Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Джона Печама )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джон Пекхэм
Архиепископ Кентерберийский
Кентерберийский собор
Чучело из могилы Пекхэма в Кентерберийском соборе
Назначен25 января 1279
Срок закончился8 декабря 1292
ПредшественникРоберт Бернелл
ПреемникРоберт Винчелси
Заказы
Освящение19 февраля 1279
г.  папа Николай III
Личные данные
Родившийсяc. 1230
Sussex
Умер8 декабря 1292
Мортлейк
ПохороненныйКентерберийский собор
НоминалРимский католик
История рукоположения Джона Пекхэма
История
Епископское освящение
Главный освящительПапа Николай III
Со-освящители19 февраля 1279
ДатаРим , Папская область
Епископская преемственность
Епископы, посвященные Иоанном Пекхэмом в качестве главного духовника
Джон Дарлингтон , OP27 августа 1279
Оливер Саттон19 мая 1280
Ричард Грейвсенд11 августа 1280 г.
Томас Бек6 октября 1280 г.
Ричард Суинфилд7 марта 1283
Томас Ингальдесторп26 сентября 1283
Уолтер Скаммелл22 октября 1284
Джон Киркби22 сентября 1286
Генри Брандестон1 июня 1287 г.
Гилберт Сен-Леофард5 сентября 1288
Ральф Уолпол20 марта 1289 г.
Уильям де ла Корнер8 мая 1289
Вильгельм Лаутский1 октября 1290 г.
Томас из Худхэма , OSB6 января 1292
Епископ Томас Баттон16 марта 1292
Николас Лонгспи16 марта 1292

Джон Пекхэм [а] (ок. 1230 - 8 декабря 1292) был архиепископом Кентерберийским в 1279–1292 годах. Он был уроженцем Сассекса , получил образование в монастыре Льюиса и стал младшим монахом около 1250 года. Он учился в Парижском университете под руководством Бонавентуры , где позже будет преподавать богословие. Из-за своего учения он вступил в конфликт с Фомой Аквинским , с которой спорил дважды. Известный как консервативный богослов, он выступал против взглядов Аквинского на природу души. Пекхэм также изучал оптику и астрономию, и на его исследования по этим предметам особенно повлияли Роджер Бэкон иАльхазен . [1]

Примерно в 1270 году Пекхэм вернулся в Англию, где он преподавал в Оксфордском университете , и в 1275 году был избран провинциальным министром Англии (Миноритен). После недолгого пребывания в Риме он был назначен архиепископом Кентерберийским в 1279 году. как архиепископ был отмечен усилиями по улучшению дисциплины в духовенстве, а также по реорганизации поместья его престола. Плюрализм или владение более чем одним клерикальным бенефициаром было одним из злоупотреблений, с которыми боролся Пекхэм. Он служил королю Англии Эдуарду I.в Уэльсе, где он сформировал низкое мнение о валлийском народе и законах. До и во время своего пребывания на посту архиепископа он написал ряд работ по оптике, философии и теологии, а также написал гимны. Сохранились многочисленные рукописи его произведений. После его смерти его тело было похоронено в Кентерберийском соборе , но его сердце было отдано францисканцам для погребения.

Ранняя жизнь [ править ]

Пекхэм происходил из скромной семьи, возможно, из Патчема в Восточном Суссексе. [2] Он родился около 1230 года и получил образование в монастыре Льюиса. [3] Около 1250 года он присоединился к ордену францисканцев в Оксфорде . Затем он поступил в Парижский университет , где учился у Бонавентуры и стал регентом-магистром или официальным лектором по теологии . [4] [5] Находясь в Париже, он написал Комментарий к Плачу , в котором излагаются две возможные проповеди. [6]

В течение многих лет Пекхэм преподавал в Париже, где он контактировал со многими ведущими учеными своего времени, включая Фому Аквинского. [4] Он, как известно, обсуждал Аквинского по крайней мере два раза в 1269 и 1270 годах, во время которых Пекхэм защищал консервативную теологическую позицию, а Фома высказал свои взгляды на душу. [7] Томистское учение о единстве формы было осуждено после этих дебатов. [8] Его теологические труды позже были использованы его учеником Роджером Марстоном, который, в свою очередь, вдохновил Дунса Скота . [3]

