Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джеймс МакКьюн Смит
Джеймс МакКьюн Смит.jpg
Надпись: « Первый цветной врач в США, получивший регулярное образование ».
Родившийся( 1813-04-18 )18 апреля 1813 г.
Манхэттен , Нью-Йорк , США
Умер17 ноября 1865 г. (1865-11-17)(52 года)
Лонг-Айленд , Нью-Йорк , США
НациональностьАмериканец
Альма-матерАфриканская бесплатная школа при
университете Глазго
Научная карьера
ПоляМедицина внутренних органов
УчрежденияЦветной приют для сирот
Колледж Уилберфорс

Джеймс МакКьюн Смит (18 апреля 1813-17 ноября 1865) был американским врачом, аптекарем , аболиционистом и писателем из Нью-Йорка. Он был первым афроамериканцем, получившим медицинскую степень, и получил высшее образование в своем классе в Университете Глазго в Шотландии. После своего возвращения в Соединенные Штаты он стал первым афроамериканцем, открывшим аптеку в стране.

Помимо почти 20-летней практики врача в приюте для цветных сирот на Манхэттене, Смит был общественным интеллектуалом: он публиковал статьи в медицинских журналах, участвовал в научных обществах и писал многочисленные эссе и статьи, опираясь на его медицинское и статистическое образование. . Он использовал свое образование в области медицины и статистики, чтобы опровергнуть распространенные заблуждения о расе, интеллекте, медицине и обществе в целом. В 1852 году он был приглашен в качестве одного из основателей Нью-Йоркского статистического общества , которое продвигало новую науку, а в 1854 году он был избран членом недавно основанного Американского географического общества . Но его так и не приняли в Американскую медицинскую ассоциацию или местные медицинские ассоциации.

Он был наиболее известен своим лидерством в качестве аболициониста: член Американского общества борьбы с рабством , вместе с Фредериком Дугласом он помог создать Национальный совет цветных людей в 1853 году, первую постоянную национальную организацию для чернокожих. Дуглас назвал Смита «самым важным человеком, оказавшим влияние на его жизнь». [1]

Смит был одним из Комитета тринадцати , который организовал в 1850 году в Нью-Йорке, чтобы противостоять недавно принятому Закону о беглых рабах , помогая рабам-беженцам через Подземную железную дорогу . Среди его друзей и коллег были и другие ведущие активисты-аболиционисты. С 1840-х годов Смит читал лекции о расе и аболиционизме и написал множество статей, опровергающих расистские идеи о способностях чернокожих.

И Смит, и его жена имели африканское и европейское происхождение от смешанной расы . Когда он стал экономически успешным, Смит построил дом в преимущественно белом районе; в переписи 1860 года он и его семья были классифицированы как белые вместе со своими соседями. В 1850 году они были классифицированы как мулаты , поскольку жили в преимущественно афроамериканском районе.

Смит почти 20 лет проработал врачом в приюте для цветных сирот в Нью-Йорке. После того, как в июле 1863 года он был сожжен толпой в Нью-Йоркских бунтах , во время которых было убито около 100 чернокожих, Смит перевез свою семью и тренировался в Бруклин в целях их безопасности. Многие другие чернокожие уехали из Манхэттена в Бруклин в то же время. Родители подчеркнули важность образования для своих детей. В переписи 1870 года его вдова и дети продолжали считаться белыми.

Чтобы избежать расовой дискриминации и получить больше возможностей, его дети перешли в белое общество: четверо оставшихся в живых сыновей женились на белых супругах; его незамужняя дочь жила с братом. Они работали учителями, юристами, бизнесменами. Уникальные достижения Смита как новаторского афроамериканского врача были заново открыты историками 20-го века. Их переучили его потомки в двадцать первом веке, которые идентифицировали себя как белые и не знали о нем, когда трехкратная правнучка взяла уроки истории и нашла его имя в семейной библии своей бабушки. В 2010 году несколько потомков Смита заказали новую надгробную плиту для его могилы в Бруклине. Они собрались, чтобы почтить его память и свои афроамериканские корни.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Смит родился в рабстве в 1813 году в Нью-Йорке и был освобожден 4 июля 1827 года в возрасте 14 лет в соответствии с Законом Нью-Йорка об освобождении. Это была последняя дата, когда Нью-Йорк официально освободил оставшихся рабов. Его мать была порабощенной женщиной по имени Лавиния, которая позже добилась свободы; в 1855 году Смит охарактеризовал ее как «самоосвободившуюся женщину». Она родилась в рабстве в Южной Каролине и была доставлена ​​в Нью-Йорк в качестве рабыни. [2] [ постоянная мертвая ссылка ] Его отцом был Сэмюэл Смит, белый торговец и хозяин его матери, который привез ее с собой в Нью-Йорк из Южной Каролины. [3] [4]

Мальчик рос только с мамой. Став взрослым, Джеймс Смит ссылался на других белых предков через семью своей матери, говоря, что у него были родственники на Юге, некоторые из которых были рабовладельцами, а другие - рабами. [3]

Литография Африканской бесплатной школы, которую посещал Смит.

