Иезуитский колледж Ингольштадта
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иезуитский колледж Ингольштадта
Немецкий : Jesuitenkolleg Ingolstadt
Иезуитенколлег Ингольштадт.JPG
Медная гравюра колледжа Майкла Венинга
ТипИезуитский колледж
Активный1556 –1773 ( 1556 ) ( 1773 )
Место нахождения
Ингольштадт
,
Электорат Баварии
,
Святая Римская Империя

48 ° 45'55 "N 11 ° 25'15" E  /  48,765278 ° N 11,420833 ° в.д. / 48.765278; 11,420833 Координаты: 48 ° 45'55 "N 11 ° 25'15" E  /  48,765278 ° N 11,420833 ° в.д.  / 48.765278; 11,420833

Иезуитский колледж Ингольштадте ( немецкий : Jesuitenkolleg Ingolstadt ) был иезуитом школа в Ингольштадте , в княжестве и курфюршества Баварии , основанной в 1556 году, что действовала до подавления иезуитского ордена в 1773 году колледж был штаб иезуитов в Германии и стал центром Контрреформации . Многие из ее членов преподавали в Ингольштадтском университете .

Ранние годы

Петр Канисиус (1521–1597), основатель

Университет Ингольштадте был основан в 1472 году от Людовика IX, герцога Баварии (1417-79). [1] Вильгельм IV, герцог Баварии , (1493–1550) договорился с Игнатием Лойолы о трех иезуитах для чтения лекций в университете в 1549 году. Это были Альфонсо Сальмерон (1515–1585) из Испании , Клод Ле Джей (около 1504 г.) –52) Савойского и Питера Канисиуса (1521–1597) из Нидерландов . [2] Канисиус был избран сначала деканом, а затем ректором богословского факультета, а в 1551–1552 годах был проректором. Однако к февралю 1552 года трое иезуитов перешли к новым заданиям.[3]

В 1555 году Петр Канисиус договорился с Альбертом V, герцогом Баварии (1528–1579 гг.) Об условиях основания иезуитской коллегии. [4] Первоначальная концепция этого и других ранних иезуитских колледжей заключалась в том, что они должны быть обеспечены, давая им гарантированный доход. Они будут находиться рядом с университетом, но формально не связаны с ним. Колледж предоставит жилье для школьников, которые будут посещать занятия в университете или других колледжах. [3] Игнатий Лойола дал подробные инструкции 18 иезуитам, присланным из Рима в 1556 году. Он рекомендовал отцам относиться к местным властям с большим уважением и делать все возможное, чтобы заручиться поддержкой влиятельных людей. [5]Петр Канисиус был первым главой колледжа с 1555 года до переезда в Швейцарию в 1580 году. [6] Игнатий основал немецкую провинцию Общества Иисуса в 1556 году и назначил Канисиуса его первым руководителем. [7]

Постройка здания колледжа задерживалась из-за финансовых проблем. Работа над Collegium Albertinum в конечном итоге началась в 1569 году и была завершена в 1574 году. [8] Иезуиты заняли колледж в 1576 году. [9] В том же году иезуиты основали учреждение Convictus sancti Ignatii martyris (верующих в Святого Игнатия Антиохийского ). [9] Альбертинум был первоначально колледж университета Ингольштадта, но в 1599 году она была включена в иезуитском колледже в семинарии. Семинаристы могли посещать университетские курсы. [10] Колледж стал центром иезуитов в Германии. [11]В 1589 году Бибургское аббатство , которое было закрыто с 1555 года и находилось под властью государства, было передано колледжу. [12] В 1591 году бывшее Мюнксмюнстерское аббатство было передано колледжу в дар. [9]

