Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других местах с тем же названием, см. Японский чайный сад (значения) .
Японский чайный сад
Японский чайный сад Golden Gate Park.JPG
Японский чайный сад
Японский чайный сад (Сан-Франциско) находится в округе Сан-Франциско.
Японский чайный сад (Сан-Франциско)
ТипОбщественные
Место расположенияСан-Франциско , Калифорния , США
Ближайший городСан-Франциско
Координаты37 ° 46′12 ″ с.ш. 122 ° 28′13 ″ з.д. / 37.770122 ° с.ш.122.470231 ° з. / 37.770122; -122.470231 Координаты: 37 ° 46′12 ″ с.ш. 122 ° 28′13 ″ з.д.  / 37.770122 ° с.ш.122.470231 ° з. / 37.770122; -122.470231
Площадь5 акров (2,0 га)
Созданный1894 Джордж Тернер Марш [1] ( 1894 )
Положение делРаботает круглый год
Интернет сайтjapaneseteagardensf.com

Японский Чайный ( Японский :日本茶園) в Сан - Франциско , штат Калифорния , является популярной функцией Golden Gate Park , первоначально построен как часть расползание Всемирной выставке в Калифорнии Середины Зимы Международной выставке 1894 года . Хотя многие из его достопримечательностей по-прежнему являются частью сада, на протяжении всей истории сада происходили изменения, которые сформировали его таким, каким он является сегодня.

Самый старый общественный японский сад в Соединенных Штатах, этот комплекс из множества дорожек, прудов и чайного домика с подрезанными деревьями и деревьями в японском стиле. На территории сада площадью 3 акра находятся скульптуры и сооружения, созданные под влиянием буддийских и синтоистских религиозных верований, а также множество элементов воды и камней, создающих успокаивающий пейзаж, замедляющий движение людей.

История [ править ]

Чайный сад в 1904 году

Японский чайный сад начинался как японская деревня и чайный сад на Всемирной выставке 1894 года . Он был построен австралийцем Джорджем Тернером Маршем, который нанял японских мастеров для строительства этого места. После закрытия ярмарки Марш продал свою концессию городу Сан-Франциско за 4500 долларов. Макото Хагивара , иммигрант из Японии и садовник, был нанят для управления садом. Он лично руководил преобразованием временной выставки японской деревенской ярмарки в постоянный Японский чайный сад и был официальным смотрителем сада большую часть времени с 1895 по 1925 год. [1] Он импортировал из Японии многие растения, птиц и современные растения. знаменитая рыба кои, и он увеличил размер сада более чем в три раза.

После закрытия Панамско-Тихоокеанской международной выставки в Сан-Франциско в 1915 году Южные ворота, Храмовые ворота и пагода были приобретены из японских экспонатов этой ярмарки.

После смерти Макото Хагивары в 1925 году его дочь Такано Хагивара и ее дети стали владельцами и ухаживающими за садом. С началом Второй мировой войны в Америке и ростом антияпонских настроений Такано Хагивара и ее семья были выселены из семейного дома и отправлены в лагерь для интернированных. [1] 120 000 японцев и американцев японского происхождения были отправлены в лагеря для интернированных во время войны. Несмотря на соглашение Джона Макларена с Хагиварой, перемещение его семьи нарушило их пребывание в обещанном столетнем доме, и семье не разрешили вернуться или получить компенсацию после окончания войны. [2]В период их отсутствия сад был переименован в «Восточный чайный сад», а некоторые строения, выражавшие японские настроения, были снесены, в том числе дом Хагивара и оригинальный синтоистский храм. Японские чайные сервизы были заменены китайскими женщинами в их традиционных одеждах. [2]

В послевоенном 1952 году название «Японский чайный сад» было восстановлено, и семья Хагивара предложила минимальную помощь в благоустройстве сада. Последовавший за этим период был периодом примирения. В 1949 году семья Гамп подарила бронзового Будду. Поскольку Японский мирный договор 1951 года был подписан в Сан-Франциско 8 января 1953 года, Ясасуке Кацуно, генеральный консул Японии, подарил Фонарь мира за 9000 фунтов стерлингов. Фонарь был заказан на небольшие пожертвования детьми Японии как символ дружбы с будущими поколениями в Соединенных Штатах. В это время Нагао Сакураи спроектировал «Сад мира» и каресансуй, или сухой ландшафтный сад. За пределами Японии Каресансуи обычно называют садами дзен, но это название было присвоено иностранцами. В 1974 году мемориальная доска, созданная художником Рут Асава, была подарена саду в честь Макото Хагивара и его семьи за их преданность созданию и расширению сада. [3]Департамент отдыха и парков Сан-Франциско, обслуживающий сад с 1942 года, в 1986 году назвал дорогу, граничащую с садом, Hagiwara Tea Garden Drive, в знак уважения к первоначальным покровителям сада. [4]