Однако Пекхэм изучал и другие области; и руководствовался взглядами Роберта Гроссетеста и Роджера Бэкона на ценность экспериментальной науки. [9] Где Пекхэм встретил Бэкона, неизвестно, но это было либо в Париже, либо в Оксфорде. Влияние Бэкона можно увидеть в работах Пекхэма по оптике ( Perspectiva communis ) и астрономии. [3] В области оптики на Пекхема повлияли Евклид , Псевдоевклид , Аристотель , Августин , аль-Кинди , Авиценна , Альхазен , Гроссетест и Роджер Бэкон.. Историк Дэвид Линдберг утверждает, что « Альхазен , безусловно, является наиболее значительным, и Пекхэм мог бы говорить о своем намерении« пойти по стопам »автора». [1]

Вернуться в Англию [ править ]

Рукопись работы Роджера Бэкона по оптике, которая повлияла на собственные работы Пекхэма.

Реорганизация архиепархии [ править ]

Около 1270 года он вернулся в Англию, чтобы преподавать в Оксфорде, и был избран провинциальным министром францисканцев в Англии в 1275 году. [10] Он недолго оставался на этом посту, будучи вызванным в Рим в качестве lector sacri palatii, или лектора богословия в университете. папский дворец. [11] Вполне вероятно, что он написал свой Expositio super Regulam Fratrum Minorum , труд, включающий информацию о проповеди, предмете, который Пекхэм считал очень важным. [12] В 1279 году он был назначен архиепископом Кентерберийским папой Николаем III, который запретил избрание Роберта Бернелла., Предпочтительный кандидат Эдуарда I. Он был предоставлен (назначен папой на престол) 25 января 1279 г. и освящен 19 февраля 1279 г. [13]

Пекхэм делал упор на дисциплину, что часто приводило к конфликтам с его духовенством. Его первым епископальным актом был созыв собора в Рединге в июле 1279 года для проведения церковной реформы, но указание Пекхэма, что копия Великой хартии вольностей должна быть повешена во всех соборах и коллегиальных церквях, оскорбило короля как ненужное вмешательство в политические дела. Еще одно постановление касалось не проживания духовенства в своих жилищах. Единственное исключение, которое Пекхэм был готов сделать для нерезидентов, было в том случае, если клерку нужно было уехать за границу для обучения. [14] В парламентеВинчестера в 1279 году архиепископ пошел на компромисс, и парламент отменил любое постановление совета, касающееся королевской политики или власти. Копии Великой хартии вольностей были сняты. [15] Одной из причин, по которой архиепископ мог отступить, было то, что он был в долгу перед итальянской банковской семьей Риккарди , которые также были банкирами Эдварда и папы, и Пекхэм находился под угрозой отлучения от церкви, если он не вернет деньги. кредиты. [16]

Однако Пекхэм упорно трудился над реорганизацией владений епархии и в 1283–1285 годах провел расследование доходов престола. Он создал в усадьбах административные структуры, разделив их на семь административных групп. [17] Пекхэм, однако, почти постоянно был в долгах, и, поскольку он был францисканцем, у него не было личного имущества, чтобы покрыть свои расходы на проживание. Он унаследовал епархиальные долги, которые его предшественник позволил накопить, но так и не смог их погасить. [18]

Отношения с валлийцами [ править ]

Смотрите также: Завоевание Уэльса Эдуардом I

Несмотря на другие его действия, отношения Пекхэма с королем в целом были хорошими, и Эдуард отправил его с дипломатической миссией в Лливелин ап Грифад в Уэльсе. В 1282 году он попытался стать посредником между валлийцами и королем Эдуардом, но, учитывая, что Эдуард не сдвинулся с места по основным вопросам, это была безнадежная миссия. [19] В конце концов, Пекхэм отлучил некоторых валлийцев, сопротивлявшихся Эдварду, что неудивительно, учитывая взгляды Пекхэма на валлийцев. [19] [20]Пекхэм посетил валлийские епархии в рамках своего тура по всем подчиненным ему епархиям. Находясь там, Пекхэм критиковал уэльское духовенство за его нецеломудренную жизнь, демонстративное потребление и пьянство. Он также обнаружил, что уэльское духовенство было необразованным, хотя и приказал назначить говорящего на валлийском суфрагана епископа для помощи с пастырскими обязанностями в епархии Ковентри и Личфилд. [21] Пекхэм также критиковал валлийцев в целом, противопоставляя их пастырское хозяйство экономике Англии, основанной на сельском хозяйстве, и находя валлийцев ленивыми и праздными. [22]

