Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иоанн XI Константинопольский
Вселенский Патриарх Константинополя
Johnbekkos.jpg
Самое раннее известное изображение Джона Беккоса. Из Евхологиона Жака Гоара (Париж, 1667 г.).
ЦерковьКонстантинопольская церковь
В офисе2 июня 1275 - 26 декабря 1282
ПредшественникИосиф I Константинопольский
ПреемникИосиф I Константинопольский
Личная информация
Родившийсяc. 1225
Умер1297 марта

Иоанн XI Беккос (также обычно Beccus ; имя иногда также пишется Veccus , Vekkos или Beccos ) (ок. 1225 - март 1297) был Патриархом Константинополя со 2 июня 1275 по 26 декабря 1282 года и главным греческим защитником в византийские времена - воссоединение Восточной Православной и Римско-католической церквей.

Жизнь [ править ]

Иоанн Беккос родился в Никее среди изгнанников из Константинополя в период латинской оккупации этого города и умер в тюрьме в крепости св. Григория у входа в Никомидийский залив . [1] Наши знания о жизни Беккоса получены из его собственных работ, из писаний византийских историков, таких как Георгий Пахимер [2] и Никифор Грегора , из писаний против него Григория Кипрского и других, а также из его защиты сторонниками церковный союз, такой как Константин Мелитениот и Георгий Метохитес. История Беккоса тесно связана с судьбой Союза церквей, объявленного на Втором Лионском соборе (1274 г.), союза, продвигаемого Папой Григорием X на Западе и императором Михаилом VIII Палеологом на Востоке. Профсоюзная политика Михаила VIII была в значительной степени политически мотивирована [3], и Беккос сначала выступал против нее; но после того, как Михаил VIII заключил его в тюрьму в Башне Анемас за выступление против нее, Беккос изменил свое мнение (1273 г.); чтение таких греческих отцов церкви, как св. Василия Великого , св. Кирилла Александрийского и св. Епифанияубедил Беккоса в том, что богословские различия между греческой и латинской церквями были преувеличены. [4] После того, как патриарх Иосиф I Галезиот отрекся от престола в начале 1275 года из-за своего противодействия Лионскому соборуНа его место был избран Беккос. Его отношения с императором иногда были бурными; Хотя Михаил VIII зависел от Беккоса в поддержании мира своей империи с Западом, его раздражали неоднократные ходатайства Беккоса от имени бедных. Михаил был хитрым человеком и умел сделать жизнь Патриарха несчастной с помощью множества мелких унижений, пока в марте 1279 года Беккос с отвращением не ушел, и его пришлось уговаривать снова взяться за эту работу (6 августа 1279 года). Последние годы правления Михаила VIII были полностью посвящены защите своей империи от угрозы, исходящей от западного короля Карла Анжуйского., и, в своем стремлении встретить эту угрозу, Майкл навязал «господство террора» противникам союза; но нет убедительных доказательств того, что Джон Беккос когда-либо активно участвовал или поддерживал акты жестокого преследования. [5]

Хотя ранее в своем патриархате Беккос обещал не отвечать на брошюры, которые распространялись против церковного союза, к последним годам правления Михаила он изменил свое мнение по этому поводу и начал «проводить многочисленные соборы, созывая всех и каждого, и откопал книги и опубликовал много других » [6], защищая союз на богословских основаниях, доказывая совместимость латинского учения с греческой патристической традицией. Это привело к тому, что большая часть греческого духовенства настроилась против него; Именно эта издательская деятельность впоследствии послужила явным основанием для выдвинутых против него обвинений. [7]

Церковный союз, созданный Михаилом VIII, никогда не пользовался популярностью в Византии, и после его смерти (11 декабря 1282 г.) его сын и преемник Андроник II отверг его. На следующий день после Рождества 1282 года Иоанн Беккос удалился в монастырь; бывшего патриарха Иосифа I привезли в город на носилках, после чего последовала серия советов и общественных собраний, возглавляемых группой монахов-антипрофсоюзных деятелей. Беккос, опасаясь насильственной смерти от рук толпы, был вынужден подписать формальный отказ от своих профсоюзных взглядов и своего священства (январь 1283 г.), отречение, которое он впоследствии отверг как вымогательство под принуждением, но которое было использовано против него. [8] После этого Беккос провел несколько лет под домашним арестом в большом монастыре в Прусе.в Малой Азии. Оттуда он начал литературную кампанию по реабилитации себя, и ему удалось созвать совет, чтобы пересмотреть его дело; он проходил в императорском дворце Влахерна в Константинополе, заседая в несколько сессий с февраля по август 1285 года. Хотя Влахернский собор подтвердил ранее вынесенное Беккосом осуждение, после этого Беккос серией писаний сумел привести его догматическое заявление против него ( Томус 1285 г.) приобрело такую ​​дурную славу, что его главный автор, патриарх Григорий IIушел в отставку (1289). Беккос увидел в этом подтверждение своей позиции. Остальные годы своей жизни он провел в тюрьме в крепости Св. Григория, пересматривая свои сочинения, поддерживая дружеские отношения с императором и видными византийскими церковниками, но не желая отказываться от своих унионистских взглядов; он умер в 1297 году. [9]

