Джон Альберт Уильямс (28 февраля 1866 г. - 4 февраля 1933 г.) был министром, журналистом и политическим активистом в Омахе, штат Небраска . Он родился у сбежавшего раба и с трибуны и в газетах говорил о гражданских правах , равенстве и расовой гармонии. Он был очень уважаемым министром, журналистом и общественным деятелем. Он состоит во многих комитетах и советах чернокожего сообщества Омахи, а также в епископальной церкви Омахи и Небраски .
Джон Альберт Уильямс | |
---|---|
Родившийся | Лондон, Онтарио , Канада | 28 февраля 1866 г.
Умер | 4 февраля 1933 г. Омаха, Небраска , США | (66 лет)
Альма-матер | Школа богословия Сибери |
Занятие | Министр, журналист |
Политическая партия | Республиканец |
Супруг (а) | Люсинда Гамбель |
Личное | |
Религия | Епископальный |
Жизнь
Джон Альберт Уильямс родился 28 февраля 1866 года в Лондоне, Онтарио [1], в семье Адалин, урожденной Д'Ор, и Генри Уильямса. [2] Генри был рабом из Вирджинии , сбежавшим по подземной железной дороге в Лондон, а Адалин была франко-канадской и чернокожей национальностью. [3] Он был одним из девяти детей. [2] Когда Джону Альберту было 11 лет, его семья приехала в Детройт , где он посещал воскресную школу, которую проводил отец Уортингтон, который позже станет епископом Омахи Уортингтоном. [3] Он был другом детства актера Ричарда Б. Харрисона , отношения, которые будут продолжаться на протяжении всей их жизни. [4] По рекомендации Уортингтона он посещал богословскую школу Сибери в Фарибо, штат Миннесота , которую окончил 3 июня 1891 года. [1]
Утром в четверг, 27 июня 1901 года, Уильямс женился на Люсинде Гэмбл , [5] дочери Уильяма Р. Гэмбла . Люси была первым афроамериканским учителем в государственных школах Омахи и преподавала там шесть лет с 1899 по 1905 год. [6] У него был сын Уортингтон (названный в честь епископа) и две дочери, Кэтрин и Дороти Э. [ 3] Дороти была первым чернокожим выпускником Университета Небраски в Омахе 5 июня 1924 г. [7]
Мать Уильяма умерла 18 июня 1910 года от сердечной недостаточности. [8] В 1929 году Уильямс перенес небольшой инсульт [3], а 1 февраля 1933 года Уильямс перенес сердечный приступ, возможно, вызванный сосудом, когда он ступил в дыру в тротуаре. [9] Он умер в субботу днем, 4 февраля 1933 года. Епископ Шайлер из Омахи совершил службу в Троицком соборе и был похоронен на кладбище Форест-Лоун . [3]
Министерство
11 июня 1891 года ему было приказано стать диаконом в церкви Св. Варнавы в Омахе, а в октябре того же года он был рукоположен в священники в церкви Св. Матиаса в Омахе. [1] Он был рукоположен вместе с Ирвингом П. Джонсоном и Полом Мэтьюзом, которые стали епископами Колорадо и Нью-Джерси соответственно. [3]
В 1878 году Епископальная Троицкая миссия Омахи организовала конгрегацию Святого Филиппа, диакона. К 1890 году община сократилась до 17 человек. В то время Св. Варнава возглавлял одноименный белый священник, преподобный Джон Уильямс. В 1890 году Джон Уильямс проявил интерес к общине и начал с ней работать. В 1891 году Джон Альберт Уильямс был доставлен к святому Филиппу Дьякону, а в 1893 году с прихожанами, насчитывающими более 40 человек, было построено новое здание для общины на пожертвование жены епископа Уортингтона, Амелии Т. Уортингтон (урожденной Милтон). [10]
В церкви Уильямс сразу же стал очень успешным и быстро стал всемирно известным. В апреле 1895 года Уильямс был приглашен преемником преподобного Александра Краммелла в церкви Святого Луки в Вашингтоне, округ Колумбия [11], и снова был приглашен приехать в церковь Святого Луки в 1904 году. [12] В конце концов, Оуэн М. Уоллер сменил Краммелла в церкви Святого Луки. . [13] Он считался одним из самых известных священников Епископальной церкви в стране, [14] и в 1929 году был включен в Орден Сангреала Епископальной церкви. [15] Он был знатоком латыни и греческого языка, преподавал в университете Крейтон , [3] и получил докторскую степень от Сибери в 1929 году. [16] На уровне епархии он в разное время служил помощником секретаря и секретарем. - регистратор, следственный капеллан и историограф епархии, в течение 12 лет редактировал епархиальный журнал «Крозье» . Он был назначен епископальным епископом Гаити в 1919 году и в другое миссионерское епископство в 1922 году, но потерял оба голоса. [1] Он выступал против чрезмерной эмоциональности в религии и придерживался интеллектуального стиля проповеди. [3]
Активизм
