Иоганн Николаус фон Хонтхайм (27 января 1701 - 2 сентября 1790) был немецким историком и теологом . Его помнят как Феброний , псевдоним, под которым он написал свой трактат 1763 года « О состоянии церкви и законной власти римского понтифика» и который положил начало фебронианству .
биография
Он родился в Трире и принадлежал к знатной семье, которая на протяжении многих поколений была связана с двором и правительством Трирских курфюрстов , его отец, Каспар фон Хонтхейм, был генеральным приемником Избирателя. В возрасте двенадцати лет молодой Хонтхейм получил от своего дяди по материнской линии Хьюго Фредерика фон Анетана, каноника коллегиальной церкви Святого Симеона (которая в то время все еще занимала римские ворота Нигра в Трире), пребенд в своей церкви. а 13 мая 1713 года он принял постриг . Он получил образование у иезуитов в Трире и в университетах Трира, Лёвена и Лейдена, получив степень доктора права в Трире в 1724 году. Труды лувенского профессора Ван Эспена и его галликанское учение оказали большое влияние на Хонтхейм. [1]
В последующие годы он путешествовал по различным европейским странам, проводя некоторое время в Немецком колледже в Риме; в 1728 году он был рукоположен в священники и, официально принятый в капитул святого Симеона в 1732 году, стал профессором пандектов в Университете Трира . [2]
В 1738 году курфюрст отправил его на официальную службу в Кобленц , где он исполнял обязанности чиновника и президента Великой Семины этого города. В этом качестве у него было множество возможностей изучить влияние Римской курии на внутренние дела Империи, особенно на переговорах, предшествовавших выборам императоров Карла VII и Франциска I, в которых Хонтхейм принимал участие в качестве помощник посла на выборах. Похоже, что именно утверждения папского нунция в этих случаях и его вмешательство в дела коллегии выборщиков впервые предложили Хонтхейму провести критический анализ основ причастности папы, результаты которого он впоследствии опубликовал для всего мира. под псевдонимом Февроний. [2]
В 1747 году, сломленный переутомлением, он оставил свой пост чиновника и удалился в Св. Симеон, где в следующем году был избран деканом. В мае 1748 года он был назначен архиепископом-курфюрстом Франциском Георгием фон Шёнборном своим вспомогательным епископом , и был рукоположен в Майнце в феврале 1749 года под титулом епископа Мириофирского в партии . На Хонтхейма в качестве вспомогательного епископа и генерального викария легло все духовное управление епархией; Эту работу, в дополнение к работе проректора университета, он выполнял в одиночку до 1778 года, когда Жан-Мари Кушо д'Эрбен был назначен его коадъютором. 21 апреля 1779 г. он оставил благочиние святого Симеона по преклонному возрасту.
Это был человек невысокого роста, энергичный, трудолюбивый, набожный и щедрый. [1] Он умер 2 сентября 1790 года в своем замке в Монкентин около Орваля , поместье, которое он купил. Сначала он был похоронен в святом Симеоне; но церковь была разрушена французами во время революционных войн и так и не восстановлена, а в 1803 году тело Хонтхейма было передано святому Гервазиусу. [2]
Историк
Репутация Хонтхейма как историка основана на его вкладе в историю Трира. В период своей деятельности в качестве чиновника в Кобленце он нашел время, чтобы собрать огромную массу печатных и рукописных материалов, которые он впоследствии воплотил в трех работах по истории Трира. Из них Historia Trevirensisiplomatica et pragmatica была опубликована в трех томах. фолио 1750 г., Prodromus Historiae Trevirensis в 2-х томах. в 1757 г. Они дают, помимо истории Трира и его конституции, большое количество документов и ссылок на опубликованные источники. Третья работа, Historiae scriptorum et монументар Trevirensis omptissima collectio , сохранилась в рукописи в городской библиотеке Трира. Эти книги, результат огромного труда по сопоставлению и отбору в очень неблагоприятных обстоятельствах, принесли Хонтхейму славу пионера современных исторических методов. [2]
Однако лучше всего помнят Хонтхейма как Феврония . Его трактат 1763 года «О состоянии церкви и законной власти римского понтифика» предложил Европе «передовую формулировку аргументов против папского абсолютизма в Германии». [3] Автор книги был известен в Риме почти сразу после ее публикации; но только через несколько лет (1778 г.) его призвали отказаться. Под угрозой отлучения и перед угрозой потери своими родственниками своих должностей, Хонтхейм после долгих колебаний и переписки подписал заявление, которое было принято в Риме как удовлетворительное. Снятие порицания последовало (1781 г.), когда Хонтхейм опубликовал во Франкфурте то, что якобы являлось доказательством того, что его представление было сделано по его собственной воле ( Justini Febronii acti commentarius in suam retractationem и т. Д.). Однако эта книга, в которой тщательно избегались все самые животрепещущие вопросы, скорее показывала - как, собственно, и доказывает его переписка, - что Хонтгейм существенно не изменил своего мнения. [2]
Заметки
- ^ а б Ван Хов, Альфонс. «Иоганн Николаус фон Хонтхайм». Католическая энциклопедия Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 27 декабря 2019 г.] Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ a b c d e Чисхолм 1911 , с. 663.
- ^ Хайо Холборн , История современной Германии: 1648-1840 (Princeton У. Пресс 1982) 223.
Рекомендации
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Хонтхайм, Иоганн Николаус фон ». Британская энциклопедия . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 663. Эта работа, в свою очередь, цитирует:
- Отто Мейер , Феброний, Weihbischof Johann Nikolaus von Hontheim und sein Widerruf (Тюбинген, 1880 г.) со многими оригинальными буквами
- Франц Ксавер Краус (1881), « Хонтхайм, Иоганн Николаус фон », Allgemeine Deutsche Biographie (ADB) (на немецком языке), 13 , Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 83–94 (с многочисленными ссылками).