Джон Грей (1799 - 26 апреля 1883) был владельцем британской газеты и экономистом. Его первая опубликованная работа «Лекция о человеческом счастье » в целом поддерживала идеи Роберта Оуэна , хотя позже он критиковал коммунитаризм Оуэна. Критика капитализма laissez-faire Грея обычно ассоциируется со школой рикардианского социализма , и он был одним из первых писателей, выступавших за централизованно планируемую экономику .
Грей родился в Дербишире и учился в Рептонской школе . По его собственному признанию, он был плохим ученым, проводившим большую часть своего времени на рыбалке, лазании по деревьям и игре в шарики, и в своем последнем школьном отчете он описывался как «обладающий способностями, едва достигший посредственности». [1]
Он бросил школу в четырнадцать и устроился на работу в оптовую и производственную компанию в Чипсайде, Лондон. [2] Его работа заставила его объехать весь Лондон, и условия, свидетелем которых он стал, убедили его в том, что с тем, как функционирует экономика, что-то не так. Позже он писал: «Я ясно видел, что товары любого вида производятся либо потому, что они упорядочены, либо потому, что есть все шансы на то, что они будут таковыми; и постоянные размышления убедили меня, что это положение вещей должно быть обращено , вместо того, чтобы быть следствием спроса, должна быть его причиной». [3]
Прочитав « Богатство народов » Адама Смита , Грей написал рукопись под названием «Национальная коммерческая система» , но друзья убедили его, что она написана плохо и не должна быть опубликована. По предложению брата он начал читать произведения Роберта Оуэна и вскоре понял, что их взгляды совпадают. [4] Его пересмотренные мысли были опубликованы в брошюре «Лекция о человеческом счастье» (1825 г.).
Лекция Грея содержала некоторые ключевые принципы как оуэнизма , так и того, что позже будет названо рикардианским социализмом. Его отправной точкой было то, что люди по своей природе социальные существа, проникнутые стремлением к счастью. Это желание может быть достигнуто только тогда, когда удовлетворены основные человеческие потребности, и тот факт, что в мире так много страданий, доказывает, что общество построено на неправильных принципах. [5] [6]
Он сказал, что все богатство страны было создано производительным трудом, который он определял как «рабочих людей, занятых в сельском хозяйстве на рудниках и полезных ископаемых; ремесленников, ремесленников, механиков и рабочих, занятых на мануфактурах, в зданиях и на всякого рода работах». [7] Он считал всех остальных непроизводительными и, следовательно, прямым налогом на производительные классы. Кроме того, те, кто не может дать эквивалент за то, что они потребляют, были, по его словам, бесполезными членами общества. [8]