Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Роберт Оуэн, см. Роберт Оуэн (значения) .

Роберт Оуэн
Роберт Оуэн, Уильям Генри Брук.jpg
Оуэн, в возрасте около 50 лет ,
от Уильяма Генри Брука
Родившийся( 1771-05-14 )14 мая 1771 г.
Ньютаун , Монтгомеришир , Уэльс
Умер17 ноября 1858 г. (1858-11-17)(86 лет)
Ньютаун, Монтгомеришир, Уэльс
Род занятийкооператор; социальный реформатор, совладелец текстильной фабрики; филантропический капиталист
Супруг (а)Энн (или Энн) Кэролайн Дейл
ДетиДжексон Дейл (род. 1799)
Роберт Дейл (р. 1801)
Уильям (р. 1802)
Энн (или Энн) Кэролайн (р. 1805)
Джейн Дейл (р. 1805)
Дэвид Дейл (р. 1807)
Ричард Дейл (р. 1809)
Мария (р. 1810)
Родители)Роберт Оуэн и Энн (Уильямс) Оуэн [1]

Роберт Оуэн ( / oʊ ɪ н / ; 14 мая 1771 - 17 ноября 1858), Welsh текстильный фабрикант, меценат и общественный деятель, был один из основателей утопического социализма и кооперативное движение. Он известен своими усилиями по улучшению заводских условий труда для своих рабочих и развитию экспериментальных социалистических сообществ. В начале 1800-х годов он разбогател как инвестор и в конечном итоге управляющий большой текстильной фабрикой в Нью-Ланарке , Шотландия. Первоначально он обучался на ткани в Стэмфорде, Линкольншир , и работал в Лондоне, прежде чем переехать в 18 лет.Манчестер и становление производителем текстиля. В 1824 году Оуэн отправился в Америку и вложил большую часть своего состояния в экспериментальное социалистическое сообщество в Нью-Хармони, штат Индиана , предварительную модель утопического общества Оуэна. Это длилось около двух лет; схожая судьба постигла и другие овенитские утопические общины. В 1828 году Оуэн вернулся, чтобы поселиться в Лондоне, где он продолжал защищать рабочий класс, руководил развитием кооперативов и профсоюзного движения и поддерживал принятие законов о детском труде и бесплатных школ совместного обучения.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Запись о крещении Роберта Оуэна в приходском реестре Ньютауна

Роберт Оуэн родился в Ньютауне , небольшом торговом городке в Монтгомеришире , Уэльс, 14 мая 1771 года в семье Анны (Уильямс) и Роберта Оуэн. Его отец был шорником , торговцем скобяными изделиями и местным почтмейстером; его мать была дочерью фермерской семьи Ньютауна. Молодой Роберт был шестым из семи детей в семье, двое из которых умерли в молодом возрасте. Его оставшимися в живых братьями и сестрами были Уильям, Энн, Джон и Ричард. [1] [2]

Оуэн получил небольшое формальное образование, но он был заядлым читателем. Он оставил школу в возрасте десяти лет быть подмастерьем Stamford , Линкольншир, Дрейпер в течение четырех лет. В подростковом возрасте он также работал в лондонских магазинах тканей. [3] [4] Примерно в возрасте 18 лет Оуэн переехал в Манчестер, где провел следующие двенадцать лет своей жизни, первоначально работая в магазине Satterfield's Drapery на площади Святой Анны. [5] [6]

Находясь в Манчестере, Оуэн занял 100 фунтов стерлингов у своего брата Уильяма, чтобы вступить в партнерство по производству прядильных мулов , нового изобретения для прядения хлопковой нити, но через несколько месяцев обменял свою долю в бизнесе на шесть прядильных мулов, на которых он работал. арендованные производственные площади. [7] В 1792 году, когда Оуэну было около 21 года, владелец мельницы Питер Дринкуотер назначил его менеджером мельницы Пикадилли в Манчестере. Однако после двух лет работы в Дринкуотере Оуэн добровольно отказался от договорного обязательства о партнерстве, покинул компанию и вступил в партнерство с другими предпринимателями, чтобы основать и впоследствии управлять Chorlton Twist Mills в Чорлтон-он-Медлок . [8] [9]

К началу 1790-х годов у Оуэна проявился предпринимательский дух, управленческие навыки и прогрессивные моральные взгляды. В 1793 году он был избран членом Манчестерского литературного и философского общества , [9] , где идеи Просвещения были обсуждены. Он также стал членом комитета Манчестерского совета здравоохранения, по инициативе Томаса Персиваля, который требовал улучшения здоровья и условий труда заводских рабочих. [10] [11]

Брак и семья [ править ]

Дом Роберта Оуэна в Нью-Ланарке , Шотландия.

Во время визита в Шотландию Оуэн встретил и влюбился в Энн (или Энн) Кэролайн Дейл, дочь Дэвида Дейла , филантропа из Глазго и владельца большой New Lanark Mills. После свадьбы 30 сентября 1799 года Оуэны поселились в Нью-Ланарке, но позже переехали в Браксфилд, Шотландия. [9] [12] [13]

У Роберта и Кэролайн Оуэн было восемь детей, первый из которых умер в младенчестве. Семь оставшихся в живых были четыре сына и три дочери: Роберт Дейл (1801–1877), Уильям (1802–1842), Энн (или Энн) Кэролайн (1805–1831), Джейн Дейл (1805–1861), Дэвид Дейл (1807–1807). 1860), Ричард Дейл (1809–1890) и Мэри (1810–1832). [9] [4] [14] Четыре сына Оуэна, Роберт Дейл, Уильям, Дэвид Дейл и Ричард, и его дочь Джейн Дейл, последовали за своим отцом в Соединенные Штаты, став гражданами США и постоянными жителями в Нью-Хармони, штат Индиана. Жена Оуэна Кэролайн и две их дочери, Энн Кэролайн и Мэри, остались в Великобритании, где они умерли в 1830-х годах. [15] [16]

Мельница Нью-Ланарк [ править ]

В июле 1799 года Оуэн и его партнеры купили фабрику в Нью-Ланарке у Дэвида Дейла, и Оуэн стал ее менеджером в январе 1800 года. [9] [12] Ободренный своим управленческим успехом в Манчестере, Оуэн надеялся вести завод в Нью-Ланарке на более высоких принципах. чем чисто коммерческие. Он был основан в 1785 году Дэвидом Дейлом и Ричардом Аркрайтом . Его гидроэнергетика, обеспечиваемая водопадом реки Клайд, превратила его хлопкопрядильную фабрику в одну из крупнейших в Великобритании. Было задействовано около 2000 человек, 500 из них - дети, доставленные на фабрику в возрасте пяти или шести лет из приютов и благотворительных организаций Эдинбурга.и Глазго. Дейл, известный своей доброжелательностью, хорошо относился к детям, но общее состояние жителей Нью-Ланарка было неудовлетворительным, несмотря на попытки Дейла и его зятя Оуэна улучшить жизнь своих рабочих. [17] [18]

Многие из рабочих были из низших социальных слоев: воровство, пьянство и другие пороки были обычным явлением, а образование и санитария игнорировались. Большинство семей жили в одной комнате. Более уважаемые люди отвергали долгие часы и деморализующий рутинный труд заводов. [19]

Система оплаты грузовиком по приказу Роберта Оуэна и Бенджа Вулфилда, Национальная справедливая биржа труда, 22 июля 1833 года.

