Христианское право

Часть серии по
Консерватизм
Варианты Сострадательный Корпоративист Культурный Феминистка Фискальный Зеленый Либеральный Либерализм Либертарианец Национальный Нео Новое право Палео Патерналистский Прогрессивный Народник Реакционный Маленький-c Социальное Традиционалист
Концепции Гражданское общество Коммунитаризм Комплементарность Культурное наследие Фамилизм Семейные ценности Естественный закон Естественный порядок Частная собственность Верховенство закона Солидарность Традиция
Люди Джонсон Юм Берк Адамс Более де Местр де Бональд Карамзин де Шатобриан Консервирование Кольридж фон Меттерних Мюллер Карлайл Новичок Дизраэли де Токвиль Достоевский Taine Конечны Нок Штраус Окшотт фон Кюхнельт-Леддин Рейган Кирк Тэтчер Бакли Во Будем Scruton Hitchens Петерсон
Организации Альянс консерваторов и реформистов в Европе Европейская народная партия Международный демократический союз
Религиозный консерватизм Христианская демократия (в Европе) Христианское право Христианский фундаментализм Индуистский консерватизм Еврейский консерватизм Исламский фундаментализм Католик-традиционалист
Национальные варианты Австралия Бельгия Белиз Бразилия Канада Синий красный Социальное Китай Колумбия Куба Дания Финляндия Франция Германия Революционный Государственный социализм Греция Гватемала Гонконг Индия Хиндутва Мексика Новая Зеландия Пакистан Панама Россия Евразийство Путинизм Сербия Испания Карлизм Швейцария Южная Корея Тайвань индюк Демократия объединенное Королевство Андизм Одна нация Тэтчеризм Торизм Соединенные Штаты Фузионизм Движение Рейганизм Рокфеллеровские республиканцы Трампизм
похожие темы Антикоммунизм Аграрное дело Аристократия Капитализм Правоцентристская политика Корпоративизм Контрреволюционный Фашизм Либерализм Материнство Монархизм Нативизм Неолиберализм Old Right (США) Патриархат Радикальный центризм Радикальное право Европа Соединенные Штаты Реакционный Правая политика
Портал консерватизма  Политический портал
v т е

Христианское право , или религиозное право , являются христианскими политическими фракциями , которые характеризуются их сильной поддержкой социально консервативной политики. Христианские консерваторы стремятся влиять на политику и общественную политику своей интерпретацией учения христианства. ^[1]

В Соединенных Штатах правые христиане представляют собой неформальную коалицию, сформированную вокруг ядра консервативных протестантов-евангелистов и католиков . ^{[2] [3] [4]} Правые христиане получают дополнительную поддержку от политически консервативных протестантов основной линии и членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . ^{[2] [5]} Движение уходит корнями в американскую политику, уходящую корнями в 1940-е годы; это было особенно влиятельно с 1970-х годов. ^{[6] [7]}Его влияние основывается на активизме на низовом уровне, а также на сосредоточении внимания на социальных вопросах и способности мотивировать электорат вокруг этих проблем. ^[8]

Христианские правые примечательны продвижением социально консервативных позиций по таким вопросам, как школьная молитва , разумный замысел , исследования эмбриональных стволовых клеток , ^[9] гомосексуализм , ^[10] воздержание , ^[11] эвтаназия , контрацепция , христианский национализм , ^[12] воскресный субботник , ^{[12] [13]} половое воспитание , аборт , ^[14] и порнографии . ^[15] Хотя термин христианское право чаще всего ассоциируется с политикой в ​​Соединенных Штатах, аналогичные христианские консервативные группы можно найти в политической культуре других стран с христианским большинством.

Терминология [ править ]

Христианское право «также известно как Новое христианское право (НХР) или религиозное право », хотя некоторые считают религиозное право «немного более широкой категорией, чем христианское право». ^{[6] [16]}

Джон С. Грин из Pew Forum on Religion on Religion and Public Life утверждает, что Джерри Фалуэлл использовал ярлык « религиозное право», чтобы описать себя. Гэри Шнибергер, вице-президент по СМИ и связям с общественностью Focus on the Family , заявляет, что «[такие] термины, как« религиозное право », традиционно использовались в уничижительном смысле, чтобы указать на экстремизм. Фраза« социально консервативные евангелисты »не очень подходит. захватывающе, но это, безусловно, способ сделать это ». ^[17]

Евангелические лидеры, такие как Тони Перкинс из Совета по семейным исследованиям , привлекли внимание к проблеме отождествления термина « христианское право» с евангелистами . Хотя евангелисты составляют ядро ​​правых христиан, не все евангелисты подходят под это описание, и, более того, ряд католиков также являются членами основной базы правых христиан. ^[2] Проблема описания еще больше усложняется тем фактом, что религиозные консерваторы могут относиться к другим группам. Меннониты и амишинапример, являются теологически консервативными, однако нет никаких явно политических организаций, связанных с этими деноминациями.

История [ править ]

В 1863 году представители одиннадцати христианских конфессий в Соединенных Штатах организовали Национальную ассоциацию реформ с целью внесения христианской поправки в Конституцию США , чтобы сделать страну христианским государством . ^[18] Национальная ассоциация реформ рассматривается как одна из первых организаций правых христиан, через которую сторонники нескольких христианских конфессий работали вместе, чтобы попытаться закрепить христианство в американской политике. ^[18]

Ранние организации христианских правых, такие как Христианская гражданская лига штата Мэн, основанная в 1897 году, поддерживали цели движения за воздержание . ^[11]

Патрисия Миллер заявляет, что «союз между лидерами евангелистов и католическими епископами был краеугольным камнем правых христиан на протяжении почти двадцати лет». ^[19] С конца 1970-х годов христианские правые были заметной силой как в Республиканской партии, так и в американской политике, когда баптистский пастор Джерри Фалуэлл и другие христианские лидеры начали призывать консервативных христиан включиться в политический процесс. В ответ на рост числа правых христиан платформа Республиканской партии 1980 года заняла ряд своих позиций, в том числе добавила поддержку восстановлению школьной молитвы.. Последние два десятилетия были важным временем для политических дебатов, и в то же время религиозные граждане стали более политически активными в период, названный «Новые правые христианские». ^[20] Хотя платформа также выступала против абортов ^{[6] [7] [21]} и склонялась к ограничению финансирования налогоплательщиками абортов и принятию поправки к конституции, которая восстановит защиту права на жизнь для нерожденных детей, ^[21] она также приняла тот факт, что многие американцы, в том числе и товарищи-республиканцы, разделились по этому поводу. ^[21] Примерно с 1980 года христианское право было связано с несколькими институтами, включая « Моральное большинство» ,Христианская коалиция , Центр изучения семьи и семейный исследовательский совет . ^{[22] [23]}

В то время как влияние правых христиан обычно прослеживается до президентских выборов 1980 года, Дэниел К. Уильямс утверждает в Партии Бога, что на самом деле они были вовлечены в политику на протяжении большей части двадцатого века. Он также отмечает, что христианские правые ранее были в союзе с Республиканской партией в 1940–1960-х годах по таким вопросам, как противодействие коммунизму и защита «протестантского морального порядка». ^[24]