В базилике Санта-Мария-Маджоре в Риме хранится изображение Богородицы с младенцем, приписываемое Святому Луке . В 6 веке его пронесли по улицам Рима во время эпидемии чумы. [13] Около 1570 года Фрэнсис Борджиа подарил колледжу копию картины Марии-Шнее (Марии Снежной). [14] Это была тщательно сделанная копия иконы. [15] В 1595 году отец Якоб Рем основал Коллоквиум Марианум во время открытия нового алтаря в иезуитском колледже Ингольштадта. Образ Богородицы был помещен над жертвенником [14]6 апреля 1604 года, согласно иезуитской хронике, Дева Мария явилась в видении отцу Якобу, который попросил хор трижды повторить фразу Mater admirablis, чтобы угодить Деве. Это повторение стало неотъемлемой частью литании коллоквиумов. [14] Икона, получившая название Mater ter admirabilis после этого чудесного события, стала средоточием преданности Мариан в колледже. Его использовали во времена Контрреформации как оправдание культа изображений. [15]

Контрреформация

Григорий Валенсийский (1549–1603) много лет был профессором и членом колледжа.

Колледж иезуитов был базой Контрреформации с упором на образование. [9] Иезуиты и их сторонники вскоре доминировали в Ингольштадтском университете. [4] В 1588 году факультет искусств был передан иезуитам [16], но они никогда не имели полного контроля над университетом. [9] Искусство и богословие были прерогативой иезуитов, в то время как мирские профессора преподавали право и медицину. [17] Колледж стал известен как центр обучения. Когда Георг Эдер (1523–1587 гг.) Готовился к публикации своей книги «Das guldene Flüß» , он попросил герцога Альберта V убедиться, что доказательства проверены иезуитскими теологами, свободно владеющими немецким языком. [4]

Иезуиты , возможно , спонсировали печать латинских религиозных работ , такие как Де Imitatione Кристи по Томасу Кемпийского , напечатанном в Лионе в 1564 году и записал в библиотеке Ингольштадта колледжа в 1568. [18] Иезуиты провели среднюю школу, педагогии , который учил студент Латынь, греческий язык, поэзия, диалектика и риторика при подготовке к поступлению в университет. [17] В 1604–05 годах в нем было пятьсот учеников. [9] Был большой спрос на поступление в такие школы, как эта, и иезуиты с трудом удовлетворили его. Лютеранские родители даже утверждали, что они католики, чтобы их сыновья могли быть приняты. [19]Максимилиан I, курфюрст Баварии (1573–1651) учредил стипендии для иезуитского колледжа и Университета Ингольштадта в начале своего правления. [16]

Иезуиты сыграли важную роль в возвращении большей части южной Германии Римско- католической церкви . [5] У них были гуманистические цели, и они следовали реформе Tridentine в своей образовательной программе. Среди иезуитских ученых из колледжа, которые преподавали в университете, были теологи, философы, лингвисты, математики и астрономы. Иезуитский колледж Ингольштадта стал культурным центром самого высокого уровня. Иезуиты были одновременно драматургами и руководителями Иезуитского театра, студенты которого регулярно ставили спектакли. [9] Якоб Бидерманн(1578–1639) учился в иезуитском колледже, а затем переехал в Мюнхен, а затем в Рим. Он был плодовитым автором пьес, романов, стихов и гимнов, одним из величайших немецких драматургов своего времени. [20]

Кристоф Шайнер (1575–1650) поступил на факультет колледжа в 1610 году в качестве профессора иврита и математики. [21] Шайнер был одним из первых, кто использовал телескоп в астрономии. Он изобрел гелиоскоп , специальный инструмент для наблюдения за солнцем. [22] В марте 1611 года Шайнер и его ученик Иоганн Баптист Цисат (ок. 1587–1657) наблюдали солнечные пятна. Шайнер задержал объявление о своем открытии на год, а затем написал об этом в письмах, подписанных «Апеллес», чтобы скрыть свою личность, поскольку наличие пятен на солнце противоречило «консервативной христианской доктрине». [22]В соответствии с распространенным представлением о том, что небеса чисты, а Солнце «девственно», Шайнер пришел к выводу, что солнечные пятна были тенями небольших планет, вращающихся близко к Солнцу. [21]

