент. В 1881 году титул «Политический агент» региона был изменен на «Резидент» [30].

Тод предпочитал модную тогда концепцию романтического национализма . Под влиянием этого он считал, что каждое княжеское государство должно быть населено только одной общиной, и его политика была направлена ​​на изгнание маратхов, пиндари и других групп с территорий раджпутов. Это также повлияло на его подстрекательство к договорам, которые были предназначены для изменения территориальных границ различных государств. До его времени географические и политические границы в некоторых случаях были размыты, в первую очередь из-за местных договоренностей, основанных на общем родстве, и он хотел более очевидного разграничения сущностей. [H] Он преуспел в обоих этих начинаниях. [32]

Тоду не удалось реализовать другую свою идею, также основанную на идеологии романтического национализма. Он считал, что замена правления маратхов правлением британцев привела к тому, что раджпуты просто сменили обременительное господство одного правительства на власть другого. Хотя он был одним из архитекторов непрямого правления, при котором князья заботились о внутренних делах, но платили дань уважения британцам за защиту во внешних делах, он также был его критиком. Он рассматривал систему как систему, препятствующую достижению истинной государственности, и поэтому, как описывает Пибоди, «полностью подрывную для заявленной цели сохранения их как жизнеспособных образований». [32] Тод писал в 1829 году, что система непрямого правления имела тенденцию к «национальной деградации» территорий раджпутов и что это подрывало их, потому что

Кто осмелится утверждать, что правительство, которое не может поддерживать свое внутреннее правление без ограничений, может быть национальным? Что без власти, не скованной и не сдерживаемой внешним советом или шпионажем, он может сохранять самоуважение? Это первое из чувств этих договоров совершенно аннулирует. Можем ли мы предположить, что на таких денационализированных союзников можно рассчитывать в чрезвычайных ситуациях? Или, если им будет позволено сохранить искру их древнего морального наследия, что она не будет воспламенена против нас, когда представится возможность? [33]

В его взглядах был политический аспект: если британцы превратятся в надзирателей, стремящихся восстановить утраченные раджпутские нации, то это сразу же сгладит отношения между этими двумя партиями и отделит угрожающих, денационализирующих маратхов от отцовской, нации. создание британцев. Это был аргумент, который использовался другими на европейской арене, в том числе в отношении того, как Британия изобразила империализм наполеоновской Франции как денационализирующий страны, которые она завоевала, тогда как (как утверждалось) британский империализм освободил людей; Уильям Бентинк , солдат и государственный деятель, который позже был генерал-губернатором Индии, заметил в 1811 году, что «Бонапарт создал королей; Англия создает нации». [34]Однако его аргументы в пользу предоставления суверенитета раджпутам не достигли этой цели [32], хотя на фронтисписе первого тома его « Анналов» действительно содержался призыв к тогдашнему английскому королю Георгу IV восстановить «прежнюю независимость» страны. Раджпуты. [35]

Хотя он считал мусульманских моголов деспотами, а маратхов хищниками, [36] [i] Тод считал социальные системы раджпутов похожими на феодальную систему средневековой Европы, а их традиции пересказа истории из поколения в поколение похожи на клан поэтов шотландских горцев . Он чувствовал, что существует система сдержек и противовесов между правящими князьями и их вассальными лордами, склонность к вражде и другому соперничеству, а зачастую и крепостническое крестьянство. [38]По его мнению, раджпуты шли по той же траектории развития, что и такие страны, как Великобритания. Его гениальное использование этих точек зрения позже позволило ему продвигать в своих книгах идею о том, что между людьми Британии и этим сообществом был общий опыт в отдаленной, относительно неизведанной области империи. Он предположил, что у раджпутов и европейцев был общий предок где-то в глубокой древности, и что это может быть доказано сравнением общности в их истории идей, таких как миф и легенда. В этом он разделял современное стремление доказать, что все сообщества во всем мире имеют общее происхождение. [39] [40] [41] Был еще один призыв, присущий феодальной системе, и он не был уникальным для Тода: историкТомас Р. Меткалф сказал, что

В эпоху индустриализма и индивидуализма, социальных потрясений и невмешательства , отмеченных тем, что воспринималось как ужасы континентальной революции и рационалистические эксцессы бентамизма , Средние века выступали как метафора патерналистских идеалов социального порядка и надлежащего поведение ... [Т] средневековцы обращались к идеалам рыцарства, таким как героизм, честь и щедрость, чтобы превзойти эгоистичный расчет удовольствия и боли и воссоздать гармоничное и стабильное общество. [42]

Прежде всего, рыцарский идеал рассматривал характер как более достойный восхищения, чем богатство или интеллект, и это нравилось как старым землевладельцам дома, так и многим, кто работал на индийской государственной службе . [42]