В свете государственного атеизма, поддерживаемого коммунистическими странами, секуляризация стала рассматриваться многими американцами как самая большая угроза американским и христианским ценностям ^{[25] [26],} и к 1980-м годам католические епископы и евангелисты начали работать вместе над решением проблем. например, аборт. ^{[4] [27] [28]}

Отчуждение южных демократов от Демократической партии способствовало подъему правых, поскольку контркультура 1960-х годов вызвала страх социальной дезинтеграции . Кроме того, по мере того, как Демократическая партия стала отождествляться с позицией сторонников абортов и с нетрадиционными общественными ценностями, социальные консерваторы все чаще присоединялись к Республиканской партии. ^[29]

В 1976 году президент США Джимми Картер получил поддержку правых христиан во многом благодаря его широко признанному религиозному обращению. Однако духовная трансформация Картера не компенсировала его либеральную политику в умах христианских консерваторов, что отражено в критике Джерри Фалуэлла о том, что «американцы буквально стояли в стороне и наблюдали, как безбожные, бесхребетные лидеры довели нашу страну до грани смерти. " ^[30]

Возможность организовать [ редактировать ]

Христианское Право занимается в боях над абортом, эвтаназия , контрацепция , порнография , азартные играми, непристойность , христианским национализмом , воскресенье Sabbatarianism (относительно воскресенью пуританских законов ), санкционированным государство молитвы в государственных школах , содержание учебника (относительно креационизма ), гомосексуализма и сексуальной образование . ^{[12] [13]} Решение Верховного суда сделать аборт конституционно защищенным правом в решении 1973 года по делу Роу против Уэйда стало движущей силой подъема христианских правых в 1970-х годах.^[31] Изменение политического контекста привело к тому, что правые христиане стали отстаивать другие вопросы, такие как противодействие эвтаназии и кампанию за половое воспитание, основанное только на воздержании . ^[31]

Ральф Рид , председатель Христианской коалиции, заявил , что 1988 Президентская кампания в Пэт Робертсон был «политическим тигель» , что привело к распространению групп христианских правых в Соединенных Штатах. ^[31]

Рэндалл Балмер, с другой стороны, предположил, что рост Нового правого христианского движения был связан не с проблемой абортов, а с отказом Университета Боба Джонса подчиниться постановлению Верховного суда 1971 года по делу Грин против Конналли, которое разрешило внутренние Служба доходов (IRS) собирает штрафные налоги с частных религиозных школ, нарушающих федеральные законы. ^[32]

Массовый активизм [ править ]

Власть правых христиан в американской политической системе во многом объясняется их необычайной явкой на избирательные участки. Избиратели, которые сосуществуют с правыми христианами, также очень мотивированы и стремятся высказать свою точку зрения по вопросам, которые их волнуют. Помимо высокой явки избирателей, они могут посещать политические мероприятия, стучать в двери и распространять литературу. Члены правых христиан готовы выполнять предвыборную работу, необходимую для избрания своего кандидата. Из-за их высокого уровня преданности христианские правые не нуждаются в денежном вознаграждении этим людям за их работу. ^{[8] [33] [ нужно обновить? ]}

Политические лидеры и институты [ править ]

Под руководством Роберта Гранта пропагандистской группы Christian Voice , Фалуэлл в Моральное большинство, Ed Макатир «Религиозного Круглый стол Совета s, Джеймс Добсон » s фокус на семьи , Пол Уэйрич „s Foundation Free Congress и The Heritage Foundation , , ^[34] и Пэт Робертсон “ В христианской радиовещательной сети новые правые религиозные организации объединили консервативную политику с евангелистскими и фундаменталистскими учениями. ^[22]Однако рождение новых христианских правых обычно связывают со встречей 1979 года, на которой телеевангелиста Джерри Фолуэлла призвали создать организацию «Моральное большинство». ^{[23] [35]} В 1979 году Вейрих был в дискуссии с Фолвеллом, когда он заметил, что существует «моральное большинство» американцев, готовых быть призванными к политическим действиям. ^[34] Позже Вейрих вспоминал в интервью 2007 года журналу Milwaukee Journal Sentinel, что после того, как он упомянул термин «моральное большинство», Фолвелл обратился к своим людям и сказал: «Это название нашей организации». " ^[34]

Затем Вейрих создал прочный союз между Республиканской партией и многими консервативными христианами. ^[34] Вскоре моральное большинство стало общим термином для консервативного политического активизма евангелистов и фундаменталистов, таких как Пэт Робертсон, Джеймс Робисон и Джерри Фалуэлл. ^[30] Говард Швебер, профессор Университета Висконсин-Мэдисон, пишет, что «за последние два десятилетия» «католические политики стали ведущими фигурами в религиозном консервативном движении». ^[3]

Учреждения в США [ править ]

Национальные организации [ править ]

Одна из первых попыток внедрить христианское право в американскую политику началась в 1974 году, когда Роберт Грант , один из первых лидеров движения, основал компанию American Christian Cause для защиты христианских идеологических учений в Южной Калифорнии. Обеспокоенный тем, что христиане подавляющим большинством проголосовали за президента Джимми Картера в 1976 году, Грант расширил свое движение и основал Christian Voice, чтобы сплотить христианских избирателей в поддержку социально консервативных кандидатов. До своего союза с Фалуэллом Вейрих стремился к союзу с Грантом. ^[36] Грант и другие сотрудники Christian Voice вскоре открыли свой главный офис в штаб-квартире Weyrich's Heritage Foundation. ^[36] Однако союз между Вейрихом и Грантом распался в 1978 году.^[36]

В конце 1980-х Пэт Робертсон основал Христианскую коалицию Америки , основанную на его президентской гонке 1988 года , вместе с республиканским активистом Ральфом Ридом , который стал представителем коалиции. В 1992 году национальная христианская коалиция со штаб-квартирой в Вирджиния-Бич, штат Вирджиния, начала выпускать справочники для избирателей, которые она распространила среди консервативных христианских церквей, как протестантских, так и католических, с благословения Римско-католической архиепископии Нью-Йорка . ^[37] Под руководством Рида и Робертсона Коалиция быстро стала самым заметным голосом в консервативном христианском движении, ее влияние достигло высшей точки в усилиях по поддержке избрания консервативного христианина в ряды партии.президентство в 1996 году . Кроме того, они поощряли сближение консервативной христианской идеологии с политическими проблемами, такими как здравоохранение, экономика, образование и преступность. ^[38]

Политические активисты лоббировали внутри Республиканской партии на местном и национальном уровне, чтобы повлиять на партийные платформы и выдвижения кандидатов. ^[11] Совсем недавно группа Джеймса Добсона «Фокус на семье», базирующаяся в Колорадо-Спрингс, и Совет по семейным исследованиям в Вашингтоне, округ Колумбия, получили огромное уважение со стороны законодателей-республиканцев. Решительно выступая за эти идеологические вопросы, сам Добсон более настороженно относится к политическому спектру, и большая часть ресурсов его группы направлена ​​на другие цели, такие как средства массовой информации. ^[39] Однако, как частное лицо, Добсон высказал свое мнение о президентских выборах; 5 февраля 2008 г. Добсон выступил с заявлением о президентских выборах 2008 г. и о своем сильном разочаровании кандидатами от Республиканской партии. ^[40]