Важные особенности [ править ]

Чайный домик [ править ]

Чайный домик был частью Японского чайного сада с момента его создания на Зимней ярмарке в 1894 году, хотя его несколько раз перестраивали. [5] [6] [7] В описании сада, опубликованном в 1950 году, в то время, когда он был «назван Восточным чайным садом», автор, Кэтрин Уилсон, заявляет, что «дальше от Моста желаний находился соломенный холм. чайхана, где на протяжении трех поколений женщины из семьи Хагивара в своих веселых цветочных кимоно подавали чай и рисовые лепешки ». [8] В японской культуре связь между безмятежностью природы и чаепитием происходит от священной традиции - Японской чайной церемонии.. Происхождение чайной церемонии восходит к 1203 году нашей эры, «буддийскими священниками из секты Дзэн, которые нашли настой [чай] полезным для того, чтобы не уснуть во время полуночных молитв». [9] По мере развития церемония получила название Чаною, что в буквальном переводе означает «горячая вода для чая». Сегодня сердце традиции - элегантное заваривание и розлив взбитого зеленого чая, также называемого маття . Когда «церемония хорошо проведена, в воздухе витает невысказанное и, возможно, невыразимое качество дзэн». [10]По мере того как чайные церемонии стали более распространенными, они в конечном итоге стали ассоциироваться с присутствием или природой, а точнее с наличием сада. Со временем чайный домик превратился в «превосходное место для созерцания ландшафта» в традиционном чайном саду. [10]

Студенты Университета Сан-Франциско наслаждаются чаем и закусками в Чайном домике.

Чайный домик расположен у воды, и из него открывается вид на сад с разных сторон. Tea House в настоящее время предлагает шесть видов чая: Жасмин , Сенча , Hojicha , Genmaicha , Зеленый , и традиционный чай использовали в обрядах, Матча. Он также предлагает широкий выбор закусок, некоторые из которых несладкие, в том числе эдамаме и чайные бутерброды, а некоторые из них сладкие, включая кузумочи и чизкейк с зеленым чаем.

Пагода "Башня сокровищ" [ править ]

Пагода в японском чайном саде является пять-многоуровневым буддийским храмом. Он вместе с Храмовыми воротами был построен как временная внутренняя экспозиция для японской части Дворца пищевых продуктов на Панамско-тихоокеанской выставке 1915 года . [11] После завершения PPIE пагода и храмовые ворота были перенесены в Японский чайный сад.

Пагода - это узкое здание с многоярусной крышей, восходящее к буддийской религии Индии и Восточной Азии . [12] Есть два типа пагод: гробницы для высокопоставленных буддийских монахов и святыни, используемые для поклонения. Пагода в этом саду - более поздняя. Пагода в саду была перенесена с ее первоначального места примерно в шестидесяти футах к западу на место, где первоначально находился синтоистский храм. Из-за местных антияпонских настроений во время Второй мировой войны, которые привели к переселению американцев японского происхождения, синтоистский свет был снесен, а буддийская пагода заменила открытое пространство. [13]Такое расположение пагоды является странным в религиозном контексте, потому что она находилась в пределах территории, ограниченной мидзугаки, традиционным синтоистским частоколом. [14]

Барабанный мост (Moon Bridge) [ править ]

Тайко-баши, или барабанный мост - это пешеходный мост с высокими арками, который можно найти в китайских и японских садах. Он назван так потому, что когда он отражается от воды, создаваемый им полный круг напоминает барабан. Эта конструкция также упоминается как Лунный мост . Сегодня бронзовая доска на мосту «свидетельствует о самоотверженности и опыте Шиншичи Накатани за его уникальный вклад в развитие города и очарование Японского чайного сада». [15] Японский дизайн моста, заимствованный у китайцев, выполняет 3 основные функции: замедлять людей, позволять баржам на канале плавно проходить под мостом и отражать полный круг на воде, напоминающий барабан. [16] [17]

Каресансуи - сухой ландшафтный сад [ править ]