В 1880-х годах Альфред Комин Лайалл , администратор британского владычествакоторый также изучал историю, пересмотрел классификацию Тода и утверждал, что общество раджпутов на самом деле было племенным, основанным на родстве, а не на феодальной вассальности. Ранее он в целом соглашался с Тодом, который признавал утверждения о том, что кровные узы играли некоторую роль в отношениях между принцами и вассалами во многих государствах. Сдвинув акцент с феодальной на племенную основу, Лайалл смог отрицать возможность того, что королевства раджпутов могут получить суверенитет. Если общество раджпутов не было феодальным, то оно шло не по той траектории, по которой следовали европейские народы, тем самым предотвращая любую необходимость думать о том, что они могут развиться в суверенные государства. Таким образом, Британии не нужно было считать себя незаконно правящей ими. [38] [43]

Увлечение Тода бардской поэзией отражало работы сэра Вальтера Скотта на шотландские темы, которые оказали значительное влияние как на британское литературное общество, так и, учитывая шотландское происхождение Тода, на самого Тода. Тод реконструировал историю Раджпутов на основе древних текстов и фольклора раджпутов, хотя не все - например, эрудит Джеймс Милл  - признали историческую ценность местных трудов. Тод также использовал филологические методы для реконструкции областей истории раджпутов, которые даже не были известны самим раджпутам, используя такие произведения, как религиозные тексты, известные как Пураны . [39]

Публикации [ править ]

Офорт дворца Джуг Мандир , озеро Пичола, Удайпур. Пластина 8 из Анналов Тода (1829 г.)
Мост в Ноурабаде. Тарелка 24 из " Анналов Тода" (1829 г.)

Кодичек говорит, что Тод «проявил интерес к триангуляции местной культуры, политики и истории вместе со своими картами» [27], а Меткалф считает, что Тод «упорядочивал прошлое [раджпутов], а также их настоящее», работая в Индии. [44] Во время пребывания в Раджпутане Тод смог собрать материалы для своих « Анналов и древностей Раджастхана» , в которых подробно описывалась современная география и история Раджпутаны и Центральной Индии, а также история кланов раджпутов, которые правили большей частью область в то время. Описан историком Криспином Бейтсом как «романтический исторический и анекдотический рассказ» [45] и Дэвидом Арнольдом, другим историком, как «повествование о путешествиях» «одним из Индии»самых влиятельных писателей-романтиков », [46]работа была опубликована в двух томах, в 1829 и 1832 [j], и включала иллюстрации и гравюры известных художников, таких как Storers , Луи Хаге и Эдвард или Уильям Финден . [50] Ему приходилось финансировать публикацию самому: продажи работ по истории в течение некоторого времени шли на убыль, и его имя не было особенно известно ни дома, ни за рубежом. [51] Оригинальных копий сейчас мало, но они были переизданы во многих изданиях. Версия, опубликованная в 1920 году и редактировавшаяся востоковедом и фольклористом Уильямом Круком , значительно редактирована. [52]

Фрейтаг утверждал, что « Анналы » «в первую очередь рассказывают о героях Раджастхана ... с определенным сюжетом - есть злодеи, славные подвиги и рыцарский кодекс, который нужно соблюдать». [53] Работы Тода стали настолько доминирующими в общественном и академическом сознании, что они в значительной степени вытеснили старые версии, на которых Тод основывал большую часть своего контента, особенно Prithvirãj Rãjo и Nainsi ri Khyãt . [54] Кумар Сингх из Антропологической службы Индии объяснил, что Анналыв первую очередь основывались на «рассказах бардов и личных встречах» и на том, что они «прославляли и романтизировали правителей раджпутов и их страну», но игнорировали другие общины. [55]

Одним из аспектов истории, который Тод изучал в своих « Анналах», была генеалогия Чатис Раджкула ( 36 королевских рас ), для чего он воспользовался советом по лингвистическим вопросам группы пандитов , включая гуру- джайна по имени Яти Гьянчандра. [56] Он сказал, что «желает воплотить в жизнь хроники боевых рас Центральной и Западной Индии» и что это требует изучения их генеалогии. Источники для этого были Пураны проведены по Rana в Удайпур . [57]

Тод также представил археологические документы в серию « Сделки» Королевского азиатского общества . Он также интересовался нумизматикой и обнаружил первые образцы бактрийских и индогреческих монет эллинистического периода после завоеваний Александра Македонского , описанных в его книгах. Эти древние королевства были в значительной степени забыты или считались полулегендарными, но находки Тода подтвердили долгосрочное присутствие греков в Афганистане и Пенджабе. Подобные монеты были найдены в большом количестве после его смерти. [25] [58]

В дополнение к этим записям он подготовил документ о политике Западной Индии, который был приложен к отчету комитета Палаты общин по делам Индии за 1833 год. [4] Он также сделал записи о своей поездке в Бомбей и сопоставил их. для другой книги, Путешествия по Западной Индии . [20] Эта книга была опубликована посмертно в 1839 году.