В эссе, написанном в 1996 году, Ральф Рид выступил против морального абсолютистского тона правых христианских лидеров, аргументируя это тем, что Платформа Республиканской партии должна подчеркивать моральные аспекты абортов, а не делать упор на отмене «Роу против Уэйда». Рид считает, что прагматизм - лучший способ отстаивать христианские права. ^[41]

Партизанская деятельность церквей [ править ]

Откровенно пристрастные действия церквей могут угрожать их освобожденному от налогов статусу 501 (c) (3) из-за Поправки Джонсона к Налоговому кодексу. ^[42] В одном примечательном примере бывший пастор баптистской церкви Ист-Уэйнсвилля в Уэйнсвилле, Северная Каролина, «сказал прихожанам, что любой, кто планировал голосовать за сенатора- демократа Джона Керри, должен либо покинуть церковь, либо покаяться ». ^[43] Позже церковь исключила девять членов, которые голосовали за Керри и отказались покаяться, что вызвало критику на национальном уровне. Пастор подал в отставку, и изгнанным членам церкви разрешили вернуться. ^[44]

Фонд обороны Альянс начал инициативу амвона свободы ^[45] в 2008 году ADF гласит , что «[т] цель Pulpit свободы воскресенье просто: есть Джонсон Поправка неконституционным - и раз и навсегда ИЗВЛЕКИТЕ способность IRS к подвергайте цензуре то, что пастор говорит с кафедры ». ^[46]

Избирательная деятельность [ править ]

Как правые христианские, так и светские организации по проведению опросов иногда проводят опросы, чтобы определить, какие кандидаты в президенты получат поддержку правых христиан. Один из таких опросов проводится на Саммите избирателей по ценностям Совета по семейным исследованиям . ^{[47] [48]} Успех Джорджа Буша на выборах во многом был обязан его подавляющей поддержке со стороны белых евангелических избирателей, которые составляют 23% голосов. В 2000 году он получил 68% голосов белых евангелистов; в 2004 году этот процент вырос до 78%. ^[49] В 2016 году Дональд Трамп получил 81% голосов белых евангелистов. ^{[50] [51]}

Образование [ править ]

Ассоциация правовой защиты домашних школ была основана в 1983 году Майклом Фаррисом , который позже основал колледж Патрика Генри , и Майклом Смитом. Эта организация пытается оспорить законы, которые служат препятствием для разрешения родителям обучать детей на дому, и объединить разрозненную группу семей, обучающихся на дому, в сплоченный блок. Число семей, обучающихся на дому, увеличилось за последние двадцать лет, и около 80 процентов этих семей идентифицируют себя как евангелисты. ^[52]

Основные университеты, связанные с правыми христианами в Соединенных Штатах:

• Университет Боба Джонса - протестантское фундаменталистское учреждение, основанное в 1927 году. ^[53]
• Колледж христианского мира - римско-католическое учреждение, основанное в 1977 г. ^[54]
• Университет Свободы - баптистское учреждение, основанное в 1971 г. ^[55]
• Regent University - институт евангелических христиан, основанный в 1977 г. ^[55]

СМИ [ править ]

СМИ сыграли важную роль в подъеме правых христиан с 1920-х годов и продолжают оставаться мощной силой политического христианства сегодня. Роль средств массовой информации для религиозных правых повлияла на их способность связывать христианскую аудиторию с более широкой американской культурой, в то же время привлекая и сохраняя религию в игре как политическую и культурную силу. ^[56] Политическая повестка дня правых христиан была доведена до общественности через различные средства массовой информации, включая радиовещание, телевидение и литературу.

Религиозное вещание началось в 1920-х годах по радио. ^[56] Между 1950-ми и 1980-ми годами телевидение стало для правых христиан мощным средством влияния на публику с помощью таких шоу, как « Клуб 700» Пэта Робертсона и Семейный канал . Интернет также помог правым христианам охватить гораздо более широкую аудиторию. Веб-сайты организации играют важную роль в популяризации позиции правых христиан по культурным и политическим вопросам и информируют заинтересованных зрителей о том, как принять участие. Христианская коалиция, например, использовала Интернет для информирования общественности, а также для продажи товаров и сбора членов. ^[57]

Просмотры [ править ]

Образование [ править ]

Правые христиане решительно выступают за систему выбора образования с использованием системы школьных ваучеров вместо государственного образования. Ваучеры будут финансироваться государством и могут быть погашены за «определенную максимальную сумму на ребенка в год, если они будут потрачены на утвержденные образовательные услуги». ^[58] Этот метод позволил бы родителям определить, в какую школу ходит их ребенок, одновременно облегчая экономическое бремя, связанное с частными школами. Эта концепция популярна среди составляющих церковных школ, в том числе связанных с католицизмом.

Эволюция [ править ]

Протестантские правые христиане в Соединенных Штатах обычно продвигают учение о креационизме и разумном замысле в противоположность биологической эволюции или вместе с ней. ^{[59] [60] [61] [62]} Некоторые сторонники правых христиан выступали против учения об эволюции в прошлом, но у них не было возможности остановить его преподавание в государственных школах, как это было во время судебного процесса над Скоупсом. в Дейтоне, штат Теннесси , где учитель естественных наук предстал перед судом за преподавание предмета эволюции в государственной школе. ^[63]Другие «правые христианские организации поддерживали преподавание креационизма, наряду с эволюцией, в государственных школах», в частности, продвигая теистическую эволюцию (также известную как эволюционный креационизм), в которой Бог рассматривается как создатель процесса. ^{[59] [60]}

Члены и организации, связанные с правыми христианами, такие как Discovery Institute , создали и популяризировали современную концепцию разумного замысла, которая стала широко известна только после публикации книги « О пандах и людях» в 1989 году. ^[64] The Discovery Institute благодаря своей разумной инициативе дизайна под названием Центр науки и культуры , одобрил Научите споры подхода . По мнению ее сторонников, такой подход обеспечит обсуждение в учебной программе как сильных, так и слабых сторон теории эволюции. ^[65] Эта тактика была подвергнута критике судьей Джоном Э. Джонс III вКитцмиллер против школьного округа Дувра , назвав это «в лучшем случае лицемерным, а в худшем - уткой». ^[66] Подавляющее большинство научных исследований, как в Соединенных Штатах, так и в других странах, пришли к выводу, что теория эволюции, используя техническое определение слова теория, является единственным жизнеспособным объяснением развития жизни, и подавляющее большинство биологов решительно поддерживают его представление на уроках естествознания в государственных школах. ^[67] За пределами Соединенных Штатов, а также среди американских католиков и основных протестантов христианские консерваторы в целом пришли к согласию с теорией эволюции. ^{[68] [69] [70] [71] [72]}

Половое воспитание [ править ]

