В Афганистане есть несколько этнических групп, которые традиционно ведут странствующий образ жизни. Это означает, что они ведут кочевой образ жизни, и их основная деятельность связана с предоставлением услуг оседлым группам населения, среди которых они путешествуют, например, торговля определенными товарами или исполнение музыки. Таким образом, они контрастируют как с оседлым населением, так и с кочевниками-скотоводами. Они имеют низкий социальный статус и известны посторонним как джаты , уничижительный термин, который ни одна из групп не использует как самоназвание.
Имя [ редактировать ]
Термин джат является уничижительным, и ни одна из странствующих групп не использует его для себя, хотя они действительно используют его по отношению к другим перипатетическим сообществам. [1] Неясно, как эти отдельные группы получили название Джат. В соседней Южной Азии термин джат относится к большому кластеру сельскохозяйственных каст, некоторые из которых особенно в Белуджистане связаны с верблюжьим и пастушьим животноводством, и вполне возможно, что афганские джат произошли от странствующих общин, которые вошли в Афганистан вместе с эти кочевые джаты и получили название по ассоциации. [2]
Социальные характеристики [ править ]
Как правило, группы определяют кочевой образ жизни, основным занятием которого является предоставление таких услуг, как изготовление и продажа сельскохозяйственных орудий, браслетов, барабанов и веялок, а также предоставление развлечений, таких как представление медведей и обезьян, гадание , пение. У большинства Jats есть сеть клиентов и клиентов, разбросанных по обширному региону, и они мигрируют между этими известными кластерами клиентов, иногда добавляя новые. Во-вторых, каждая группа джатов специализируется на определенной деятельности, например, горбат в западном Афганистане занимается производством сит, ремонтом обуви и торговцами животными, а шадибаз торгует тканями, браслетами и галантереей. [3]
Эти сообщества эндогамны, и у некоторых есть секретные языки .
Этнические группы [ править ]
Ниже приводится краткий обзор основных известных групп перипатетиков. Информация в этой таблице, как и в остальной части этой статьи, актуальна для ситуации 1970-х годов. Скорее всего, с тех пор ситуация значительно изменилась. [4]
Этническая группа | Регион (в 1970-е гг.) | Экономика (1970-е годы) | Язык [5] | Религия |
---|---|---|---|---|
Горбат | найдены по всему Афганистану | производители сит и рома, мастера по ремонту обуви, торговцы животными, галантерея, торговля тканями и браслетами | Горбати | в основном шииты, некоторые сунниты |
Шадибаз | восточный и северный Афганистан | разносная ткань, галантерея или браслеты; ведущие выступающие медведи и обезьяны | Инку | Сунниты |
Вангавала | восточный и центральный Афганистан, включая Урузган, Бамиан и Дай Кунди | торговля браслетами, тканями или галантереей; жонглирование и очаровательная змея | Инку | Сунниты |
Белудж | северный, западный и южный Афганистан | проституция, иногда музыка и танцы | Белуджи | Сунниты |
Джалали | западный и северный Афганистан, в основном в провинциях Харт, Фарах, Баглан, Кундуз, Талоган и Бадахшан | музыканты, ведущие выступающих обезьян, иногда попрошайничающие | Инку | Сунниты |
Пикрай | северный и западный афганистан | торговля животными; торговля браслетами | Инку | Сунниты |
Джоги | северный афганистан | попрошайничество, приготовление и продажа лекарственных трав, сельскохозяйственный труд | Могатибей, узбекский и дари | Сунниты |
Муссали [6] | восточный афганистан | сельскохозяйственный труд | ||
Кутана | Пушту | |||
Шейх Мохаммади [7] | по всему Афганистану | разносчики | Дари , секретный язык: адургари | Сунниты |
Белудж [ править ]