Уильямс был очень вовлечен в правозащитную деятельность в Омахе. 20 сентября 1894 года Ида Б. Уэллс приехала выступить и организовать отделение лиги против линчевания в Омахе. [17] В декабре 1894 года была основана лига против линчевания, президентом которой стал Уильямс. В этой роли Уильямс часто пытался успокоить чернокожее сообщество Омахи перед лицом расовой напряженности, например, во время трудовой войны чернокожих и итальянцев в Спринг-Вэлли, штат Иллинойс, в августе 1895 года. [18] Он также был членом Афро-американской лиги. филиал в Омахе [19] и баллотировался в члены Совета по образованию Омахи. [20] Он был членом Ассоциации негритянской прессы, и когда группа встретилась в Омахе во время выставки Транс-Миссисипи в августе 1898 года, он был избран секретарем ассоциации. [21]
В августе 1906 года чернокожие члены сообщества Омахи сформировали группу под названием «Прогрессивная лига округа Дуглас», президент Уильямс, чтобы оказать давление на республиканцев графства, чтобы они включили чернокожих в список законодательных органов, в частности Милларда Ф. Синглтона . [22] Его связи с чернокожими и правозащитными элитами привели в Омаху многих ораторов, включая вышеупомянутого Уэллса, Джоэла Элиаса Спингарна [23] и Роберта Бэгналла . [24] После визита в Омаху WEB Du Bois в 1919 году он организовал и стал президентом государственного отделения Омахского отделения NAACP . [25]
Его деятельность включала множество различных вопросов, часто выступающих с кафедры и в прессе. Он высказался против автомобилей Джима Кроу, [26] проголосовал против запрета на собрании епископальной церкви, [27] призвал к спокойствию после линчевания Вилли Брауна в 1919 году, [28] сплотил Омаху в поддержку Дайерского движения против линчевания. Билл , [29] и выступил против раздельных пулов. [30] Он был близким другом Харрисона Дж. Пинкетта и вместе с Пинкеттом выступал за увольнение чернокожих войск в связи с делом Браунсвилля [31] и поддерживал чернокожие войска, участвовавшие в Первой мировой войне. черный, чтобы быть членом совета управляющих Omaha Community Chest, входил в комиссию по оказанию помощи при торнадо в Омахе в 1913 году , был казначеем Культурного центра Вудсона и членом правления отделения Городской лиги Омахи . [3]
Журналистика
Его слова для публики пришли из других источников, помимо кафедры, появившейся в газетах Омахи и Национальных газет. Он часто писал письма редактору основных газет Омахи , Omaha World-Herald и Omaha Bee . Он также работал в черной прессе, особенно в Омахе «Энтерпрайз» под редакцией Джорджа Ф. Франклина, а затем Томаса П. Махаммитта . [32] В 1915 году он основал «Монитор», ставшую крупнейшей черной газетой Омахи. «Монитор» начинался как церковная газета, а затем превратился в обычную черную газету. [3] Монитор был важным органом черной мысли того времени, время от времени занимавшим откровенные позиции. На его страницах, например, утверждалось, что The Bee и другая омахская газета, The Daily News, в значительной степени способствовали расовой напряженности в Омахе в связи с беспорядками 1919 года своим «предвзятым отношением к черным». [33] Кроме того , монитор поддерживается Маркус Гарви «s Универсальная Ассоциация Negro Улучшение . [34] В целом The Monitor был более умеренным. Джордж Уэллс Паркер несколько лет проработал в «Мониторе», прежде чем разделиться и сформировать «Новую эру», считая «Монитор» слишком умеренным и отстаивая более панафриканистские взгляды. [35] Другой журналист, писавший для Monitor, была Люсиль Скаггс Эдвардс . Газета перестала выходить в 1929 году.
Внешние ссылки
- "Биография доктора преподобного Джона Альберта Уильямса" Адама Флетчера Сассе для NorthOmahaHistory.com
Рекомендации
- ^ a b c d Пастор Омахи завершает 34 года служения, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), суббота, 17 октября 1925 г., Стр .: 10
- ^ a b Церковь Святого Филиппа Дьякона, Омаха Уорлд-Геральд (Омаха, Небраска), воскресенье, 9 июля 1899 г., том: XXXIV, выпуск: 282, раздел: Часть четвертая, страница: 30
- ^ a b c d e f g h i j Преподобный Дж. А. Уильямс Мертв, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), воскресенье, 5 февраля 1933 г., Страница: 1
- ^ "Lord's" Talent Pre-Natural, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), суббота, 26 марта 1932 г., страница: 5
- ^ Священнослужитель принимает свадебные клятвы, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска),четверг, 27 июня 1901 года, страница: 1
- ↑ 27 ноября 1938 г. «Миссис Джон Альберт Уильямс», Истории американской жизни: рукописи Федерального писательского проекта, 1936–1940 гг. Управление рабочих проектов США, Федеральный проект писателей (фольклорный проект, истории жизни, 1936–39); Отдел рукописей, Библиотека Конгресса. Проверено 29 октября 2007 года.