Смит посещал Африканскую бесплатную школу (AFS) № 2 на Малберри-стрит в Манхэттене, где его описывали как «исключительно способного ученика». [5] Он был среди многих мальчиков из школы, сделавших блестящую карьеру, с некоторыми из которых он работал, став взрослыми, в деле отмены смертной казни. [5]

В ходе учебы Смита обучал преподобный Питер Уильямс-младший, выпускник Африканской свободной школы, который был рукоположен в 1826 году вторым афроамериканским священником в епископальной церкви . По окончании учебы он подал заявление в Колумбийский университет и Женевский медицинский колледж в штате Нью-Йорк, но ему было отказано в приеме из-за расовой дискриминации . Уильямс призвал Смита поступить в Университет Глазго в Шотландии. [6] Он и спонсоры-аболиционисты из AFS предоставили Смиту деньги на его поездку за границу и его образование. Смит вел дневник своего морского путешествия, в котором выражалось его чувство миссии. После прибытия в Ливерпуль и прогулки по набережной он подумал: «Я свободен!»[3]

Благодаря связям с аболиционистами, он был встречен там членами Лондонского агентства по борьбе с рабством. По словам историка Томаса М. Моргана, Смит пользовался относительной расовой терпимостью в Шотландии и Англии, которая официально отменила рабство в 1833 году (в Нью-Йорке все рабство было отменено в 1827 году). [3] Он учился и получил высшее образование в лучшем классе своего класса. . Он получил степень бакалавра в 1835 году, степень магистра в 1836 году и степень доктора медицины в 1837 году. Прошел стажировку в Париже. [3] [7] [8]

Смит знал, что по возвращении столкнется с дискриминацией. Когда он попытался забронировать поездку обратно в Соединенные Штаты после завершения учебы, капитан корабля отказался пройти из-за расы Смита. Когда Смит вернулся в Нью-Йорк, его бывшие одноклассники и учителя встретили его героическим приемом, аплодировав его решимости бороться за гражданские права на американской земле. [9]

Брак и семья [ править ]

Вернувшись в Нью-Йорк и обосновавшись, в начале 1840-х Смит женился на Мальвине Барнет, свободной цветной женщине , выпускнице Женского института Рутгера. [10] У них было 11 детей и пятеро дожили до взрослого возраста. Имя одного из детей неизвестно: [11]

  • Фредерик Дуглас Смит (ум. 1854), [12] не путать с Фредериком Дугласом.
  • Питер Уильямс (ум. 1854) [12]
  • Мэри С. [12]
  • Джеймс У. (родился в 1845 г.) стал учителем; он женился и к 1870 году имел независимое домашнее хозяйство [10].
  • Генри М. (1847 - ум. До 1859 г.) [10] [12] [13]
  • Эми Г. (ок. 1848–1849 - ум. Декабрь 1849)
  • Мэри (также называемая Мод), род. 1855–1856; никогда не был женат; стала учителем и жила со своим овдовевшим братом Дональдом в 1900 году в Квинсе. (Примечание: в переписи 1900 года ее рождение было зарегистрировано как сентябрь 1842 года, но это не соответствует ее возрасту в переписях 1860 и 1870 годов, и она не фигурировала в переписи 1850 года. [14] )
  • Дональд (родился в 1858 году) стал юристом, женился и к 1900 году овдовел, живя в Квинсе. В его семью входили его старшая сестра Мод и двое братьев и сестер его покойной жены: его овдовевший зять Эдвард, врач, родившийся в Англии, и невестка Эмма Каллаган, незамужняя учительница. [14]
  • Джон М. (родился в феврале 1860 года) [15] работал во Флориде в апельсиновой роще в 1880-х годах, согласно переписи населения Флориды 1885 года. Он женился в 1888 году, и их трое детей родились во Флориде. [10] К 1900 году он вернулся в Бруклин со своей семьей и работал там принтером. [15]
  • Гай Б., 1862 г.р., сначала работал моряком. К 1900 году он был женат, имел нескольких детей и работал продавцом. Его младшую дочь назвали Антуанеттой. В 1850 году в семье старшего Смита были четыре пожилые женщины: Лавиния Смит, 67 лет (его мать: 1783 г. - умер в 1860–1870 гг.), Родившаяся в Южной Каролине и указанная первой в качестве главы семьи; Сара Уильямс, 57 лет; Амелия Джонс, 47 лет; и 53-летняя Мэри Хьюлитт, которые, вероятно, были родственниками или друзьями. К тому времени у Смита и его жены Мальвины было трое детей: Джеймс, Генри и Эми. Каждый член семьи классифицировался как мулат (или смешанного происхождения). Все, кроме Лавинии Смит, родились в Нью-Йорке. [10]Они жили в смешанном районе Пятого прихода; в переписи почти все остальные соседи на странице были классифицированы как белые; многие были иммигрантами из Англии, Ирландии и Франции. [ необходима цитата ]