Прием [ править ]

Дворец и крепость в Бунди. Пластина 1 из Анналов Тода (1832 г.)
Бюст Тода, сделанный после его возвращения в Англию

Критика " Анналов" последовала вскоре после публикации. Анонимный автор предисловия к его посмертно опубликованным путешествиям утверждает, что

Единственные части этой великой работы, которые подверглись чему-либо подобному осуждению, - это части спекулятивного характера, а именно любопытная диссертация о феодальной системе Раджпутов и отрывки, в которых Автор демонстрирует слишком заметную склонность к гипотезам, идентифицирующим людей, как а также обычаи, манеры и суеверия на Востоке и на Западе, часто на тонкой основе этимологического родства. [59]

Последовала дальнейшая критика. Тод был офицером британской имперской системы, в то время господствовавшей в мире державы. Работая в Индии, он привлек внимание местных правителей, которые стремились рассказать свои истории о неповиновении империи Великих Моголов. Он слышал, что они ему рассказывали, но мало знал о том, что они пропустили. Он был солдатом, писавшим о касте, известной своими боевыми способностями, и ему помогали в своих трудах те самые люди, которых он документировал. Он интересовался историей раджпутов до того, как вступил в контакт с ними в официальном качестве, как администратор региона, в котором они жили. Эти факторы, говорит Фрайтаг, объясняют, почему Анналы были «явно предвзятыми». [60]Фрайтаг утверждает, что критиков литературных произведений Тода можно разделить на две группы: тех, кто концентрируется на его фактических ошибках, и тех, кто концентрируется на его ошибках в интерпретации. [6]

Тод в значительной степени полагался на существующие индийские тексты для получения своей исторической информации, и большинство из них сегодня считаются ненадежными. В предисловии Крука к изданию [k] « Анналов» Тода 1920 г. было зафиксировано, что древние индийские тексты фиксировали «факты не так, как они на самом деле имели место, а как писатель и его современники предполагали, что они имели место». [61] Крук также говорит, что «знания Тода в области этнологии были несовершенными, и он был не в состоянии отвергнуть местные хроники раджпутов». [62]Совсем недавно Робин Донкин, историк и географ, утверждал, что, за одним исключением, «не существует отечественных литературных произведений с развитым чувством хронологии или даже большим чувством места до тринадцатого века», и что исследователи должны полагаться на счета путешественников из-за пределов страны. [63] [l]

Работа Тода, касающаяся генеалогии Chathis Rajkula, подверглась критике еще в 1872 году, когда анонимный рецензент в Calcutta Review сказал, что

Кажется жаль, что классификация 36 королевских рас Тода должна быть принята как нечто иное, чем чисто декоративное устройство, основанное, как и оно, на списках, значительно различающихся как по количеству, так и по названиям племен, включенных в него, и содержащих по крайней мере два племени, в джаты и Gujars , с которыми раджпуты даже вообще не породниться. [64]

Другие примеры сомнительных интерпретаций, сделанных Тодом, включают его утверждения о происхождении клана Мохил Раджпут, когда даже сегодня нет достаточных доказательств, чтобы подтвердить его точку зрения. [65] Он также ошибочно принял Рана Кумбху , правителя Мевара в пятнадцатом веке, за мужа принцессы-святой Миры Бай [66] и исказил историю царицы Падмини . [67] Основатель Археологической Индии , Александр Каннингем , писавший в 1885 году, отметили , что Тод сделал «целую пачку ошибок» по отношению к датировке битвы при кхану , [68]и Крук отмечает во введении к изданию 1920 года, что «экскурсии Тода в филологию - это развлечение умного человека, а не образованного ученого, но интересующегося предметом как любителя». [69] Майкл Мейстер , историк архитектуры и профессор исследований Южной Азии, заметил, что Тод имел «общую репутацию неточности ... среди индологов к концу девятнадцатого века», хотя мнение этих индологов иногда мешало им высоко оценивая некоторые полезные аспекты его работы. [70]Эта репутация сохраняется, и один современный писатель, В.С. Шривастава из Департамента археологии и музеев Раджастана, комментирует, что его работы «местами ошибочны и вводят в заблуждение, и их следует использовать с осторожностью как часть трезвой истории». [71] В свое время работа Тода пользовалась влиянием даже среди официальных лиц правительства, хотя официально она никогда не была признана авторитетной. Андреа Майор, историк культуры и колониализма, прокомментировала конкретный пример - традицию сати (ритуальное жертвоприношение вдовы):