Мысль [ править ]

Основанием ссоры Иоанна Беккоса со своими современниками было несогласие с ними по поводу значения традиционной святоотеческой формулы, согласно которой Святой Дух исходит от Отца через Сына (по-гречески διὰ τοῦ Υἱοῦ). Уже в девятом веке это выражение продвигалось в двух разных направлениях: латинские писатели видели в нем учение августинцев, согласно которому Святой Дух исходит от Отца и Сына ( Filioque ); Греческие писатели, особенно со времен Патриарха Фотия вперед, увидел , как в соответствии с тем , что Дух Святой исходит от Отца в одиночку. Бекк первоначально согласился с точкой зрения Фотия, но его чтение греческих отцов и средневековых греческих писателей, таких как Никифор Блеммид и Никита Маронейский , заставило его изменить свое мнение. Большая часть споров Иоанна XI Беккоса с Григорием II была спорами о значении текстов Св. Кирилла и других отцов, формулировка которых (Дух «существует от Сына»; Дух «вечно исходит из Сына» и т. Д.). Беккос считал совместимым с латинским учением, в то время как Григорий Кипрский интерпретировал такие тексты как обязательно относящиеся к вечному проявлению Святого Духа через Сына или через него. Эти дебаты XIII века имеют большое значение для нынешних экуменических дискуссий между Православной Церковью.и Римско-католическая церковь .

Редакции [ править ]

Большинство работ Беккоса можно найти в т. 141 Ж.-П. Migne «s Patrologia Graeca , хотя некоторые из них до сих пор остаются неотредактированными. Минье перепечатывает издания Лео Аллатия семнадцатого века ; более надежное переиздание было произведено Х. Лэммером в девятнадцатом веке ( Scriptorum Graeciae orthodoxae bibliotheca selecta , Freiburg, 1864), но даже в этом издании отсутствуют ссылки на многочисленные святоотеческие цитаты Беккоса. Лишь несколько коротких сочинений Беккоса получили современные критические издания. Одна из них - его работа De pace ecclesiastica («О церковном мире»), найденная у В. Лорана и Ж. Даррузеса, Dossier Grec de l'Union de Lyon, 1273–1277.(Париж, 1976 г.); в нем, Bekkos критикует основы раскола между Церквами на одних исторических основаниях, указывая на то , что патриарх Фотий только решили начать кампанию против латинской доктрины после того, как его требование , чтобы быть законным Патриархом Константинопольским был отвергнут папой Николаем I .

Вот некоторые из наиболее важных работ Беккоса:

  • О союзе и мире церквей Старого и Нового Рима (PG 141, 15–157): эта работа суммирует основные святоотеческие аргументы Беккоса и опровергает аргументы четырех византийских критиков латинского христианского богословия (Фотий, Джон Фурнес, Николай Метонский) , Феофилакт Болгарский ).
  • Эпиграфы (PG 141, 613–724): антология святоотеческих текстов, организованная под тринадцатью «заголовками», представляющая связанный аргумент в пользу совместимости греческой и латинской доктрин о шествии Святого Духа; 160 лет спустя это способствовало убеждению Виссариона на Флорентийском соборе в ортодоксальности латинского учения.
  • Речи I и II о его собственном смещении (PG 141, 949–1010): собственный отчет Беккоса о событиях во время шумных синодов в начале 1283 года.
  • De libris suis («О своих произведениях») (PG 141, 1019–1028): небольшой труд, но необходимый для критической истории текстов Беккоса. В ней Беккос обсуждает принципы, которыми руководствовался при редактировании его собственных работ в издании, которое он написал от руки, пока находился в тюрьме.
  • Опровержение «Фолианта» Георгия Кипрского (PG 141, 863–923) и Четырех книг Константину Мелитениот (PG 141, 337–396): критика Беккосом своего антагониста Григория II.

