Дженнифер Баумгарднер

Дженнифер Баумгарднер
Родившийся	1970 Фарго, Северная Дакота , США
Род занятий	Автор, журналист, кинопродюсер, культурный критик, активист и оратор.
Национальность	Американец
Период	Конец 20-го - начало 21-го века
Жанр	Книги, журнальные статьи, документальные фильмы
Предмет	Феминизм, феминизм третьей волны, бисексуальность, материнство-одиночка, секс, изнасилование, аборт
Литературное движение	Феминизм третьей волны
Известные работы	ManifestA: Молодые женщины, феминизм и будущее
Интернет сайт
Дженнифербаумгарднер .net

Дженнифер Баумгарднер (1970 г.р.) - писательница, активистка, кинорежиссер и преподаватель, чья работа посвящена абортам , сексу, бисексуальности , изнасилованию, одиночному отцовству и женской власти. С 2013 по 2017 год она работала исполнительным директором / издателем в The Feminist Press в Городском университете Нью-Йорка (CUNY), феминистском учреждении, основанном Флоренс Хоу ^[1] в 1970 году.

Она наиболее известна своим вкладом в развитие феминизма третьей волны .

Ранняя и личная жизнь [ править ]

Баумгарднер вырос в Фарго, Северная Дакота , в семье трех дочерей. Она училась в Университете Лоуренса в Эпплтоне , штат Висконсин , который окончил в 1992 году. Находясь в Лоуренсе, она помогла организовать антивоенный «Партизанский театр», возглавила феминистскую группу в университетском городке и стала соучредителем альтернативной газеты под названием «Другой» , посвященной межсекторальным вопросам. вопросы освобождения. После окончания учебы она переехала в Нью-Йорк и в 1993 году начала работать неоплачиваемым стажером в журнале Ms. К 1997 году она стала самым молодым редактором журнала Ms.

Работая в компании Ms., Баумгарднер влюбился в стажеру Анастасию. Они расстались в 1996 году, но эти отношения вдохновили ее на написание мемуаров Look Both Ways: Bisexual Politics . В 1997 году она начала встречаться с Эми Рэй из группы Indigo Girls ; пара рассталась в 2002 году.

В настоящее время она живет в Нью-Йорке со своим мужем Майклом и двумя сыновьями, Скули и Магнусом.

Середина жизни [ править ]

В 1998 году Баумгарднер оставил миссис и начал самостоятельно писать для различных журналов и новостных организаций, включая New York Times и NPR . ^[2] С тех пор она написала для множества журналов, включая Glamour , The Nation , Babble , More и Maxim . Среди ее книг: « Манифеста: молодые женщины, феминизм и будущее» , « Массовый рост: практическое руководство по феминистскому активизму», написанное с Эми Ричардс , и « Взгляни в обе стороны: бисексуальная политика» . В 2004 году сняла документальный фильм.«Говорите:« Я сделала аборт » , в котором рассказывается история десяти женщин,переживших аборт с 1920-х годов по настоящее время, включаяархитектора репродуктивного правосудия Лоретту Росс , феминистку и журналистку Глорию Стайнем и активистку Флоренс Райс . Она писала о балах чистоты (ритуалы, посвященные девственности), ^[3] католические больницы, заменяющие светские и отменяющие их репродуктивные услуги, ^[4] изнасилования и кормление грудью сына своей подруги . ^[5]

Работа Баумгарднера была отмечена на шоу от шоу Опры Уинфри в NPR «s Talk нации , а также в Нью - Йорк Таймс , BBC News Hour, суки , и различных других местах. Она выступала с основным докладом в более чем 250 университетах, организациях и конференциях, в том числе в Национальной коалиции поставщиков абортов , Амхерстском колледже , Take Back The Night UW-Madison и Консорциуме женщин и гендерных исследований Нью-Джерси. В 2003 году Калифорнийский клуб содружестваприветствовал ее в год своего столетия как одну из шести «провидцев 21 века», комментируя, что «в своей роли автора и активистки [Дженнифер] навсегда изменила то, как люди думают о феминизме ... и сформирует следующие 100 человек. годы политики и культуры ". ^[6]