В рамках своих дипломатических обязанностей Пекхэм написал Лливелину, и в этих письмах архиепископ продолжил свою критику валлийцев, на этот раз осудив их законы как противоречащие как Ветхому, так и Новому Завету. Пекхэм был особенно оскорблен тем, что валлийские законы были направлены на то, чтобы стороны к убийствам или другим преступлениям уладили свои разногласия, а не на процесс английского права, который осуждал преступника. [23]

У Пекхэма также были проблемы со своим подчиненным Томасом Беком , который был епископом Святого Давида в Уэльсе. Бек пытался возродить план, чтобы сделать Сент-Дэвидс независимым от Кентербери, и поднять его до столичного статуса. Первоначально это было выдвинуто Джеральдом Уэльским около 1200 года, но было побеждено действиями Хьюберта Уолтера , тогдашнего архиепископа Кентерберийского. Бек не справился даже с четырехлетним боем, которым управлял Джеральд, потому что Пекхэм быстро его победил. [24]

Церковные вопросы [ править ]

Ссоры с Эдуардом из-за церковных привилегий, королевской власти, использования Пекхэмом отлучения от церкви и церковного налогообложения продолжались, но в октябре 1286 года Эдвард издал приказ под названием Circumspecte Agatis, в котором указывалось, какие типы дел могут рассматривать церковные суды. Сюда входили моральные вопросы, супружеские вопросы, споры о завещаниях и завещаниях, исправление грехов, а также клевета и физические нападения на духовенство. [25]

Пекхэм очень строго истолковывал каноническое право и однажды написал королеве Элеоноре, что использование ею ссуд от еврейских ростовщиков для приобретения земель было ростовщичеством и смертным грехом . [26] Он также считал, что валлийские законы нелогичны и противоречат библейским учениям. [27] Он также постановил, что духовный постриг, который носят духовенство, должен включать не только макушку головы, но также брить затылок и уши, что позволяет легко отличить духовенство от мирян. Чтобы помочь с этим, архиепископ также запретил духовенству носить светскую одежду, особенно военную. [28] Он также запретилБенедиктинский орден в Англии реформировал свое монашеское правление, чтобы предоставить больше времени для учебы и большего образования для монахов. Причина Пекхема заключалась в том, что они были против обычаев, но он, возможно, также опасался, что эти реформы отвлекут новобранцев от францисканцев. [29]

На церковном соборе, состоявшемся в Ламбете в 1281 году, Пекхэм приказал духовенству наставлять свои паства в учении по крайней мере четыре раза в год. Они должны были объяснять и преподавать Символы веры, Десять заповедей, дела милосердия, семь смертных грехов, семь добродетелей и таинства. [30] Эта заповедь была издана как канон или закон совета, и группа известна как конституции Ламбета. [31] Даже позже эти конституции были собраны как Ignorantia sacerdotum . [30] Шесть доктрин составляли минимум богословских знаний, которые архиепископ считал необходимыми для мирян. [32]Конституции, изначально написанные на латыни, были основой и источником вдохновения для пастырских и религиозных работ на протяжении всего средневековья и в конечном итоге были переведены на английский язык в 15 веке. [31]

Преступление «множественности» или плюрализма, которое заключалось в удержании одним священником двух или более бенефициаров, было одной из целей Пекхэма [33], равно как и прогулы священников и небрежность в монашеской жизни. Его основным методом борьбы с ними была система «посещения» подчиненных ему епархий и религиозных домов, которую он использовал с беспрецедентной частотой. Это часто приводило к конфликтам из-за того, имел ли архиепископ юрисдикцию для проведения этих посещений, но Пекхэм также был папским легатом , что добавляло сложности возникающим спорам. Многочисленные судебные дела, возникшие в результате его политики посещений, укрепили архиепископский суд за счет нижестоящих судов.[34] Пекхэм также дрался с Томасом де Кантилупе., Епископ Херефордский за право посещать подчиненное духовенство. Ссора включала апелляцию по поводу юрисдикции архиепископа, которую Томас послал в Рим в 1281 году, но Томас умер до того, как дело было решено. [35] Пекхэм также постановил, что духовенство должно проповедовать своей пастве по крайней мере четыре раза в год. [36]