К 1860 году у Смита все было хорошо; он переехал на Леонард-стрит в Пятом приходе и построил особняк белыми рабочими. [16] Его общая недвижимость стоила 25000 долларов. [13] В его доме проживала служанка Кэтрин Грелис из Ирландии. [13] В качестве отдельного домашнего хозяйства по его адресу числились Сара Д. Уильямс, 57 лет, и Мэри Хертелл (должно быть Хьюлитт, как указано выше), 50 лет (вероятно, это были те же Сара и Мэри, что и при переписи 1850 года, хотя их возраст не изменился.) Ни у кого на этой странице переписи не было расового обозначения. [13] По правилам того времени это означает, что они были классифицированы переписчиком как белые; итоги только для белых приведены внизу страницы. [13]

После массовых беспорядков в Нью-Йорке в 1863 году Смит и его семья были среди выдающихся афроамериканцев, которые покинули Манхэттен и переехали в Бруклин, тогда еще отдельный город. [17] Он больше не чувствовал себя в безопасности в своем старом районе.

По данным переписи 1870 года, Мальвина (ныне вдова) и их четверо детей жили в районе 15 в Бруклине. Все были классифицированы как белые. Их сын Джеймс В. Смит, женившийся на белой женщине, жил в отдельном доме и работал учителем; он также был классифицирован как белый. Детями Смита, которые все еще были дома, были Мод, 15 лет; Дональд, 12 лет; Иоанн, 10 лет; и Гай, 8 лет; все ходили в школу. Эти пятеро детей Смитов дожили до взрослой жизни: Джеймс, Мод, Дональд, Джон и Гай. [10] Мужчины женились на белых супругах, но Мод так и не вышла замуж. Все были классифицированы как белые с 1860 года. [10]

Они работали учителями, юристами, бизнесменами. Уникальные достижения Смита как новаторского афроамериканского врача были заново открыты историками 20-го века. Их переучили его потомки в двадцать первом веке, которые идентифицировали себя как белые и не знали о нем с течением времени. Трижды правнучка пошла на урок истории и нашла его имя в семейной библии своей бабушки. В 2010 году несколько потомков Смита заказали новую надгробную плиту для его могилы в Бруклине. Они собрались, чтобы почтить его память и свои афроамериканские корни. [18]

Карьера [ править ]

Медицина [ править ]

Когда Смит вернулся в Нью-Йорк в 1837 году со своей ученой степенью, чернокожая община встретила его как героя. Он сказал на собрании: «Я стремился получить образование, при каждой жертве и при каждом риске, и применять такое образование на благо нашей общей страны». [19] Он был первым афроамериканским врачом в Соединенных Штатах, получившим университетское образование. За время своей 25-летней практики он также был первым чернокожим, опубликовавшим статьи в американских медицинских журналах, но он никогда не был принят в Американскую медицинскую ассоциацию или в местные.

Он основал свою практику в Нижнем Манхэттене в области общей хирургии и медицины, где лечил как черных, так и белых пациентов. Он начал школу по вечерам, обучая детей. Он основал то, что было названо первой аптекой в ​​Соединенных Штатах, принадлежащей и управляемой чернокожим, расположенной на Западном Бродвее, 93 (недалеко от современной площади Фоли ). Его друзья и активисты собрались в задней комнате аптеки, чтобы обсудить вопросы, связанные с их работой в аболиционизме. [19]

В 1846 году Смит был назначен единственным врачом приюта для цветных сирот (также известного как приют для сирот для свободных негров) на 44-й улице и Пятой авеню. (До этого директора полагались на бесплатные услуги врачей.) Он проработал там почти 20 лет. Приют был основан в 1836 году Анной и Ханной Шотвелл и Мэри Мюррей, квакерскими филантропами из Нью-Йорка. [20] Пытаясь защитить детей, Смит регулярно делал прививки от оспы . Ведущими причинами смерти были инфекционные болезни : корь (от которой не было вакцины), оспа и туберкулез (от которых в то время не было антибиотиков).[3] В дополнение к уходу за сиротами в доме иногда временно размещались дети, когда их родители не могли их содержать, так как бесплатных чернокожих в Нью-Йорке не хватало работы. Волны иммиграции из Ирландии и Германии в 1840-х и 1850-х годах означали, что многие новые иммигранты боролись за работу. [20]