До тех пор, пока серия законов о грузовиках (1831–1887) не потребовала от работодателей платить своим служащим в единой валюте, многие использовали систему грузовиков , полностью или частично оплачивая рабочих жетонами, которые не имели денежной стоимости за пределами "магазина грузовиков" владельца завода, который взимали высокие цены за некачественные товары. [20] В отличие от других, магазин грузовиков Оуэна предлагал товары по ценам, лишь немного превышающим их оптовые цены, [12] передавая экономию от оптовых закупок своим клиентам и помещая продажу алкоголя под строгий контроль. Эти принципы стали основой для британских кооперативных магазинов, некоторые из которых продолжают торговать в измененных формах по сей день. [10] [21]

Философия и влияние [ править ]

Оуэн опробовал свои социальные и экономические идеи в Нью-Ланарке, где он завоевал доверие своих рабочих и продолжал добиваться успеха за счет повышения эффективности на заводе. Сообщество также заработало международную репутацию. Социальные реформаторы, государственные деятели и члены королевской семьи, в том числе будущий российский царь Николай I , посетили Новый Ланарк, чтобы изучить его методы. [12] [22] Мнения многих таких посетителей были положительными. [23]

Самым большим успехом Оуэна была поддержка образования молодежи и ухода за детьми младшего возраста. Как пионер в Великобритании, особенно в Шотландии, Оуэн предложил альтернативу «нормальному авторитарному подходу к образованию детей». [24] Повадки детей, воспитанных по его системе, были более изящными, добродушными и непринужденными; преобладали здоровье, изобилие и довольство; пьянство было почти неизвестным, а внебрачность - крайне редким явлением. Отношения Оуэна со своими рабочими оставались отличными, и работа на заводе шла гладко, регулярно и коммерчески успешно. [19] [12]

Однако некоторые схемы Оуэна вызвали недовольство его партнеров, вынудив его договориться с другими инвесторами о покупке его доли в бизнесе в 1813 году за сумму, эквивалентную 800000 долларов США. [12] Новые инвесторы, среди которых были Джереми Бентам и известный квакер Уильям Аллен , были довольны тем, что получили доход в размере 5000 фунтов стерлингов на свой капитал. [19] Смена собственника также предоставила Оуэну возможность расширить свою благотворительную деятельность, выступая за улучшение прав рабочих и законов о детском труде, а также бесплатное образование для детей. [12]

В 1813 году Оуэн написал и опубликовал «Новый взгляд на общество» или «Очерки принципа формирования человеческого характера» , первое из четырех сочинений, которые он написал, чтобы объяснить принципы, лежащие в основе его философии социалистической реформы. [25] Первоначально Оуэн был последователем классического либерала и утилитариста Джереми Бентама, который считал, что свободные рынки, в частности право рабочих перемещаться и выбирать своих работодателей, освободят рабочих от чрезмерной власти капиталистов. Однако Оуэн разработал свои собственные просоциалистические взгляды. Кроме того, Оуэн как деист критиковал организованную религию, включая Англиканскую церковь , и разработал собственную систему убеждений. [26] [27]

Оуэн считал, что человеческий характер формируется условиями, над которыми люди не могут повлиять. Таким образом, людей нельзя хвалить или обвинять за их поведение или жизненную ситуацию. Этот принцип привел Оуэна к выводу, что для правильного формирования характеров людей необходимо с ранних лет подвергать их надлежащему влиянию окружающей среды - физическому, моральному и социальному. Эти представления о безответственности, присущей людям, и о влиянии ранних влияний на характер человека легли в основу системы образования и социальной реформы Оуэна. [28]

Опираясь на свои собственные наблюдения, опыт и мысли, Оуэн считал свой взгляд на человеческую природу оригинальным и «самым основным и необходимым элементом развивающейся науки об обществе». [29] На его философию повлияли взгляды сэра Исаака Ньютона на естественное право, и его взгляды напоминали взгляды Платона , Дени Дидро , Клода Адриена Гельвеция , Уильяма Годвина , Джона Локка , Джеймса Милля и Джереми Бентама , среди прочих. Оуэн не имел прямого влияния философов Просвещения . [29] [30]

Работа Оуэна в Нью-Ланарке продолжала иметь значение в Великобритании и континентальной Европе. Он был «пионером заводской реформы, отцом кооперации в сфере сбыта и основателем детских садов». [4] Его планы по обучению своих рабочих включали открытие Института формирования характера в Нью-Ланарке в 1818 году. Эта и другие программы в Нью-Ланарке обеспечивали бесплатное образование от младенчества до взрослого возраста. [25] [9] Кроме того, он ревностно поддерживал фабричное законодательство, кульминацией которого стал Закон о хлопковых фабриках и фабриках 1819 года. Оуэн также имел интервью и общался с ведущими членами британского правительства, включая его премьер-министра Роберта Бэнкса Дженкинсона, лорда Ливерпуля.. Он также встречался со многими правителями и ведущими государственными деятелями Европы. [31] [32]

Оуэн принял новые принципы, чтобы поднять стандарты товаров, производимых его рабочими. Над рабочим местом каждого машиниста был установлен куб с раскрашенными в разные цвета гранями. Цвет лица показывал всем, кто видел, качество и количество товаров, выполненных рабочим. Намерение состояло в том, чтобы побудить рабочих делать все возможное. Хотя само по себе это не было большим стимулом, условия в New Lanark для рабочих и их семей в то время были идиллическими. [32] [31]

Восьмичасовой рабочий день [ править ]

Оуэн повысил требование о восьмичасовом рабочем дне в 1810 году и приступил к введению этой политики в Нью-Ланарке . К 1817 году он сформулировал цель восьмичасового рабочего дня под лозунгом «восемь часов труда, восемь часов отдыха, восемь часов отдыха». [33]

Модели социализма (1817 г.) [ править ]

Статуя Оуэна в Манчестере перед Кооперативным банком .

Оуэн принял социализм в 1817 году, что стало поворотным моментом в его жизни, и начал следовать тому, что он назвал «новым взглядом на общество». [18] Он изложил свою позицию в отчете комитету Палаты общин по законам страны о бедных . [34] Кроме того, поскольку нищета и торговая стагнация после наполеоновских войн привлекли внимание страны, правительство предложило Оуэну дать совет о том, что делать, чтобы облегчить промышленные проблемы. Хотя Оуэн приписывал непосредственные страдания войнам, он утверждал, что первопричиной является конкуренция человеческого труда с машинами, и рекомендовал создавать самодостаточные сообщества. [4]

Оуэн предложил, чтобы общины численностью около 1 200 человек селились на землях площадью от 1 000 до 1 500 акров (от 405 до 607 га), причем все они жили в одном здании с общественной кухней и столовыми. (На предложенный размер, вероятно, повлиял размер деревни Нью-Ланарк.) Оуэн также предложил, чтобы каждая семья имела свои собственные частные квартиры и несла ответственность за заботу о своих детях в возрасте до трех лет. После этого община будет воспитывать детей, но их родители будут иметь к ним доступ во время еды и в других случаях. Оуэн также предложил, чтобы такие сообщества создавались отдельными лицами, приходами, округами., или другие правительственные учреждения. В каждом случае будет эффективный контроль со стороны квалифицированных специалистов. Работа и получение удовольствия от ее результатов должны происходить совместно. Оуэн считал, что его идея будет лучшим способом реорганизовать общество в целом [19] [31], и назвал свое видение «Новым нравственным миром». [25]

Утопическая модель Оуэна мало что изменилась за его жизнь. Его разработанная модель предполагала объединение 500–3000 человек как оптимальное для рабочего сообщества. Будучи в основном сельскохозяйственным, он будет располагать лучшей техникой, предлагать разнообразные рабочие места и, насколько это возможно, быть автономным. Оуэн продолжал объяснять, что по мере роста числа таких сообществ, «федеративно объединенные союзы будут образованы в кругу из десятков, сотен и тысяч», связанных общими интересами. [35]

Аргументы против Оуэна и его ответов [ править ]