Эта часть сада была спроектирована Нагао Сакураи и освящена 8 января 1953 года. Водопад и водоем представлены большими камнями и гравием, взбитыми волнами. Острова имеют форму черепах, которые являются символами бессмертия и удачи. Каресансуи, или сухой ландшафтный сад, - это стиль японского сада, где камни и гравий представляют собой водопады, океаны и горы. Растения иногда, но не всегда, присутствуют в саду каресансуи. Целые пейзажи можно изобразить с помощью продуманного камня. Термин «сад дзен» был введен американской писательницей Лоррейн Кук в ее книге 1935 года под названием «Сто садов Киото». Хотя многие из этих садов можно найти в храмах дзэн-буддизма, каресансуи не связаны исключительно с дзэн.

Элементы физического дизайна [ править ]

Деревья [ править ]

Деревья Японского чайного сада имеют более чем вековую историю. В саду растет множество деревьев, в том числе цветущие вишни, азалии, магнолии, камелии, японские клены, сосны, кедры и кипарисы. [18] Карликовые деревья были посажены семьей Хагивара в годы после Середины Зимней выставки 1894 года. [19] Однако, когда американцы японского происхождения были брошены в лагеря для интернированных в 1942 году, карликовые деревья ушли с семьей Хагивара. Затем эти деревья были проданы доктору Хью и Одри Фрейзер, которые по своему завещанию вернули деревья в Японский чайный сад. Сэмюэл Ньюсом, эксперт по японским садам и японским деревьям, переработал карликовые деревья в 1965 году после того, как карликовые деревья вернулись в сад. [20]Ньюсом спроектировал карликовые деревья на склоне холма рядом с водопадом, а в 1966 году посадил еще больше под Храмовыми воротами. Большинство этих карликовых деревьев родом из Японии, привезенных семьей Хагивара. Самым старым деревом была японская черная сосна, которая сейчас стоит на бамбуковой раме рядом с Чайным домиком. [21] В 2005 году Фонд парков Сан-Франциско и Центр отдыха и развития Сан-Франциско отремонтировали дополнительный ландшафт и признали историю деревьев с помощью мемориальных досок. [22]

По словам предыдущего ландшафтного инспектора парка Золотые Ворота Эда Шустера, сегодня монтерейские сосны являются одними из самых трудоемких в саду. Каждые три года сосны наслоены зигзагообразными плоскостями, создавая художественный дизайн, любимый традиционными японскими пейзажами. Эти сосны в среднем имеют высоту шестьдесят футов, поэтому городские лесоводы используют веревки, чтобы подняться на их вершины, и тщательно подрезают каждое дерево. [23] [24] [25]

Вода [ править ]

Вода обычно играет большую роль в японских садах и подчеркивает чистоту и живость. Пруды и водопады часто располагаются с точной ориентацией по отношению к солнцу, чтобы определить отражение. [26] В исконной японской религии пруды создавались по священным причинам как места, где боги могли бродить, в то время как окружающие камни использовались в качестве сидений. [27] Слуховая атмосфера Японского чайного сада создается блаженным и умиротворяющим звуком движущейся воды. [28] Цукубай , найденный в Японском чайном саду, представляет собой резервуар с водой, который изначально использовался гостями для очищения себя перед тем, как принять участие в чайной церемонии. [29]Сухой сад в Японском чайном саду олицетворяет важность воды благодаря волнам и искусственным островам, созданным камнями. [30] Вода осталась неотъемлемой частью Японских садов и их связи с элитным миром бессмертных. [31]

Скалы [ править ]

Камни - неотъемлемая часть традиционного японского сада. Их обычно считают основой устройства пространства и «жилищами богов, символами царственной власти и символами долголетия». [31] Камни служат трем основным целям в саду, первая из которых имитирует более крупные природные образования, такие как горы и водоемы. [32] Вторая цель - сформировать скопления горных пород. В Японских садах камни часто сгруппированы с одним большим камнем в качестве основного камня. Остальные располагаются вокруг него таким образом, чтобы они соответствовали настроению или порядку, установленному базой. Эти группы горных пород часто имеют порядок и текучесть, оставаясь при этом асимметричными. [33]В-третьих, камни также могут служить для направления взгляда на другие части сада. Они указывают зрителям на центральную точку дизайна сада. Дорожки и ступеньки имеют неправильную форму, поэтому люди замедляются и замечают дизайн вокруг них. [34] Кроме того, синтоизм является основополагающим принципом в японском садоводстве, где камни выполняют декоративную функцию в зависимости от их положения. Например, высокий камень, стоящий прямо над землей, ассоциируется с мужественностью, а низкий плоский камень олицетворяет женственность, отражая синтоистское убеждение, что все вещи в природе содержат гендерное равновесие. [35] Японский чайный сад представляет собой смесь влиятельных синтоистских и буддийских религиозных верований.