Белуджей ( белуджей ) не следует путать ни с гораздо более крупной этнической группой белуджей (хотя они говорят на одном языке ) [8], ни с одной из подгрупп перипатетической Вангавалы. [9] Белуджи были также известны как Чалу , Херати и Джат-Белуджи . [10] Насчитывая примерно 2500 человек в 1970-х годах, они утверждают, что в конечном итоге мигрировали из Белуджистана . Долгое время они были связаны с племенем Джамшиди., у которых они работали кузнецами и ювелирами. Эти отношения прекратились с засухой середины 1960-х, последовавшая за этим бедность, как сообщается, подтолкнула их к проституции и развлечениям, которые были их основным занятием в 1970-х. Лишь некоторые мужчины играли музыку, но все женщины занимались пением, танцами и проституцией. [11]Последняя деятельность в то время была заклейменной и незаконной, но, в отличие от многих проституток в заселенных районах, белуджские женщины не пытались скрыть свою личность на публике, а одевались и вели себя так, чтобы их можно было сразу узнать как таковых. Женщины принимали клиентов в своих летних лагерях, их мужья (или отцы, если они не замужем) устанавливали цену и собирали официальную выручку. Хотя некоторым женщинам не нравилась эта работа, многие говорили, что они думали, что это легкий способ получить удовольствие и деньги. Мужчины заявили, что предпочли бы, чтобы их жены не работали проститутками, но, тем не менее, они были счастливы, что им самим не приходилось работать. И мужчины, и женщины относились к своим клиентам с «бесконечным презрением» и часто называли их «собаками». [12] Полижиниябыло обычным явлением в группе. [13]
Горбат [ править ]
Горбат ( orbat ) является наиболее рассредоточенным перипатетическим сообществом, состоящим из около 600 нуклеарных семей по состоянию на 1970-е годы. Их происхождение в конечном итоге западно-иранское [14], и они говорят на местных разновидностях персидского языка в дополнение к своему родному горбати (также известному как магади или казулаги), секретному языку с тяжелой персидской основой. [15]
Джалали, Пикрадж, Шадибаз и Вангавала [ править ]
Эти четыре сообщества заявляют о своем происхождении от предков, которые мигрировали в 19 веке из районов Дера Исмаил Хан и Дера Гази Хан в восточном Белуджистане (ныне Пакистан). Джалали и пикрадж приводят последовательные засухи и голод в качестве причины их миграции, в то время как шадибаз и вангавала заявляют, что их предки бежали от кровной мести, в конечном итоге вызванной похищением родственниц. [16] Все четыре группы говорят на близкородственных разновидностях индоарийского языка инку , который, вероятно, связан с сарайки из их областей происхождения. [17]
Джалали ( джалали ) были найдены на северо-востоке Афганистана и насчитывали около 500 человек, разделенных на четыре линии происхождения. Некоторые были нищими, состоятельные - торговцами галантереей. Женщины обычно продавали фрукты от двери к двери, в то время как некоторые мужчины были музыкантами или держали обезьян, которых они приучали «танцевать и выполнять трюки». [17]
В 1976 году пикрадж ( Pikrāj ) насчитывал около 2000 человек. Они бродили по всему Афганистану к северу от Гиндукуша . Основным мужским занятием была торговля ослами и лошадьми, хотя в некоторых дополнительно чинили битый фарфор, а в других - металлические украшения. В большинстве мест женщины торговали галантереей и безделушками. [18]
Шадибаз ( Šādibāz ), также известный как Шадиван ( Šādiwān ), имел население около 1500 человек, разделенных на три группы происхождения. Их имя, буквально означающее «обезьяны-игроки» в местной персидской разновидности, отражает их основное занятие, которое состояло в обучении обезьян, а затем использовании их для выступлений. По мере того, как это становилось менее прибыльным, мужчины все чаще брались за другие занятия, такие как продажа ткани или работа в сельском хозяйстве. Женщины же торговали стеклянными и пластиковыми браслетами. [19]