Оуэн всегда пытался распространять свои идеи в более широких кругах общества. Сначала он начал публиковать свои идеи в газетах. [ необходима цитата ] Оуэн затем широко разослал такие газеты парламентариям, политикам и другим важным людям. [ необходима цитата ] Эти статьи вызвали первую негативную реакцию на его идеи. [ необходима цитата ]

Противники думали, что планы Оуэна приведут к неконтролируемому росту населения и бедности. [ необходима цитата ] Другой основной критикой было то, что план Оуэна и общее использование всего, по сути, сделали бы страну одной большой мастерской. [ необходима цитата ] Уильям Хоун утверждал, что Оуэн видел людей как распутанные растения от их корней, и что он хотел посадить их в виде прямоугольников. [ необходима цитата ] Другой комментатор обвинил Оуэна в желании заключать людей в тюрьмы в мастерских, таких как казармы, и уничтожать их личную независимость. [ необходима цитата ]

Противники Оуэна начали рассматривать его как врага религии. [ необходима цитата ]Его влияние в правящих кругах, которое, как он надеялся, поможет ему осуществить его «план», стало уменьшаться, и распространились слухи об отсутствии у него религиозных убеждений. Оуэн считал, что без изменения характера людей и среды, в которой они живут, они останутся враждебными по отношению к окружающим. Пока существовал такой социальный порядок, положительные аспекты христианства никогда не могли быть реализованы на практике. Оуэн также считал необходимым дать людям больше свободы, чтобы улучшить положение бедных и рабочих классов. Если люди не будут лучше образованы, если они не получат больше полезной информации и не будут иметь постоянную работу, они будут представлять опасность для безопасности государства, когда им будет предоставлено больше свободы, чем это было в британской конституции того времени.Не внося никаких изменений в национальные институты, он считал, что даже реорганизация рабочего класса принесет большие выгоды. Поэтому он выступил против взглядов радикалов, стремящихся изменить общественное сознание путем расширения избирательных прав.[36]

Среди других известных критиков Оуэна - Карл Маркс и Фридрих Энгельс , которые рассматривали его работу как предшественницу своей собственной. [37] В их критике было несколько основных моментов, но они были сосредоточены на различении их идей социалистического государства от утопических обществ Оуэна. [38] Первый главный аргумент заключался в том, что план Оуэна по созданию модели социалистической утопии, сосуществующей с современным обществом и доказывающей свое превосходство с течением времени, был недостаточен для создания нового общества. [38] Они утверждали, что социалистическая утопия может быть достигнута только революцией, потому что буржуазное общество сможет отклонить и заблокировать мирные попытки. [38] Следующая критика Маркса и Энгельса заключалась в том, что общество Оуэна не соответствовало человеческой природе. [38] Оуэн считал, что как только основные потребности людей будут удовлетворены, они больше ничего не будут желать и будут довольны. [38] Маркс и Энгельс утверждали, что это противоречит человеческой природе, и люди никогда не будут счастливы с полным равенством в статичном обществе, и поэтому их дизайн социалистического общества требует непрерывного экономического роста в рамках новой системы, чтобы избежать этого. [38] Наконец, они утверждали, что процесс развития общества Оуэна был слишком абстрактным и не основывался на каких-либо данных или реальных наблюдениях. [38]Маркс и Энгельс считали такой подход ненаучным, и они считали, что он делает идеи менее востребованными, а план - менее вероятным в случае его реализации. [38] Вместо этого они разработали свои идеи революции, используя более научный анализ существующих обществ. [38]

Эксперименты сообщества [ править ]

New Moral World , предполагаемый преемник New Harmony Оуэна . Оуэниты обжигали кирпичи, чтобы построить его, но он так и не был построен.

Чтобы проверить жизнеспособность своих идей о самодостаточных рабочих сообществах, Оуэн начал экспериментировать с общинной жизнью в Америке в 1825 году. Среди самых известных попыток был проект, созданный в Нью-Хармони , штат Индиана. [4] Из 130 идентифицируемых коммунитарных экспериментов в Америке до Гражданской войны в США по крайней мере 16 проводились под влиянием овенитов или овенитов. New Harmony была самой ранней и самой амбициозной из них. [23]

Оуэн и его сын Уильям отплыли в Америку в октябре 1824 года, чтобы основать экспериментальное сообщество в Индиане. [39] В январе 1825 года Оуэн использовал часть своих средств, чтобы купить существующий город из 180 зданий и нескольких тысяч акров земли вдоль реки Вабаш в Индиане . Джордж Рапп «s Harmony Society , религиозная группа , которая владеет собственностью и основали коммунальную деревню гармонии (или Harmonie) на сайте в 1814 году, решил в 1824 году переехать в Пенсильвании . Оуэн переименовал его в Новую Гармонию и сделал деревню своей предварительной моделью для утопической общины. [25] [40] [41]

Оуэн искал поддержки своего социалистического видения среди американских мыслителей, реформаторов, интеллектуалов и государственных деятелей. 25 февраля и 7 марта 1825 года Оуэн выступил в Палате представителей США с обращениями к Конгрессу США и другим членам правительства США, изложив свое видение утопической общины Новой Гармонии и свои социалистические убеждения. [25] [42] Аудитория его идеи вошли три бывших американских президентов - Джон Адамс , Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон ) - а также уходящий президент США Джеймс Монро , и избранный президент Джон Куинси Адамс . [43]Его встречи были, возможно, первыми дискуссиями о социализме в Америке; они, безусловно, были большим шагом к обсуждению этого вопроса в Соединенных Штатах. Оуэнизм , одна из первых социалистических идеологий, действующих в Соединенных Штатах, может рассматриваться как подстрекатель более позднего социалистического движения. [20] [19]

Оуэн убедил Уильяма Маклура , богатого шотландского ученого и филантропа, живущего в Филадельфии, присоединиться к нему в New Harmony и стать его финансовым партнером. Участие Маклура продолжало привлекать ученых, педагогов и художников, таких как Томас Сэй , Шарль-Александр Лесуер и мадам Мари Дюкло Фретагеот . Они помогли превратить сообщество New Harmony в центр реформы образования, научных исследований и художественного выражения. [25] [44]

Хотя Оуэн стремился построить «деревню единства и взаимного сотрудничества» к югу от города, его грандиозный план так и не был полностью реализован, и Оуэн вернулся в Великобританию, чтобы продолжить свою работу. Во время своего длительного отсутствия в New Harmony Оуэн оставил эксперимент под повседневным руководством своих сыновей, Роберта Дейла Оуэна и Уильяма Оуэна, а также своего делового партнера Маклура. Тем не менее, New Harmony оказался экономическим провалом, продолжавшимся около двух лет, хотя к концу первого года он привлек более тысячи жителей. Социалистическое общество было распущено в 1827 году, но многие из его ученых, педагогов, художников и других жителей, включая четырех сыновей Оуэна, Роберта Дейла, Уильяма, Дэвида Дейла и Ричарда Дейла Оуэна, а также его дочь Джейн Дейл Оуэн Фаунтлерой, остались в Нью-Йорке. Гармония после окончания эксперимента.[9][25] [44]

Другие эксперименты в Соединенных Штатах включали создание общинных поселений в Блу-Спрингс, недалеко от Блумингтона , штат Индиана, в Йеллоу-Спрингс , штат Огайо, и в Форествилл-Содружество в Эрлтоне , штат Нью-Йорк, а также в других проектах в Нью-Йорке , Пенсильвании и Теннесси . Почти все они закончились до того, как New Harmony была распущена в апреле 1827 года. [45] [46]

Утопические сообщества Оуэна привлекали множество людей, многие из которых преследовали высшие цели. Среди них были бродяги, авантюристы и другие реформаторские энтузиасты. По словам сына Оуэна Дэвида Дейла Оуэна, они привлекли «разнородное собрание радикалов», «энтузиастов, приверженных принципам», «честных сторонников широты и ленивых теоретиков», «добавив немного беспринципных шулеров». [47]