Задержка Шайнера привела к спору с Галилео Галилеем о том, кто первым увидел солнечные пятна. Фактически, другие исследователи независимо друг от друга наблюдали солнечные пятна еще до Шайнера или Галилея. [22] Шайнер в конце концов согласился с точкой зрения Галилея, что солнечные пятна на самом деле были отметками на поверхности Солнца. [23] Цисат сменил Шайнера на посту профессора математики и астрономии с 1616 по 1622 год. [24] Позже Цисат попросили стать профессором математики в Reales Estudios в Мадриде , где он в первую очередь будет заниматься военной архитектурой. [25]

Тридцатилетняя война

Фердинанд II, император Священной Римской империи , выпускник, был твердым сторонником католицизма во время Тридцатилетней войны .

Среди студентов-аристократов, которые стали лидерами католиков во время Тридцатилетней войны (1618–1648), были Фердинанд Баварский , курфюрст Кельна, Максимилиан I, курфюрст Баварии, и Фердинанд II, император Священной Римской империи . [9] Максимилиан и Фердинанд II стали друзьями, будучи студентами в Ингольштадте, и будут сотрудничать в последовавших за этим войнах. [26] Учеба Фердинанда в колледже, подкрепленная его баварской матерью и его двоюродным братом Максимилианом Баварским, сделала его твердым и твердым сторонником католицизма, который не принимал никакого инакомыслия в своих владениях. [27] Фердинанд вступил на престол в 1595 году и сразу начал активное преследование протестантов.[28] Максимилиан Баварский, еще один выпускник колледжа, был коронован в 1609 году, когдабыла образована Лига католических князей . Он проводил аналогичную политику. [29]

Конгрегация Марии Победоносной была основана в Ингольштадте в 1612 году. [30] В 1612 году в Кракове , Польша, была напечатана книга под названием Monita Privata Societatis Jesu , якобы содержащая «свидетельства нескольких итальянских и испанских иезуитов». Рим поместил ее в список запрещенных книг 10 мая 1616 года, а 1 августа 1617 года книга Якоба Гретсера (1562–1625) из иезуитского колледжа Ингольштадта дала основания считать эту книгу подделкой. [31]

Тридцатилетняя война началась с дефенестрации Праги 23 мая 1618 года. [32] Причины были сложными, включая контроль над собственностью, торговлю, баланс сил и религиозную свободу. [33] В 1630 году король Швеции Густав Адольф высадился в Германии и угрожал вторжением в Баварию. В 1631 году Иоганн Кристоф фон Вестерштеттен , то князь-епископ из Айхштет , пришел в иезуитском колледже в Ингольштадте, возможно , ища защиты герцога Максимилиана. Он умер в 1637 году, не вернувшись в Эйхштетт. [34] В 1632 году Густав Адольф осадил Ингольштадт, где его противник Иоганн Церклас, граф Тилли, умирал. [35] 10 сентября 1634 года, после того как в город дошли новости о победе католиков при Нёрдлингене , Конгрегация Марии Победоносной, Братство Святого Себастьяна и 1000 мирян устроили торжественное шествие по городу. [30] Война нанесла огромный ущерб, прежде чем закончилась компромиссным Вестфальским миром 24 октября 1648 года. [36]

Эпоха Просвещения

Иоганн Адам Шалль фон Белл отправил в колледж китайский астрономический материал.

В эпоху Просвещения , которую можно приблизительно датировать от конца Тридцатилетней войны до начала Французской революции в 1789 году, многие мыслители полагали, что разум освободит людей от страданий, которые, по их мнению, были вызваны суевериями и суевериями. религиозное угнетение. [37] Колледж продолжал поддерживать научные исследования и распространять католическую веру. Иезуиты способствовали миссионерской деятельности и пополнили свою коллекцию в Ингольштадте материалами, присланными миссионерами из Китая и Америки.