Чрезмерно романтизированный образ Раджастана и раджпутского сати, представленный Тодом, оказал огромное влияние на формирование британского понимания раджпутского контекста обряда. Хотя Тод действительно осуждает сати как жестокий и варварский обычай, его слова опровергаются его трактовкой этого предмета в остальных частях Анналов . ... Образ раджпутского сати как героического эквивалента раджпутского воина Тодом захватил общественное воображение и продемонстрировал удивительное долголетие. [72]

Романтический национализм, который исповедовал Тод, использовался индийскими националистическими писателями, особенно писателями 1850-х годов, когда они стремились противостоять британскому контролю над страной. Работы , такие как Джйошериндранат Тагор «s Сароджини ба Читора Акрама и Girishchandra Гош » s Ананда Raho пересказал видение Тода раджпутов таким образом , чтобы в дальнейшем их дело. [35] Другие работы, основанные на произведениях Тода, включают « Падмини Упакхьян» (1858) Рангалала Банерджи и « Кришна Кумари» (1861) Майкла Мадхусудана Датта . [73]

В современной Индии он до сих пор почитается теми, чьи предки он задокументировал в хорошем свете. В 1997 году Благотворительный фонд Махараны Мевар учредил премию имени Тода и намеревался вручить ее современным неиндийским писателям, которые продемонстрировали понимание Тодом местности и ее жителей. [74] В качестве другого признания его работы в провинции Мевар деревня была названа Тодгарх , [75] и было заявлено, что Тод на самом деле был раджпутом в результате процесса кармы и перерождения . [76] Фрейтаг описывает мнение раджпутов.

Тод здесь не об истории как таковой, а является хранилищем «истины» и «великолепия» ... Таким образом, опасность состоит в том, что старая общепринятая мудрость - очевидная и выраженная в работах таких людей, как Тод - будет вообще не будет оспариваться, но станет гораздо более глубоко укоренившимся. [60]

Кроме того, Фрайтаг отмечает, что «информационная эпоха также помазала Тода представителем Раджастана и славы Индии в целом, о чем свидетельствуют известные цитаты из него, которые появляются на сайтах, связанных с туризмом». [77]

Работает [ править ]

Опубликованные работы Джеймса Тода включают:

  • Тод, Джеймс (1824). «Перевод надписи на санскрите, относящейся к последнему индусскому королю Дели, с комментариями к нему» . Труды Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 1 (1): 133–154. DOI : 10.1017 / S0950473700000148 .
  • Тод, Джеймс (1826). «Комментарии к надписи на мраморе в Мадхукаргхаре; и к надписи« Три дарования »на меди, найденные в Удджаяни» . Труды Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 1 (2): 207–229. DOI : 10.1017 / S0950473700000173 .
  • Тод, Джеймс (1826). «Счет греческих, парфянских и индуистских медалей, найденных в Индии» . Труды Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 1 (2): 313–342. DOI : 10.1017 / S0950473700000252 .
  • Тод, Джеймс (1829). «О религиозных учреждениях Мевара» . Труды Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 2 (1): 270–325. DOI : 10.1017 / S0950473700001415 .
  • Тод, Джеймс (1829). «Замечания о некоторых скульптурах в пещерных храмах Эллоры» . Труды Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 2 (1): 328–339. DOI : 10.1017 / S0950473700001439 .
  • Тод, Джеймс (1829). Анналы и древности Раджастхана или Центрального и Западного Раджпутских штатов Индии, Том 1 . Лондон: Смит, старейшина.
  • Тод, Джеймс (1830). «Наблюдения за золотым кольцом индуистского производства, найденным в Монтроузе в Шотландии» . Труды Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 2 (2): 559–571. DOI : 10.1017 / S0950473700000574 .
  • Тод, Джеймс (1831). «Сравнение индуистского и фиванского Геракла, иллюстрированное древней индуистской интаглио» . Труды Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 3 (1): 139–159. DOI : 10.1017 / S0950473700000914 .
  • Тод, Джеймс (1832). Анналы и древности Раджастхана или Центрального и Западного Раджпутских штатов Индии, Том 2 . Лондон: Смит, старейшина.
  • Тод, Джеймс (1839). Путешествует по Западной Индии . Лондон: WH Allen.

Более поздние издания [ править ]

  • Тод, Джеймс (1920). Крук, Уильям (ред.). Летопись и древности Раджастхана или Центрального и Западного Раджпутских штатов Индии . 1 . Лондон: Хамфри Милфорд / Издательство Оксфордского университета.
  • Тод, Джеймс (1920). Крук, Уильям (ред.). Летопись и древности Раджастхана или Центрального и Западного Раджпутских штатов Индии . 2 . Лондон: Хамфри Милфорд / Издательство Оксфордского университета.
  • Тод, Джеймс (1920). Крук, Уильям (ред.). Летопись и древности Раджастхана или Центрального и Западного Раджпутских штатов Индии . 3 . Лондон: Хамфри Милфорд / Издательство Оксфордского университета.