Джозия Уоррен , участник New Harmony, утверждал, что она была обречена на провал из-за отсутствия индивидуального суверенитета и личной собственности. Описывая общину, Уоррен объяснил: «У нас был мир в миниатюре - в результате мы снова разыграли французскую революцию с отчаявшимися сердцами, а не с трупами ... Оказалось, что это был закон разнообразия, присущий самой природе. победили нас ... наши «объединенные интересы» находились в прямой войне с индивидуальностями людей и обстоятельств, а также с инстинктом самосохранения ... » [48] Наблюдения Уоррена о причинах неудач сообщества привели к развитию идеи Американский индивидуалистический анархизм , теоретиком которого он был. [49]Некоторые историки связывают упадок Новой Гармонии с постоянными разногласиями между ее членами. [50]

Социальные эксперименты также начались в Шотландии в 1825 году, когда Абрам Комб , овенит, попытался провести утопический эксперимент в Орбистоне , недалеко от Глазго, но это провалилось примерно через два года. [51] В 1830-х годах в Ирландии и Британии были проведены дополнительные эксперименты в области социалистических кооперативов , наиболее важные из которых были в Ралахине , основанном в 1831 году в графстве Клэр , Ирландия, и в Титерли , начатом в 1839 году в Хэмпшире , Англия. Первый имел замечательный успех в течение трех с половиной лет, пока владелец, разорившись игрой, не был вынужден продать свою долю. Титерлей, известный как Зал Гармонии или Куинвудский колледж, был разработан архитектором Джозефом Хансом. [52] Это тоже не удалось. Другой социальный эксперимент, « Колония Манеи» на острове Эли в Кембриджшире, был начат в конце 1830-х годов Уильямом Ходсоном, тоже овенитом, но через пару лет он потерпел неудачу, и Ходсон эмигрировал в Соединенные Штаты. Место колонии Манеи было раскопано Кембриджским археологическим отделом (CAU) при Кембриджском университете . [53]

Вернуться в Британию [ править ]

Портрет Оуэна Джона Кранча , 1845 г.

Хотя Оуэн и совершил несколько коротких визитов в Соединенные Штаты, Лондон стал его постоянным домом и центром его работы в 1828 году. После продолжительных разногласий с Уильямом Алленом и некоторыми другими деловыми партнерами Оуэн отказался от всех связей с Нью Ланарк. [9] [50] Его часто цитируют в комментарии Аллена в то время: «Весь мир странный, кроме тебя и меня, и даже ты немного странный». [54]Вложив большую часть своего состояния в неудавшийся коммунальный эксперимент New Harmony, Оуэн больше не был богатым капиталистом. Тем не менее, он оставался главой энергичных пропагандистских усилий по продвижению индустриального равенства, бесплатного образования для детей и достойных условий жизни в промышленных городах, читая лекции в Европе и издавая еженедельную газету, чтобы заручиться поддержкой своих идей. [50]

В 1832 годе Оуэн открыл Национальную Справедливой биржу труда системы, [9] [55] валюты повременной , в которой обмен товаров был осуществлен с помощью трудовых примечаний; эта система заменила обычные средства обмена и посредников. Лондонская биржа продолжалась до 1833 года, филиал в Бирмингеме работал всего несколько месяцев до июля 1833 года. [56] Оуэн также стал участвовать в профсоюзном движении, ненадолго возглавив Великий национальный консолидированный профсоюз (GNCTU) до его краха в 1834 году [9]. ]

Социализм впервые стал использоваться в британской терминологии при обсуждении Ассоциации всех классов всех наций , которую Оуэн сформировал в 1835 году и стал ее первоначальным лидером. [57] [58] Светские взгляды Оуэна также приобрели достаточное влияние среди рабочего класса, чтобы в 1839 году Вестминстерское обозрение прокомментировало, что его принципы были кредо многих из них. [59] [31] Однако к 1846 году единственным продолжительным результатом агитации Оуэна за социальные перемены, проводившейся через публичные собрания, брошюры, периодические издания и периодические трактаты, оставалось Кооперативное движение, и какое-то время даже это казалось рухнул. [19] [31][20]

Роль в спиритизме [ править ]

Могила Роберта Оуэна, Ньютаун , Поуис

В 1817 году Оуэн публично заявил, что все религии ложны. [60] В 1854 году в возрасте 83 лет Оуэн обратился в спиритизм после серии встреч с Марией Б. Хайден , американским медиумом, которому приписывают распространение спиритизма в Англии. Он публично исповедовал свою новую веру в своей публикации The Rational Quarterly Review и в брошюре под названием «Будущее человеческой расы»; или великая славная будущая революция, которая будет произведена через посредство умерших духов хороших и превосходных мужчин и женщин . [61]

Оуэн утверждал, что имел средний контакт с духами Бенджамина Франклина , Томаса Джефферсона и других. Он объяснил, что их цель состояла в том, чтобы изменить «нынешнее, ложное, разобщенное и жалкое состояние человеческого существования на истинное, объединенное и счастливое состояние ... чтобы подготовить мир к всеобщему миру и вселить в него весь дух. милосердия, терпения и любви ". [62]

После смерти Оуэна спиритуалисты утверждали, что его дух продиктовал медиуму Эмме Хардиндж Бриттен в 1871 году « Семь принципов спиритуализма », которые их Национальный союз использовал в качестве «основы своей религиозной философии». [63]

Спустя годы [ править ]

По мере того как Оуэн становился старше и становился более радикальным в своих взглядах, его влияние начало падать. [50] Оуэн опубликовал свои мемуары «Жизнь Роберта Оуэна» в 1857 году, за год до своей смерти. [9]

Смерть и наследие [ править ]

Толпы местных жителей собираются, чтобы почтить память Роберта Оуэна на его могиле в Ньютауне, Монтгомеришир, в 1890-х годах.

Хотя он провел большую часть своей жизни в Англии и Шотландии, Оуэн вернулся в свою родную деревню Ньютаун в конце своей жизни. Он умер здесь 17 ноября 1858 г. и был похоронен здесь 21 ноября. Он умер без гроша в кармане, не считая годового дохода, полученного от фонда, основанного его сыновьями в 1844 году. [9] [4] [64]

Оуэн был реформатором, филантропом, строителем общины и спиритуалистом, который всю свою жизнь пытался улучшить жизнь других. Защитник рабочего класса, он улучшил условия труда для заводских рабочих, что он продемонстрировал в Нью-Ланарке, Шотландия, стал лидером профсоюзного движения, продвигал социальное равенство через свои экспериментальные утопические сообщества и поддержал принятие законов о детском труде и бесплатного образование для детей. [50] В этих реформах он опередил свое время. Он представлял себе общинное общество, которое другие могли бы рассматривать и применять по своему желанию. [65] В революции в сознании и практике человеческой расы(1849), он продолжал говорить, что характер формируется сочетанием Природы или Бога и обстоятельств личного опыта. [66] Ссылаясь на положительные результаты в Нью - Ланарке, Шотландии, в течение 30 лет работы там, Оуэн пришел к выводу , что у человека «характер не производится путем , но для человека» [67] , и что природа и общества несет ответственность за каждый человек характер и поведение. [68]

Агитация Оуэна за социальные перемены, наряду с работой Оуэнитов и его собственных детей, помогла провести долгосрочные социальные реформы в области прав женщин и трудящихся, создать бесплатные публичные библиотеки и музеи, детские сады и общественные школы совместного обучения и домарксистский коммунизм и развитие кооперативного и профсоюзного движения. Нью-Хармони, Индиана, и Нью-Ланарк, Шотландия, два города, с которыми он тесно связан, остаются напоминанием о его усилиях. [25] [69]