Культурный и религиозный дизайн [ править ]

Как место священного ритуала, японский чайный сад является ярким представителем как японской культуры, так и религиозной философии через уважаемые формы искусства ландшафтного дизайна и архитектуры. На японскую эстетику во многом повлияло географическое положение Японии с акцентом на изолированность и важность воды. [36] И буддизм, и синтоизм можно увидеть в дизайне Японского чайного сада.

Японская культурная эстетика [ править ]

На дизайн японского чайного сада во многом повлияли четыре основных эстетических принципа японской культуры: миниатюризация, скрытие, расширенный пейзаж и асимметрия. [37]

Миниатюризация [ править ]

Миниатюризация - это принцип пробуждения всего духа природы в ограниченном физическом пространстве (Японский чайный сад Сан-Франциско составляет всего 5 акров). Он также включает в себя использование маленьких камней и других мелких элементов для представления инь-янь. Буддийская ценность инь-янь выражает неполный и динамичный характер всего, что нас окружает. Инь-янь символизирует множество частей, которые объединяются, чтобы создать большее целое, и что ничто само по себе не является полностью целым или статичным. [38] Слияние воды и камня символизирует инь-ян во многих местах Японского чайного сада в Сан-Франциско, как видно на водопадах, водоемах из камня, плоских камнях на прудах и волнах в водоемах. камни сухого дзенского сада. [37]

Сокрытие [ править ]

На эстетику сада также влияет принцип сокрытия, который включает сообщения, которые приходят по частям, чтобы в конечном итоге раскрыть более широкую картину. Например, драконья изгородь в Японском чайном саду проявляет себя как дракон только после того, как за ней следят от хвоста до головы. [37]

Расширенный пейзаж [ править ]

Расширенный пейзаж делает ограниченное пространство сада больше за счет использования природных элементов вокруг него. Хотя Японский чайный сад расположен в городе Сан-Франциско, нельзя сказать, что сад окружен городской сценой, находясь внутри. Он окружен высокой зеленью, которая визуально увеличивает размер сада. [37]

Асимметрия [ править ]

Четвертый принцип, асимметрия, в некотором смысле является продолжением инь-янь. Асимметрия подчеркивает абстрактный и постоянно меняющийся характер всего, что нас окружает. [37] Этот эстетический принцип в значительной степени является представителем буддийского принципа ваби-саби , который утверждает, что все вещи несовершенные, неправильные и непостоянные. Этот принцип проявляется в саду через извилистые дорожки, камни разных размеров и абстрактное расположение предметов. Кроме того, смена волн в сухом саду дзэн - это традиция, которая чтит ваби-саби. [36]

Религиозный дизайн [ править ]

Самобытная и особенная архитектура и дизайн Японского чайного сада находятся под влиянием различных аспектов японской культуры и, в частности, японской религии. Самая известная из них - древняя японская религия синтоизм . Значение различных элементов в саду можно отнести к основным принципам и характеристикам синтоизма, буддизма и даже даосизма. Во всех этих религиях большое внимание уделяется важности природы и важности единства с природой. Расположение камней, то, как течет вода, маршрут троп, размещение деревьев, все должно быть сделано таким образом, чтобы способствовать естественному течению, как подчеркивается в даосизме.. В синтоизме считается, что духи предков и духи самих богов проявляются в природе. Этих духов называют Ками , и именно эти Ками определяют судьбу тех, кто живет на Земле. Сад спроектирован таким образом, чтобы способствовать счастью этих духов и правильно сосуществовать с ними. В синтоизме также уделяется большое внимание чистоте, что также можно заметить в структуре парка, парк не предназначен для того, чтобы показаться многолюдным или сложным для навигации. Кроме того, водопад, найденный в саду, символизирует тот факт, что очищение от злых духов водопадом считается чистейшим способом очищения в синтоизме. Хотя дизайн предназначен для передачи множества различных элементов природы, потока и дзен, всех основ буддизма, он выполнен просто.