Варфоломей Хольцхаузер (1613–1658) приехал в Ингольштадт без денег в 1633 году. Благодаря благотворительности он смог изучать философию в университете, а затем теологию в колледже. [38] Получив священный сан, он стал сельским священником в Австрии, где стал известен как пастор, экзорцист, исцелитель болезней и пророк. [39] Позже он переехал в дом священника Бингена в архиепископстве Майнца, где встретился с будущим королем Англии Карлом II (1630–1685), тогда еще находившимся в изгнании. Он посоветовал Чарльзу защищать католическую религию в Англии. [40]

Иезуитский колледж Ингольштадта играл ведущую роль в спонсировании китайской миссии в середине 17 века. Находясь в Китае, миссионеры проводили астрономические наблюдения. [41] 27 июля 1671 года колледж получил том, содержащий пять китайских астрономических текстов, присланных Иоганном Адамом Шаллем фон Беллом (1592–1666) перед его смертью. [42] В 1688 году иезуиты взяли под полный контроль преподавание на философском факультете Ингольштадтского университета. [1]

Эусебио Франсиско Кино (1645–1711) учился в колледже у математика Вольфганга Лейнберера , который, в свою очередь, был учеником Афанасия Кирхера . [43] Кино приспособил одну из башен колледжа для использования в качестве обсерватории. [44] У Кино были амбиции поехать в Китай, но в итоге он оказался в Новой Испании, куда он добрался в 1681 году. Он принес с собой различные небольшие математические инструменты, так как он мог видеть ценность научных знаний в миссионерской деятельности. [43] Впечатляющая комета появилась в ноябре 1680 года, которую Кино наблюдал в Испании до января, а также во время его перехода через Атлантический океан к Вера-Крус в феврале. В июне 1681 года Кино написал « Астрономическую экспозицию кометы»., в котором он высказал мнение, что комета спровоцировала сильное землетрясение 23 июня 1681 года в Мехико . Затем он перешел к миссионерской работе в Соноре. [45] Филипп Сегессер (1689–1762) учился в Иезуитском колледже между 1717 и 1721 годами. [46] Он провел почти тридцать лет в качестве миссионера в Пимерии Альта в Новой Испании. [47]

Оппозиция иезуитам выросла в середине 18 века. Иоганн Адам фон Икштатт , ученик философа-рационалиста Кристиана Вольфа , был назначен директором Ингольштадтского университета в 1746 году и спокойно выступал против иезуитов. В 1749 году его друг Иоганн Георг фон Лори выступил против них более открыто. [48] С 1759 основания в Мюнхене в Баварской академии наук , университет становится все более враждебным к церковным влияниям. [1] 21 июня 1773 года папа Климент XIV отменил орден иезуитов, и колледж был закрыт. [9] Адам Вейсгаупт(1748–1830) основал 1 мая 1776 года могущественное тайное общество Иллюминатов [49]. Он получил образование в колледже. [50] Университет Ингольштадта был переведен в Ландсхут в 1800 году, а затем в Мюнхен в 1826 году. [51]

Здания

Кристоф Шайнер наблюдал солнечные пятна в 1611 году, когда учился в колледже. Этот портрет был сделан для Орбан-холла Кристофом Томасом Шеффлером около 1730 года. [52]
Семинария Канисиуса

Планы иезуитского колледжа были подготовлены в 1555 году местным архитектором Георгом Штерном. Из-за хронической нехватки денег у герцога Альберта колледж открывался только в 1576 году. К тому времени сын Георга Стерна построил часовню Святого Иеронима в готическом стиле в северо-восточном углу семинарии Альбертинум. В 1581 году герцог Вильгельм V наделил единственный алтарь часовни и подарил ему картину Кристофа Шварца с изображением Святого Иеронима . Чтобы вместить растущее число иезуитов и их учеников, в 1582 году Вильгельм V распорядился о передаче иезуитами библиотеки, которую построил епископ Аугсбургский Иоганн Эглоф фон Кнеринген (годы правления 1573–1575 ). [53]