Вклад в феминизм третьей волны [ править ]

Посредством публичных выступлений, книг, статей и фильмов Баумгарднер пропагандировала позитивный, прозаичный и доступный подход к публичному обсуждению спорных вопросов, которые она назвала «обычными, но замалчиваемыми» ^[7], такими как аборты, изнасилование и сексуальность. Названный «надежно внимательным к серым зонам вокруг спорных вопросов ^[8] », этот «простой» подход также вызывает критику ее работы со стороны феминисток и других, которые находят ее «весьма наивной». ^[9] В своем сборнике эссе 2009 года под названием « F 'em: Goo Goo, Gaga, and Some Thinkts on Balls» Баумгарднер описала Третью волну, которую она помогла определить и представить:

Третья волна выросла из огромного культурного сдвига. К концу 1980-х годов когорта женщин и мужчин, выросших на достижениях, теориях, недостатках и негативной реакции феминистского движения, начала достигать совершеннолетия. Независимо от того, были ли эти отдельные мужчины и женщины воспитаны феминистками, называющими себя феминистками, или называли себя феминистками, они жили феминистской жизнью: женщины занимались спортом и бегали марафоны, берут на себя ответственность за свою сексуальную жизнь, получают образование в большем количестве, чем мужчины. работает в офисе и работает вне дома. Для тех, кто был сознательно феминистским, раскол 1980-х сформировал архитектуру их теорий. Описание Кимберли Креншоу "пересеченности"

Третья волна отвергла идею общего списка политических приоритетов или даже набора вопросов, которые нужно поддерживать, чтобы быть феминисткой. Он унаследовал критику сексистской доминирующей культуры (выросшей в цивилизации, находящейся под влиянием феминисток), а также охватил и создал поп-культуру, которая поддерживала женщин, от королевы Латифы до колокольни и Riot Grrrl. Девичьи феминистки создавали журналы и модные заявления (и усложняли представление о том, как могла бы выглядеть феминистка). Секс положительность подорвала понятие, что порно и секс по своей сути унизительны, и показала представление о диапазоне потенциального сексуального выражения.

Трансфеминизм, как идея (по большей части от Джудит Батлер), что гендер реализуется, так и растущее убеждение в том, что гендер существует в спектре, усложнили легитимность пространств только для женщин как мест истинного освобождения. Восстановление таких слов, как «шлюха» и «девушка», было столь же острым, как и протесты. Прозрачность в отношении того, решила ли феминистка проблемы своего образа тела, расстроилась ли она из-за аборта или считает, что любые волосы могут быть нежелательными, заменила резкие, черно-белые заявления. Активисты говорили из личных мест, не для того, чтобы преувеличивать, а для того, чтобы рассказать правду о своей жизни и о том, что с ними произошло.

Феминизм Третьей волны был портативным - вам не нужно было идти на собрание, чтобы быть феминистом; вы можете принести феминизм в любую комнату, в которую вы вошли. В то время как радикалы Второй волны верили в массовое движение, а либеральные феминистки верили в создание женских институтов для влияния на мужчин, Третья волна могла бы сказать: «Каждый раз, когда я двигаюсь, я создаю женское движение» 1, указывая на феминизм, который более индивидуален. . Такие институты, как NOW и журнал Ms., ослабли отчасти из-за того, что феминисткам Третьей волны не нужны были члены, чтобы быть феминистками.

Обзор основных работ [ править ]

Манифеста: молодые женщины, феминизм и будущее (2000) [ править ]

4 октября 2000 года Баумгарднер и Эми Ричардс опубликовали свою первую в соавторстве книгу « Манифеста: молодые женщины, феминизм и будущее» . Обращаясь непосредственно к молодым феминисткам третьей волны, Баумгарднер и Ричардс написали книгу, чтобы вдохновить женщин нынешнего поколения сознательно принять сегодняшнее освобождение, вспоминая работы предыдущих поколений феминисток, написав:

