Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с сайта Jesus People )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о движении конца 1960-х - начала 1970-х годов. О движении первого века, посвященном Иисусу из Назарета, см. Раннее христианство .

Движение Иисуса было евангельским христианским движением, зародившимся на западном побережье США в конце 1960-х - начале 1970-х годов и распространившимся в основном по Северной Америке, Европе и Центральной Америке, а затем утихло к концу 1980-х годов. Членов движения называли людьми Иисуса или уродами Иисуса .

Его предшественник, харизматическое движение , процветало уже около десяти лет. В нем участвовали основные протестанты и католики, которые свидетельствовали о сверхъестественных переживаниях, подобных тем, которые описаны в Деяниях Апостолов , особенно говорящих на языках . Оба эти движения считали, что они призывают церковь вернуться к более библейской картине христианства , в которой дары Духа будут возвращены церкви. [1]

Движение Иисуса оставило наследие, которое включало формирование различных деноминаций, а также других христианских организаций, а также повлияло на развитие как современных христианских правых, так и христианских левых .

История [ править ]

Истоки [ править ]

Термины « движение Иисуса» и « люди Иисуса» были введены Дуэйном Педерсоном в его работах для Hollywood Free Paper . В интервью Шону Дитриху 19 августа 2006 года Педерсон сказал, что он не придумал слово «народ Иисуса», но отдал должное журналу / телеинтервьюеру, который спросил его, является ли он частью «народа Иисуса», а затем указал. Дуэйн как основатель фразы. [2] Термин « урод Иисус» изначально был нейтральным ярлыком, навязанным группе нехристианскими хиппи, но членами движения Иисуса, которые неправильно поняли этот термин как уничижительный., вернул фразу как положительный самоидентификатор. Движение Иисуса было частично реакцией на контркультуру, из которой оно возникло.

Рост и упадок [ править ]

Светские и христианские СМИ в 1971 и 1972 годах вызвали взрыв движения Иисуса в Соединенных Штатах, привлекая евангелическую молодежь, стремящуюся идентифицировать себя с этим движением. В Шиле община и дети Бога привлекают много новых верующую в то время как многие другие коммуны и стипендии возникли.

Explo '72 - мероприятие, организованное Campus Crusade for Christ на стадионе Коттон Боул в Далласе , с участием таких консервативных лидеров, как Билл Брайт и Билли Грэм . Многие из 80 000 молодых людей Иисуса, пришедших на «Экспло-72», впервые открыли для себя эти и другие традиционные направления христианского поклонения и опыта. Хотя Explo '72 ознаменовал высшую точку интереса средств массовой информации, движение Иисуса продолжалось на низовом уровне с небольшими отдельными группами и сообществами.

Движение начало ослабевать, в основном завершившись к концу 1980-х годов [3], но оставило большое влияние на христианскую музыку, молодежь и церковную жизнь. [4]

Наследие [ править ]

Хотя движение Иисуса просуществовало не более десяти лет (за исключением « народа Иисуса», который продолжает существовать в Чикаго), его влияние на христианскую культуру все еще можно увидеть. Тысячи новообращенных перешли на руководящие должности в церквях и парацерковных организациях . Неформальность музыки и поклонения Иисусу коснулась почти всех евангелических церквей. Некоторые из наиболее быстрорастущих деноминаций в США в конце 20-го века, такие как Часовня на Голгофе , церкви Часовни Надежды и церкви Виноградник , уходят своими корнями непосредственно в движение Иисуса, как и парацерковные организации, такие как Евреи для Иисуса и современная христианская музыка.промышленность. [5] [6] Возможно, наиболее значительным и продолжительным влиянием, однако, был рост зарождающейся ветви евангельского христианства, которая обращалась к современной молодежной культуре. [7]