Крутая лестница [ править ]

Многие эстетические элементы сада привлекают внимание туристов и восходят к буддийской философии. Крутые лестницы в саду являются элементом почти каждого центра, посвященного буддизму. В буддизме считается, что дзен можно достичь, поднявшись по лестнице, поскольку движение часто включается в медитацию. Таким образом, спорт / фитнес могут помочь достичь связи между разумом, телом и духом. Многие монахи и монахини включают упражнения в свой распорядок дня. Также считается, что сам Будда сказал: «Хорошее здоровье - высшая ценность». Крутая лестница также является отсылкой к восхождению Будды на вершину Пика Стервятника , своего любимого места медитации. Подъем теперь состоит из 1500 ступенек по крутому холму. [39]

Каменные фонари [ править ]

Каменные фонари ( tōr ), которые можно увидеть вокруг сада, такие как Фонарь мира, последовавший за Второй мировой войной, представляют пять элементов буддизма. Основания фонарей символизируют землю, следующая часть - вода, свет - огонь, а следующие две части символизируют воздух и дух соответственно. Фонари в целом символизируют соединение всех пяти элементов в гармонии природы, еще один пример ваби-саби. [37]

Декоративный лунный мостик в Чайном саду

Галерея [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Горелик, Мейер (15 февраля 2020 г.), «Американская японская семья в сердце любимых Золотых ворот» , San Francisco Examiner
  2. ^ a b «Японский чайный сад» . Отдых и парки Сан-Франциско . Проверено 9 декабря 2015 .
  3. ^ Браун, Кендалл (20 июня 2012 г.). «Расёмо: многочисленные истории японского чайного сада в парке Золотые ворота». Исследования по истории садов и ландшафтных дизайнов (1460-1176 (печать) 1943-2186 (онлайн)). DOI : 10.1080 / 14601176.1998.10435536 .
  4. ^ "Японский чайный сад в парке Золотые ворота" . jgarden.org . Проверено 18 мая 2020 .
  5. ^ "Калифорнийская международная выставка Midwinter" . За пределами земель . Проверено 19 октября 2018 .
  6. ^ «Японский чайный сад: Реликвии середины зимы 1894 года продолжают радовать посетителей и сегодня» . Атлас-обскура . Проверено 19 октября 2018 .
  7. ↑ Роббинс, янв (5 мая 2018 г.). «Японский чайный сад: в возрасте 80 лет Танако Хагивара все еще преподает фитнес-классы» . Кампания общественной жизни . Проверено 19 октября 2018 .
  8. ^ Уилсон, Кэтрин (1950). Золотые ворота: Парк тысячи перспектив . Колдуэлл, Айдахо: принтеры Caxton.
  9. ^ Чемберлен, Basil Hall (1905). Вещи японские . Лондон: Келли и Уолш.
  10. ^ a b Эллвуд, Роберт (1980). Приглашение . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
  11. ^ Дэвис, Эрик; Раунер, Майкл (22.06.2006). Призрачное государство: путешествие по духовному ландшафту Калифорнии . Книги хроники. ISBN 9780811848350.
  12. ^ «Происхождение пагод» . www.china.org.cn . Проверено 5 ноября 2015 .
  13. ^ "История японского чайного сада и информация Парк Золотые ворота, Сан-Франциско, Калифорния" . www.beachcalifornia.com . Проверено 5 ноября 2015 .
  14. ^ "JGarden.org: Японский чайный сад в парке Золотые ворота" . www.jgarden.org . Проверено 5 ноября 2015 .
  15. ^ "Японский чайный сад Арочного моста, парк Золотых ворот, Сан-Франциско, Калифорния | Time Shutter" . www.timeshutter.com . Архивировано из оригинала на 2015-05-01 . Проверено 5 ноября 2015 .
  16. ^ "Японский чайный сад Сан-Франциско" . www.san-francisco-travel-secrets.com . Проверено 5 ноября 2015 .
  17. ^ "Японский чайный сад Сан-Франциско" . www.inside-guide-to-san-francisco-tourism.com . Проверено 5 ноября 2015 .