Сознание среди женщин - вот что вызвало это [изменение], а сознание, способность человека открыть их (sic) разум тому факту, что мужское доминирование действительно влияет на женщин нашего поколения, - это то, что нам нужно ... Присутствие феминизма в нашем жизни воспринимается как должное. Для нашего поколения феминизм похож на фтор. Мы почти не замечаем, что оно у нас есть - оно просто в воде. ^[10]

Пролог: день без феминизма В прологе Manifesta два автора вспоминают наиболее важные достижения в области освобождения женщин, которые можно отнести к 2-й волне феминисток 1960-х, 70-х и 80-х годов. Оба автора, Баумгарднер и Ричардс, с раннего возраста находились под сильным влиянием феминизма, поскольку обе их матери принимали участие в группах по повышению самосознания, а Баумгарднер пошел еще дальше, участвуя в организованных забастовках в прачечной. Итак, оба эти автора просят публику образно запрыгнуть на машину времени и на один день вернуться в 1970-е годы. Цель этого - увидеть, что именно феминисткам 2-й волны удалось изменить в патриархальном обществе, где доминируют мужчины, и что многие сейчас принимают как должное, включая феминисток 3-й волны.

Авторы нацелены на всех будущих феминисток (особенно 3-й волны), которые часто находятся в конфликте с предыдущим поколением феминисток. Напряжение возникает из-за убеждения, что Вторая волна принадлежит исключительно белому среднему классу и чрезмерно эссенциалистски с точки зрения женственности. Этот конфликт привел к почти идеологическому расколу между двумя фракциями, но пролог Manifesta позволяет оправдать действия 2-й волны. Если бы феминистки 2-й волны не привели общество к тому, чем оно было для феминисток 3-й волны, кто знает, как могла бы развернуться борьба за власть. Это ничего не отнимает у группы авторов - феминисток 3-й волны, это просто напоминает всем нынешним феминисткам, а не критиковать то, что они не полностью знают или не понимают. Достижения предыдущих поколений никогда нельзя принимать как должное, их успех стал результатом радикальных действий, которые раздвинули границы во всех слоях общества. Они делали то, что считалось разумно возможным, и то, что было принято патриархальным обществом белых мужчин. Из их успеха прорастает и расцветает другое движение - 3-я волна. Общество было готово к этому движению, люди были готовы изменить нормы доминирования белых и мужчин, поэтому 3-я волна может проявиться в успехе 2-й волны, а не рассматривать ее как своего врага. Два автора просто хотят большей гармонии в общей картине. Из их успеха прорастает и расцветает другое движение - 3-я волна. Общество было готово к этому движению, люди были готовы изменить нормы доминирования белых и мужчин, поэтому 3-я волна может проявиться в успехе 2-й волны, а не рассматривать ее как своего врага. Два автора просто хотят большей гармонии в общей картине. Из их успеха прорастает и расцветает другое движение - 3-я волна. Общество было готово к этому движению, люди были готовы изменить нормы доминирования белых и мужчин, поэтому 3-я волна может проявиться в успехе 2-й волны, а не рассматривать ее как своего врага. Два автора просто хотят большей гармонии в общей картине.

На протяжении всей книги авторы прослеживают эволюцию феминизма от суфражистского движения Первой волны до сегодняшнего феминизма Третьей волны , при этом побуждая читателей продолжать феминистскую борьбу предыдущих поколений.

Кто такие феминистки и что такое феминизм?

Баумгарднер и Ричардс ^[11] задают фундаментальные, но часто упускаемые из виду вопросы: «Кто такие феминистки?» и "что такое феминизм?" Они переходят к фундаментальным вопросам, формирующим современные и прошлые феминистские движения, чтобы разоблачить стереотипы, неточности или заблуждения, которые подрывают и обесценивают движение. Эта цель не только способствует установлению канона феминистской литературы третьей волны, но также делает движение более привлекательным для молодых женщин, которых вводят в заблуждение негативные или стереотипные средства массовой информации и представления о феминизме в массовой культуре. Они начинают с основополагающих определений того, что для них значит феминизм, с привлечением политически и социально сознательных женщин и мужчин. Они уточняют , что нет одинформальный альянс, состоящий из «феминисток», но вместо этого феминизм представляет собой гибкий альянс между отдельными гражданами. Это определение показывает разницу между тем, как движение может выглядеть на поверхности - связным и однородным - и тем, как оно на самом деле внутренне. Это несоответствие может быть положительным и придавать вес борьбе феминисток, но оно также может быть отрицательным, когда движение в целом оценивается на основе действий одного или нескольких человек. Авторы утверждают, что последнее несоответствие демонстрирует угнетенный статус женщин и активисток-феминисток, поскольку целая группа легко сводится к одному или нескольким лицам, особенно в СМИ, которые распространяют эту неполную иллюзию.