Пекхэм часто конфликтовал со своими подчиненными епископами, в основном из-за своих усилий по их реформированию, но собственное отношение Пекхэма и его обращение со своим духовенством усугубляли проблему. [37] Однажды он написал Роджеру де Мейланду , епископу Ковентри и Личфилда: «Эти вещи требуют вашего внимания, но вы отсутствовали так долго, что, кажется, вам это неинтересно. Поэтому мы приказываем вам, получив это письмо, поселиться в вашей епархии, чтобы - даже если вы не компетентны исправлять духовное зло - вы могли, по крайней мере, служить мирским нуждам бедных ». [38] Историк Ричард Саузернговорит, что споры Пекхэма с его епископами-суфражистами «велись в атмосфере горечи и постоянного недоброжелательства» [39], что, вероятно, было чем-то обязано «раздражительному напряжению в характере Пекхэма». [39] Конфликты Пекхэма начались из-за того, что его собственные идеалы были идеями францисканца, но большая часть его духовенства была озабочена более мирскими и материалистическими делами. Эти противоречия между архиепископом и его подчиненными усиливались из-за столкновений из-за церковной и светской власти, а также из-за большой потребности Эдуарда в доходах. [40]

Архиепископ Джон Пекхэм был заметным антисемитом. 19 августа 1282 года в письме к Ричарду Грейвсенду, епископу Лондона, он приказал епископу заставить евреев Лондона, используя все инструменты церковного порицания, разрушить все их синагоги, кроме одной, в течение короткого периода времени, который будет определен Епископ. Во втором письме он поздравляет епископа, потому что вероломство в иудаике преодолевается вниманием и бдительностью епископа. [41]

Смерть и наследие [ править ]

Сохранился ряд рукописей работ Пекхэма по философии и библейских комментариев . Королева Элеонора убедила его написать для нее научный труд на французском языке, который позже был описан как «к сожалению, довольно скучный и скучный небольшой трактат». [42] Его стихотворение Филомена считается одним из лучших стихотворений, написанных в свое время. [43]

Пекхэм умер 8 декабря 1292 года [13] в Мортлейке и был похоронен в северном трансепте, или мученической смерти, Кентерберийского собора. [3] Его сердце, однако, было похоронено вместе с францисканцами под главным алтарем их лондонской церкви Грейфрайарс в Лондоне . [44] Его могила до сих пор сохранилась. [3] Он основал колледж в Уингеме, Кент, в 1286 году, вероятно, колледж каноников, служащих церкви. [45]

Работает [ править ]

Некоторые его работы сохранились до наших дней, а некоторые в разное время печатались:

Пекхэм - первый архиепископ Кентерберийский, чьи реестры, основные записи архиепископской администрации, хранятся в библиотеке Ламбетского дворца . [55]

См. Также [ править ]

  • Список римско-католических ученых-священнослужителей

Заметки [ править ]

  1. ^ Произносится / р ɛ к ə м / . Его фамилия также пишется Печам .