Музыка Иисуса , выросшая из этого движения, оказала большое влияние на создание различных поджанров современной христианской музыки в конце 20-го и начале 21-го веков, таких как Jesus Culture и Hillsong как в Америке, так и в Великобритании. [8] Это также привело к включению в церкви по всему миру новых музыкальных инструментов, таких как гитары и барабаны, в дополнение к традиционным музыкальным инструментам, таким как пианино и органы. Музыка в других частях мира также находилась под сильным влиянием Движения Иисуса, например, музыка в Центральной Америке и Великобритании. В Центральной Америке пятидесятнические церкви в рамках харизматического движения начали сочинять духовную музыку, называемую корос.(динамичные гимны), которые обычно сопровождаются танцами как поклонением. [9]

Верования и обычаи [ править ]

Движение Иисуса было восстановительным в богословии , стремясь вернуться к первоначальной жизни первых христиан . В результате люди Иисуса часто рассматривали церкви , особенно в Соединенных Штатах, как отступники и в целом занимали решительно контркультурную политическую позицию. Теология движения Иисуса также призывала в некоторых случаях вернуться к простой жизни и аскетизму . Люди Иисуса твердо верили в чудеса , знамения и чудеса , веру , исцеление , молитву , Библию., и могущественные дела Святого Духа . Например, возрождение в Asbury College в 1970 году привлекло внимание основных средств массовой информации и стало известно по всей стране. [10] [11]

Движение имело тенденцию к сильному евангелизму и миллениализму . Некоторые из самых читаемых книг те , в рамках движения включены Рон Sider «s Богатые христиане в век голода и Hal Lindsey » s Поздний Великой планеты Земля . [12]

Возможно, наиболее показательным аспектом движения Иисуса был его общинный аспект. Многие люди Иисуса жили в коммунах . Хотя были некоторые группы, такие как движение « Часовня на Голгофе », которые не жили общинами, они в большей степени оставались на периферии движения Иисуса. Внутри коммуны группа стала более важной, чем индивидуальное, и совместное разделение имущества было нормой. Одним из примеров может быть сообщество Грэма Пулкингема , описанное в его книге « Они оставили свои сети» . Некоторые коммуны стали очень авторитарными . [ необходима цитата ]

Музыка Иисуса [ править ]

Основная статья: Музыка Иисуса
Барри МакГуайр
Кит Грин

Христианская музыка имеет долгое наследие, связанное с движением Иисуса. Музыка Иисуса, также известная в Великобритании как госпел-бит, зародилась, когда уличные музыканты конца 1960-х - начала 1970-х годов приняли христианство. [13] Они продолжали играть в том же стиле музыки, что и раньше, но начали писать тексты с христианским посланием. Многие музыкальные группы выросли из этого, и некоторые из них стали лидерами в движении Иисуса, в первую очередь Барри Макгуайр , Love Song , Second Chapter of Acts , All Saved Freak Band , Servant , Petra , Resurrection Band , Фил Кегги ,Пол Кларк , Дион ДиМуччи , Пол Стуки [14] из Питера, Пола и Мэри ; Рэнди Стоунхилл , Рэнди Мэтьюз , Андре Крауч (и ученики) , Нэнси Ханитри , Кейт Грин и Ларри Норман . Группа Joyful Noise Band путешествовала с христианской общиной по США и Европе, выступая на фестивалях, проводимых под гигантскими палатками. В Великобритании Малькольм и Олвин были самыми известными агентами евангельского ритма.

Согласно книге Энрота, Эриксона и Питерса «Люди Иисуса: древняя религия в эпоху Водолея », Чак Смит из Часовни на Голгофе в Коста-Меса, Калифорния, основал первые христианские рок- лейблы, когда запустил Maranatha! Музыкальный лейбл в 1971 году как отдушина для музыкальных групп Иисуса, выступающих на богослужениях на Голгофе. Однако в 1970 году Ларри Норман записал, спродюсировал и выпустил два альбома: Street Level [15] и Born Twice для Рэнди Стоунхилла . [16] на собственном лейбле One Way Records. [17]

Организации [ править ]

Церковь Христа на Бельмонт-авеню [ править ]

Дон Финто стал сотрудничать с церковью Христа на Бельмонт-авеню (теперь просто Белмонтская церковь), больной старой церковью в центре города в Нэшвилле, штат Теннесси, на улице Мьюзик-Роу между государственным корпусом и несколькими университетами - Пибоди, Вандербильт и колледж Бельмонт и т. Д. К лету К 1971 году список членов упал до 75 пожилых членов. Церковь имела основные корни в Церквях Христа , но была преобразована и прочно вошла в движение Иисуса благодаря наплыву контркультурных христиан.

