Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о песне Lecrae, см. Jesus Muzik .
Музыка Иисуса
Стилистическое происхождение
Культурное происхождениеКонец 1960-х - начало 1970-х, движение Иисуса
Другие темы
Христианская музыка

Музыка Иисуса , известная в Соединенном Королевстве как госпел-бит , - это стиль христианской музыки , зародившийся на западном побережье США в конце 1960-х - начале 1970-х годов. Этот музыкальный жанр развивался параллельно движению Иисуса . Он пережил движение, которое породило его, и христианская музыкальная индустрия начала затмевать его и поглощать музыкантов примерно в 1975 году [1].

История [ править ]

Музыка Иисуса зародилась в основном в населенных пунктах Соединенных Штатов, где движение Иисуса набирало силу, - в Южной Калифорнии (особенно в Коста-Месе и Голливуде), Сан-Франциско, Сиэтле и Чикаго - примерно в 1969–1970 годах. [2] Большое количество хиппи и уличных музыкантов приняло возрожденное христианство . Некоторые из этих обращений, особенно в южной Калифорнии, произошли в основном благодаря работе Лонни Фрисби [3] и пастора Чака Смита из Часовни на Голгофе в Коста-Меса. [2]После таких обращений эти музыканты продолжали играть в тех же стилях музыки, которые они играли до своего обращения, хотя теперь они наполнили свои тексты христианским посланием. Из многих групп и артистов, вышедших из этого периода, некоторые стали лидерами движения Иисуса. В первую очередь среди них были Ларри Норман , Барри Макгуайр , Песня о любви , Вторая глава Деяний , Рэнди Стоунхилл , Рэнди Мэтьюз , а в середине 1970-х - Кейт Грин .

Большая часть музыки [4] представляла собой смесь фолк-музыки и фолк-рока [5] ( Children of the Day , Пол Кларк , Джон Фишер , Нэнси Ханитри , Марк Херд , Ноэль Пол Стуки , Карен Лафферти , Дебби Кернер и Эрни Реттино ) , софт-рок ( Чак Жирар , Том Ховард , Фил Кегги , Скотт Уэсли Браун , Келли Уиллард ), R&B ( Андре Крауч (и ученики) ), соул-музыка / джаз-фьюжн ( Sweet Comfort Band ), кантри-рок ( Bethlehem , Daniel Amos , Gentle Faith , The Talbot Brothers: John Michael and Terry Talbot, The Way ) и хард-рок (Agape, All Saved Freak Band , Petra , Resurrection Группа , Слуга ).

Изначально музыка была относительно простой, поскольку в ней использовались в основном гитарный фолк и фолк-рок. Сообщение также казалось относительно простым, поскольку авторы песен пытались представить ценность духовного опыта, сосредоточенного на Христе, без использования словаря или других атрибутов церковной религии. Вместо того, чтобы цитировать религиозные клише или стихи из Библии короля Иакова, они использовали повествования, аллегории, образы и сложные метафоры, часто с разговорным языком, который смущал консерваторов.

В дополнение к основному посланию спасения, тексты песен часто отражали ожидание неизбежного Второго пришествия Христа, видное в евангелических кругах того времени, что отражено и усилено публикацией «Позднего Великого Планета Земля» . [2] Ларри Норман выразил это в своей песне «Я хочу, чтобы все были готовы», поющей: «Некогда передумать / Сын пришел, а ты остался позади». [6]

Несмотря на сообщение, музыку многие описывали в лучшем случае как мирскую, а в худшем - как «дьявольскую музыку». Эту последнюю позицию занимали консерваторы, такие как Билл Готард, как учил на его семинарах по основным конфликтам молодежи. Это были некоторые из основных факторов, которые заставили многие церкви США в то время в значительной степени отвергнуть движение и этих художников. Это устраивало многих художников, так как они хотели привести Иисуса к нехристианам, а не только к церковной молодежи. [4] [7] Ларри Норман обратился к этому столкновению культур в своей песне 1972 года «Почему дьявол должен иметь всю хорошую музыку?» [8]

На западном побережье США музыкальные фестивали Иисуса начали появляться в летние месяцы начала 1970-х годов, в них участвовали многие из перечисленных выше исполнителей. В то время как музыка часто была громкой, а место проведения было похоже на Монтерейский поп-фестиваль и Вудсток , атмосфера была совершенно иной и привлекала большие толпы кемпинговых семей, а также подростков и молодых людей.