Наследие Оуэна на государственной службе продолжилось его четырьмя сыновьями, Робертом Дейлом, Уильямом, Дэвидом Дейлом и Ричардом Дейлом, а также его дочерью Джейн, которая последовала за ним в Америку, чтобы жить в Нью-Хармони, штат Индиана:

  • Роберт Дейл Оуэн (1801–1877), способный выразитель доктрин своего отца, руководил сообществом Новой Гармонии после того, как его отец вернулся в Великобританию в 1825 году. Он писал статьи и редактировал совместно с Фрэнсис Райт « New-Harmony Gazette» в конце 1820-х годов. в Индиане и Free Enquirer в 1830-х годах в Нью-Йорке . Оуэн вернулся в Нью-Хармони в 1833 году и стал активным участником политики Индианы. Он был избран в Палату представителей Индианы (1836–1839 и 1851–1853) и Палату представителей США (1843–1847), а также был назначен временным поверенным в делах в Неаполе в 1853–1858 годах. Во время работы в качестве члена Конгресса, он разработал и помог обеспечить принятие законопроекта об основании Смитсоновского института в 1846 году. Он был избран делегатом Конституционного съезда Индианы в 1850 году [4] [70] [71] и выступал в поддержку собственности вдов и замужних женщин. и право на развод. Он также поддерживал законодательство для системы государственных школ Индианы, поддерживаемой налогами. [26] Как и его отец, он верил в спиритизм , написав две книги на эту тему: « Шаги на границе другого мира» (1859 г.) и «Спорная земля между этим миром и последующим» (1872 г.). [15] [72]
  • Уильям Оуэн (1802–1842) переехал в Соединенные Штаты со своим отцом в 1824 году. Его деловые навыки, в частности, его знания в области производства изделий из хлопка, позволили ему остаться в New Harmony после того, как его отец вернулся в Шотландию, и служить советником общество. Он организовал Thespian Society New Harmony в 1827 году, но умер от неизвестных причин в возрасте 40 лет. [16] [73] [74]
  • Джейн Дейл Оуэн Фаунтлерой (1805–1861) приехала в Соединенные Штаты в 1833 году и поселилась в Нью-Хармони. Она была музыкантом и педагогом, открыла у себя дома школу. В 1835 году она вышла замуж за Роберта Генри Фаунтлероя, инженера-строителя из Вирджинии, который жил в Нью-Хармони. [75] [76] [77]
  • Дэвид Дейл Оуэн (1807–1860) переехал в Соединенные Штаты в 1827 году и несколько лет проживал в Новой Гармонии. Он получил образование геолога и естествоиспытателя, а также степень доктора медицины. В 1839 году он был назначен геологом Соединенных Штатов. Его работа включала геологические исследования на Среднем Западе , в частности в штатах Индиана , Айова , Миссури и Арканзас , а также на территории Миннесота . Его брат Ричард сменил его на посту государственного геолога Индианы. [78] [79]
  • Ричард Дейл Оуэн (1810–1890) эмигрировал в Соединенные Штаты в 1827 году и присоединился к своим братьям и сестрам в New Harmony. Он воевал в мексикано-американской войне в 1847 году, преподавал естествознание в Западном военном институте в Теннесси в 1849-1859, и получил степень доктора медицины в 1858. Во время американской гражданской войны он был полковником в армии Союза и служил комендант лагеря Мортон , лагеря для военнопленных солдат Конфедерации в Индианаполисе , штат Индиана. После войны Оуэн работал вторым геологом штата Индиана. Кроме того, он был профессором Университета Индианы.и заведовал его естественнонаучным отделом в 1864–1879 гг. Он участвовал в планировании Университета Пердью и был назначен его первым президентом в 1872–1874 годах, но ушел в отставку до того, как начались его первые занятия, и возобновил преподавание в Университете Индианы. Он провел пенсионные годы в исследованиях и написании статей. [79] [80] [81]

Почести и дань [ править ]

Мемориал Роберта Оуэна, рядом с Мемориалом реформаторов, кладбище Кенсал-Грин , Лондон
  • Кооперативное движение установило памятник Роберту Оуэну в 1902 году на месте его захоронения в Ньютауне, Монтгомеришир. [4]
  • Жители Уэльса пожертвовали бюст Оуэна работы валлийского скульптора сэра Уильяма Госкомба Джона библиотеке Международного бюро труда в Женеве , Швейцария . [4]

Избранные опубликованные работы [ править ]

  • Новый взгляд на общество: или «Очерки формирования человеческого характера и применение принципа на практике» (Лондон, 1813 г.). Переименованный, Новый взгляд на общество: или «Очерки формирования человеческого характера, подготовленные к разработке плана постепенного улучшения положения человечества» , для второго издания, 1816 г.
  • Наблюдения за влиянием производственной системы . (Лондон, 1815 г.)
  • Отчет в Комитет Ассоциации помощи промышленным и трудящимся беднякам (1817 г.) [82]
  • Два мемориала от имени рабочего класса (Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун, 181 [83]
  • Обращение к ведущим производителям Великобритании: о существующих в настоящее время пороках производственной системы (Болтон, 1819 г.)
  • Отчет в графство Ланарк о плане облегчения общественного бедствия (Глазго: издательство Университета Глазго, 1821)
  • Объяснение причины бедствия, которая пронизывает цивилизованные части мира (Лондон и Париж, 1823 г.)
  • Обращение ко всем классам штата (Лондон, 1832 г.)
  • Революция в сознании и практике человеческой расы (Лондон, 1849 г.)

Собрание сочинений:

  • Новый взгляд на общество и другие произведения , введение Г. Д. Коула (Лондон и Нью-Йорк: JM Dent & Sons, EP Dutton and Co., 1927)
  • Новый взгляд на общество и другие произведения , Г. Клэйс, изд. (Лондон и Нью-Йорк: Penguin Books, 1991)
  • Избранные произведения Роберта Оуэна , Г. Клэйс, изд., 4 тома. (Лондон: Пикеринг и Чатто, 1993)

Архивные коллекции:

  • Коллекция Роберта Оуэна, Национальный кооперативный архив, Соединенное Королевство. [84]
  • Нью-Хармони, Индиана, Коллекция, 1814–1884, 1920, 1964, Историческое общество Индианы , Индианаполис, Индиана, США [85]
  • Коллекция New Harmony Series III, Институт рабочих, Нью-Хармони, Индиана, США [86]
  • Собрание семьи Оуэнов, 1826–1967, большая часть 1830–1890, Архив Университета Индианы, Блумингтон, Индиана, США [87]

См. Также [ править ]

  • Цинциннати Time Store
  • Хосе Мария Арисмендиарриета
  • Трудовой ваучер
  • Список общин овенитов в Соединенных Штатах
  • Owenstown
  • Овенизм
  • Уильям Кинг