Некоторые христианские группы выступают за изъятие литературы по половому воспитанию из государственных школ ^[73], за отказ родителей от всестороннего полового воспитания или за половое воспитание, основанное только на воздержании . Тридцать процентов американских программ сексуального воспитания основаны на воздержании. ^[74] Эти программы продвигают воздержание до брака как единственный способ предотвратить беременность, заболевания, передающиеся половым путем, и эмоциональные проблемы, которые могут возникнуть в результате сексуальной активности. ^[75] Нет никаких доказательств, подтверждающих эффективность полового воспитания, основанного только на воздержании; многочисленные исследования не обнаружили никакой пользы и даже обнаружили, что это может быть вредно. ^{[76] [77]}Было обнаружено, что это неэффективно для снижения риска заражения ВИЧ в развитых странах . ^[78] Аналогичным образом, он не снижает уровень сексуальной активности или незапланированной беременности по сравнению со всесторонним половым воспитанием. ^[76]

Обучение [ править ]

Христианское право продвигает домашнее обучение и частное обучение как действенную альтернативу государственному образованию для родителей, которые возражают против содержания, преподаваемого в школе. ^{[ необходима цитата ]} В последние годы процент детей, обучающихся на дому, вырос с 1,7% от общего числа учащихся в 1999 г. до 2,2% в 2003 г. ^[79] Большая часть этого увеличения объясняется желанием включить христианские учения в учебные заведения. учебный план. ^[80] В 2003 году 72% родителей, обучавших своих детей на дому, указали, что способность давать религиозные или моральные наставления является причиной исключения своих детей из государственных школ. ^[81] Kitzmiller v. Dover Area School DistrictДело установило, что креационизм нельзя преподавать в государственных школах, и в ответ чиновники все чаще выделяли государственные средства на чартерные школы , в которых преподаются такие программы, как ускоренное христианское образование . ^[82]

Воскресный субботник [ править ]

Христианское право выступает за законодательство, которое поддерживает и продвигает воскресный субботник , например, законы о синих воскресных днях , запрещающие покупки и ограничивающие продажу алкоголя по воскресеньям, которые в господствующем христианстве являются Днем Господним . ^[13]

Роль правительства [ править ]

У сторонников правых христиан нет единой позиции в отношении роли правительства, поскольку это движение в первую очередь выступает за социальный консерватизм ; фактически, «в партийных организациях государства вспыхнула борьба» между сторонниками правых христиан и другими консерваторами. ^{[83] [84]} Он продвигает консервативное толкование Библии как основы моральных ценностей и закрепляет эти ценности законодательством. Некоторые правые христиане, особенно католики, признают решительную поддержку профсоюзов католической церковью .

Церковь и отношения с государством [ править ]

Правые христиане полагают, что разделение церкви и государства не прописано прямо в американской Конституции, полагая вместо этого, что такое разделение является порождением того, что, по их утверждению, является судьями-активистами в судебной системе. ^{[85] [86] [87]} В Соединенных Штатах христианские правые часто поддерживают свои утверждения, утверждая, что страна была « основана христианами как христианская нация ». ^{[88] [89]}Члены правых христиан занимают позицию, согласно которой пункт об учреждении запрещает федеральному правительству учреждать или спонсировать государственную церковь (например, Англиканскую церковь), но не мешает правительству признавать религию. Правые христиане указывают, что термин «отделение церкви от государства» происходит из письма Томаса Джефферсона, а не из самой Конституции. ^{[90] [91] [92]} Кроме того, Альянс в защиту свободы (ADF) придерживается мнения, что концепция «разделения церкви и государства» использовалась Американским союзом гражданских свобод и его союзниками, чтобы препятствовать публичному признанию христианства и ограничивают религиозные свободы христиан. ^[93]

Таким образом, правые христианские лидеры утверждали, что пункт об учреждении не запрещает проявление религии в общественной сфере. Поэтому лидеры считают, что общественным учреждениям следует разрешить или даже обязать демонстрировать Десять заповедей . Это толкование неоднократно отклонялось судами, которые находили, что такие демонстрации нарушают пункт об учреждении . Государственным чиновникам, однако, запрещено использовать свои полномочия, основным результатом которых является «продвижение или запрещение религии», согласно тесту Верховного суда Лимона, и не может быть «чрезмерной связи с религией» и правительством. Некоторые, например Брайан Фишер из Американской семейной ассоциации, утверждают, что Первая поправка, которая конкретно ограничивает Конгресс, применяется только к Конгрессу, а не к штатам. Эта позиция отвергает включение Билля о правах . ^[94]

Как правило, правые христиане поддерживают присутствие религиозных институтов в правительстве и общественной сфере и выступают за уменьшение ограничений на государственное финансирование религиозных благотворительных организаций и школ. Как католики, так и протестанты, согласно исследованию Гэллапа 2005 года , поддерживают школьную молитву в государственных школах. ^{[60] [95]}

Экономика [ править ]

Ранние американские фундаменталисты, такие как Джон Р. Райс ^{[96] [97],} часто поддерживали политику невмешательства и были откровенными критиками Нового курса, а затем и Великого общества . ^[96] Современные христианские правые поддерживают экономическую консервативную политику, такую ​​как снижение налогов, и социальную консервативную политику, такую ​​как налоговые льготы на детей. ^{[98] [99]}

Ближний Восток [ править ]

Многие евангельские протестантские сторонники религиозных правых оказали очень сильную поддержку государству Израиль в последние десятилетия, поощряя поддержку Израиля в правительстве Соединенных Штатов. ^[100] Некоторые связывают Израиль с библейскими пророчествами; например, Эд МакАтир, основатель «Морального большинства», сказал: «Я верю, что мы видим, как пророчество разворачивается так быстро, драматично и чудесно, и, без преувеличения, у меня перехватывает дыхание». ^[101] Эта вера, пример диспенсационализма , проистекает из идеи о том, что создание Израиля является предпосылкой для Второго пришествия Иисуса, потому что оно представляет собой библейское предсказание Собрания Израиля.. Опрос 2017 года показывает, что этой веры придерживаются 80% евангелистов, и что половина евангелистов считает это важной причиной своей поддержки государства Израиль. ^[102]

Во время гражданской войны в Ливане, которая началась в 1975 году и закончилась в 1990 году, многие христианские партии поддерживали правый политический спектр, такой как христианские ливанские фаланги, известные как партия Катаеб , а затем и Ливанские силы, в противостоянии с более радикальными исламистами или левыми. движения, такие как шиитское движение Амаль и Прогрессивная социалистическая партия в 1980-х.

Аборт и контрацепция [ править ]

Правые христиане выступают против абортов, ^{[ цитата необходима ],} полагая, что жизнь начинается с момента зачатия, а аборт - это убийство. Таким образом, участники движения работали над отменой решения « Роу против Уэйда» , а также поддерживали дополнительные шаги, направленные на то, чтобы сделать аборты менее доступными. К таким усилиям относятся запреты на аборты на поздних сроках (включая интактную дилатацию и извлечение ) ^[103], запреты на финансирование Medicaid и другого государственного финансирования выборных абортов, отмену финансирования налогоплательщиками для планируемого родительства и других организаций, которые предоставляют услуги по прерыванию беременности, законодательство, требующее родительского контроля. согласиеили уведомление для абортов на несовершеннолетних , ^[104] правовые механизмы защиты нерожденных жертв насилия, правовой защиты для детей , рожденных в живых последователей не удалось выкидыши, и запреты на абортивных препаратов.