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Линдберг, Дэвид К. (1976). Теории видения от Аль-Кинди до Кеплера . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 117.
  2. ^ Мурманская церковная жизнь стр. 159
  3. ^ a b c d e f g h i Томпсон "Пешам, Джон" Оксфордский словарь национальной биографии
  4. ^ a b Лоуренс «Тринадцатое столетие» Английская церковь и папство стр. 146–147
  5. ^ Лефф Парижский и Оксфордский университеты стр. 183
  6. ^ Дуи "Проповеди и сопоставления архиепископов Пешама" Исследования в средневековой истории стр. 269
  7. ^ Ноулз Эволюция средневековой мысли стр. 294
  8. ^ Лефф Парижский и Оксфордский университеты стр. 228
  9. ^ Лефф Парижский и Оксфордский университеты стр. 288
  10. ^ Greenway Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Том 2: Монашеские соборы (северные и южные провинции): Кентербери: архиепископы
  11. ^ Ноулз Эволюция средневековой мысли стр. 169
  12. ^ a b c Дуи "Проповеди и сопоставления архиепископов Пешама" Исследования по средневековой истории с. 270
  13. ^ а б Фрайд и др. Справочник по британской хронологии с. 233
  14. ^ Прествич Эдвард I стр. 250
  15. ^ Прествич Эдвард I стр. 251
  16. ^ Прествич Эдвард I стр. 252
  17. ^ DeBoulay Светлость Кентербери стр. 248
  18. ^ Мурманская церковная жизнь стр. 173
  19. ^ a b Прествич Эдвард I стр. 191–192
  20. ^ Прествич Эдвард I стр. 200
  21. ^ Уокер Средневековый Уэльс с. 87
  22. ^ Учитывая государство и общество с. 94
  23. ^ Учитывая государство и общество с. 77
  24. ↑ Уокер Средневековый Уэльс, стр. 77–79
  25. ^ Прествич, Эдвард I стр. 257
  26. ^ Прествич, Эдвард I стр. 125
  27. ^ Прествич, Эдвард I стр. 186
  28. ^ Мурман, церковная жизнь стр. 149
  29. ^ Южно- западное общество с. 236
  30. ^ a b Уоллес Кембридж История средневековой английской литературы с. 396
  31. ^ a b Swanson Religion and Devotion стр. 59–60.
  32. ^ Уоллес Кембридж История средневековой английской литературы стр. 548
  33. ^ Мурман Церковная жизнь стр. 220-221
  34. ^ Лоуренс "Тринадцатый век" Английская церковь и папство с. 137
  35. ^ Лоуренс "Тринадцатый век" Английская церковь и папство с. 128
  36. ^ Мурман Церковная жизнь стр. 80-81
  37. ^ Южное Западное Общество с. 194-196
  38. ^ Цитируется в Южно- западном обществе с. 194
  39. ^ a b Южно- западное общество с. 194
  40. ^ Южно- западное общество с. 211
  41. ^ Мартин (ред.) Registrum epistolarum Fratris Johannis Peckham Vol. II п. 407, нет. cccxii; п. 410, нет cccxvi
  42. ^ Прествич Эдвард I стр. 123
  43. ^ Уоллес Кембридж История средневековой английской литературы стр. 362
  44. ↑ Бертонские монашеские и религиозные ордена с. 120
  45. ^ DeBoulay Светлость Кентербери стр. 127
  46. ^ Линдберг Джон Пешам и наука об оптике
  47. ^ Мартин, (ред.). Registrum epistolarum Fratris Johannis Peckham
  48. ^ Mullins Тексты и календари I раздел 6,77
  49. ^ Кингсфорд и др. (ред.) Tractatus tres de paupertate
  50. ^ a b c Тексты и календари Маллинза I раздел 13.2
  51. ^ Delorme, (ред.) Johannis де Pecham Quodlibet Romanum
  52. ^ Melani, (ред.) Трактат де Анима Иоаннис Pecham
  53. ^ Макларен, (ред.) Критическое издание, с комментарием
  54. ↑ Поттер, (ред.) Вопросы, касающиеся вечности мира
  55. ^ "Фонды библиотеки Ламбетского дворца" Фонды библиотеки Ламбетского дворца

Ссылки [ править ]