Королевское азиатское общество готовит новое издание Летописи к празднованию двухсотлетия Общества в 2023 году. Группа ученых готовит оригинальный текст первого издания вместе с новым введением и аннотациями, а также сопутствующей работой, которая " обеспечит критический интерпретирующий аппарат и контекстные рамки, чтобы помочь в чтении этого иконического текста ». Содержащий «дополнительный визуальный и архивный материал из собраний Общества и других источников», он будет совместно опубликован Обществом и издательством Йельского университета в 2021 году [78].

См. Также [ править ]

  • История Раджастана

Ссылки [ править ]

Примечания

  1. ↑ Хотя в качестве даты его рождения обычно используется 20 марта 1782 года, в документации для его крещения указано 19 марта. [1]
  2. ↑ По состоянию на 2009 год, когда была опубликована его биография Тода, Джейсон Фрейтаг не знал ни о каких других исследованиях Тода длиной в книгу. Фрейтаг принял Его Высочество Арвинд Сингх Мевар из королевской семьи Мевар во время процесса, в результате которого была опубликована его работа. Большая часть содержания книги Фрайтага отражена в его более ранней докторской диссертации. [3]
  3. ↑ Фрейтаг говорит, что Тод уехал в Индию в 1798 году в своей работе 2007 года и в 1799 году в своей работе 2009 года.
  4. ^ Светоний Грант Heatly был еще родственников Тода, побывавших в Индии. Он был дядей, и вместе с одним или, возможно, двумя другими коллегами из Ост-Индской компании он является первым задокументированным случаем попытки коммерческой добычи угля в стране. Светоний Хитли умер до того, как Джеймс Тод поступил на службу к Компании; другой дядя - брат Светония, Патрик Хитли, умер только в 1834 году и также работал в компании как в Индии, так и в Лондоне. [9]
  5. ↑ В записях, написанных при жизни Тода, говорится, что он также ввел термин Раджастхан , [12] хотя он появляется в надписи 1708 года [13].
  6. ↑ Товарищества Королевского азиатского общества, похоже, не существовало на момент его смерти в 1835 году, но на тот момент он был членом Комитета восточных переводов Общества. [21]
  7. ↑ Во введении к книге « Путешествия Тода по Западной Индии» указана дата его ухода с военной службы 28 июня 1825 года, но в последних источниках используется 1826 год [23].
  8. ^ Романтический национализм нашел широкую поддержку как теория, альтернативная гражданскому национализму, и был движущей силой объединения Германии и Италии в XIX веке. [31]
  9. ^ Было широко распространено мнение, что, по крайней мере, со времен крестовых походов , мусульманские правители были деспотичными, потому что считалось, что исламские верования способствовали таким тенденциям; По словам Александра Доу , он был «особенно рассчитан на деспотизм». [37]
  10. ^ В Летописи были проданы по цене £ 4. 14с. 6г. за том, [47] [48] и Путешествия проданы за 3 фунта стерлингов. 13с. 6г. [49]
  11. ↑ Издание « Анналов» 1920 годабыло выпущено в трех томах, а не в двух оригинальных.
  12. ^ Исключение составляет Калханы «s Раджатарангини .