Правые христианские элементы в коалиции Рейгана решительно поддержали его в 1980 году, полагая, что он назначит судей Верховного суда, чтобы свергнуть Роу В. Уэйда . Они были удивлены и встревожены, когда его первой встречей была Сандра Дэй О'Коннор , которая, как они опасались, потерпит аборт. Они много работали, чтобы победить ее подтверждение, но потерпели неудачу. ^[105]

Христианское право утверждает , что утром, после того, как таблетки , такие как Plan B и Элла возможно абортивные, способным мешать оплодотворенную яйцеклетку «s имплантации в стенке матки . ^[106] Маркировка, предписанная Управлением по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США (FDA) для Plan B и Ella, утверждает, что они могут мешать имплантации, но, согласно статье New York Times от июня 2012 года , многие ученые считают, что они работают только вмешательство в овуляциюи выступают за удаление языка имплантации с этикеток продуктов. Правые христиане утверждают, что химические свойства таблеток после завтрака делают их абортивными и что политика абортов влияет на научные суждения. Джонатан Имбоди из Христианской медицинской ассоциации говорит, что он сомневается, что «руководят ли эти решения идеологическими соображениями». ^{[106] В} частности, многие католики, а также некоторые консервативные протестанты правых христиан выступили против контрацепции в целом. ^{[107] [108]}

Окружающая среда [ править ]

Согласно некоторым исследованиям в области социальных наук , христиане и правые христиане обычно меньше озабочены вопросами экологической ответственности, чем широкая общественность. ^{[109] [110]}

Биотехнология [ править ]

Из-за взглядов христианских правых на этику и в некоторой степени из-за негативных взглядов на евгенику, общих для большинства идеологий в Северной Америке, они работали для регулирования и ограничения определенных приложений биотехнологии . В частности, правые христиане выступают против терапевтического и репродуктивного клонирования человека , отстаивая запрет Организации Объединенных Наций в 2005 году на эту практику, а также исследования стволовых клеток человеческого эмбриона , которые включают извлечение одной или нескольких клеток из человеческого эмбриона. ^[9] Правые христиане поддерживают исследования взрослых стволовых клеток , амниотических стволовых клеток и индуцированных плюрипотентных стволовых клеток. которые не используют клетки человеческих эмбрионов, поскольку рассматривают получение биологического материала из эмбриона, не способного дать разрешение, как нападение на живое существо.

Правые христиане также выступают против эвтаназии и в одном получившем широкую огласку случае сыграли активную роль в поиске государственного вмешательства, чтобы не дать Терри Скьяво лишиться питания и гидратации .

Противодействие наркотикам [ править ]

Христианские правые исторически поддерживали движение за воздержание , таким образом поддерживая такие причины, как соблюдение законов о воскресном синем , добавление предупреждений об упаковке алкоголя на бутылки и ограничение рекламы алкоголя. ^[11] Он выступал за запрет наркотиков и выступал против попыток легализации марихуаны. ^[111]

Секс и сексуальность [ править ]

Современные корни взглядов правых христиан на сексуальные вопросы были очевидны в 1950-х годах, в период, когда многие христианские консерваторы в Соединенных Штатах рассматривали сексуальную распущенность не только как чрезмерную, но фактически как угрозу своему идеальному видению страны. ^{[10] : 30}

Начиная с 1970-х, консервативные христианские протесты против распущенности начали проявляться, в основном как реакция на «снисходительные шестидесятые» и растущую известность сексуальных прав, вытекающих из « Роу против Уэйда» и движения за права геев. Правые христиане сделали вопросы сексуальности приоритетной политической задачей. ^{[10] : 28}

Правые христианские отстаивают себя как «самопровозглашенную совесть американского общества». В течение 1980-х годов это движение в значительной степени отвергалось политическими экспертами и основными религиозными лидерами как «собрание шутов-бывших». Позже он вновь появился, лучше организован и более сосредоточенным, принимая твердые позиции против абортов, порнографии, сексуальных девиаций и крайнего феминизма. ^{[15] [112] : 4} Начиная с президентства Дональда Трампа христианские консерваторы в основном воздерживались от участия в дебатах о сексуальной морали. ^[113]

Влиятельные христианские правые организации, находящиеся в авангарде движения за права геев в Соединенных Штатах, включают «Фокус на семье», Совет по семейным исследованиям и Институт семейных исследований . ^{[10] : 15–16} Важная уловка в христианской правой политике против геев состоит в том, что она отвергает «указы Большого Брата», позволяя ему извлекать выгоду из «общего чувства недовольства и деморализации со стороны правительства». В результате правые христиане одобрили меньшее правительство, ограничив его способность выступать в качестве арбитра в спорах, касающихся ценностей и традиций. В этом контексте законы о правах геев стали символом якобы неконституционного "[вмешательства] правительства в свободу личности". ^{[10] :170–171}

Центральные принципы Focus on the Family и подобных организаций, таких как Совет по семейным исследованиям, подчеркивают такие вопросы, как аборт и необходимость гендерных ролей. Ряд организаций, в том числе новые христианскому права, «имеют по - разному отвергнута либеральную Америку в пользу регулирования порнографии, законодательства против абортов, криминализация гомосексуальности и добродетелях верности и преданности в сексуальных партнеров», в соответствии социологу Брайану Тернеру . ^[14]

Многие правые христиане рассматривают однополые браки как центральную проблему в культурных войнах, в большей степени, чем другие проблемы прав геев, и даже в большей степени, чем аборты. ^{[112] : 57 [ сомнительно - обсудить ]} Легализация однополых браков в Массачусетсе в 2004 году изменила христианское право, заставив его поставить противодействие этим бракам выше большинства других вопросов. Он также создал ранее неизвестные межрасовые и экуменические коалиции и стимулировал новую избирательную активность пасторов и общин. ^{[112] : 58}

Критика [ править ]

Критика правых христиан часто исходит от христиан, которые считают, что весть Иисуса была сосредоточена на социальной ответственности и социальной справедливости . Богослов Майкл Лернер резюмировал: «Нечестивый союз политических правых и религиозных правых угрожает уничтожить Америку, которую мы любим. Он также угрожает вызвать отвращение к Богу и религии, отождествляя их с милитаризмом, экологической безответственностью, фундаменталистским антагонизмом по отношению к науке. рациональное мышление и невосприимчивость к нуждам бедных и бессильных ". ^[114] Комментаторы со всех сторон прохода, такие как Роб Шенк , Рэндалл Балмер и Чарльз М. Блоукритиковал правых христиан за их терпимость и поддержку Дональда Трампа во время президентских выборов 2016 года, несмотря на несоблюдение Трампом каких-либо принципов, отстаиваемых правыми христианскими группами на протяжении десятилетий. ^{[115] [116]}

Толкование христианства [ править ]