Смит всегда работал в приюте. В июле 1852 года он подарил попечителям 5000 акров земли, предоставленных его другом Герритом Смитом , богатым белым аболиционистом. Земля должна была быть передана в доверительное управление, а затем продана в пользу сирот. [21]

Аболиционистское движение [ править ]

Находясь в Шотландии, Смит присоединился к Обществу эмансипации Глазго и познакомился с представителями шотландского и английского аболиционистов. [6] В 1833 году Великобритания отменила рабство. Когда Смит вернулся в Нью-Йорк, он быстро присоединился к Американскому обществу по борьбе с рабством и работал на это дело в Соединенных Штатах. Он эффективно работал как с черными, так и с белыми аболиционистами, например поддерживал дружбу и переписку с Герритом Смитом, которые охватывали годы с 1846 по 1865 год. [22]

Публикация лекций быстро привлекла к нему внимание национального аболиционистского движения . Его «Судьба цветных людей», «Свобода и рабство африканцев» и «Лекция о гаитянской революции; с примечанием к Туссен-Л'Увертюр» сделали его новой силой в этой области. [23] Он руководил Образовательным движением цветных людей (памяти Авраама Линкольна). В 1850 году, будучи членом Комитета тринадцати, Смит был одним из ключевых организаторов сопротивления в Нью-Йорке недавно принятому Закону о беглых рабах , который требовал от штатов помощи федеральным правоохранительным органам в поимке беглых рабов. Как и аналогичные группы в Бостоне,его комитет помог беглым рабам избежать плена и помог связать их с людьми изПодземная железная дорога и другие пути эвакуации. [ необходима цитата ]

В середине 1850-х годов Смит вместе с Фредериком Дугласом создал Национальный совет цветных людей, одну из первых постоянных чернокожих национальных организаций, начавшуюся с трехдневного съезда в Рочестере, штат Нью-Йорк. [5] На съезде в Рочестере он и Дуглас подчеркнули важность образования для их расы и призвали к созданию большего количества школ для черной молодежи. Смит хотел иметь возможность выбора как для промышленного, так и для классического образования. [24] Дуглас ценил его рациональный подход и сказал, что Смит «оказал самое большое влияние на его жизнь». [1]Смит закалял более радикальных людей в аболиционистском движении и настаивал на аргументации, опираясь на факты и анализ. Он вел регулярную колонку в газете Дугласа, опубликованной под псевдонимом «Коммунипо». [1]

Выступая против эмиграции американских свободных чернокожих в другие страны, Смит считал, что коренные американцы имеют право жить в Соединенных Штатах и ​​претендовать на свою землю своим трудом и рождением. Он собрал сторонников, чтобы поехать в Олбани, чтобы дать показания в законодательном собрании штата против предложенных планов поддержки Американского общества колонизации , которое поддерживало отправку свободных чернокожих в колонию Либерия в Африке. Он пожертвовал деньги на возрождение еженедельника «Англо-африканский еженедельник» в 1861 году как антиэмиграционистская [ требуется разъяснение ] газеты. [25]

В середине 1850-х Смит вместе с Джеймсом В.К. Пеннингтоном и другими чернокожими лидерами основал Ассоциацию юридических прав (LRA) в Нью-Йорке. LRA, являющаяся новаторской ассоциацией по защите прав меньшинств, вела почти десятилетнюю кампанию против сегрегированного общественного транспорта в Нью-Йорке. Эта организация успешно победила сегрегацию в Нью-Йорке и послужила образцом для более поздних правозащитных организаций, включая Национальную лигу равных прав и Национальную ассоциацию по улучшению положения цветных людей (NAACP), основанную в начале 20 века. [26]

Проект беспорядков [ править ]

В июле 1863 года во время бунтов в Нью-Йорке ирландские мятежники напали на чернокожих по всему городу и сожгли приют для сирот. Дети были спасены штабом и войсками Союза в городе. В течение почти 30 лет приют для сирот принял 1310 детей, и обычно в них одновременно проживало около 200 детей. [27]

После беспорядков Смит перевез свою семью и бизнес из Манхэттена в Бруклин, как и другие известные чернокожие. Многочисленные здания были разрушены в их старых кварталах, и, по оценкам, в ходе беспорядков погибло около 100 чернокожих. Не чувствуя себя в безопасности в нижнем четвертом отделении, Смиты переехали в Уильямсбург, Бруклин . [28]

Профессиональные ассоциации и сочинения [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Джеймсе МакКьюне Смите
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Джеймс МакКьюн Смит
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках

Смит был плодовитым писателем и публицистом. Историк Джон Штауфер из Гарвардского университета говорит: «Он был одним из лидеров движения за отмену рабства, и он был одним из самых оригинальных и новаторских писателей своего времени». [17]