Цитаты

  1. ^ a b Freitag (2009), стр. 33.
  2. ↑ Freitag (2001), стр. 29.
  3. ↑ Freitag (2009), стр. 9, п. 4 шт. 33.
  4. ^ a b c d e Уиллер и Стерн, (2004) Тод, Джеймс (1782–1835) .
  5. ↑ Freitag (2009), стр. 35.
  6. ^ a b c Freitag (2007), стр. 49.
  7. ^ Тод (1839), стр. xviii.
  8. ↑ Freitag (2001), стр. 30.
  9. ^ Маннерс и Уильямсон (1920), стр. 180.
  10. ↑ Freitag (2001), стр. 31.
  11. ↑ a b Freitag (2009), стр. 34–36.
  12. ↑ Freitag (2009), н. 17 п. 36.
  13. ↑ Гупта и Бакши (2008), стр. 142.
  14. ↑ Freitag (2009), стр. 37.
  15. ^ Тод (1839), стр. xxxiii.
  16. ↑ Гупта и Бакши (2008), стр. 132.
  17. ↑ a b Freitag (2009), стр. 37–40.
  18. ^ Sreenivasan (2007), стр. 126-127.
  19. ^ Пибоди (1996), стр. 203.
  20. ^ a b c Freitag (2009), стр. 40.
  21. ↑ Королевское азиатское общество (1835 г.), Приложение , стр. Xlvii – liv, lxi.
  22. ^ Тод (1839), стр. xlvii.
  23. ^ Тод (1839), pl
  24. ↑ Freitag (2009), стр. 41.
  25. ^ a b Журнал Джентльмена (февраль 1836 г.), Некролог , стр. 203–204.
  26. ^ Zastoupil (2002).
  27. ^ a b Кодичек (2011), стр. 68.
  28. ^ Пибоди (1996), стр. 204.
  29. ^ Пибоди (1996), стр. 185.
  30. ^ Британская библиотека, резиденция .
  31. Перейти ↑ Hutchinson (2005), pp. 49–50.
  32. ↑ a b c Пибоди (1996), стр. 206–207.
  33. ^ Тод (1829), Vol. 1. С. 125–126.
  34. ^ Пибоди (1996), стр. 209.
  35. ^ a b Пибоди (1996), стр. 217.
  36. ^ Пибоди (1996), стр. 212.
  37. ^ Меткалф (1997), стр. 8.
  38. ^ Б Меткаф (1997), стр. 73-74.
  39. ^ a b Sreenivasan (2007), стр. 130–132.
  40. ^ Koditschek (2011), стр. 69.
  41. ^ Тод (1829), Vol. 1. С. 72–74.
  42. ^ a b Меткалф (1997), стр. 75.
  43. ^ Пибоди (1996), стр. 215.
  44. ^ Меткалф (1997), стр. 73.
  45. ↑ Bates (1995), стр. 242.
  46. ^ Арнольд (2004), стр. 343.
  47. ↑ Edinburgh Review (1830), Реклама , стр. 13.
  48. ^ Азиатский журнал (1832), Новые публикации , стр. 80.
  49. ^ Британский журнал (1839), Новые книги , стр. 359.
  50. ^ Литературная газета и журнал (1829), Достопримечательности книг , стр. 536.
  51. ↑ Tod (1839), стр. Li – lii.
  52. ^ Пибоди (1996), стр. 187.
  53. ↑ Freitag (2001), стр. 20.
  54. ↑ Freitag (2009), стр. 10.
  55. ^ Сингх (1998), стр. xvi.
  56. Перейти ↑ Freitag (2009), pp. 112, 120, 164.
  57. ^ Тод (1829), Vol. 1., с. 17.
  58. Перейти ↑ Wilson (1998), pp. 4–10.
  59. ^ Tod (1839), стр. Елюй-LIII.
  60. ^ a b Freitag (2009), стр. 3–5.
  61. ^ Крук ( Летопись , 1920й изд.), Введение в Vol. 1., с. ххх.
  62. ^ Крук ( Летопись , 1920й изд.), Введение в Vol. 1., с. xxxi.
  63. ^ Донкин (1998), стр. 152.
  64. Перейти ↑ Calcutta Review (1872), Индусские касты , стр. 386.
  65. ^ Ханда (1981), стр. РА-120.
  66. Перейти ↑ Nilsson (1997), pp. 12, 19.
  67. ^ Sreenivasan (2007), стр. 140.
  68. ↑ Каннингем (1885), стр. 97.
  69. ^ Крук ( Летопись , 1920й изд.), Введение в Vol. 1., с. xxxix.
  70. ^ Мейстер (1981), стр. 57.
  71. ^ Шривастава (1981), стр. 120.
  72. ↑ Major (2010), стр. 33.
  73. ^ Mehrotra (2006), стр. 7-8
  74. Перейти ↑ Freitag (2009), pp. 2, 4.
  75. ^ Себастьян (2010).
  76. ↑ Freitag (2009), н. 2 шт. 2.
  77. ↑ Freitag (2009), стр. 8–9.
  78. ^ Чарли (2018).