Один аргумент, который ставит под сомнение легитимность христианских правых, утверждает, что Иисуса Христа можно считать левым в современном политическом спектре . Забота Иисуса о бедных и кормление голодных среди прочего, как утверждают сторонники христианского левачества, являются основными атрибутами современного социализма и социальной справедливости . ^{[117] [118] [119]} Однако другие утверждают, что, хотя забота Иисуса о бедных и голодных является добродетельной и что у людей есть моральное обязательство помогать другим, отношения между благотворительностью и государством не должны толковаться одинаково. манера. ^{[120] [121]}

По словам Фрэнка Ньюпорта из Gallup , «сегодня меньше американцев, которые одновременно и очень религиозны, и либеральны, чем американцев, которые одновременно и очень религиозны, и консервативны». Ньюпорт также отметил, что 52% белых консерваторов считают себя «очень религиозными», в то время как только 16% белых либералов считают себя такими же. Однако афроамериканцы , «самая религиозная из всех основных расовых или этнических групп в стране», «сильно ориентированы на голосование за демократов [.]» Отмечая, что афроамериканские демократы более религиозны, чем их белые демократы, Ньюпорт далее отметил, однако, что афроамериканские демократы «гораздо более склонны быть идеологически умеренными или консервативными». ^[122]

Некоторые критикуют то, что они считают политизацией христианства, потому что они говорят, что Иисус превосходит политические концепции. ^{[123] [124]}

Михаил Горбачев называл Иисуса «первым социалистом». ^{[125] [126]}

Раса и разнообразие [ править ]

Правые христианские пытались завербовать социальных консерваторов в черную церковь . ^[127] Перед президентскими выборами в США в 2016 году афроамериканский республиканец Бен Карсон стал лидером правых христиан. ^[128] Другие афроамериканцы-христиане, отождествляющие себя с консерватизмом, - это судья Верховного суда Кларенс Томас , ^[129] рэпер Канье Уэст , ^[130] Альведа Кинг и пастор Тони Эванс . ^{[131] [132]}

Права ЛГБТ [ править ]

В то время как христианские права в Соединенных Штатах обычно отождествляются с аспектами противостояния правам ЛГБТ , другие христианские движения утверждают, что библейские тексты противостоят только определенным типам дивергентного сексуального поведения, таким как педерастика (то есть изнасилование мальчиков старшими мужчинами). ^{[133] [134] [135] [136]} Во время администрации Трампа усиливается толчок к принятию законопроектов о свободе вероисповедания , которые позволили бы отдельным лицам и компаниям, исповедующим религиозные по своему происхождению анти-ЛГБТ- убеждения, не подчиняться антидискриминации. законы, направленные на защиту ЛГБТ.

Использование ярлыков доминионизма [ править ]

Некоторые социологи использовали слово «доминионизм» для обозначения приверженности теологии доминиона ^{[137] [138] [139],} а также влияния в более широком христианском праве идей, вдохновленных теологией доминиона. ^[137] Хотя такое влияние (особенно реконструкционизма) описано многими авторами, ^{[23] [140]} полных приверженцев реконструкционизма немного, и они маргинализированы среди консервативных христиан. ^{[23] [141] [142]} В начале 1990-х социолог Сара Даймонд ^{[143] [144]} определила доминионизм в своей докторской диссертации.как движение, которое, хотя и включает в себя теологию доминиона и реконструкционизм как подмножества, гораздо шире по своему охвату и распространяется на большую часть правых христиан . ^{[145] За} ней следовали журналисты, в том числе Фредерик Кларксон ^{[146] [147]} и Крис Хеджес ^{[148] [149] [150]} и другие, которые подчеркивали влияние доминионистских идей на правых христиан. ^{[151] [152] [153] [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160]}

Термины «доминионист» и «доминионизм» редко используются для самоописания, и их использование подвергается критике со стороны правых сторон. Стэнли Курц назвал это «заговорщической чепухой», «политической паранойей» и « виной по ассоциации » ^[161] и осудил «расплывчатые характеристики» Хеджеса, которые позволяют ему «нарисовать весьма сомнительную картину практически безликого и безымянного« доминиониста ». «Христианская месса». ^[162] Курц также жаловался на предполагаемую связь между среднестатистическими христианскими евангелистами и экстремизмом, таким как христианский реконструкционизм :

Представление о том, что консервативные христиане хотят восстановить рабство и править путем геноцида, не просто безумие, это просто опасно. Самой тревожной частью истории с обложки журнала Harper (авторства Криса Хеджеса) была попытка связать христианских консерваторов с Гитлером и фашизмом. Хеджес, кажется, предполагает, что если мы признаем сходство между консервативными христианами и фашистами, мы сможем противостоять христианскому злу, отбросив «старые вежливые правила демократии». Итак, дикие теории заговора и видения геноцида - это действительно повод для левых пренебречь правилами демократии и победить консервативных христиан - любыми необходимыми средствами. ^[161]

Лиза Миллер из Newsweek сказала, что многие предупреждения о «доминионизме» являются «параноидальными» и что «это слово создает осадный менталитет, в котором« мы »должны защищаться от« них »». ^[163] Росс Даутат из The New York Times отметил что «многие люди, которых авторы, такие как Даймонд и другие, называют« доминионистами », отказались бы от этого ярлыка, многие определения доминионизма объединяют несколько очень разных христианских политических теологий, и идет оживленная дискуссия о том, полезен ли этот термин вообще». ^[164] По словам Джо Картера из книги « Первые дела»., «этот термин был придуман в 1980-х годах Даймондом и никогда не используется за пределами либеральных блогов и веб-сайтов. Никакие уважаемые ученые не используют этот термин, поскольку это бессмысленный неологизм, придуманный Даймонд для своей диссертации» ^{[165], в} то время как Джереми Пирс из First Things придумал слово «доминионизм» для обозначения тех, кто продвигает идею о существовании заговора доминионистов. ^[166]

Другая критика была сосредоточена на правильном использовании этого термина. Берле писал, что «некоторые критики правых христиан расширили термин« доминионизм »до предела» ^[167], и утверждал, что вместо того, чтобы называть консерваторов экстремистами, было бы лучше «поговорить с этими людьми» и «привлечь их к делу». . " ^[168] Сара Даймонд писала, что «[l] либералы, пишущие о планах захвата правых христианских правых, обычно принимали форму теории заговора », и утверждала, что вместо этого следует «анализировать тонкие способы», которые принимают такие идеи, как доминионизм. удерживайте внутри движений и почему ". ^[169]

Дэн Олингер, профессор фундаменталистского университета Боба Джонса в Гринвилле, Южная Каролина , сказал: «Мы хотим быть хорошими гражданами и участниками, но на самом деле мы не заинтересованы в том, чтобы использовать железный кулак закона, чтобы принуждать людей ко всему христианскому. стоит сделать." ^[170] Боб Маркорель, временный пастор баптистской церкви Маунтин-Спрингс в Пьемонте, сказал, что средневековье было достаточным доказательством того, что христианские правящие группы почти всегда коррумпированы властью. «Когда христианство становится правительством, вопрос в том, чье христианство?» - спросила Маркорель. ^{[171] [172]}

Перемещение за пределы США [ править ]

