Александр Краммелл (3 марта 1819 - 10 сентября 1898) был пионером афроамериканского министра, академиком и африканским националистом. Посвященный епископальным священником в Соединенных Штатах, Краммелл отправился в Англию в конце 1840-х годов, чтобы собрать деньги для своей церкви, читая лекции об американском рабстве. Аболиционисты поддержали его трехлетнее обучение в Кембриджском университете , где Краммелл разработал концепции панафриканизма .
Александр Краммелл | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 10 сентября 1898 г. | (79 лет)
Национальность | Американец |
Альма-матер | Куинс-колледж, Кембридж |
Занятие | Министр , профессор |
Личное | |
Религия | Епископальный |
В 1853 году Краммелл переехал в Либерию , где работал над обращением африканцев в христианство и их обучением, а также над убеждением афроамериканских колонистов в своих идеях. Он хотел привлечь американских черных в Африку с миссией цивилизации. Краммелл жил и работал в течение 20 лет в Либерии и призывал чернокожих американцев присоединиться к нему, но не получил широкой поддержки своих идей.
После возвращения в Соединенные Штаты в 1872 году Краммелл был призван в епископальную миссию Святой Марии в Вашингтоне, округ Колумбия . В 1875 году он и его прихожане основали епископальную церковь Святого Луки , первую независимую черную епископальную церковь в городе. Они построили новую церковь на 15-й улице, Северо-Запад, начиная с 1876 года, и отпраздновали там свой первый День Благодарения в 1879 году. Краммелл служил там настоятелем до своего выхода на пенсию в 1894 году. В 1976 году церковь была объявлена национальной исторической достопримечательностью .
ранняя жизнь и образование
Краммелл родилась в 1819 году в Нью-Йорке в семье Чарити Хикс, свободной цветной женщины , и Бостона Краммелла, бывшей рабыни. Согласно рассказу Краммелла, его дед по отцовской линии был этническим темне , родившимся на территории нынешней Сьерра-Леоне . Его схватили и продали в рабство, когда ему было около 13 лет. [1] Оба родителя Краммелла были активными аболиционистами . Их дом был использован для публикации первой афро-американской газеты , журнала Свободы . Бостон Краммелл привил своему сыну чувство единства с африканцами, живущими в Африке. Влияние его родителей и этот ранний опыт в аболиционистском движении сформировали ценности, убеждения и действия Краммелла на протяжении всей его оставшейся жизни. Еще мальчиком в Нью-Йорке Краммелл работал на Американское общество борьбы с рабством .
Краммелл начал свое формальное образование в Африканской бесплатной школе № 2 и дома с частными репетиторами. Другие афроамериканцы, которые стали активными участниками аболиционистского движения, такие как Джеймс МакКьюн Смит (врач-новатор) и Генри Хайленд Гарнет , также окончили эту школу. Краммелл учился в Средней школе на Канал-стрит . После выпуска Краммелл и его друг Гарнет посетили новую Академию Нойеса в Нью-Гэмпшире . Однако толпа, выступающая против негров, напала на школу и разрушила ее. Затем Краммелл поступил в Институт Онейды в центре Нью-Йорка, рассадник аболиционизма. Там Краммелл решил стать епископальным священником. Его известность как молодого интеллектуала принесла ему место в качестве основного докладчика на съезде негров штата Нью-Йорк против рабства, когда оно проходило в Олбани в 1840 году [2].
Краммеллу было отказано в приеме в Общую теологическую семинарию в Нью-Йорке из-за своей расы, и он продолжал учиться и получать священные ордена ; он был рукоположен в 1842 году в Массачусетсе . Однако «вскоре он обнаружил, что для черных священников мало возможностей». [3] Борясь с амбивалентностью и низкой посещаемостью в своей церкви в Провиденсе, штат Род-Айленд , Краммелл отправился в Филадельфию, чтобы подать прошение местному епископу о расширении конгрегации. В Филадельфии было большое свободное чернокожее сообщество. Епископ Ондердонк ответил: «Я приму вас в эту епархию при одном условии: ни один негр-священник не может присутствовать на моем церковном собрании, и ни одна негритянская церковь не должна просить там представителя». Говорят, что Краммелл остановился на мгновение, а затем сказал: «Я никогда не войду в вашу епархию на таких условиях». [4] [ требуется полная ссылка ] Какое издание?