В 1839 году он последовал за Сэмюэлем Корнишем в качестве редактора нью-йоркской еженедельной газеты The Colored American , принадлежащей Филиппу Александру Беллу . Среди его заметных работ были дебаты с Джоном Хьюзом , римско-католическим архиепископом Нью-Йорка, который был известен как расист и антиаболиционист. [29]

В 1840 году Смит написал самый ранний известный доклад случай по Черному врача, озаглавленный «Случай слюнотечение со смертельным терминации» , который его помощник доктор Джон Уотсон прочитал на заседании Нью - Йоркского медицинского и хирургического общества. [30] В 1844 году Смит опубликовал статью под названием «О влиянии опиума на менструальные функции» в « Нью-Йоркском медицинском журнале», ставшую самым ранним известным вкладом в медицинскую литературу черного врача [30].

Он извлек из своего медицинского образования дискредитацию популярных представлений о различиях между расами. В 1843 году он прочитал серию лекций « Сравнительная анатомия и физиология рас» , чтобы продемонстрировать недостатки френологии , которая была так называемой научной практикой того времени, которая применялась таким образом, чтобы делать расистские выводы и приписывать отрицательные характеристики этническим группам. Африканцы. [31] Он отверг гомеопатию , альтернативу научной медицине, преподаваемой в университетах. Несмотря на то, что он сделал успешную медицинскую карьеру, Смита никогда не принимали в Американскую медицинскую ассоциацию или местные ассоциации из-за расовой дискриминации. [3]

В Глазго он получил образование в области развивающейся науки статистики. Он опубликовал множество статей, применяя свои статистические знания. Например, он использовал статистику, чтобы опровергнуть аргументы рабовладельцев, которые писали, что чернокожие хуже и что рабы живут лучше, чем свободные чернокожие или белые городские рабочие. [32] Для этого он составил статистические таблицы данных переписи населения.

Когда Джон К. Кэлхун , в то время госсекретарь США и бывший сенатор США от Южной Каролины, заявил, что свобода вредна для чернокожих и что перепись населения США 1840 года показала, что чернокожие на Севере имеют высокие показатели безумия и смертности, Смит ответил следующим образом: мастерская бумага. В «Диссертация о влиянии климата на долголетие» (1846 г.), опубликованной в журнале Hunt's Merchants 'Magazine , Смит проанализировал результаты переписи, чтобы опровергнуть выводы Калхуна и показать правильный способ анализа данных. Он показал, что чернокожие на Севере живут дольше рабов, больше ходят в церковь и достигают в схоластическом плане того же уровня, что и белые. [23] [33]

В 1847 году, в год основания Нью-Йоркской медицинской академии, Смит был номинирован на стипендию резидента двумя членами-основателями Академии. Из-за его расы выдвижение Смита стало проблемой для молодой, но быстро растущей Академии и ее Комитета по приему, которые хотели избежать «ажиотажа в этом вопросе». После обсуждений, переписки и процедурных отсрочек в течение 1847 года Комитет по приему в конце концов не принял и не отклонил Смита, а вместо этого ввел правило, позволяющее считать Смита «не назначенным» - уникальное определение, которое фактически отклонило его стипендию. [34]

Когда Смит начал публиковаться, его работа была быстро принята новыми научными организациями: в 1852 году Смита пригласили стать одним из основателей Нью-Йоркского статистического института. В 1854 году он был избран членом Американского географического общества (основанного в Нью-Йорке в 1851 году ведущими учеными, а также богатыми любителями, интересующимися исследованиями). Общество признало его наградой за одну из его статей. [23] [35] Он присоединился к Нью-Йоркскому историческому обществу . [35]

Среди множества других работ, поддерживающих аболиционизм и касающихся вопросов, связанных с расой, Смит был известен своим введением во вторую автобиографию Фредерика Дугласа « Моя кабала и моя свобода» (1855). В нем выражена новая независимость афроамериканских описаний рабства по сравнению с более ранними работами, для аутентификации которых требовалось одобрение белых аболиционистов, поскольку читатели отвергли некоторые резкие описания условий рабства.

Смит писал: «Худшие из наших институтов, в их худшем аспекте, не могут сдерживать энергию, правдивость и серьезную борьбу за право». [19]

Кроме того, в 1850-х годах Смит приобрел известность среди афроамериканских читателей и аболиционистов всех национальностей благодаря своим регулярно публикуемым (часто еженедельным) колонкам в Frederick Douglass Paper . Комментарии Смита об афроамериканской культуре, местной и национальной политике, литературе и стилях одежды сделали его одним из первых чернокожих публичных интеллектуалов, завоевавших популярность в США [36].