Авторы используют язык фактов, чтобы ответить на свой следующий вопрос: что такое феминизм? Феминизм - это не только движение за социальное, политическое и экономическое равенство мужчин и женщин, но также требует свободы доступа к информации и образованию. Раса и этническая принадлежность - ключ к современному феминистскому движению. Это естественное партнерство также вызывает борьбу за права геев. Феминизм включает мужчин и женщин разных национальностей и сексуальных ориентаций, объединенных целью освободить всех людей. Это движение с очень четкими целями социальных и политических изменений. Это изменение выражается взаимодействием с правительством и законом, а также более широкими общественными нормами и практиками. Помимо этого фундаментального определения феминизма, у женщин существует достаточная гибкость для определения феминизма в соответствии со своим личным опытом. Поскольку жизненный опыт женщин очень разнообразен, сам феминизм должен учитывать эти различия.

Однако из-за этой текучести у некоторых современных женщин, занимающих видные руководящие должности, непростые отношения с феминизмом в обществе. Авторы приводят в пример исполнительного директора GE Сэма Эллисон, который входит в совет директоров Женского центра в Милуоки, и заявляют, что она не феминистка, а просто «борется за прекращение насилия в отношении женщин». Современный пример - главный операционный директор Facebook Шерил Сандберг, заявляющая, что ее книга Lean In «не является феминистским манифестом - хорошо, это своего рода феминистский манифест» (Hoedel, 2013, параграф 10 ^[12]).). Это два примера утверждений авторов о том, что проблемы, отделенные от их феминистских корней, становятся деполитизированными, а фундаментальные причины конкретной социальной проблемы затушевываются. Например, проблема для Сандберг - отсутствие женщин, «склоняющихся» к руководящим должностям на рабочем месте. Этот и другие вопросы экономического развития необходимо однозначно идентифицировать как феминистские, чтобы решать их справедливо и эффективно.

Массовый: Полевое руководство для феминистского активизма (2004) [ править ]

После критического и коммерческого успеха Manifesta Баумгарднер в соавторстве с Эми Ричардс стал соавтором еще одной книги под названием Grassroots: A Field Guide for Feminist Activism, которая была опубликована в январе 2005 года. Цель книги заключалась в том, чтобы предоставить «справочник» для социальной активности. и помочь читателям ответить на вопрос социальной справедливости: что я могу сделать? Основываясь на собственном опыте авторов и рассказах большого количества активистов, с которыми они работают, а также бесчисленных обычных людей, с которыми они сталкивались на протяжении многих лет, Grassrootsпобуждает людей выйти за рамки «общей тройки» (написание чеков, связаться с представителями Конгресса и волонтерство) и изменить ситуацию с помощью четких руководящих принципов и моделей активности. Авторы в значительной степени используют отдельные истории в качестве примеров, вдохновляя читателей узнавать инструменты прямо перед ними - будь то офисный копировальный аппарат или семейная гостиная - чтобы внести изменения. Активизм доступен для всех, и « Массовый» показывает, как каждый, независимо от того, сколько или мало времени у него есть, может создать мир, который более четко отражает его ценности. ^[13]

Смотри в обе стороны: бисексуальная политика (2007) [ править ]