К 1973 году музыка Иисуса получила достаточно внимания в основных средствах массовой информации, так что начала появляться индустрия. К середине 1970-х годов фраза « современная христианская музыка » (CCM) была придумана Роном Муром [9], а первое издание журнала CCM Magazine было опубликовано в июле 1977 года. CCM теперь представлял собой комбинацию традиционной музыки госпел и южного евангелия. музыка, исполнители музыки Иисуса, а в некоторых случаях стиль биг-бэнда с христианскими текстами. [10]К 1976 году стало очевидно, что новое поколение исполнителей, выросшее в церкви, хотело исполнять несветскую поп- и рок-музыку для других христиан. К концу 1970-х термин «музыка Иисуса» вышел из употребления, поскольку движение было заменено индустрией .

За пределами Калифорнии [ править ]

В Великобритании Пергамент, Роджер и Ян, Джуди Маккензи, Малкольм и Олвин , Гарт Хьюитт , Грэм Кендрик , Дэйв и Дана, Лен МакГи, Адриан Снелл и другие были одними из самых заметных агентов евангельского ритма.

Jesus People USA - это намеренное сообщество и служение, в настоящее время расположенное в северной части Чикаго . Двумя из первых, кто повлиял на JPUSA, были журнал Cornerstone и Resurrection Band . [11] Джим Палосаари был одним из влиятельных людей Иисуса в Великобритании и одним из основателей группы, которая стала JPUSA, Servant 's Highway Ministries и фестивалем Greenbelt в Англии, крупнейшим христианским рок- фестивалем в мире. [11] [12] На грани музыки Иисуса такие британские артисты, как Брин Хаворт добились коммерческого успеха, объединив блюз и рок-музыку с христианскими мотивами.

См. Также [ править ]

  • Культурные изображения Иисуса

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ди Сабатино, Дэвид (1999). The Jesus People Movement: аннотированная библиография и общий ресурс . Лейк-Форест, Калифорния: Jester Media. п. 137.
  2. ^ a b c Протеро, Стивен (2004). Американский Иисус: Как Сын Божий стал национальной иконой . Нью-Йорк: Феррар, Штраус и Жиру.
  3. ↑ Дэвид ди Сабатино (2001). Фрисби: Жизнь и смерть проповедника-хиппи (документальный фильм). США: Дэвид Ди Сабатино.
  4. ^ a b Ди Сабатино, Дэвид (1999). The Jesus People Movement: аннотированная библиография и общий ресурс . Лейк-Форест, Калифорния: Jester Media. С. 136–137.
  5. ^ Ди Сабатино, Дэвид (1999). The Jesus People Movement: аннотированная библиография и общий ресурс . Лейк-Форест, Калифорния: Jester Media. п. 136.
  6. ↑ Паттерсон, Джеймс Алан (01.09.2005). «Революция и Эсхатон: образы Иисуса в движении Иисуса». Тринити-журнал . 26 (2): 267–277.
  7. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки . Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. ISBN 1-56563-679-1.
  8. ^ "Почему дьявол должен иметь всю хорошую музыку - Песня поклонения Ларри Нормана - Христианские гитарные табы" . www.christianguitar.org .
  9. ↑ Full Circle Jesus Music , 2009 г.
  10. ^ "См. Дэйва Бойера" . Daveboyerministries.com . Проверено 7 марта 2012 .
  11. ^ a b Примечания к книге « Музыка для воскрешения мертвых: 1972–1998», созданная группой Resurrection Band.
  12. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки . Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. С.  808–809 . ISBN 1-56563-679-1.