  18. ↑ Лагос, Мариса. «SF хочет больше Японии в Tea Garden». San Francisco Chronicle (Калифорния), 16 октября 2008 г., 5 звезд, метро: A1. NewsBank . Интернет. 3 ноября 2015 г.
  19. ↑ Джойс, Элис (01.01.2005). Прогулки по саду в Калифорнии: красивые сады от Сан-Диего до Мендосино . Globe Pequot. ISBN 9780762736669.
  20. ^ "Сэмюэл Ньюсом" . SFGate . Проверено 5 ноября 2015 .
  21. ^ Макклинток, Элизабет Мэй; Тернер, Ричард Г. (2001-01-01). Деревья парка Золотые Ворота и Сан-Франциско . Расцвета. ISBN 9781890771287.
  22. ^ Браун, Кендалл (2013-12-13). Тихая красота: Японские сады Северной Америки . Издательство Tuttle. ISBN 9781462911868.
  23. ^ "ДРУГОЙ МИР, ЯПОНСКИЙ ЧАЙНЫЙ САД В ПАРКЕ ЗОЛОТЫХ ВОРОТ ПРЕДЛАГАЕТ МИРНЫЙ БЕГ". SACRAMENTO BEE, 7 марта 1987 г., METRO FINAL, CAL LIFE: CL1. NewsBank . Интернет. 3 ноября 2015 г.
  24. ^ "Японский чайный сад в парке Золотые ворота, Сан-Франциско, Калифорния, подаренный Святой горой" . www.holymtn.com . Архивировано из оригинала на 2016-03-05 . Проверено 5 ноября 2015 .
  25. ^ Росси, Жан Л. «Очарованный сад». Тихоокеанский историк 13.1 (1969): 8-13. Америка: история и жизнь . Интернет. 3 ноября 2015 г.
  26. ^ "Элементы японского сада" . Пространство для жизни . Проверено 5 ноября 2015 .
  27. ^ Кин, Марк; Таттл, Чарльз. Японский дизайн сада .
  28. ^ Фаулер, Майкл. «Звук как важный параметр дизайна в японском саду». Исследования по истории садов и ландшафтных дизайнов .
  29. ^ «Япония: Японский сад» . www.japanorbit.com . Проверено 5 ноября 2015 .
  30. ^ "5 JAPONIŠKO SODO ELEMENTAI | Японские газированные напитки" . japangarden.lt . Проверено 5 ноября 2015 .
  31. ^ a b Накагавара, Камелия (4 мая 2004 г.). «Японский сад для разума: превзойденное« блаженство »рая» (PDF) . Стэнфордский журнал по делам Восточной Азии . Архивировано из оригинального (PDF) 23 марта 2016 года . Проверено 1 ноября 2015 года .
  32. ^ Слоусон, Дэвид (1987). Тайные учения в искусстве японских садов: принципы дизайна, эстетические ценности . Токио, Япония: Kodansha International.
  33. ^ Тондер, Герт Дж. Ван (2005). «Визуальное восприятие в дизайне японского сада камней» (PDF) . Аксиоматы .
  34. ^ Ямасита, Мичил (1991). В японском саду . Вашингтон, округ Колумбия: издательство Starwood.
  35. ^ Макинтош, Кристофер (2005). Сады богов: миф, магия и значение . 6 Салем-роуд, Лондон: IB Tauris and Co Ltd., стр. 29. ISBN 1860647405.CS1 maint: location ( ссылка )
  36. ^ a b «Японская эстетика, ваби-саби и чайная церемония» (PDF) . Институт преподавателей изобразительных искусств Северного Техаса . Проверено 3 ноября 2015 .
  37. ^ a b c d e f "Японский чайный сад" . LostinSF . Проверено 12 октября 2015 .
  38. ^ "Что такое Инь Ян?" . Личное Дао . Проверено 3 ноября 2015 .
  39. ^ "Дзен подъема по лестнице" . Дхамма Вики . Проверено 3 ноября 2015 .

Ссылки [ править ]

  1. Дженнифер 8. Ли. (16 января 2008 г., стр. F1, F6). Решение загадки, заключенной в тайну внутри печенья, New York Times. Проверено 15 марта 2008 г.
  2. Мередит Ода, Ворота в Тихий океан: американцы японского происхождения и переделка Сан-Франциско . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2019.
  3. Гэри Оно, (31 октября 2007 г.). «Японское американское печенье с предсказанием: вкус славы или удачи - Часть II». http://www.discovernikkei.org/forum/en/node/1935 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт японского чайного сада
  • Сияющая листва Tea Garden приглашает к тихому размышлению
  • Макото Хагивара и японский чайный сад в Сан-Франциско [ постоянная мертвая ссылка ] Джон Тамбис, Pacific Horticulture Magazine, том 45, номер 1 Весна, 1984
  • Путеводители по Сан-Франциско