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Дуглас Ф. Дауд. «Роберт Оуэн» . Британская энциклопедия (онлайн-академический редактор). Энциклопедический словарь Брокгауза Inc . Проверено 8 сентября 2017 года .
  2. ^ Arthur H. Estabrook (1923). "Семейная история Роберта Оуэна" . Журнал истории Индианы . Блумингтон: Университет Индианы. 19 (1): 63 и 69 . Проверено 29 августа 2017 года .См. Также: Фрэнк Подмор (1907). Роберт Оуэн: биография . Я . Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания. С. 2, 4.
  3. ^ Estabrook, стр. 63; Подмор, стр. 15–17.
  4. ^ a b c d e f g h i Сэр Джеймс Фредерик Рис (2007). «Оуэн, Роберт (1771–1858), социалист-утопист» . Словарь валлийской биографии . Национальная библиотека Уэльса . Проверено 30 августа 2017 года . (онлайн-версия)
  5. ^ Подмор, стр. 23 и 41.
  6. ^ Мемориальная доска отмечает местонахождение фирмы. "Блю Оуэн" . 6 февраля 2016 . Проверено 29 августа 2017 года .
  7. ^ Подмор, стр. 42–43.
  8. ^ Подмор, стр. 47–48.
  9. ^ a b c d e f g h i j k l "Хронология Роберта Оуэна" . Музей Роберта Оуэна. 2008 . Проверено 29 августа 2017 года .
  10. ^ a b Торнбер, Крейг. «Томас Персиваль, 1740–1804» . Чеширские древности . Проверено 30 августа 2018 .
  11. ^ Кимберлинг, Кларк. «Роберт Оуэн (1771-1858) социальный реформатор, основатель Новой Гармонии» . Университет Эвансвилля . Проверено 30 августа 2018 .
  12. ^ Б с д е е г Эстабрука, с. 64.
  13. ↑ Роберт Дейл Оуэн (1874 г.). Threading My Way, Двадцать семь лет автобиографии . Нью-Йорк и Лондон: GW Carleton and Company; Трубнер и Компания. п. 56 .
  14. ^ Estabrook, стр. 72, 80 и 83 Виктор Линкольн Albjerg (март 1946 г.). Ричард Оуэн: Шотландия 1810, Индиана 1890 . Архивы Purdue, нет. 2. Лафайет, Индиана. п. 16.См. Также «Ричард Оуэн» . Департамент администрации штата Индиана . Проверено 15 сентября 2017 года .
  15. ^ a b Estabrook, стр. 72.
  16. ^ a b Питцер, "Почему новая гармония всемирно известна", в книге " Следы истории Индианы и Среднего Запада" , стр. 11.
  17. ^ Estabrook, стр. 70.
  18. ^ a b Джон Ф.К. Харрисон, «Поиски Роберта Оуэна нового морального мира в Америке», в Дональде Э. Питцере, изд. (1972). Американское наследие Роберта Оуэна: Материалы конференции, посвященной двухсотлетию Роберта Оуэна . Индианаполис: Историческое общество Индианы. п. 34. OCLC 578923 . 
  19. ^ Б с д е е Cullen, Алекс (1891 г.). "Приключения в социализме истеблишмент Нью-Ланарк и сообщество Орбистон" . Проверено 30 августа 2018 .
  20. ^ a b c Уикс, Ричард (2004). Британское кооперативное движение розничной торговли (PDF) (MSa). Университет Центрального Ланкашира . Проверено 30 августа 2018 .
  21. ^ Блуа, Marjie (4 марта 2016). «Роберт Оуэн и кооперативное движение» . Сеть английской истории . Проверено 30 августа 2018 .
  22. ^ Кент Schuette (весна 2014). «Новая Гармония, Индиана: Три великих эксперимента сообщества». Следы истории Индианы и Среднего Запада . Индианаполис: Историческое общество Индианы. 26 (2): 45.
  23. ^ a b Харрисон, «Поиски Роберта Оуэна нового морального мира в Америке», в книге Роберта Оуэна «Американское наследие» , стр. 37.
  24. ^ Харрисон, «Поиски Роберта Оуэна нового морального мира в Америке», Американское наследие Роберта Оуэна , стр. 40.
  25. ^ a b c d e f g h Гугин, Линда С .; Сент-Клер, Джеймс Э., ред. (2015). 200 Индианы: люди, которые сформировали более веселый штат . Индианаполис: Издательство Исторического общества Индианы. С. 269–70. ISBN 978-0-87195-387-2.
  26. ^ a b Дональд Э. Питцер (весна 2014 г.). «Почему новая гармония всемирно известна». Следы истории Индианы и Среднего Запада . Индианаполис: Историческое общество Индианы. 26 (2): 12.
  27. ^ Райан Rokicki (весна 2014). «Наука в утопии: натуралистическое наследие новой гармонии». Следы истории Индианы и Среднего Запада . Индианаполис: Историческое общество Индианы. 26 (2): 52.
  28. ↑ Мерл Курти, «Роберт Оуэн в американской мысли», в «Американском наследии Роберта Оуэна» , стр. 62.
  29. ^ a b Курти, «Роберт Оуэн в американской мысли», в «Американском наследии Роберта Оуэна» , стр. 61.
  30. ^ "Панельная дискуссия", Американское наследие Роберта Оуэна , стр. 85.
  31. ^ a b c d e Дауд, Дуглас. «Роберт Оуэн: британский социальный реформатор» . Британская энциклопедия . Проверено 30 августа 2018 .
  32. ^ а б "Роберт Оуэн" . Экономист . 31 октября 2008 . Проверено 30 августа 2018 .
  33. ↑ Уорд, Маргарита (3 мая 2017 г.). «Краткая история 8-часового рабочего дня, который изменил то, как работают американцы» . CNBC . Проверено 30 августа 2018 .
  34. ↑ Оуэн, Роберт (12 марта 1817 г.). «Председателю комитета по законам о бедности» . Техасский университет . Проверено 30 августа 2018 .
  35. ^ Блуа, Marjie (4 марта 2016). «Роберт Оуэн и« деревни сотрудничества » » . Сеть английской истории . Проверено 30 августа 2018 .
  36. ^ Aybay, Rona (2005). Sosyalizmin öncülerinden Роберт Оуэн: Yaşamı, öğretisi, eylemi . Стамбул: YKY.
  37. ^ Маркс, Карл , Коммунистический манифест , ISBN 978-1-5189-2555-9, OCLC  952691991 , получено 6 мая 2020 г.
  38. ^ Б с д е е г ч я Паден, Роджер (2002). «Критика Марксом социалистов-утопистов». Утопические этюды . 13 : 67–91 - через JSTOR.
  39. ^ Ричард Уильям Леопольд (1940). Роберт Дейл Оуэн, биография . Гарвардские исторические исследования. 45 . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 21. OCLC 774894 . 
  40. ↑ Карл JR Арндт (1965). Общество гармонии Джорджа Раппа 1785–1847 гг . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 298.
  41. ^ Шпигель, Генри Уильям (1971). Рост экономической мысли . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall, Inc., стр. 441–442.