Сиденья выбегали, люди сидели на подоконниках или на сцене. Нередко можно было увидеть, как они гуляют по худшим частям Нижнего Бродвея и становятся свидетелями проституток и наркоманов. Через год или два стипендия выросла до сотен, и была открыта знаменитая кофейня Koinonia Coffee House, которой управляли Билл и Шерри Дугид по адресу 1004 16th Avenue South, как ее тогда называли, а через год или около того во главе с Бобом и Пегги Хью. Второе здание Койнонии по соседству на 16-й авеню, 1000, S. (16-я и Гранд) было старым магазином Five and Dime на Music Square, который был закрыт. Концерты, проводимые там по выходным, помогли христианской музыке восточного побережья набрать популярность. Домашняя группа была Dogwood, и многие известные музыканты регулярно появлялись на сцене, в том числе Dogwood,Эми Грант , Браун Баннистер , Крис Кристиан , Дон Франциско , Фейерверк, Энни и Стив Чепмены, Глина в руке Поттера и многие другие. [ необходима цитата ]

Часовня на Голгофе [ править ]

Чак Смит, основатель и пастор Часовни на Голгофе Коста-Меса , провел подробное изучение Библии стих за стихом. Хотя он учил, что дары, увиденные и описанные в Новом Завете, действуют сегодня, существуют библейские ограничения на использование этих даров среди верующих в их служении. Он крестил членов Церкви в Тихом океане. В отличие от многих других христианских движений, у движения Иисуса не было единого лидера или номинального руководителя. Некоторые из более крупных имен включают Дуэйн Педерсон , Джек Спаркс , который возглавлял Фронт освобождения христианского мира , а также Лонни Фрисби., который какое-то время работал вместе со Смитом. Фрисби был ключевым евангелистом во время роста церквей на Голгофе, в то время как Смит был одним из немногих пасторов, которые приветствовали хиппи, которые, обратившись к вере, в конечном итоге стали известны как люди Иисуса и, таким образом, позволили драматическому росту его филиала в будущем. церковная сеть. Позже Спаркс и Педерсон стали священниками Восточной православной церкви . Международная Церковь Дома Поттера (CFM) возникла из Международной Церкви Четырехугольного Евангелия , церковного движения, базирующегося в Лос-Анджелесе, где Смит получил свое раннее богословское образование.

Церковь Дома братства [ править ]

Стив Фриман и другие открыли христианскую кофейню Kingdom Come в Гринвилле, Южная Каролина , в 1971 году. Каждую субботу вечером Люди Иисуса собирались для поклонения, песен и общения. В 1972 году несколько человек, активно участвовавших в работе Kingdom Come, закончили средние школы и разошлись по нескольким колледжам и университетам на юго-востоке США и основали церковь Fellowship House. Мейнард Питтендрей , Джей Холмс и Фриман открыли по одному в Эрскин-колледже , Университете Южной Каролины и Университете Фурмана соответственно. Лидерство перешло от Стива Фримена к харизматичному проповеднику по имени Эрскин Холт., самопровозглашенный апостол движения, живший во Флориде. К 1973 году почти в каждом кампусе во Флориде, Южной Каролине, Северной Каролине и Джорджии были церкви Дома братства. Как правило, они вымерли к 1977 году, и многие из их членов перешли в более традиционные министерства университетского городка. Однако многие перешли на аналогичные служения в таких организациях, как Часовня на Голгофе .