Вильгельм Egckl, герцог Баумейстер в Мюнхене, составил планы по созданию новой церкви в сравнительно узком пространстве перед гимназиеймежду 1582 и 1585 годами. Первый камень в фундамент был заложен 30 сентября 1587 года, а церковь Святого Креста была освящена 29 октября 1589 года. Часовня Святого Иеронима стала вестибюлем новой церкви. От него в новый неф вели ступеньки и тройная арка. Неф и хор представляли собой большое прямоугольное помещение. Над часовней и первым пролетом нефа разместили галерею, чтобы обеспечить дополнительное пространство. В большую ризницу можно попасть через двери по обе стороны от главного алтаря. В 1611 году над ризницей была пристроена еще одна галерея. В 1624 году Иоганн Холл расширил неф, включив в него шесть боковых часовен между большими внутренними контрфорсами, с новыми галереями над боковыми часовнями для студентов, изучающих теологию и философию. Первоначальный плоский кассетный деревянный потолок нефа был заменен широким цилиндрическим сводом, украшенным фресками и лепниной.[54]

Фердинанд Орбан (1655–1732), профессор математики, собрал ценную коллекцию естественных и искусственных диковинок и научных инструментов, а также тексты на иностранных языках. [55] Коллекция началась как музей математических объектов и была расширена за счет пожертвований дворян и миссионеров-иезуитов. [56] Орбан начал свою коллекцию в Инсбруке в 1689 году, и она несколько раз перемещалась, прежде чем попасть в Коллегию иезуитов в 1724 году. [55] Около 1725 года Орбан-холл был построен для размещения коллекции. По углам потолка зала в стиле барокко стояли портреты Кристофа Томаса Шеффлера (1699–1756). В рамках формы контрабаса они изображаютАфанасиус Кирхер , Кристоф Шайнер , Кристофер Клавиус и Иоганн Баптист Цисат . [57] Свод зала был украшен лепниной с фресками и картинами маслом. На нем изображены небеса и земля, искусства и науки, богословие и мудрость Бога. Сохранились четыре картины ученых и лепнина. Остальное было уничтожено. [56] Большая часть коллекции сейчас находится в Universitätsbibliothek в Мюнхене. [55]

После ухода иезуитов колледж использовался в военных целях. [58] Церковь Святого Креста была снесена в 1859 году, чтобы освободить место для армейских казарм. [59] В 1920 году уцелевшая часть колледжа стала семинарией. Здание было значительно изменено, и теперь в нем разместились квартиры для студентов Католического университета Айхштет-Ингольштадт , хотя некоторые из больших комнат были сохранены. Он обеспечивает размещение на верхних этажах для сестер Святого Павла и классы для школы Гнаденталь. [58]

Отмеченные участники

Иоганн Креститель Цисат (1586–1657) держит посох Иакова , предшественник секстанта.

Среди отмеченных членов колледжа: [9]

  • Петр Канисиус (1521–1597), богослов
  • Григорий Валенсийский (1549–1603), гуманист и богослов
  • Якоб Гретсер (1562–1625), теолог и полемист
  • Адам Таннер (1572–1632), математик и теолог
  • Кристоф Шайнер (1575–1650), математик и астроном
  • Иоганн Ланц (ум. 1638), математик
  • Якоб Бидерманн (1578–1639), драматург
  • Иоганн Баптист Цисат (1586–1657), математик и астроном
  • Якоб Балде (1604–1668), латинист и проповедник
  • Игнац Кеглер (1680–1746), математик, иврит и миссионер
  • Антон Гогейсл (1701–1771), астроном и миссионер
  • Бенедикт Статтлер (1728–1797), теолог
  • Иоганн Непомук Медерер (1734–1808), историк Ингольштадтского университета.
  • Франц фон Паула Шранк (1747–1835), ботаник
  • Иоганн Майкл Зайлер (1751–1832), теолог