  42. ^ Estabrook, стр. 66. См. Также Роберт Оуэн (1840). Манифест Роберта Оуэна: первооткрывателя, основателя и распространителя рациональной системы общества и рациональной религии . п. 14.
  43. ^ Роуленд Хилл Харви (1947). Роберт Оуэн: социальный идеалист . Калифорнийский университет Press. С. 99–100.
  44. ^ a b Брайден, Аманда S .; Вайнцапфель, Конни А. (весна 2014 г.). «Страница редакции:« Это чудо Запада » ». Следы истории Индианы и Среднего Запада . Индианаполис: Историческое общество Индианы. 26 (2): 2.См. Также: Хизер Балдус (весна 2014 г.). «Широкий мазок: художественное наследие новой гармонии». Следы истории Индианы и Среднего Запада . Индианаполис: Историческое общество Индианы. 26 (2): 25.
  45. ^ Роджер D Бранигин «Роберта Оуэна Новая Гармония: American Heritage» в американском Наследие Роберта Оуэна , с. 20.
  46. ^ Содружество Форествилля было внесено в Национальный реестр исторических мест в 1974 году. См. «Информационная система национального реестра» . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 13 марта 2009 г.
  47. ^ Джозеф Клейтон (1908). Роберт Оуэн: пионер социальных реформ . Лондон: AC Fifield.
  48. ↑ Уоррен, Периодическое письмо II (1856 г.)
  49. ^ Riggenbach, Джефф (23 февраля 2011). «Джозия Уоррен: первый американский анархист» . Институт Мизеса . Проверено 30 августа 2018 .
  50. ^ a b c d e Estabrook, стр. 68.
  51. ^ Гарнетт, Рональд (1972). Сотрудничество и социалистические сообщества овенитов в Великобритании, 1825-45 гг . Издательство Манчестерского университета.
  52. ↑ Пенелопа Харрис, «Архитектурные достижения Джозефа Алоизиуса Хэнсома (1803–1882), проектировщика Хансом Кэб, Ратуши Бирмингема и церквей католического возрождения», Эдвин Меллен Пресс, 2010, стр. 75 ISBN 0-7734-3851-3 
  53. ^ "Археология утопии XIX века" . www.academia.edu . Проверено 6 декабря 2019 .
  54. ^ «1828: Информация от» . Answers.com . Проверено 13 июля 2009 года .См. Также «Кто это сказал: все странные, кроме тебя и меня» - Форумы литературной сети » . Online-literature.com . Проверено 13 июля 2009 года .
  55. ↑ Харрисон, «Поиски Роберта Оуэна нового морального мира в Америке», в книге Роберта Оуэна «Американское наследие» , стр. 36.
  56. ^ «Хронология» . История TUC в Интернете . Проверено 30 августа 2018 .
  57. ^ Эдвард Ройл (1998). Роберт Оуэн и Начало тысячелетия . Издательство Манчестерского университета. п. 56. ISBN 0-7190-5426-5.
  58. ^ Харви, Роберт Оуэн , стр. 211.
  59. ^ А. (1839). «Письмо графу Дарему о реформе в парламенте путем выплаты вознаграждения избранным» . Обзор Лондона и Вестминстера . 32 : 475–508 . Проверено 30 августа 2018 .
  60. ^ Ричард Уильям Леопольд (1940). Роберт Дейл Оуэн, биография . Гарвардские исторические исследования. 45 . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 8. OCLC 774894 . 
  61. ^ Льюис Спенс (2003). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . Kessinger Publishing Company. п. 679.
  62. ^ Фрэнк Подмор. Роберт Оуэн: биография . II . С. 604–5.
  63. ^ "История спиритуализма" . SNU международный . Проверено 30 августа 2017 года .
  64. ^ Леопольд, Роберт Дейл Оуэн, Биография , стр. 327.
  65. ↑ Харрисон, «Поиски Роберта Оуэна нового морального мира в Америке», в книге Роберта Оуэна «Американское наследие» , стр. 41.
  66. ↑ Роберт Оуэн (1849). Революция в сознании и практике человеческой расы, или грядущий переход от иррациональности к рациональности . Лондон: Эффингем Уилсон. стр. 1 и 9. OCLC 11756751 . 
  67. ^ Оуэн, Революция в сознании и практике человеческой расы , стр. 29. См. Также: Харрисон, «Поиски Роберта Оуэна нового морального мира в Америке», в книге Роберта Оуэна «Американское наследие» , с. 38.
  68. ^ Оуэн, Революция в сознании и практике человеческой расы , стр. 59.
  69. ^ Branigin, «Новая Гармония Роберта Оуэна» в американском Наследие Роберта Оуэна , стр. 21-23.
  70. ^ Estabrook, стр. 72-74.
  71. ^ «Оуэн, Роберт Дейл (1801–1877)» . Биографический справочник Конгресса США . Конгресс США . Проверено 12 сентября 2017 года .
  72. ^ Панкост и Линкольн, стр. 100.
  73. ^ Estabrook, стр. 80.
  74. ^ Леопольд, стр. 21.
  75. ^ Estabrook, стр. 82-83.
  76. ^ Панкост, Элинор; Линкольн, Энн Э. (1940). Неисправимый идеалист: Роберт Дейл Оуэн в Америке . Блумингтон, Индиана: Principia Press. п. 25. OCLC 2000563 . 
  77. ↑ Жозефина Мирабелла Эллиотт (декабрь 1964 г.). "Документы семьи Оуэнов" . Журнал истории Индианы . Блумингтон: Университет Индианы. 60 (4): 343 . Проверено 14 сентября 2017 года .
  78. ^ Estabrook, стр. 88-89.
  79. ^ a b Леопольд, Роберт Дейл Оуэн, Биография , стр. 50–51.
  80. ^ Elliott, стр. 343-44.
  81. ^ Estabrook, стр. 94-95.
  82. ↑ Харрисон, «Поиски Роберта Оуэна нового морального мира в Америке», в книге Роберта Оуэна «Американское наследие» , стр. 32.
  83. ^ Роберт Оуэн (1818). Два мемориала от имени рабочего класса . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
  84. ↑ Коллекция включает бумаги и письма, а также брошюры и книги. См. «Национальный кооперативный архив» . Archive.co-op.ac.uk. Архивировано из оригинала 3 октября 2006 года . Проверено 8 сентября 2017 года .
  85. ^ Коллекция включает письмо с описанием взглядов Оуэна и документов, связанных с сообществом New Harmony. См. «Коллекция Новой Гармонии, 1814–1884 гг., Путеводитель по коллекции» (PDF) . Историческое общество Индианы . Проверено 8 сентября 2017 года .
  86. ↑ Связанные записи сообщества New Harmony. См. «New Harmony Series II» . Институт рабочих . Проверено 8 сентября 2017 года .
  87. ↑ Коллекция включает переписку, выступления и публикации Роберта Оуэнса и его потомков. См. «Семейное собрание Оуэнов, 1826-1967, основная часть 1830-1890» . Архивы онлайн в Университете Индианы . Проверено 30 апреля 2020 .