В 1859 году Смит опубликовал статью, в которой использовались научные открытия и анализ, чтобы опровергнуть расовые теории бывшего президента Томаса Джефферсона , изложенные в его известных « Записках о штате Вирджиния» (1785 г.). [37] Доктор Ванесса Нортингтон Гэмбл, врач и историк из Университета Джорджа Вашингтона , в 2010 году отметила: «Еще в 1859 году доктор МакКьюн Смит сказал, что раса не является биологической, а является социальной категорией». [18] Он прокомментировал положительное влияние этнических африканцев на культуру и общество США в музыке, танцах, еде и других аспектах. Его собрание эссе, речей и писем было опубликовано под названием «Работы Джеймса МакКьюна Смита: черный интеллектуал и аболиционист».(2006), отредактированный Джоном Штауффером. [22]

Спустя годы [ править ]

В 1863 году Смит был назначен профессором антропологии в колледже Уилберфорс , первом афроамериканском колледже в Соединенных Штатах. [38] Смит был слишком болен, чтобы занять эту позицию. [39] Он умер два года спустя, 17 ноября 1865 года, в возрасте 52 лет, от сердечной недостаточности . Это было за девятнадцать дней до ратификации Тринадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов , отменяющей рабство. [25] Он был похоронен на кладбище Cypress Hills в Бруклине. У Смита остались вдова Мальвина и пятеро детей. [40]

Почести и наследие [ править ]

В ноябре 2018 года Медицинская академия Нью-Йорка посмертно назначила Смита членом Академии, через 171 год после его назначения и 153 года после его смерти. На церемонии Discourse & Awards 2018 президент NYAM Джудит Салерно вручила копию сертификата стипендии профессору Джоан Эдей-Роудс, которая приняла его от имени потомков Смита. [41] В 2019 году Академия также официально представила портрет Смита, созданный по заказу научного сотрудника Академии доктором Даниэлем Ларошем художником Жуниором Жаком, который сейчас выставлен в Академии. [42]

Университет Глазго, альма-матер Смита, назвал свой новый учебный центр зданием Джеймса МакКьюна Смита. Он откроется для студентов в начале 2021 года. [43] Университет также учредил стипендию и ежегодно проводит лекцию, носящую его имя.

Работает [ править ]