Библиография

  • «Реклама» . Эдинбургский обзор . CI . Апреля 1830 . Проверено 28 июля 2011 года .
  • «Приложение: Правила Общества; Члены комиссии восточных переводов» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 2 . 1835 . Проверено 23 октября 2011 года .
  • Арнольд, Дэвид (2004). «Смертельные пейзажи: Индия в эпоху романтизма и империи, 1800–1856 гг.» . Контексты девятнадцатого века . 26 (4): 339–353. DOI : 10.1080 / 08905490512331329349 . S2CID  161261938 . (Требуется подписка).
  • Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии» . В Роббе, Питере (ред.). Концепция расы в Южной Азии . Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-563767-0. Проверено 3 декабря 2011 года .
  • Чарли, Нэнси (8 июня 2018 г.). «Блог Генри Коулбрука» . Королевское азиатское общество . Проверено 6 января 2019 .
  • Каннингем, Александр (1885). Отчет о путешествии по Восточной Раджпутане в 1882–1883 ​​гг . Археологические исследования Индии. ХХ . Калькутта: Управление государственной печати, Индия . Проверено 31 января 2012 года .
  • Донкин, Робин А. (1998). Помимо цены: жемчуг и ловля жемчуга: истоки эпохи открытий . Мемуары Американского философского общества . 224 . Филадельфия: Американское философское общество. ISBN 978-0-87169-224-5. Проверено 28 июля 2011 года .
  • Ост-Индская компания (май – август 1832 г.). «Новые публикации» . Азиатский журнал и Ежемесячный сборник . Новая серия. 8 (29) . Проверено 28 июля 2011 года .
  • Фрейтаг, Джейсон (2001). Сила, которая подняла их из разорения и угнетения: Джеймс Тод, историография и идеал Раджпута . Нью-Йорк: Библиотеки Колумбийского университета . Проверено 5 октября 2011 года . (Требуется подписка).
  • Фрейтаг, Джейсон (2007). «Путешествия, история, политика, наследие:« Личный рассказ » Джеймса Тода » . В Хендерсоне, Кэрол Э .; Weisgrau, Maxine K (ред.). Радж рапсодии: туризм, наследие и соблазн истории . Олдершот: Издательство Ashgate. ISBN 978-0-7546-7067-4. Проверено 8 августа 2011 года .
  • Фрейтаг, Джейсон (2009). Служение империи, служение нации: Джеймс Тод и раджпуты Раджастана . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-17594-5. Проверено 27 июля 2011 года .
  • Гупта, РК; Бакши, SR (2008). Исследования в области истории Индии: Раджастан через века Наследие раджпутов . 1 . Нью-Дели: Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-841-8. Проверено 16 марта 2014 года .
  • Ханда, Девендра (1981). «Интересный письменный рельеф, датируемый 1010 г. из Ладмуна» . В Пракаше - Сатья; Рривастава, Виджай Шанкар (ред.). Культурные контуры Индии: сборник поздравлений доктора Сатья Пракаша . Нью-Дели: публикации Abhinav. ISBN 978-0-391-02358-1. Проверено 9 июля 2011 года .
  • Хатчинсон, Джон (2005). Нации как зоны конфликта . Лондон: МУДРЕЦ. ISBN 978-0-7619-5727-0. Проверено 11 августа 2011 года .
  • Кодичек, Теодор (2011). Либерализм, империализм и историческое воображение: видения Великой Британии девятнадцатого века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-76791-0. Проверено 28 июля 2011 года .
  • Майор, Андреа (2010). Суверенитет и социальная реформа в Индии: британский колониализм и кампания против Сати, 1830–1860 гг . Абингдон: Рутледж (электронная библиотека Тейлора и Фрэнсиса). ISBN 978-0-415-58050-2. Проверено 29 июля 2011 года .
  • Манеры, Виктория; Уильямсон, GC (1920). Джон Зоффани, Р. А. Его жизнь и творчество: 1735–1810 гг . Лондон: Джон Лейн, Бодли-Хед . Проверено 2 февраля 2012 года .
  • Мехротра, Арвинд Кришна (2006). Иллюстрированная история индийской литературы на английском языке . Индия: Перманентный черный. ISBN 978-81-7824-151-7.
  • Мейстер, Майкл В. (1981). «Лес и пещера: храмы в Чандрабхаге и Кансуане». Архивы азиатского искусства . 34 : 56–73. ISSN  1944-6497 . JSTOR  20111117 . (Требуется подписка).
  • Меткалф, Томас Р. (1997). Идеологии Raj . Новая Кембриджская история Индии , том 4 (переиздание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-58937-6. Проверено 10 августа 2011 года .
  • «Новые книги» . Британский журнал . XVI . 1 сентября 1839 . Проверено 28 июля 2011 года .
  • Нильссон, Уша (1997). Мира Бай . Нью-Дели: Сахитья Академи. ISBN 978-81-260-0411-9. Проверено 9 июля 2011 года .
  • «Некролог» . Джентльменский журнал . Новая серия. 5 . Февраль 1836 . Проверено 27 июля 2011 года .