- ^ "Celebrating Black History Month", http://unoalumni.org/unoblackhistory1, просмотрено 14 декабря 2015 г.
- ↑ Миссис Аделина Уильямс умирает от сердечной недостаточности, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), среда, 29 июня 1910 г., Страница: 2
- ^ Д-р Джон А. Уильямс поражен; Recovering, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 2 февраля 1933 г., стр. 10
- ^ Церкви и благотворительные организации. Новый храм св. Филиппа, диакона, освященный вчера, в субботу, 22 апреля 1893 г., Страница: 4
- ^ По проходам церкви. Преподобный Джон Альберт Уильямс получает лестный звонок в Вашингтон, округ Колумбия, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), суббота, 20 апреля 1895 г., том: XXX, выпуск: 202, страница: 2
- ↑ Будет оставаться в Омахе, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 29 сентября 1904 г., Страница: 4
- ^ Гейтвуд, Уиллард Б. Цветные аристократы: Черная элита, 1880-1920. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1990, стр.25.
- ↑ Пробуждение в епископальной церкви. Священник из Омахи прибывает из Омахи, чтобы провести восьмидневную миссию или возрождение, Адвокат (Канзас-Сити, Канзас), пятница, 6 мая 1921 г., том: VII, выпуск: 40, страница: 3
- ^ Omaha Ректор Учитывая высокую честь Церкви, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска),субботу, 2 ноября 1929 г. Страница: 3
- ↑ 40 лет в St. Philips, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 11 июня 1931 г., Страница: 3
- ^ Крестовый поход мисс Уэллс. Как она начала крестовый поход против линчевания, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 20 сентября 1894 г., том: 29, страница: 2
- ^ Что об этом думает Омаха. Цветные люди и итальянцы говорят о беспорядках, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 8 августа 1895 г., том: XXX, выпуск: 312, страница: 1
- ↑ The Davis Case Again, Enterprise (Омаха, Небраска), суббота, 8 августа 1896 г., страница: 4
- ↑ [Без заголовка], Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), суббота, 11 октября 1924 г., стр. 7
- ^ Завершите обедом и балом. Оживленное светское мероприятие завершилось встречей цветных редакторов. Omaha World-Herald (Омаха, Небраска). Среда, 24 августа 1898 г. Том: XXXIII Выпуск: 328 Страница: 2
- ↑ Цветная лига, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), вторник, 7 августа 1906 г., стр .: 6
- ↑ Борьба с предрассудками, Белые против негров, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), воскресенье, 17 января 1915 г., стр .: 2
- ↑ Краткий обзор Омахи, Омаха Уорлд-Геральд (Омаха, Небраска), суббота, 15 сентября 1923 г., Страница: 3
- ↑ Краткий обзор Омахи, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), вторник, 17 июня 1919 г., стр.: 12
- ^ Деяниях гонки, Кливленд Gazette (Кливленд, Огайо),субботу, 10 июня 1916 г. Страница: 2
- ↑ Епископальный совет обсуждает запрет, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), четверг, 18 мая 1916 г., страница: 3
- ^ Омаха Negro пастор предупреждает его расы против Репрессии, Boston Herald (Бостон, Массачусетс),среду, 1 октября 1919 года, страница: 1
- ^ Залоги Сделаны Вот Анти-Линча фонд, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска),понедельник, 3 марта 1924 г. Страница: 3
- ^ Negro Противостоять План мэра отдельных бассейнов, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), вторник, 15 Июля 1930, страница: 9
- ↑ Omaha daily bee., 9 ноября 1906 г., стр. 6, изображение 6
- ^ Negro Quillers Talking магазин. Ассоциация западной негритянской прессы собралась в Кондрал-холле вчера утром, Omaha World-Herald (Омаха, Небраска), вторник, 23 августа 1898 г., том: XXXIII, выпуск: 327, страница: 8
- ^ Jan Voogd "Гонка Бунты и сопротивление: Красное Лето 1919" Питер Lang, 2008, стр 108
- ↑ Squires, Black Press and the State, в Counterpublics and the State, под редакцией Роберта Эйсена, Дэниела С. Брауэра, SUNY Press, 27 сентября 2001 г., стр.117
- ^ Бро, Ричард М. «Новый негр Renaissance в городе Омаха и Линкольн» в Гарлеме Возрождения в американском Западе: Западный опыт нового негра отредактировал Cary D Wintz, Брюс А. Glasru, Рутледж, 22 мая 2012