Хотя правые христиане - сильное движение в Соединенных Штатах, оно также присутствует в Канаде. Алан Кертис предполагает, что американские правые христиане «представляют собой феномен, который европейцам очень трудно понять». ^{[173] [174]} Робин Петтитт, профессор Лондонского Кингстонского университета , утверждает, однако, что, как и правые христиане в США, христианско-демократические движения в Европе и Латинской Америке «в равной степени движимы спорами о роли государства. и церковь в политической, общественной и нравственной жизни ». ^[175]

Канада [ править ]

Религия была ключевым фактором в канадской политике задолго до Канадской Конфедерации в 1867 году, когда консерваторы были партией католиков-традиционалистов и англиканцев, а либералы - партией протестантских диссидентов и антиклерикальных католиков. Эта модель в основном сохранялась до середины двадцатого века, когда возникло новое разделение между христианскими левыми (представленными философией Социального Евангелия и экуменизмом ) и христианскими правыми (представленными фундаментализмом и библейским буквализмом).). Христианские левые (наряду со светскими и антирелигиозными левыми) стали сторонниками Новой демократической партии, в то время как правые перешли к Партии социального кредита , особенно в Западной Канаде, и, в меньшей степени, к прогрессивным консерваторам .

Партия социального кредита, основанная в 1935 году, представляла собой серьезное изменение в канадской религиозной политике. До этого времени фундаменталисты избегали политики как « мирской » и отвлекающей от правильной религиозной практики. Однако новая партия была основана фундаменталистским радиопроповедником и учителем библейской школы Уильямом Аберхартом или «Библейским Биллом». Аберхарт смешал свое собственное толкование Священного Писания и пророчества с теориями денежной реформы социального кредита, чтобы создать движение, которое прокатилось по Альберте, победив на провинциальных выборах 1935 года с огромным успехом. Аберхарт и его ученик Эрнест Мэннингзатем управлял провинцией в течение следующих сорока лет, несколько раз пытаясь расшириться на остальную часть Канады. В 1987 году сын Мэннинга, Престон Мэннинг , основал новую Партию реформ Канады , которая вскоре стала главной партией правых религий. Она выиграла большинство мест в Западной Канаде на повторных выборах, но не смогла прорваться в Восточной Канаде, хотя стала официальной оппозицией с 1997 по 2003 год (Реформа была переименована в Канадский Альянс в 2000 году). В 2003 году Канадский альянс и прогрессивные консерваторы объединились в Консервативную партию Канады , которую возглавил Стивен Харпер , член Христианско-миссионерского альянса., который стал премьер-министром в 2006 году.

В Канаде действует Хартия прав и свобод с тех пор, как в 1982 году была принята Конституция Канады . В результате произошли серьезные изменения в применении закона к вопросам, касающимся прав личности и групп меньшинств. Аборты были полностью декриминализованы после двух дел Р. против Моргенталера ( в 1988 и 1993 гг. ). Ряд решений провинциальных верховных судов, разрешающих однополые браки, побудили федеральное правительство принять закон, вводящий однополые браки во всей Канаде . Бывший премьер-министр от консерваторов Стивен Харпер заявил перед вступлением в должность, что проведет свободное голосование по этому вопросу ^[176].но объявил вопрос закрытым после голосования в Палате общин в 2006 году ^[177].

Африка к югу от Сахары, Карибский бассейн и Латинская Америка [ править ]

Правые христианские политики в Латинской Америке , Карибском бассейне и Африке к югу от Сахары тесно связаны с растущим христианским сообществом пятидесятников . ^{[178] [179]} Католики в Латинской Америке, Карибском бассейне и странах Африки к югу от Сахары, несмотря на то, что обычно являются социально консервативными, имеют тенденцию быть более левыми в экономике ^{[180] [181]} из-за традиционных учений католической социальной доктрины . ^[179] Евангельские христиане, с другой стороны, в основном принадлежат к неопятидесятническому движению и, таким образом, верят в теологию процветания, которая оправдывает большую часть ихнеолиберальные экономические идеи. ^[179] Они также сильно консервативны в социальном плане даже по латиноамериканским стандартам. ^[179]

Нидерланды [ править ]

В Нидерландах у кальвинистов-протестантов долгое время были свои собственные политические партии, которые теперь называются Реформатской политической партией (SGP) справа и Христианским союзом (CU) в центре. В течение нескольких поколений они управляли собственными газетами и вещательными ассоциациями. SGP насчитывает около 28 000 членов и трех членов парламента из 150. Она всегда находилась в оппозиции к правительству. ^[182] SGP помогла голландскому правительству получить законы через Вторую палату 2010–2012 гг. В обмен это правительство не увеличивало количество воскресений, в которые разрешены покупки.

Другие страны [ править ]

В Северной Ирландии , Иан Пейсли привел протестантскую фундаменталистскую партию, Демократическую юнионистскую партию , которая имела значительное влияние на культуре края. ^{[183] [184]} После всеобщих выборов в Соединенном Королевстве 2017 года DUP оказала доверие и поддержку правящей Консервативной партии, хотя это соглашение вызвало обеспокоенность социально-либеральных элементов партии по поводу возможного влияния DUP на социальную политику. ^[185] Хотя нет никаких доказательств того, что это произошло. Карен Армстронг упомянула британского евангелического лидера Колина Уркартакак отстаивание позиций, аналогичных правым христианам. ^[186] Некоторые члены Консервативной партии и Партии Брексита, в том числе Энн Виддекомб , Джейкоб Рис-Могг , Надин Доррис , Мэтью Оффорд и Питер Боун, также поддерживают некоторые ценности правых христиан.

В Австралии фундаменталистское христианство является базой для Фреда Нила и его Христианско-демократической партии, а также для партии « Семья прежде всего» . Нил в 1967–68 был помощником директора Крестового похода Билли Грэма в Сиднее. Обе партии продвигают социальный консерватизм, выступая против прав геев и абортов. ^[187] Некоторые члены коалиции либеральных и национальных партий и Австралийской лейбористской партии также поддерживают некоторые ценности христианского права на аборт и права геев. Australian Christian Lobby выступает за оппозицию однополых браков в государственной и федеральной политике. ^[188]

На Филиппинах из-за испанской колонизации и появления католической церкви религиозный консерватизм имеет сильное влияние на национальную политику. Некоторые утверждали, что христианские правые в США могут иметь корни на Филиппинах. ^[189]

Швейцарский федеральный демократический союз - небольшая консервативная протестантская партия, набравшая около 1% голосов. ^[190]

В Скандинавии , то Партия центра является библия-ориентированной фундаменталист партии; он имеет около 4% голосов на Фарерских островах. Однако Норвежская христианская народная партия , шведские христианские демократы и датские христианские демократы менее религиозно ортодоксальны и похожи на господствующую европейскую христианскую демократию .

В Фиджи , Sodelpa является консервативной, националистической партией , которая стремится сделать христианство государственной религии , в то время как конституция делает Фиджи светскую республику. После всеобщих выборов 2014 года Соделпа является основной оппозиционной партией в парламенте.