20 февраля 2007 года Баумгарднер опубликовала « Посмотрите оба пути: бисексуальная политика» , первую книгу, которую она написала без соавторства с Эми Ричардс. В обоих направлениях, Баумгарднер внимательно следит за растущей заметностью геев и бисексуальных персонажей, исполнителей и проблем на национальной культурной арене. Несмотря на преобладание бисексуальности среди женщин поколений X и Y, она обнаруживает, что она по-прежнему маргинализируется как геями, так и традиционными культурами и отвергается либо как фаза, либо как отговорка. Между своими культурными комментариями Баумгарднер обсуждает свой собственный бисексуальный опыт и борьбу, которой она подверглась, чтобы примирить привилегию, которую она получила как женщина, которую воспринимают как натуралку, и полномочия и удовлетворение, которые она получила от своих отношений с женщинами. ^[14]

Аборт и жизнь (2008) [ править ]

В октябре 2008 года Баумгарднер опубликовал « Аборт и жизнь» ( Akashic ), в котором попытался учесть беспокойство, которое испытывают даже люди в кругах сторонников выбора по поводу абортов, с помощью личных портретов, глав по истории и утверждения о том, что можно быть сторонниками абортов. феминистка. Известная своей откровенностью и отсутствием защитной реакции, в книге говорилось, что «аборт - это результат, а не причина социальных проблем».

Активизм [ править ]

Говорящие ораторы Soapbox, Inc. [ править ]

Soapbox, Inc . - некоммерческая феминистская организация, основанная Баумгарднером и Эми Ричардс в 2002 году. Баумгарднер и Ричардс создали организацию с целью предоставить национальную платформу для распространения своих активистских идей. С момента своего создания в 2002 году компания Soapbox, Inc. стала представлять десятки авторов, ученых, ораторов и художников на переднем крае феминистской политики, а клиентская база насчитывает более 500 школ и организаций, включая Planned Parenthood , St. Университет Томаса, Унитарная универсалистская ассоциация , Университет Пенсильвании и Общественный колледж Берега .

В 2007 году они разработали новаторский способ «довести кампус до выступающих», создав Soapbox Feminist Boot Camps . Эти недельные интенсивы погружают участников (всех возрастов и полов) в практику феминизма и раскрывают множество проблем, подходов, организаций и отдельных лиц, которые являются источником жизненной силы движения. ^[6] В настоящее время эти учебные лагеря являются крупнейшими феминистскими программами погружения в языковую среду в стране.

Проект «Я сделал аборт» (2004) [ править ]

В 2004 году Баумгарднер создал проект «Я сделал аборт», чтобы побудить женщин (и мужчин) «рассказать» о своих процедурах. Кампания включала в себя футболки с надписью «Я сделала аборт», фильм (сделанный с Джиллиан Олдрич), в котором рассказывались истории женщин об абортах , книгу и фотовыставку. ^[6] В фильме представлены десять разных женщин, одна из которых известная феминистка Глория Стайнем, которые открыто говорят об их опыте абортов за более чем семь десятилетий, начиная с лет до Роу против Уэйда и до наших дней.

На сайте фильма «Я сделала аборт» Баумгарднер пишет о своем участии в кампании, говоря:

У проекта «Я сделал аборт» было много вдохновения. Были разговоры, которые я продолжал вести с феминистками второй волны в этом рассылке.под названием «История в действии», где женщины рассказывали о том, как бесит то, что их опыт аборта - часто без травм и освобождающий - не был частью презентации средств массовой информации или общего понимания проблемы. Некоторые из них были разговорами с моим постоянным партнером по писательству Эми Ричардс, которая смела и открыто рассказывает о своем опыте с абортом. Последним вдохновением было разочарование в связи с тем, как активисты (в том числе и я) громко кричат ​​о правах на аборт, но редко ставят себя в эту проблему. Какой опыт лично имели лидеры, выступающие за выбор и за жизнь, сенаторы и конгрессмены в отношении абортов? Разочарование в связи с криками и отсутствие личной заинтересованности в освещении этой проблемы привело меня к тому, что я захотел подойти к ней только лично - прямо к женщинам и их историям, их лицам и их жизни, и уйти от своих политических взглядов. Таким образом, это проект, направленный на защиту прав абортов, который больше всего направлен на то, чтобы дать женщинам и мужчинам возможность честно рассказать о своей жизни и своем опыте абортов.^[15]

Проект "Это было изнасилование" (2008) [ править ]

После успеха кампании «Я сделал аборт» в 2008 году Баумгарднер начала возглавлять проект «Меня изнасиловали ^[16] ». Позже она изменила название на «Это было изнасилование». Созданный по образцу кампании по абортам 2004 года, проект поощрял мужчин и женщин «рассказывать» о своем опыте сексуального насилия и включал производство и распространение футболок с надписью «Меня изнасиловали» и фильма 2013 года « Это было изнасилование» , в котором задокументировано истории людей, которые в своей жизни подвергались сексуальному насилию.