  • Смит, Джеймс МакКьюн (1841). Лекция о революциях Хатьена; с эскизом персонажа Туссена Л'Увертюра. Поступил в Институт Стуйвесант ... 26 февраля 1841 года . Нью-Йорк: менеджеры приюта для цветных сирот . OCLC  16788188 .
  • Смит, Джеймс МакКьюн (1843). Судьба цветных людей, лекция, прочитанная перед Филоматическим обществом и Гамильтонским лицеем в январе 1841 года . Нью-Йорк. ISBN 9780195309614. OCLC  27872624 .
  • Смит, Джеймс МакКьюн (1846). «Диссертация о влиянии климата на долголетие». Торговый журнал и коммерческое обозрение . ISBN 9780195309614. OCLC  34227767 .
  • Смит, Джеймс МакКьюн (1855). Мое рабство и моя свобода ... Фредерик Дуглас. С введением [на 15 страницах] Джеймса М'Кьюна Смита . Нью-Йорк и Оберн: Миллер, Ортон и Маллиган .
  • Смит, Джеймс МакКьюн (1860). Ира Олдридж . Нью-Йорк: Арно Пресс; Нью-Йорк Таймс. ISBN 9780195309614. OCLC  35129946 .
  • Смит, Джеймс МакКьюн (1865). Мемориальный дискурс; Генри Хайленд Гарнет, поставленный в зале Палаты представителей, Вашингтон-Сити, округ Колумбия, в субботу, 12 февраля 1865 года. С введением [52 страницы] Джеймса МакКьюна Смита, доктора медицины Филадельфии: Джозеф М. Уилсон.
  • Смит, Джеймс МакКьюн (2006). Стауффер, Джон (ред.). Работы Джеймса МакКьюна Смита: черный интеллектуал и аболиционист . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-530961-8.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Морган (2006), стр. 612
  2. ^ «Жизнь и времена доктора Джеймса МакКьюна Смита: Семья» . Доктор Джеймс МакКьюн Смит, Альянс искусств города Нью-Йорка . 2008. Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года . Проверено 2 мая 2012 года .Примечание. По данным переписи 1850 года, в домохозяйстве Смита входила Лавиния Смит, 67 лет; и три другие пожилые женщины. В переписи 1860 года, все еще являясь частью домашнего хозяйства Смита, она указала местом своего рождения Южная Каролина.
  3. ^ a b c d e f g Морган, Томас М. (июль 2003 г.). «Образование и медицинская практика доктора Джеймса МакКьюна Смита (1813-1865), первого чернокожего американца, получившего медицинскую степень» . Журнал Национальной медицинской ассоциации . 95 (7): 603–14. PMC 2594637 . PMID 12911258 .   Примечание: в выпускном альбоме Университета Глазго за 1832 год Смит указан как «первый естественный сын Самуэля, купец из Нью-Йорка» (в переводе с латыни)
  4. ^ Kharem (2009), стр. 12
  5. ^ a b c "Африканская бесплатная школа, биография: Джеймс МакКьюн Смит" . Нью-Йоркское историческое общество. Архивировано из оригинала на 15 мая 2011 года . Проверено 21 декабря 2006 года .
  6. ^ a b Дуглас Блейн. «Создано равным» . Университет Глазго . Архивировано из оригинала на 17 ноября 2005 года . Проверено 10 декабря 2006 года .
  7. ↑ Грин, Брайан (26 февраля 2021 г.). «Первый темнокожий врач Америки стремился излечить стойкую болезнь нации» . Смитсоновский журнал . Проверено 24 марта 2021 года .
  8. Перейти ↑ Winter, Kari J. (8 марта 2007 г.). «Джеймс МакКьюн Смит (1813-1865) •» . Добро пожаловать в Blackpast • . Проверено 24 марта 2021 года .
  9. ^ Дуэйн, Анна Мэй (2020). Образованные ради свободы: невероятная история двух беглых школьников, которые выросли, чтобы изменить нацию . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 31, 33–35. ISBN 9781479847471.
  10. ^ a b c d e f g "Жизнь и времена доктора Джеймса МакКьюна Смита: Семья" . Доктор Джеймс МакКьюн Смит, Альянс искусств города Нью-Йорка . 2008. Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года . Проверено 2 мая 2012 года .
  11. ↑ Семейная Библия Смитов
  12. ^ a b c d Карта кладбища Смитов, кладбище Сайпресс-Хиллз
  13. ^ a b c d e Год: 1860; Место переписи: Нью-Йоркский приход 5, округ 2, Нью-Йорк, Нью-Йорк ; Рулон: M653_790; Страница: 585; Изображение: 429; Фильм из библиотеки семейной истории: 803790, онлайн на Ancestry.com (требуется подписка)
  14. ^ а б Год: 1900; Место переписи: район Квинс 4, Квинс, Нью-Йорк ; Рулон: 1149; Стр .: 7А; Перечислительный округ: 676; Микрофильм FHL: 1241149, дата обращения 4 мая 2012 г. (требуется подписка) .
  15. ^ a b "Джон М. Смит", Год: 1900; Место переписи: Brooklyn Ward 22, Kings, New York ; Рулон: 1059; Стр .: 17Б; Счетный округ: 350; Микрофильм ФХЛ: 1241059 (требуется подписка)
  16. ^ Харун Kharem, «Врач объединяющие и черный националистического» , в Noel С. Андерсон, образование как свобода: афро-американской мысли и активизма , НьюЙорк: Lexington Books, 2009, стр. 18.
  17. ^ a b КАРЕН МЭТЬЮС «Потомки 1-го чернокожего доктора из США маркируют могилу в Нью-Йорке» , Washington Post , 24 сентября 2010 г.
  18. ↑ a b «Потомки первого афроамериканского врача из Коннебургии, наконец, отметили могилу родственника в Нью-Йорке». Архивировано 14 июня 2012 г., в Wayback Machine , Middletown Press , 27 сентября 2010 г., по состоянию на 2 мая 2012 г.
  19. ^ a b c «Афроамериканские пионеры медицины: Джеймс МакКьюн Смит» . Американский опыт . PBS . Проверено 10 декабря 2006 года .
  20. ^ a b Цветной приют для сирот , Нью-Йорк Дивидед , Нью-Йоркское историческое общество; по состоянию на 2 мая 2012 г.
  21. ^ Морган (2006), стр. 609-10
  22. ^ a b Работы Джеймса МакКьюна Смита: черный интеллектуал и аболиционист (2006), отредактированный Джоном Стауффером, Нью-Йорк: Oxford University Press, 2006.
  23. ^ a b c Морган (2006), стр. 611
  24. ^ Kharem (2009), стр. 19
  25. ^ а б "Джеймс МакКьюн Смит" . Биографии американских аболиционистов . Архивировано из оригинала 7 сентября 2006 года . Проверено 10 декабря 2006 года .
  26. Перейти ↑ Volk, Kyle G. (2014). Моральные меньшинства и создание американской демократии . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 148–66; ISBN 019937192X 
  27. ^ Морган (2006), стр. 609
  28. ^ Боб Davern, "Хирург и аболиционистов Джеймс McCune Смит: African American Pioneer" , Readex сайт, 17 апреля 2012; по состоянию на 2 мая 2012 г. [ мертвая ссылка ]
  29. ^ Пенн, Ирвин Г. (1891). Афро-американская пресса и ее редакторы . Арно Пресс и Нью-Йорк Таймс . С. 32–34.
  30. ^ a b Морган (2006), стр. 610
  31. ^ Kharem (2009), стр. 16
  32. ^ Разделенный Нью-Йорк, Рабство и Гражданская война , выставка, Историческое общество Нью-Йорка
  33. ↑ Кауфман, Мартин и Тодд Л. Савитт, редакторы, Словарь американской медицинской биографии, Greenwood Press, 1984, стр. 693
  34. ^ "Новости | Нью-Йоркская медицинская академия" . www.nyam.org . Проверено 24 марта 2021 года .
  35. ^ Б Анекдот Питер У. Рэй, Бруклин Eagle, 21 августа 1900 года .
  36. ^ Mance, Ajuan (2016). Перед Гарлемом: Антология афроамериканской литературы долгого девятнадцатого века . Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. п. 700. ISBN 978-1621902027.
  37. ↑ TM Morgan (июль 2003 г.). «Образование и медицинская практика доктора Джеймса МакКьюна Смита (1813-1865), первого чернокожего американца, получившего медицинскую степень» . J Natl Med Assoc . 95 (7): 603–14. PMC 2594637 . PMID 12911258 .  
  38. ^ Карни, Томас Э. (2009), «Университет Уилберфорса» , Энциклопедия афроамериканской истории с 1896 г. по настоящее время , Oxford University Press, ISBN 9780195167795, получено 5 февраля, 2019
  39. ^ «Джеймс МакКьюн Смит» . Биографии . Answers.com . Проверено 18 ноября 2008 года .
  40. ^ «Джеймс МакКьюн Смит - его жизнь и времена» . Архивировано из оригинала 4 октября 2010 года . Проверено 28 июля 2009 года .
  41. ^ "Новости | Нью-Йоркская медицинская академия" . www.nyam.org . Проверено 24 марта 2021 года .
  42. ^ "Открытие портрета доктора МакКьюна Смита | Медицинская академия Нью-Йорка" . www.nyam.org . Проверено 24 марта 2021 года .
  43. ^ https://www.gla.ac.uk/myglasgow/campusdevelopment/jamesmccunesmithlearninghub/