  • Пибоди, Норберт (1996). «Раджастхан Тода и границы имперского правления в Индии девятнадцатого века». Современные азиатские исследования . 30 (1): 185–220. DOI : 10.1017 / S0026749X0001413X . ISSN  0026-749X . (Требуется подписка).
  • Саран, Ричард; Зиглер, Норман (2001). The Mertiyo Rathors из Мерто, Раджастан: избранные переводы, относящиеся к истории семьи раджпутов, 1462–1660 гг., Тома 1-2 . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 978-0-89148-085-3.
  • "Резиденция, Одейпур" . Лондон: Британская библиотека. 26 марта 2009 . Проверено 1 февраля 2012 года .
  • Себастьян, Санни (4 октября 2010 г.). «Раджастан теперь планирует сафари на эко-поезде» . Индус . Джайпур . Проверено 27 июля 2011 года .
  • Джердан, Уильям; Уоркман, Уильям Ринг; Морли, Джон; Арнольд, Фредерик; Гудвин, Чарльз Уиклиф (15 августа 1829 г.). «Достопримечательности книг» . Литературный вестник и журнал (656) . Проверено 28 июля 2011 года .
  • Сингх, Кумар Суреш (1998). Люди Индии: Раджастан, Часть 1 . Том 38 людей Индии. Мумбаи: популярный Пракашан. ISBN 978-81-7154-766-1. Проверено 28 июля 2011 года .
  • Шринивасан, Рамья (2007). Множество жизней царицы раджпутов: героическое прошлое в Индии ок. 1500–1900 . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-98760-6. Проверено 29 июля 2011 года .
  • Шривастава, Виджай Шанкар (1981). «История археологических, исторических и антикварных исследований в Раджастане до обретения независимости» . В Пракаше - Сатья; Рривастава, Виджай Шанкар (ред.). Культурные контуры Индии: сборник поздравлений доктора Сатья Пракаша . Нью-Дели: публикации Abhinav. ISBN 978-0-391-02358-1. Проверено 9 июля 2011 года .
  • «Индуистские касты» . Калькуттский обзор . LV (CX). 1872 . Проверено 1 февраля 2012 года .
  • Тод, Джеймс (1920) [1829]. Крук, Уильям (ред.). Анналы и древности Раджастхана или Центрального и Западного Раджпутских штатов Индии, Том 1 . Лондон: Хамфри Милфорд / Издательство Оксфордского университета . Проверено 27 июля 2011 года .
  • Тод, Джеймс (1839). Путешествует по Западной Индии . Лондон: WH Allen . Проверено 8 февраля 2012 года .
  • Уиллер, Стивен; Стерн, Роджер Т. (2004). «Тод, Джеймс (1782–1835)» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 27486 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании ).
  • Уилсон, Гораций Хейман (1998) [1841]. Ariana antiqua: описательный отчет о древностях и монетах Афганистана (перепечатано под ред.). Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-1189-4. Проверено 27 июля 2011 года .
  • Заступил, Линн (2002). «Близость и колониальные знания». Журнал колониализма и колониальной истории . 3 (22). DOI : 10.1353 / cch.2002.0053 . S2CID  162295674 . (Требуется подписка).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Д'Суза, Флоренция (2015). Знание, посредничество и империя: путешествия Джеймса Тода среди раджпутов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-9080-6.
  • Ост-Индская компания (август 1829 г.). «Рецензия на книги: Летопись и древности Раджастхана» . Азиатский журнал и Ежемесячный сборник . 28 (164): 187–198.
  • Ост-Индская компания (май – август 1832 г.). "История Раджпутаны полковника Тода (рецензия на книгу, том 2)" . Азиатский журнал и Ежемесячный сборник . Новая серия. 8 (29): 57–66.
  • Охха, Гауришанкар Хирачанд (2002). Супрасиддха итихаскара Карнала Джеймс Тода ка дживана чаритра (на хинди) . Джодхпур: Раджастани Грантхагара.
  • Букингем, Джеймс Силк; Стерлинг, Джон; Морис, Фредерик Денисон; Стеббинг, Генри; Дилке, Чарльз Вентворт; Херви, Томас Киббл; Диксон, Уильям Хепворт; Макколл, Норман; Мерри, Джон Миддлтон; Рендалл, Вернон Гораций (27 июля 1839 г.). «Обзоры» . Атенеум (613): 555–558. - Частичный обзор Путешествий , завершенный в следующем выпуске.
  • Тиллотсон, Джайлз , изд. (2007). Раджастан Джеймса Тода: Историк и его коллекции . Мумбаи: Marg Publications от имени Национального центра исполнительских искусств. ISBN 978-81-85026-80-0.
  • «Договор с раджой Бунди» . Договоры и обязательства с коренными принцами и штатами в Индии 1817 и 1818 гг . Лондон: Офис в Индии. 1824. с. xci. - пример договора, в котором участвовал Тод.
  • Вайшиштха, Виджай Кумар (1992). «Джеймс Тод как историк» . В Шарме, Гопи Натх; Бхатнагар, В.С. (ред.). Историки и источники истории Раджастана . Джайпур: Центр исследований Раджастана, Университет Раджастана.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Джеймса Тода в Project Gutenberg