Библиография [ править ]

  • «1828 год» . Answers.com . Проверено 13 июля 2009 года .
  • Альбьерг, Виктор Линкольн (март 1946 г.). Ричард Оуэн: Шотландия 1810, Индиана 1890 . Архивы Purdue, нет. 2. Лафайет, Индиана.
  • Арндт, Карл-младший (1965). Общество гармонии Джорджа Раппа 1785–1847 гг . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press.
  • Балдус, Вереск (весна 2014 г.). «Широкий мазок: художественное наследие новой гармонии». Следы истории Индианы и Среднего Запада . Индианаполис: Историческое общество Индианы. 26 (2): 22–29.
  • Брайден, Аманда С .; Вайнцапфель, Конни А. (весна 2014 г.). «Страница редакции:« Это чудо Запада » ». Следы истории Индианы и Среднего Запада . Индианаполис: Историческое общество Индианы. 26 (2): 2–3.
  • Клейтон, Джозеф (1908). Роберт Оуэн: пионер социальных реформ . Лондон: AC Fifield.
  • Дауд, Дуглас Ф. «Роберт Оуэн» . Британская энциклопедия (Интернет-изд.). Энциклопедический словарь Брокгауза Inc . Проверено 8 сентября 2017 года .
  • Эллиотт, Жозефина Мирабелла (декабрь 1964 г.). "Документы семьи Оуэнов" . Журнал истории Индианы . Блумингтон: Университет Индианы. 60 (4): 331–52 . Проверено 14 сентября 2017 года .
  • Эстабрук, Артур Х. (1923). "Семейная история Роберта Оуэна" . Журнал истории Индианы . Блумингтон: Университет Индианы. 19 (1): 63–101 . Проверено 29 августа 2017 года .
  • Гугин, Линда С .; Сент-Клер, Джеймс Э., ред. (2015). 200 Индианы: люди, которые сформировали более веселый штат . Индианаполис: Издательство Исторического общества Индианы. С. 269–70. ISBN 978-0-87195-387-2.
  • Харви, Роуленд Хилл. Роберт Оуэн: социальный идеалист . Кембридж, Массачусетс: Калифорнийский университет. OCLC  774894 .
  • «История спиритуализма» . SNU международный . Проверено 30 августа 2017 года .
  • Леопольд, Ричард Уильям (1940). Роберт Дейл Оуэн, биография . Гарвардские исторические исследования. 45 . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. OCLC  774894 .
  • «Коллекция Новой Гармонии, 1814–1884, Путеводитель по коллекции» (PDF) . Историческое общество Индианы . Проверено 8 сентября 2017 года .
  • «Новая гармония серии II» . Институт рабочих . Проверено 8 сентября 2017 года .
  • Оуэн, Роберт (1840). Манифест Роберта Оуэна: первооткрывателя, основателя и пропагандиста рациональной системы общества и рациональной религии .
  • Оуэн, Роберт (1849). Революция в сознании и практике человеческой расы, или грядущий переход от иррациональности к рациональности . Лондон: Эффингем Уилсон. OCLC  11756751 .
  • «Оуэн, Роберт Дейл (1801–1877)» . Биографический справочник Конгресса США . Конгресс США . Проверено 12 сентября 2017 года .
  • Оуэн, Роберт Дейл (1874). Threading My Way, Двадцать семь лет автобиографии . Нью-Йорк; Лондон: GW Carleton и компания: Trubner and Company.
  • Панкост, Элинор; Линкольн, Энн Э. (1940). Неисправимый идеалист: Роберт Дейл Оуэн в Америке . Блумингтон, Индиана: Principia Press. OCLC  2000563 .
  • Питцер, Дональд Э. (весна 2014 г.). «Почему новая гармония всемирно известна». Следы истории Индианы и Среднего Запада . Индианаполис: Историческое общество Индианы. 26 (2): 4–15.
  • Питцер, Дональд Э. (ред.). Американское наследие Роберта Оуэна: Материалы конференции, посвященной двухсотлетию Роберта Оуэна . Историческое общество Индианы . Проверено 13 июля 2009 года .
  • Рокики, Райан (весна 2014 г.). «Наука в утопии: натуралистическое наследие новой гармонии». Следы истории Индианы и Среднего Запада . Индианаполис: Историческое общество Индианы. 26 (2): 50–55.
  • Подмор, Франк (1907). Роберт Оуэн: биография . Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания.
  • Рис, сэр Джеймс Фредерик (2007). «Оуэн, Роберт (1771–1858), социалист-утопист» . Словарь валлийской биографии . Национальная библиотека Уэльса . Проверено 30 августа 2017 года . (онлайн-версия)
  • "Голубая доска Роберта Оуэна" . 6 февраля 2016 . Проверено 29 августа 2017 года .
  • «Хронология Роберта Оуэна» . Музей Роберта Оуэна. 2008 . Проверено 29 августа 2017 года .
  • «ОКР – Роберт Оуэн» . Национальный кооперативный архив . Проверено 8 сентября 2017 года .
  • Ройл, Эдвард (1998). Роберт Оуэн и Начало тысячелетия . Издательство Манчестерского университета. ISBN 0-7190-5426-5.
  • Шютт, Кент (весна 2014 г.). «Новая Гармония, Индиана: Три великих эксперимента сообщества». Следы истории Индианы и Среднего Запада . Индианаполис: Историческое общество Индианы. 26 (2): 44–49.
  • Спенс, Льюис (2003). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . Kessinger Publishing Company. п. 679.
  • «Кто это сказал:« Все странно, кроме Тебя и Меня » » . Литературные сетевые форумы . Проверено 13 июля 2009 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Оуэн, Роберт (1920). Жизнь Роберта Оуэна . Лондон: Дж. Белл и сыновья.

Биографии Оуэна [ править ]

  • А.Дж. Бут, Роберт Оуэн, основатель социализма в Англии (Лондон, 1869 г.)
  • Г.Д.Х. Коул, Жизнь Роберта Оуэна (Лондон, Ernest Benn Ltd., 1925)
  • Ллойд Джонс . Жизнь, времена и труды Роберта Оуэна (Лондон, 1889 г.)
  • А.Л. Мортон, Жизнь и идеи Роберта Оуэна (Нью-Йорк, International Publishers, 1969)
  • WH Оливер, «Роберт Оуэн и движение английского рабочего класса», History Today (ноябрь 1958) 8–11, стр. 787-796
  • Ф. А. Паккард, Жизнь Роберта Оуэна (Филадельфия: Эшмид и Эванс, 1866)
  • Фрэнк Подмор , Роберт Оуэн: биография (Лондон: Хатчинсон и компания, 1906)
  • Дэвид Сантилли, Жизнь мельничного человека (Лондон, BT Batsford Ltd, 1987)
  • Уильям Лукас Саргант , Роберт Оуэн и его социальная философия (Лондон, 1860 г.)
  • Ричард Теймс, радикалы, железные дороги и реформы (Лондон, BT Batsford Ltd, 1986)

Другие работы об Оуэне [ править ]

  • Артур Бестор , Утопии глубин (University of Pennsylvania Press, 1950, второе издание, 1970).
  • Грегори Клэйс, граждане и святые. Политика и антиполитика в раннем британском социализме (Cambridge University Press, 1989)
  • Грегори Клэйс , Машины, деньги и тысячелетие: от моральной экономики к социализму 1815–1860 (Princeton University Press, 1987)
  • Р. Э. Дэвис, Жизнь Роберта Оуэна, филантропа и социального реформатора, Благодарность (Роберт Саттон, 1907)
  • Р. А. Дэвис и Ф. Дж. О'Хаган, Роберт Оуэн (Лондон: Continuum Press, 2010)
  • Э. Доллеанс, Роберт Оуэн (Париж, 1905).
  • I. Donnachie, Роберт Оуэн. Оуэн из New Lanark и New Harmony (2000)
  • Огюст Мари Фабр , Un Socialiste Pratique, Роберт Оуэн (Ним, Bureaux de l'Émancipation, 1896)
  • Джон ФК Харрисон , Роберт Оуэн и овениты в Великобритании и Америке: поиски нового морального мира (Нью-Йорк, 1969).
  • Александр Герцен , Мое прошлое и мысли (University of California Press, 1982) (Одна глава посвящена Оуэну.)
  • GJ Holyoake , История сотрудничества в Англии: его литература и ее защитники, т. 1 (Лондон, 1906)
  • GJ Holyoake, История сотрудничества в Англии: его литература и ее защитники, т. 2 (Лондон, 1906 г.)
  • Национальная библиотека Уэльса, библиография Роберта Оуэна, социалист (1914)
  • Поллард, Сидни и Джон Солт, ред. (1971). Роберт Оуэн, пророк бедных; Очерки в честь 200-летия со дня его рождения (1-е американское изд.). Льюисбург, Пенсильвания: Издательство Бакнеллского университета. ISBN 0838779522.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Х. Саймон, Роберт Оуэн: Sein Leben und Seine Bedeutung für die Gegenwart (Йена, 1905)
  • О. Симеон, эксперимент Роберта Оуэна в Нью-Ланарке. От патернализма к социализму (Palgrave Macmillan, 2017)

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Роберта Оуэна или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • Краткая биография на объекте Всемирного наследия Нью-Ланарк
  • Музей Роберта Оуэна , Ньютаун, Уэльс
  • Видео шерстяной фабрики Оуэна
  • Краткая биография в Cotton Times
  • «Роберт Оуэн (1771–1858), социальный реформатор, основатель Новой Гармонии» , Университет Эвансвилля , Индиана
  • «Роберт Оуэн и кооперативное движение»
  • Краткая биография в The History Guide
  • Краткая биография на age-of-the-sage.org
  • Небеса на Земле: взлет и падение социализма на PBS
  • «Оуэн, Роберт»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • «Оуэн, Роберт»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.