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Альтман, Сьюзен. «Джеймс МакКьюн Смит», Энциклопедия афроамериканского наследия, Нью-Йорк: Факты в File, Inc., 1997.
  • Блайт, Дэвид В., «В поисках обучения, свободы и самоопределения: Джеймс МакКьюн Смит и испытания довоенного чернокожего интеллигента», Афроамериканцы в жизни и истории Нью-Йорка, Vol. 9 (2), (Буффало, Нью-Йорк: 1985), стр. 7–25.
  • Фальк, Лесли А. «Черные врачи-аболиционисты и целители, 1810–1885», Бюллетень истории медицины, Vol. 54 (2), 1980, стр. 258–272.
  • Куорлз, Бенджамин. Черные аболиционисты (Нью-Йорк, 1969), 115, 134.
  • Мэлоун, Дюма, редактор, Американский биографический словарь, 1935, стр. 288–289.
  • Пиз, Джейн Х. и Уильям Х. Пиз, Те, кто хотел бы быть свободными: черные в поисках свободы, 1830-1861 (Illinois University Press, 1974), стр. 90–92, 103, 110.
  • Волк, Кайл Г. (2014). Моральные меньшинства и создание американской демократии . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. С. 148–166. ISBN 019937192X . 
  • Вудсон, Картер Г. и Чарльз Х. Уэсли, Негритянские творцы истории, Associated Publishers, 6-е изд., 1968, стр. 167–168.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Персонифицированный интеллект, Джеймс МакКьюн Смит» , афроамериканский реестр
  • "Африканская коллекция бесплатных школ" . Нью-Йоркское историческое общество .
  • Джеймс МакКьюн Смит. «Туссен Лувертюр и гаитянские революции» . Проект Лувертюр . - Речь 1841 г.
  • Брайан Грин. «Первый темнокожий врач Америки стремился излечить стойкую болезнь нации» . 
  • Томас М. Морган, «Образование и медицинская практика доктора Джеймса МакКьюна Смита (1813-1865), первого чернокожего американца, получившего медицинскую степень» , Журнал Национальной Медицинской Ассоциации . 2003 июл; 95 (7): 603-14, полный текст.
  • Кевин О'Рейли, «Новое признание для первого чернокожего врача США с медицинским образованием» , American Medical News , 8 ноября 2010 г. Архивировано 13 ноября 2011 г., в Wayback Machine
  • "Общественная школа Джеймса М. Смита" . Архивировано из оригинала на 11 июня 2011 года . Проверено 17 ноября 2008 года .