Смотрите также

  • Список иезуитских сайтов

использованная литература

Цитаты

  1. ^ а б в Хобер 1910 .
  2. Перейти ↑ O'Malley 1993 , p. 201.
  3. ^ а б О'Мэлли 1993 , стр. 202.
  4. ^ a b c Фултон 2007 , стр. 130.
  5. ^ a b Scaglione 1986 , стр. 63.
  6. ^ Katritzky 2012 , стр. 31.
  7. Перейти ↑ O'Malley 1993 , p. 275.
  8. Перейти ↑ Thomas 2010 , p. 139.
  9. ^ Б с д е е г ч я J Hofmann 2013 .
  10. ^ Bireley 1999 , стр. 141.
  11. ^ Кук и Бродхед 2012 , стр. 172.
  12. ^ Бибург: Haus der Bayerischen Geschichte .
  13. ^ Hattler 1880 , стр. 429.
  14. ^ а б в Фишер 2013 , стр. 146.
  15. ^ а б Норин 2008 , стр. 19.
  16. ^ а б Томас 2010 , стр. 122.
  17. ^ a b Грендлер 2009 , стр. 49.
  18. Перейти ↑ Habsburg 2011 , p. 185.
  19. ^ Byfield 2010 , стр. 164.
  20. ↑ Fischer & Greiner 2007 , стр. 62.
  21. ^ а б Тодд и Анджело 2009 , стр. 252.
  22. ^ a b c Хоккей и др. 2007 , стр. 1018.
  23. ^ Тодд и Анджело 2009 , стр. 253.
  24. ^ Хоккей и др. 2007 , стр. 267.
  25. Перейти ↑ De Lucca 2012 , p. 162.
  26. Перейти ↑ Thomas 2010 , p. 196.
  27. Перейти ↑ Holborn 1982 , p. 303.
  28. ^ Polišenský 1971 , стр. 51.
  29. ^ Polišenský 1971 , стр. 52.
  30. ^ a b Fisher 2013 , стр. 144.
  31. ^ Христианский мир 1869 , стр. 158.
  32. ^ Гельферих 2009 , стр. xvii.
  33. ^ Гельферих 2009 , стр. xviii.
  34. ^ Durrant 2007 , стр. 12.
  35. ^ Baedeker 1883 , стр. 107.
  36. ^ Гельферих 2009 , стр. xix.
  37. ^ Гиббс и Грей 2011 , стр. 229.
  38. ^ Beykirch & Clarus 1850 , стр. 125.
  39. ^ Beykirch & Clarus 1850 , стр. 126.
  40. ^ Beykirch & Clarus 1850 , стр. 129.
  41. ^ Golvers & Вербист 2003 , стр. 226.
  42. ^ Golvers & Вербист 2003 , стр. 261.
  43. ^ а б Финдлен 2004 , стр. 331.
  44. Перейти ↑ Lamberton 2011 , p. 54.
  45. ^ Финдлен 2004 , стр. 332.
  46. ^ Классен 2013 , стр. 29-30.
  47. ^ Классен 2013 , стр. 31.
  48. ↑ Хофманн, 1991 .
  49. ^ Грубер 1910 .
  50. ^ Доктрины иезуитов 1875 , стр. 104.
  51. ^ Рипли и Дана 1883 , стр. 142.
  52. ^ Финдлен 2004 , стр. 113.
  53. Перейти ↑ Smith 2002 , p. 108.
  54. Перейти ↑ Smith 2002 , p. 109.
  55. ^ a b c Golvers & Verbiest 2003 , стр. 263-263.
  56. ^ а б Финдлен 2004 , стр. 115.
  57. ^ Финдлен 2004 , стр. 114.
  58. ^ a b Studentenwohnheim "Canisiuskonvikt" .
  59. Перейти ↑ Smith 2002 , p. 104.