  • Бертон, Джанет (1994). Монашеские и религиозные ордена в Великобритании: 1000–1300 . Кембриджские средневековые учебники. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-37797-3.
  • Делорм, Фердинанд М., изд. (1938). Johannis de Pecham Quodlibet Romanum . Spicilegium Pontificii Athenaei Antoniani. 1 . Рим: Pontificium Athenaeum Antonianum. OCLC  65389252 .
  • Дуи, Децима (1979) [1948]. "Проповеди и записки архиепископа Печама". In Hunt, RW; Пантин, Вашингтон; Южный, RW (ред.). Исследования в области средневековой истории, представленные Фредерику Морису Повику (переиздание ред.). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 269–282. ISBN 978-0-313-21484-4.
  • Дюбуле, Франция (1966). Светлость Кентербери: очерк средневекового общества . Нью-Йорк: Barnes & Noble. OCLC  310997 .
  • Фрайд, Э.Б. Гринуэй, Делавэр; Портер, S .; Рой, И. (1996). Справочник по британской хронологии (третье издание, переработанное издание). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-56350-5.
  • Учитывая, Джеймс Бьюкенен (1990). Государство и общество в средневековой Европе: Гвинед и Лангедок под чужим правилом . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-9774-2.
  • Гринуэй, Диана Э. (1971). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Том 2: Монашеские соборы (Северная и Южная провинция): Кентербери: Архиепископы . Институт исторических исследований . Проверено 30 марта 2008 года .
  • "Фонды библиотеки Ламбетского дворца" . Рекордный центр англиканской церкви. Архивировано из оригинального 11 -го марта 2008 года . Проверено 30 марта 2008 года .
  • Кингсфорд, Чарльз Летбридж ; Литтл, АГ; Токко, Феличе, ред. (1910). Tractatus tres de paupertate . Британское общество францисканских исследований. 2 . Абердин: Academic Press. OCLC  265525621 .
  • Ноулз, Дэвид (1962). Эволюция средневековой мысли . Лондон: Лонгман. OCLC  937364 .
  • Лоуренс, CH (1965). «Тринадцатый век». В Лоуренсе, Швейц. (Ред.). Английская церковь и папство в средние века (переиздание 1999 г.). Страуд, Великобритания: Sutton Publishing. С. 117–156. ISBN 978-0-7509-1947-0.
  • Лефф, Гордон (1975). Парижский и Оксфордский университеты в тринадцатом и четырнадцатом веках: институциональная и интеллектуальная история . Хантингтон, Нью-Йорк: Паб Роберта Кригера. Co. ISBN 978-0-88275-297-6.
  • Линдберг, Дэвид С. (1970). Джон Печам и наука об оптике: Perspectiva Communis. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-05730-5.
  • Мартин, Коннектикут, изд. (1884). Registrum epistolarum Fratris Johannis Peckham, Archiepiscopi Cantuariensis . II . Лондон.
  • Мартин, Чарльз Трайс, изд. (1882–1885). Registrum epistolarum Fratris Johannis Peckham, Archiepiscopi Cantuariensis . Rerum Britannicarum medii aevi scriptores. 77 . Лондон: Лонгманс. OCLC  931355861 .
  • Макларен, Брюс Роберт, изд. (1978). Критическое издание Tractatus de sphera Джона Пешама с комментариями(Кандидатская диссертация). Мэдисон: Висконсинский университет.
  • Мелани, Гауденцио, изд. (1948). Tractatus de anima Иоаннис Печам . Biblioteca di Studi francescani. 1 . Флоренция: Edizioni Studi francescani. OCLC  589574462 .
  • Мурман, Джон Р.Х. (1955). Церковная жизнь в Англии в тринадцатом веке (пересмотренное издание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. OCLC  213820968 .
  • Маллинз, ELC (1958). Тексты и календари I: Аналитическое руководство по серийным публикациям . Путеводители и справочники Королевского исторического общества № 7. Лондон: Королевское историческое общество. OCLC  186242490 .
  • Поттер, Винсент Г., изд. (1993). Вопросы о вечности мира . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. ISBN 978-0-8232-1488-4.
  • Прествич, Майкл (1997). Эдуард I . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07157-3.
  • Южный, RW (1970). Западное общество и церковь в средние века . Нью-Йорк: Книги Пингвина. ISBN 978-0-14-020503-9.
  • Суонсон, Р. Н. (1995). Религия и преданность в Европе, c. 1215-с. 1515 . Кембриджские средневековые учебники. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-37950-2.
  • Томпсон, Бенджамин (2004). «Печам, Джон (c.1230–1292)» ( ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании ) ) . Оксфордский национальный биографический словарь . 1 . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 21745 . Проверено 30 марта 2008 года .
  • Уокер, Дэвид (1990). Средневековый Уэльс . Кембриджские средневековые учебники. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-31153-3.
  • Уоллес, Дэвид Фостер, изд. (2002). Кембриджская история средневековой английской литературы . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-89046-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дуи, Десима Лэнгуорти (1952). Архиепископ Пекхэм . Кларендон Пресс. OCLC  775577 .
  • Ноулз, Мэриленд (январь 1942 г.). "Некоторые аспекты карьеры архиепископа Печама Часть I". Английский исторический обзор . 57 (225): 1–18. DOI : 10.1093 / ЭМК / LVII.CCXXV.1 . JSTOR  553963 .
  • Ноулз, Мэриленд (апрель 1942 г.). «Некоторые аспекты карьеры архиепископа Печама Часть II». Английский исторический обзор . 57 (226): 178–201. DOI : 10.1093 / ЭМК / LVII.CCXXVI.178 . JSTOR  554806 .
  • Печам, Джон (1970). Линдберг, Дэвид К. (ред.). Джон Печам и наука об оптике: Perspectiva Communis . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. OCLC  114863 .
  • Печам, Джон (1993). Поттер, Винсент Г. (ред.). Вопросы о вечности мира . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. ISBN 978-0823214884.

Внешние ссылки [ править ]

  • Peckham's (1580) Perspectivae communis - цифровое факсимиле из библиотеки Линда Холл
Католические церковные титулы
Предшественник
Роберт Бернелл		 Архиепископ Кентерберийский,
1279–1292 гг.		Преемник
Роберт Винчелси