Армия Иисуса [ править ]

В Великобритании « Армия Иисуса» была среди групп, на которые больше всего повлияло движение Иисуса, включая (бывших) хиппи, байкеров и наркоманов, среди прочих. Многие члены церкви приняли общинный образ жизни, который продолжается и по сей день, около 600 человек живут в христианской общине.

Центры возрождения молодежи Шайло [ править ]

Движение Центров возрождения молодежи Шайло было крупнейшим общинным движением народа Иисуса в Соединенных Штатах в 1970-х годах. Основанное Джоном Хиггинсом в 1968 году как небольшой общественный дом в Коста-Меса, Калифорния , движение быстро превратилось в очень большое движение, обслуживающее в основном разочарованную молодежь студенческого возраста. За время его существования было задействовано более 100 тысяч человек и построено 175 общинных домов. [ необходима цитата ] [ сомнительно - обсудить ] Через два года после основания движения Хиггинс и некоторые из основных членов движения купили 90 акров (360 000 м 2 ) земли недалеко от Декстера, штат Орегони построили новую штаб-квартиру, которую назвали «Земля». [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шерилл, Джон и Элизабет, Они говорят с другими языками , Избранные книги, 2011
  2. ^ "The Hollywood Free Paper" . hollywoodfreepaper.org . Проверено 6 марта 2018 года .
  3. ↑ Дэвид Хорн, Джон Шеперд, Энциклопедия мировой популярной музыки Continuum, том 8: Жанры: Северная Америка , Международная издательская группа Continuum, США, 2012, стр. 139
  4. ^ Ларри Эскридж, Бог навсегда Семейство: Иисус Люди Движение в Америке , Oxford University Press, США, 2013, стр. 266-267
  5. ↑ Стелла Лау, Популярная музыка в евангелической молодежной культуре , Рутледж, США, 2013, стр. 33
  6. ^ Брюс Дэвид Форбс, Джеффри Х. Махан, Религия и популярная культура в Америке , Калифорнийский университет Press, США, 2005, стр. 103
  7. ↑ Эйлин Лур, «Свидетельство пригорода: консерваторы и христианская молодежная культура » ... Калифорнийский университет Press (2009) ISBN 0-520-25596-8 » 
  8. ^ «Краткая история современной христианской музыки» . schooloftherock.com . Проверено 6 марта 2018 года .
  9. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 26 июля 2009 года . Проверено 26 августа 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  10. ^ "Возрождение Счета Эсбери 1970" . Предтеча. Март 2008. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 года . Проверено 26 октября 2012 года .
  11. ^ Дэвид Дж. Гертсон (1995). Один божественный момент . Бристоль Хаус, Лимитед. ISBN 9781885224002.
  12. ^ Ларри Эскридж, «Иисус Люди» в Эрвин Fahlbusch, Джеффри Уильям Бромил, Дэвид Б. Барретт, энциклопедия христианства »... популярность книгикак Хэл Линдси Late Great Planet Earth (1970) зеркальная хиппи восприятие апокалиптического направления современная Америка »
  13. ^ Дон Кьюзик, Энциклопедия современной христианской музыки: поп, рок и поклонение: поп, рок и поклонение , ABC-CLIO, США, 2009, стр. 269
  14. ^ Пол Noel Стуки это 1968 преобразования. Архивировано 17 апреля 2009 года в Wayback Machine.
  15. ^ "Superstar", Hollywood Free Paper 2:23 (1 декабря 1970 г.), http://www.hollywoodfreepaper.org/archive.php?id=29
  16. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 20 -го июля 2011 года . Проверено 17 мая 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  17. ↑ Хотя утверждается, что Норман занял 3000 долларов у Пэта Буна, чтобы запустить One Way Records (см. Рэнди Стоунхилл в книге Криса Уиллмана, «РЭНДИ СТОУНХИЛЛ: ДВАДЦАТЬ ТУРНИНГА», CCM (август 1990), http://www.nifty-music.com /stonehill/ccm0890.html ) Норман прямо отрицал это. (См. Ларри Норман, линейные примечания, Bootleg (выпуск CDR 2005 - "Red Letter Edition").)