Источники

  • Бедекер, Карл (1883). Южная Германия и Австрия, включая Венгрию и Трансильванию: Справочник для путешественников . К. Бедекер . Проверено 14 декабря 2013 .
  • Бейкирх, Томас; Кларус, Льюис (1850). «Немецкие пророчества о состоянии церкви» . Дублинский обзор . Проверено 13 декабря 2013 .
  • «Бибург» . Haus der Bayerischen Geschichte, Аугсбург . Проверено 12 декабря 2013 .
  • Бирли, Роберт (1999). Перестройка католицизма, 1450–1700: переоценка контрреформации . Католический университет Америки Press. ISBN 978-0-8132-0951-7. Проверено 13 декабря 2013 .
  • Байфилд, Тед (ноябрь 2010 г.). Век гигантов, 1500–1600 гг . Нашей эры: в эпоху духовного гения западный христианский мир раскололся . Христианский исторический проект. ISBN 978-0-9689873-9-1. Проверено 14 декабря 2013 .
  • Классен, Альбрехт (2013). Ранняя история Юго-Запада глазами немецкоязычных миссионеров-иезуитов: транскультурный опыт восемнадцатого века . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7391-7784-6. Проверено 13 декабря 2013 .
  • Кук, Крис; Бродхед, Филипп (2012-10-02). Компаньон Рутледжа в Европу раннего Нового времени, 1453–1763 гг . Рутледж. ISBN 978-1-134-13065-8. Проверено 12 декабря 2013 .
  • Де Лукка, Дени (17 февраля 2012 г.). Иезуиты и укрепления: вклад иезуитов в военную архитектуру в эпоху барокко . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-21651-8. Проверено 14 декабря 2013 .
  • Даррант, Джонатан Брайан (2007). Колдовство, пол и общество в ранней современной Германии . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-16093-4. Проверено 13 декабря 2013 .
  • Финдлен, Паула (2004-05-15). Афанасий Кирхер: последний человек, который все знал . Рутледж. ISBN 978-0-203-64388-4. Проверено 14 декабря 2013 .
  • Фишер, Герхард; Грейнер, Бернхард (2007). Спектакль в пьесе: спектакль мета-театра и саморефлексии . Родопы. ISBN 978-90-420-2257-7. Проверено 13 декабря 2013 .
  • Фишер, Александр Дж. (2013). Музыка, благочестие и пропаганда: звуковой ландшафт контрреформации Баварии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-976464-8. Проверено 13 декабря 2013 .
  • Фултон, Элейн (01.01.2007). Католическая вера и выживание в Вене конца шестнадцатого века: дело Георга Эдера (1523–1587) . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-0-7546-5652-4. Проверено 13 декабря 2013 .
  • Гиббс, Эррол А .; Грей, Филип А. (июнь 2011 г.). Пять основ человеческого развития: предложение для нашего выживания в двадцать первом веке и новом тысячелетии . АвторДом. ISBN 978-1-4567-3771-9.
  • Голверс, Ноэль; Вербист, Фердинанд (01.01.2003). Фердинанд Вербист, SJ (1623–1688) и китайское небо: состав астрономического корпуса, его распространение и прием в Европейской Литературной Республике . Издательство Левенского университета. ISBN 978-90-5867-293-3. Проверено 12 декабря 2013 .
  • Грендлер, Пол Ф. (3 июля 2009 г.). Мантуанский университет, Гонзага и иезуиты, 1584–1630 гг . JHU Press. ISBN 978-0-8018-9783-2. Проверено 13 декабря 2013 .
  • Грубер, Герман (1910). «Иллюминаты» . Католическая энциклопедия . 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 14 декабря 2013 .
  • Габсбург, Максимилиан Фон (2011). Католические и протестантские переводы Imitatio Christi, 1425–1650: от позднесредневековой классики до раннего современного бестселлера . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-0-7546-6765-0. Проверено 13 декабря 2013 .