Карьера
Учеба и лекции в Англии
В 1847 году Краммелл отправился в Англию, чтобы собрать деньги для своей конгрегации в Церкви Мессии. Там Краммелл проповедовал, говорил об аболиционизме в Соединенных Штатах и собрал почти 2000 долларов. С 1849 по 1853 год Краммелл учился в Куинс-колледже в Кембридже , спонсорами которого были Бенджамин Броди , Уильям Уилберфорс , Артур Пенрин Стэнли , Джеймс Энтони Фроуд и Томас Бабингтон Маколей . [5] [6] Хотя Краммеллу пришлось дважды сдавать экзамены, чтобы получить степень, он стал первым официально признанным чернокожим студентом, получившим диплом в университетских записях. [7]
Во время своего пребывания в Кембридже Краммелл продолжал путешествовать по Великобритании и рассказывать о рабстве и тяжелом положении чернокожих. В этот период Крамммелл сформулировал концепцию панафриканизма , которая стала его центральной верой в продвижение африканской расы . Краммелл считал, что для реализации своего потенциала африканской расе в целом, включая те, что проживают в Северной и Южной Америке , Вест-Индии и Африке , необходимо объединиться под знаменем расы. По мнению Краммелла, расовая солидарность может решить проблему рабства , дискриминации и продолжающихся нападок на африканскую расу. Он решил переехать в Африку, чтобы распространять свое послание.
В Либерии
Краммелл прибыл в Либерию в 1853 году, в тот момент в истории этой страны, когда американо-либерийцы начали управлять бывшей колонией для свободных чернокожих американцев. Crummell пришел в качестве миссионера в американской Епископальной Церкви , с заявленной целью преобразования коренных африканцев . Хотя Краммелл ранее выступал против колонизации , его цивилизационная миссия в Либерии изменила его мнение.
Его имя фигурирует в документе 1859 года, подписанном «гражданами графства Мэриленд, Либерия . [8] : 261
Краммелл начал проповедовать, что «просвещенные» или христианизированные этнические африканцы в Соединенных Штатах и Вест-Индии должны были отправиться в Африку. Там они помогут цивилизовать и христианизировать континент . Когда будет обращено достаточное количество коренных африканцев, они возьмут на себя обращение остальной части населения, в то время как выходцы из западного полушария будут работать над образованием людей и управлять республиканским правительством. Краммелл оказал влияние на интеллектуальную и религиозную жизнь Либерии как проповедник, пророк, социальный аналитик и педагог, провозгласив особое место Африке в истории искупления, поскольку она обладала данным Богом моральным и религиозным потенциалом. [9] Но Краммел так и не реализовал свой грандиозный план. Большинство чернокожих американцев были больше заинтересованы в получении равных прав в Соединенных Штатах, чем в колонизации или обращении африканцев. Хотя Краммелл успешно служил и пастором, и профессором в Либерии, он не смог создать общество, о котором мечтал. В 1873 году, опасаясь, что его жизнь окажется в опасности из-за влияния мулата , Краммелл вернулся в Соединенные Штаты. [9]
Вернуться в Соединенные Штаты
Его призвали пастором епископальной миссии Святой Марии в Вашингтоне, округ Колумбия, в районе Туманного дна . Тогда это был преимущественно афроамериканский рабочий район. В 1875 году он и его прихожане основали епископальную церковь Святого Луки , первую независимую черную епископальную церковь в городе. Они собрали средства для строительства новой церкви на верхней 15-й улице, северо-западнее, в районе Колумбия-Хайтс, начиная с 1876 года, и отпраздновали в ней День Благодарения в 1879 году. Краммелл служил ректором в церкви Святого Луки до своего выхода на пенсию в 1894 году. В 1976 году церковь была признана национальным историческим памятником . [10] Краммелл преподавал в Университете Говарда с 1895 по 1897 год. [9]
Несмотря на разочарование, Краммелл никогда не переставал работать ради расовой солидарности, за которую он так долго отстаивал. На протяжении всей своей жизни Краммелл работал за черный национализм , самопомощь и отдельное экономическое развитие . Он провел последние годы своей жизни, основав Американскую негритянскую академию , первую организацию для поддержки афроамериканских ученых, которая открылась в 1897 году в Вашингтоне, округ Колумбия. [11] Александр Краммелл умер в Ред-Банке, штат Нью-Джерси , в 1898 году.
Влияние
Краммелл был важным голосом в движении за отмену смертной казни и лидером панафриканской идеологии. Наследие Краммела можно увидеть не только в его личных достижениях, но и в том влиянии, которое он оказал на других черных националистов и панафриканистов , таких как Маркус Гарви , Пол Лоуренс Данбар и УЭБ Дюбуа . Дюбуа отдал дань уважения Краммеллу в памятном эссе под названием «Об Александре Краммелле», собранном в его книге 1903 года «Души черного народа» .
В 2002 году ученый Молефи Кете Асанте включил Александра Краммелла в свой список 100 величайших афроамериканцев . [12]
Наследие и почести
Личные бумаги Краммелла хранятся в Центре исследований культуры чернокожих им. Шомбурга при Нью-Йоркской публичной библиотеке в Гарлеме. [11] Школа Александра Краммелла в Вашингтоне, округ Колумбия, была названа в его честь. [13] Краммелл включен в исторический маркер в Нью-Гэмпшире ( номер 246 ), посвященный Академии Нойес в Ханаане, штат Нью-Гэмпшир .