Библиография [ править ]

  • Ди Сабатино, Дэвид. Движение людей Иисуса: аннотированная библиография и общие ресурсы (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1999).
  • Дюшен, Жан. Революция Иисуса: Сделано в США . (Париж: Éditions du Cerf, 1972).
  • Грэм, Билли. Поколение Иисуса (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 1971).
  • Дженсен, Лори Джолин (2000). (Повторное) открытие фундаментализма на культурных окраинах: общины Часовни на Голгофе как места культурного сопротивления и религиозных преобразований . Университет Южной Калифорнии.
  • Исааксон, Линн Мари (1996). Деликатный баланс: переосмысление гендерной идеологии и правил сексуальности в общинном движении «Люди Иисуса» . Университет Орегона.
  • Смит, Кевин Джон, D.Miss. (2003). Истоки, природа и значение Движения Иисуса как движения возрождения . Духовная семинария Эсбери. Внешняя ссылка в |title=( помощь )
  • Ридаут-Стюарт, Кэролайн (1974). Communitas to structure: динамический анализ социальных сетей городского сообщества людей Иисуса . Университет Макгилла.
  • Шайрс, Престон Дэвид (2002). Хиппи религиозных правых: контркультура и американский евангелизм в 1960-х и 1970-х годах . Университет Небраски, Линкольн.
  • Гордон, Дэвид Фредерик, доктор философии. (1978). Сравнение влияния городского и пригородного местоположения на структуру и идентичность в двух группах людей Иисуса . Чикагский университет.
  • Книжник, Салли Добсон, доктор философии. (1974). Люди Иисуса: религиозное движение в городе на среднем западе . Калифорнийский университет в Беркли.
  • Вагнер, Фредерик Норман (1971). Богословская и историческая оценка феномена народа Иисуса . Фуллеровская духовная семинария.
  • Гриффит, Джек Гаррисон младший (2004). Освещение в прессе четырех евангелических религиозных движений двадцатого века, 1967–1997 . Университет Южного Миссисипи.
  • Chrasta, Майкл Джеймс (1998). Народ Иисуса хранит обещания: последовательность возрождения и его влияние на евангелические идеи мужественности в конце двадцатого века . Техасский университет в Далласе.
  • Робинсон, Джеймс (2001). Истоки, развитие и природа пятидесятничества в Ольстере, 1907 - ок. 1925: исследование по исторической и теологической контекстуализации . Королевский университет Белфаста.
  • Смолридж, Скотт (1999). Ранний американский пятидесятничество и проблемы расы, пола, войны и бедности: история системы верований и социальное свидетельство пятидесятничества начала двадцатого века и его корни святости девятнадцатого века . Университет Макгилла.
  • Дейтон, Дональд Уилбрр (1983). Богословские корни пятидесятничества . Чикагский университет.
  • Рональд М. Энрот, Эдвард Э. Эриксон и К. Брекинридж Питерс, Люди Иисуса: древняя религия в эпоху Водолея (Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс, 1972). ISBN 0-8028-1443-3 
  • Ларри Эскридж, «Люди Иисуса» у Эрвина Фальбуша, Джеффри Уильям Бромили, Дэвид Б. Барретт, Энциклопедия христианства (Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс, 1999). ISBN 0-8028-2415-3 
  • Дональд Хайнц, «Христианский фронт освобождения мира», в журнале « Новое религиозное сознание» , Чарльз Ю. Глок и Роберт Н. Белла , ред. (Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 1976), стр. 143–161. ISBN 0-520-03083-4 
  • Эдвард Э. Пахарь, Движение Иисуса (Лондон: Hodder and Stoughton, 1972). ISBN 0-340-16125-6 

Внешние ссылки [ править ]

  • Голливудская свободная газета и история движения
  • Журнал Time, июнь 1971 года: «Новый бунтарский клич: Иисус идет!»