  • Хаттлер, Франц (1880). "Das Gnadenbild der Mater Ter Admirabilis vin Ingolstadt in Bayern" . Католический мир . Отцы-паулисты . Проверено 12 декабря 2013 .
  • Helfferich, Tryntje (11 сентября 2009 г.). Тридцатилетняя война: документальная история . Hackett Publishing. ISBN 978-1-60384-363-8. Проверено 12 декабря 2013 .
  • Хоккей, Томас; Брэчер, Кэтрин; Болт, Марвин; Тримбл, Вирджиния; Ричард Джаррелл; Джоанн Палмери; Джордан Д. Марше; Томас Уильямс; Ф. Джамиль Рагеп (18 сентября 2007 г.). Биографическая энциклопедия астрономов . Springer. ISBN 978-0-387-30400-7.
  • Хобер, Карл (1910). «Ингольштадтский университет» . Католическая энциклопедия . 8 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 12 декабря 2013 года .
  • Хофманн, Зигфрид (2013). «Die Jesuiten в Ингольштадте» (на немецком языке). Городской музей Ингольштадта . Проверено 12 декабря 2013 .
  • Хофманн, Зигфрид (1991). «Gegner der Jesuiten в Ингольштадте» (на немецком языке) . Проверено 14 декабря 2013 .
  • Холборн, Хаджо (1982). История современной Германии: Реформация . Издательство Принстонского университета. п. 303 . ISBN 978-0-691-00795-3. Проверено 12 декабря 2013 .
  • Катрицки, М.А. (2012). Исцеление, исполнение и церемония в трудах трех врачей раннего Нового времени: Ипполита Гуаринония и братьев Феликса и Томаса Платтера . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-0-7546-6707-0. Проверено 13 декабря 2013 .
  • Ламбертон, Кен (15 марта 2011 г.). Сухая река: рассказы о жизни, смерти и искуплении на Санта-Крус . Университет Аризоны Press. ISBN 978-0-8165-2921-6. Проверено 14 декабря 2013 .
  • Норин, Кирстин (2008). "Копирование иконы Санта-Мария-Маджоре: Mater ter admirabilis и иезуиты Ингольштадта". Визуальные ресурсы . 24 (1): 19–37. DOI : 10.1080 / 01973760801892167 . S2CID  191329151 .
  • О'Мэлли, Джон В. (1993). Первые иезуиты . Издательство Гарвардского университета. п. 275 . ISBN 978-0-674-30313-3. Проверено 13 декабря 2013 .
  • Полишенский, Йозеф В. (1971-01-01). Тридцатилетняя война . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-01868-6. Проверено 12 декабря 2013 .
  • Рипли, Джордж; Дана, Чарльз Андерсон (1883). Американская циклопедия: популярный словарь общих знаний . Д. Эпплтон и компания. п. 142 . Проверено 12 декабря 2013 .
  • Скальоне, Альдо (1 января 1986). Гуманитарные науки и система иезуитских колледжей . Издательство Джона Бенджамина. ISBN 978-90-272-2035-6. Проверено 12 декабря 2013 .
  • Смит, Джеффри Чиппс (2002). Чувственное поклонение: иезуиты и искусство ранней католической реформации в Германии . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-09072-6. Проверено 13 декабря 2013 .
  • "Studentenwohnheim" Canisiuskonvikt " " (на немецком языке). Katholische Canisiusstiftung . Проверено 14 декабря 2013 .
  • Христианский мир: журнал Американского и зарубежного христианского союза . Союз. 1869 . Проверено 13 декабря 2013 .
  • «Доктрины иезуитов» . Ежеквартальный обзор . Джон Мюррей. 1875 . Проверено 14 декабря 2013 .
  • Томас, Эндрю Л. (2010). Разделенный дом: Конфессиональные придворные культуры Виттельсбаха в Священной Римской империи, ок . 1550–1650 . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-18356-8. Проверено 12 декабря 2013 .
  • Тодд, Дебора; Анджело, Джозеф А. (01.01.2009). От А до Я ученых в области космоса и астрономии . Издание информационной базы. ISBN 978-1-4381-0923-7. Проверено 13 декабря 2013 .
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jesuit_College_of_Ingolstadt&oldid=1026448238 »
Contribute a better translation