Почитание
Crummell почитаются с праздником на литургическом календаре Епископальной Церкви (США) 10 сентября [14]
Сочинения
- Африка и Америка: обращения и выступления в Интернет-архиве
- Цивилизация - первоочередная потребность расы Американская негритянская академия. Периодическая газета № 3 в Интернет-архиве
- Защита негров в Америке от нападок и обвинений преподобного Дж. Л. Такера, Д. Д., Джексона, штат Миссисипи, в его статье перед "Церковным Конгрессом" 1882 года на тему "Отношения церкви к цветной расе". . " Подготовлено и издано по заказу цветного духовенства прот. Эпиз. Церковь в Интернет-архиве
- Черная женщина Юга в Интернет-архиве
- Благотворительные учреждения в цветных церквях в Интернет-архиве
- Будущее Африки: выступления, проповеди и т. Д. И т. Д., Прочитанные в Республике Либерия в Интернет-архиве
- Величие Христа: и другие проповеди в Интернет-архиве
- Либерия, земля обетованная для свободных цветных мужчин в Интернет-архиве
- Посмотрите внутрь в Internet Archive
- Мужчина: герой: христианин! : Панегирик жизни и характера Томаса Кларксона: поставлен в городе Нью-Йорк; Декабрь 1846 года в Интернет-архиве.
- Проблема расы в Америке в Интернет-архиве
- Отношения и обязанности свободных цветных мужчин Америки и Африки. Письмо Чарльзу Б. Данбару .. в Интернет-архиве.
- Тени и свет пятидесятилетнего служения: ликующий: проповедь Алекса. Краммелл, ректор, и презентационная речь г-жи А.Дж. Купер в Интернет-архиве
Смотрите также
- Национальная афроамериканская лига , созданная в 1890 году на основе расовой солидарности и самопомощи.
- Черный сепаратизм в отличие от черного национализма
Заметки
- ^ Моисей (1988), стр. 11.
- ^ Томпсон, Стивен, «Александр Краммелл» , Стэнфордская энциклопедия философии (издание летом 2011 г.), Эдвард Н. Залта (ред.).
- Перейти ↑ Stockton, CR (1977). «Интеграция Кембриджа: Александр Краммелл как студент, 1849–1853». Справедливость и превосходство в образовании . 15 (2): 15–19. DOI : 10.1080 / 0020486770150205 - с помощью Taylor & Francis.
- ^ Du Bois, WEB Души черного народа , стр. 139.
- ^ «Краммелл, Александр (CRML849A)» . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
- ^ Twigg, Джон, История Queens' College, Cambridge, 1448-1986 (1987), стр. 268-71.
- ^ Бейтс, Стивен (19 октября 2011 г.). «Александр Краммелл, первый темнокожий выпускник Кембриджа» . Хранитель . Проверено 20 декабря 2012 года .
- ^ Делани, Мартин Р. (2007) [1861]. Официальный отчет исследовательской партии долины Нигера . Проект Гутенберг . OCLC 746972358 .
- ^ а б в Андерсон, Джеральд Х. (1998). Биографический словарь христианских миссий . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство WB Eerdmans Publishing Company. Архивировано из оригинала на 2012-10-10 . Проверено 20 декабря 2012 .
- ^ «Епископальная церковь Святого Луки» . Сводный список национальных исторических достопримечательностей . Служба национальных парков. Архивировано из оригинального по 11 октября 2012 года . Проверено 4 сентября 2009 года .
- ^ а б "Преподобный Александр Краммелл: 1819-1898" . Церковь пробуждается: афроамериканцы и борьба за справедливость . Архив Епископальной церкви . Проверено 20 декабря 2012 года .
- ^ Asante, Molefi Кета (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 1-57392-963-8 .
- ^ Александер Краммелл Школа архивации 29 сентября 2012, в Wayback Machine , NRHP.
- ^ "Уроки, назначенные для использования на празднике Александра Краммелла".
Рекомендации
- Уилсон Иеремия Мозес : «Александр Краммелл» . Американская национальная биография в Интернете. 2000. Издательство Оксфордского университета. 5 февраля 2008 г.
- Уилсон Иеремия Моисей: Александр Краммелл: исследование цивилизации и недовольства . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1989.
- Ригсби, Грегори, У .. Александр Краммелл: пионер панафриканской мысли девятнадцатого века . Нью-Йорк: Greenwood Press, 1987.
- Мосс, Альфред А. Американская негритянская академия: голос талантливого десятого. Издательство государственного университета Луизианы, 1981.
- Уэйл, Кэтлин О'Мара. «Александр Краммелл: черный евангелист и пан-негритянский националист». Филон 29 (1968): 388-395.
Внешние ссылки
- Работы Александра Краммелла в Project Gutenberg
- Работы Александра Краммелла или о нем в Internet Archive
- Работы Александра Краммелла в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Работы Александра Краммелла в Открытой библиотеке