Вангавала ( Vaŋgāwālā ) известны на пушту как Bangṛiwāl или Banguḍifruš, а на дари - как Čurifrūš . Насчитывая 3000 человек , проживающих в пяти группах происхождения ( Балуч , Ченар , Малек , Пешаври и Рати ), они жили к югу от Гиндукуша и к востоку от долины Гильменда . Некоторые семьи зимовали в Пешаваре или поблизости от него.в Пакистане. Женщины продавали браслеты, чем были хорошо известны, в то время как мужчины занимались разными видами деятельности: в одних группах они занимались мелкой торговлей, в других - сезонными сельскохозяйственными работами, в третьих - все еще были контрабандистами, фермерами, торговцами животными и т. Д. исполнители, специализирующиеся на жонглировании, магии или очаровании змей. [20]
Джоги [ править ]
Джги, или джуги, обитают на севере Афганистана и делятся на четыре подгруппы. Они, вероятно, выходцы из Средней Азии, рассказывают, что их предки когда-то свободно путешествовали между Бухарой и Афганистаном. Есть также группы джоги, которые все еще живут в некоторых частях соседнего Таджикистана. [21] Помимо узбекского и дари , [22] они говорят на своем собственном языке, называемом Могатибей , также известным как Казулаги и Гурбати , который, по всей видимости , является секретным языком. [23]
Муссали [ править ]
Муссали были сосредоточены в некоторых частях провинции Лагман , где они обеспечивали свою рабочую силу во время напряженного сезона сбора урожая поздней весной. [6]
Шейх Мохаммади [ править ]
Существует несколько не связанных между собой групп шейха Мохаммади ( Шайкс Мохаммади ), и между ними существуют разногласия, которые можно по праву идентифицировать как таковые. Единственное, что их объединяет , - это их секретный язык durgari , который используется в присутствии незнакомцев. В противном случае они говорят на пушту и дари . Шейх Мохаммади заявляет о своем происхождении от легендарного шейха Мохаммада, также известного как Шейх Рохани Баба, который, согласно традиции, жил в Восточном Афганистане и обладал магическими способностями. [24] [25]
См. Также [ править ]
- Далак
Ссылки [ править ]
- ^ Rao 1986 , стр. 255-6.
- ↑ Персидские джаты Перси Сайкса в журнале Цыганского исторического общества, 1910 г. 3 (4): 320
- ^ а б Рао 1986 .
- Перейти ↑ Rao 1986 , p. 254; Ханифи 2012
- Перейти ↑ Rao 1995 .
- ^ а б Ханифи 2012 .
- ^ OLESEN 1987 .
- ^ Rao 1995 , стр. 71-2.
- Перейти ↑ Rao 1986 , p. 270.
- Перейти ↑ Rao 1986 , p. 260.
- ^ Rao 1986 , стр. 260-1.
- ^ Rao 1986 , стр. 262-3.
- Перейти ↑ Rao 1986 , p. 264.
- Перейти ↑ Rao 1986 , p. 265.
- ^ Rao 1995 , стр. 74, 85-6.
- Перейти ↑ Rao 1986 , p. 266.
- ^ а б Рао 1986 , стр. 267.
- ^ Rao 1986 , стр. 267-8.
- Перейти ↑ Rao 1986 , p. 268–9.
- Перейти ↑ Rao 1986 , p. 269–71.
- Перейти ↑ Rao 1986 , p. 272–73.
- Перейти ↑ Rao 1986 , p. 273.
- ^ Rao 1995 , стр. 73, 85-6.
- ^ OLESEN 1987 , стр. 35-36.
- Перейти ↑ Rao 1986 , p. 274.
Библиография [ править ]
- Ханифи, М. Джамиль (2012). «Ят» . Encyclopdia Iranica .
- Олесен, А. (1987). «Торговля в Восточном Афганистане: адаптивные стратегии перипатетического шейха Мохаммади». Ин Рао, Апарна (ред.). Другие кочевники: перипатетические меньшинства в кросс-культурной перспективе . Кельн: Böhlau. С. 35–63. ISBN 3-412-08085-3.
- Рао, Апарна (1986). «Перипатетические меньшинства в Афганистане: имидж и идентичность». В Оривал, Эрвин (ред.). Die ethnischen Gruppen africanistans . Висбаден: Л. Райхерт. С. 254–83. ISBN 3-88226-360-1.
- Рао, Апарна (1995). «Маргинальность и использование языка: пример перипатетиков в Афганистане» . Журнал Общества цыганских преданий . 5. 5 (2): 69–95.