В Бразилии евангелические собрания имеют большое влияние в парламенте и в обществе в целом. Блок продвигает сильные социально-консервативные позиции, такие как противодействие абортам , правам ЛГБТ, легализации марихуаны , половому и гендерному просвещению в школах и поддержке снижения возраста защиты младенчества . За исключением левых и крайне левых партий с сильными социальными прогрессивными убеждениями, таких как Рабочая партия или Партия социализма и свободы , христианских консерваторов можно найти во всех политических партиях Бразилии, но, тем не менее, они чаще связаны с такими партиями, как Социал-демократическая партия. , Демократы ,PSL , Социал-христианская партия , Бразильская республиканская партия , Патриота и Партия Республики . В 2016 году Марсело Кривелла , лицензированный пятидесятнический пастор Вселенской церкви Царства Божьего , выиграл во втором туре выборы мэра Рио-де-Жанейро , второго по величине города Бразилии, с Бразильской республиканской партией, сделавшей первый шаг. время член евангелического блока мэр большого города в Бразилии. В 2018 году Жаир Болсонару был избран президентом при широкой поддержке консервативных католиков, харизматов, евангелистов и пятидесятников; Другой кандидат, Кабо Дачоло , изПатриота , привлекла большое внимание средств массовой информации и общественности в целом, несмотря на более низкое голосование. У обоих была правая популистская , христианская националистическая программа, но Болсонару был близок к национально-консервативной и экономической либеральной программе , контрастируя с ультранационалистическим , теократическим и протекционистским стилем Дачоло.

В Польше партией христианского права можно считать римско-католическую национально-консервативную партию « Право и справедливость» . ^[191]

В Венгрии правящая национал-консервативная партия « Фидес» также может считаться партией правых христиан. Виктор Орбан известен своим использованием консервативных христианских ценностей против иммиграции и подъема ислама в Европе. ^{[192] [193]}

Правые христиане занимают сильные позиции в нескольких консервативных партиях по всему миру, хотя многие члены этих партий также, как это ни парадоксально, решительно выступают против таких взглядов.

Ассоциированные второстепенные политические партии [ править ]

Некоторые второстепенные политические партии сформировались как средства передвижения для христианских правых активистов:

• Австралийские христиане (Австралия)
• Христианско-демократическая партия (Австралия)
• Христианская партия Австрии (Австрия)
• Альянс за Бразилию (Бразилия)
• Патриота (Бразилия)
• Партия христианского наследия (Канада)
• Партия национального восстановления (Коста-Рика)
• Христианско-демократическая народная партия (Венгрия)
• Kataeb Party (Ливан)
• Христианская либеральная партия (Южная Корея)
• Партия христианских ценностей (Швеция)
• Федеральный демократический союз (Швейцария)
• Реформатская политическая партия (Нидерланды)
• Никарагуанская партия христианского пути (Никарагуа)
• Христиане (Норвегия)
• Закон и справедливость (Польша)
• Альянс за единство румын (Румыния)
• Христианская партия (Соединенное Королевство)
• Христианская партия свободы (США)
• Партия американской солидарности (США) ^[194]
• Конституционная партия (США) ^[195]
• Сторона запрета (США)
• Демократическая юнионистская партия (Соединенное Королевство)
• Традиционный юнионистский голос (Великобритания)

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Право христиан

• Бостон, Роб. 2000. Близкие встречи с религиозным правом: Путешествие в сумеречную зону религии и политики . Книги Прометея . ISBN 978-1-57392-797-0 
• Бойд, Джеймс Х., Политика и христианский избиратель
• Браун, Рут Мюррей (2002). Для «христианской Америки»: история религиозного права . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 978-1-573-92973-8.
• Брунс, Роджер А. 2002. Проповедник: Билли Сандей и большой американский евангелизм . Издательство Иллинойского университета . ISBN 978-0-252-07075-4 
• Комптон, Джон В. 2020. Конец сочувствия: почему белые протестанты перестали любить своих соседей . Издательство Оксфордского университета.
• Даймонд, Сара. 1995. Дороги к господству: правые движения и политическая власть в Соединенных Штатах. Нью-Йорк: Гилфорд . ISBN 0-89862-864-4 
• Доуланд, Сет. Семейные ценности и рост христианских прав (University of Pennsylvania Press, 2015)
• Gloege, Тимоти. 2015. Гарантированная чистота: Библейский институт Муди, Бизнес и создание современного евангелизма. Издательство Университета Северной Каролины . ISBN 1469621010 
• Грин, Джон С., Джеймс Л. Гут и Кевин Хилл. 1993. "Вера и выборы: христианское право в кампаниях в Конгресс 1978–1988". Журнал политики 55 (1), (февраль): 80–91.
• Грин, Джон К. «Правые христианские и выборы 1994 года: взгляд из Штатов», PS: Политология и политика Vol. 28, No. 1 (март 1995 г.), стр. 5–8 в JSTOR
• Химмельштейн, Джером Л. 1990. Направо: трансформация американского консерватизма . Калифорнийский университет Press .
• Круз, Кевин М. Одна нация под Богом: как корпоративная Америка изобрела христианскую Америку. Основные книги , 2015. ISBN 0465049494 
• Марсден, Джордж. Понимание фундаментализма и евангелизма .
• Марш, Чарльз. Своенравные христианские солдаты: освобождая Евангелие из политического плена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2007)
• Мартин, Уильям. 1996. С Богом на нашей стороне: рост религиозного права в Америке , Нью-Йорк: Broadway Books . ISBN 0-7679-2257-3 
• Миклетуэйт, Джон ; Вулдридж, Адриан (2004). Правая нация: консервативная власть в Америке . Нью-Йорк: Книги Пингвинов . ISBN 978-1-59420-020-5.
• Нолл, Марк. 1989. Религия и американская политика: от колониального периода до 1980-х годов .
• Нолл, Марк и Роулик, Джордж: удивительная благодать: евангелизм в Австралии, Канаде, Великобритании, Канаде и Соединенных Штатах: Монреаль : McGill-Queens University Press: 1994: ISBN 0-7735-1214-4 
• Престон, Эндрю, Брюс Дж. Шульман и Джулиан Э. Зелизер, ред. Верная республика: религия и политика в современной Америке (University of Pennsylvania Press, 2015) viii, 213 стр .; Очерки ученых
• Рибуффо, Лео П. 1983. Старые христианские правые: крайне правые протестанты от Великой депрессии до холодной войны . Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN 0-87722-598-2 . 
• Шилдс, Джон А., «Обрамление христианского права: как прогрессисты и послевоенные либералы создали религиозное право», Journal of Church and State, 53 (осень 2011), 635–55.
• Смит, Джереми Адам, 2007 г., « Жизнь в разрыве: идеал и реальность христианской правой семьи» . Журнал Public Eye, зима 2007–08.
• Уолд, Кеннет. 2003. Религия и политика в Соединенных Штатах .
• Уилкокс, Клайд. Вперед христианские солдаты: религиозное право в американской политике . опрос двух нейтральных ученых
• Уильямс, Дэниел К. (2010). Собственная партия Бога: создание христианского права . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-534084-6.
• Уиллс, Гарри (1990). Под Богом: религия и американская политика . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-65705-5.