В 2008 году в интервью с Scarleteen , ^[17] Баумгарднер рассказал о кампании, отметив: «Проект« Это было изнасилование »- это документальный фильм с использованием футболок и ресурсов, предназначенных для: А) подчеркивания распространенности изнасилования в нашей культуре и Б) прерывания тишины и стыда, которые ее окружают. Цель этого проекта - добавить нюанса в культурный разговор об изнасиловании. Реальность изнасилования более тонкая, чем предполагают предвзятые мнения. Акт изнасилования, а также эмоции и реакции изнасилованных находятся где-то за пределами черного - белые роли преступника и жертвы. Существующие сегодня меры по обеспечению правосудия также неадекватны, поскольку подавляющее большинство жертв изнасилования не хотят или предпочитают не выдвигать обвинения. Цель этого документального фильма - осветить эти вопросы, а также дать право голоса пережившим изнасилование ».

Личная жизнь [ править ]

Она живет в Нью-Йорке с мужем и двумя сыновьями. ^{[18] [19]}

Избранная библиография [ править ]

Книги

• Баумгарднер, Дженнифер; Ричардс, Эми (2000). ManifestA: Молодые женщины, феминизм и будущее . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру . ISBN 978-0-374-52622-1.
• ——; Ричардс, Эми (2005). Массовый: Полевое руководство для феминистского активизма . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру . ISBN 978-0-374-52865-2.
• —— (2007). Посмотрите в обе стороны: бисексуальная политика . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру . ISBN 978-0-374-19004-0.
• —— (2008). Аборт и жизнь . Нью-Йорк: Книги Акаши, Книги Акаши . ISBN 978-1-933354-59-0.
• —— (2011). F 'em !: Goo Goo, Gaga, and Some Thinks on Balls . Калифорния: Seal Press, Seal Press . ISBN 978-1-58005-360-0.
• Баумгарднер, Дженнифер; Кунин, Мадлен М. (2013). Мы делаем: американские лидеры, которые верят в равенство в браке: книги Акаши. ISBN 978-1-61775-187-5 

Фильмы

• Говорите вслух: у меня был аборт (2005), сопродюсер
• Было изнасилование (2013) Режиссер, Продюсер

Статьи

• Баумгарднер, Дженнифер (апрель 2015 г.). «Наследие изнасилования в кампусе» . Больше журнала . Архивировано из оригинала на 2015-09-05.

См. Также [ править ]

• Левые и феминизм
• Новые социальные движения

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Официальный веб-сайт
• Фонд Третьей волны
• Интервью с Дженнифер Баумгарднер и Эми Ричардс
• Мамас-активист: Интервью с Дженнифер Баумгарднер и Эми Ричардс Архивировано 4 февраля 2008 г. в Wayback Machine Статья Эми Андерсон в mamazine, опубликованная 15 января 2006 г.
• Взгляд в обе стороны с Дженнифер Баумгарднер статья Мэнди Ван Девен о феминизме, опубликованная 16 апреля 2007 г.
• Смотри в обе стороны: Баумгарднер делает бисексуальность видимой Статья Элеоноры Дж. Бейдер в AlterNet, опубликованная 7 марта 2007 г.
• «Все женщины такие же биологические, как я», - говорит журналист, рецензия на книгу Сьюзан Комнинос в San Francisco Chronicle, опубликованная 4 марта 2007 г.
• Можете ли вы быть феминисткой и противником абортов? статья Мэнди Ван Девен в AlterNet, опубликованная 25 сентября 2008 г.
• Документы Дженнифер Баумгарднер в коллекциях Софии Смит , специальные коллекции Смит-колледжа