Исследования [ править ]

  • Алексопулос, Теодорос. « Филиокве сторонников 13- го века Джон Bekkos и Константин Melitiniotes и их отношение к Августина и Фомы Аквинского. » Studia Patristica 68 (2013), 381-395.
  • Дрю, Марк. «Смыслы, а не слова»: Византийская апология в пользу Filioque Константинопольского патриарха Иоанна XI Беккоса (ок. 1225–1297) (докторская диссертация, Париж, 2014).
  • Гилберт, Питер. " Не является антология: Джон Bekkos как читатель Отцов. " Communio 36 (2009), 259-294.
  • Гилл, Джозеф. «Иоанн Бекк, Патриарх Константинопольский, 1275–1282». Византина 7 (1975), 251–266.
  • То же, Византия и папство, 1198–1400 (Нью-Брансуик, Нью-Джерси, 1979).
  • Барбара Хартманн (1992). «Иоанн XI Константинопольский». В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 3 . Герцберг: Баутц. cols. 281–284. ISBN 3-88309-035-2.
  • Коцабасси, София. «Завещание Патриарха Иоанна Беккоса». Βυζαντινά 32 (2012), 25–36.
  • Пападакис, Аристеидес (1997) [1983]. Кризис в Византии: полемика о Филиокве в Патриархате Кипра Григория II (1283–1289 гг.) (Ред. Ред.). Крествуд, Нью-Йорк: Пресса семинарии Святого Владимира.
  • Рибе, Александра. Ром в Gemeinschaft mit Konstantinopel: Патриарх Иоганн XI. Bekkos als Verteidiger der Kirchenunion von Lyon (1274) (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2005).

Примечания [ править ]

  1. ^ Сайт места Bekkos игровая пленения упоминается Георгий Пахимер, De Андронико Palaeologo I.35.
  2. ^ Pachymeres, знавшие и уважаемые Bekkosхотя онсогласен с ним по вопросам богословия, обеспечивает основную историческую основу для большинства счетов жизни Bekkosлет, например, исследований Джозефа Гилл. См. Также Мануэль Сотомайор, "El Patriarca Becos, según Jorge Paquimeres (Semblanza histórica)", Estudios Eclesiásticos 31 (1957), 327–358.
  3. ^ «Он вступил в проект церковного союза, несомненно, из политических мотивов. Он достиг его и поддерживал его для тех же целей, несмотря на сопротивление. Но мне кажется, что в ходе своих переговоров он искренне убедился в его оправданности. также с теологической точки зрения ». Дж. Гилл, Византия и папство, 1198–1400 (1979), с. 180.
  4. ^ См. Pachymeres, De Michaele Palaeologo , V.15; Грегора, Rhomaïke Historia , т.2, §§6–7. Хотя было принято рассматривать изменение мнения Беккоса как «обращение» из православия в католицизм, некоторые недавние ученые ставят это под сомнение; см. особенно Герхард Рихтер, "Johannes Bekkos und sein Verhältnis zur römischen Kirche", Byzantinische Forschungen 15 (1990), 167–217, и A. Riebe, Rom in Gemeinschaft mit Konstantinopel (2005), passim . С другой стороны, Виталиен Лоран отмечает в отношении письма, написанного Беккосом Папе Иоанну XXI в 1277 году, что «византийская литература фактически не знает другого текста, в котором права римского понтифика признаются так торжественно и открыто».Les regestes des actes du patriarcat de Constantinople, vol. Я, фас. IV [Париж, 1971], стр. 255 и далее).
  5. ↑ О «царствовании террора» Майкла см. Gill, Byzantium , pp. 176 f. Рибе, Ром в Gemeinschaft mit Konstantinopel , стр. 113, отмечает, что ни Пахимерес, ни Грегорас не упоминают никакого участия Беккоса в кампании насилия императора, и что, кроме того, общая картина характера Беккоса, представленная историками и его собственными сочинениями, делает такое участие маловероятным. См. Также Иоаннес Анастасиу, θρυλούμενος διωγμὸς τῶν ἁγιορειτῶν ὑπὸ τοῦ Μιχαὴλ Η´ Παλαιολόγου καὶ τοῦ ωάειολγου καὶ τοῦ Ἰωάννου κυου κυου, κυνου κΒέυου, κυνου, κυiki, 20, κυνου, κυου, κυου, κου, κυ, Ἰ, Анастасиу критически исследует утверждение, что Михаил и Беккос спустились на гору. Афон с латинской армией для преследования монахов; он отвергает большую часть этого как благочестивую легенду.
  6. ^ Pachymeres, De Michaele Palaeologo, VI.23 (Беккер изд., Стр. 481).
  7. ↑ См. Дж. Гилл, «Церковный союз Лионского совета (1274 г.), изображенный в греческих документах», Orientalia Christiana Periodica 40 (1974), 5–45, особенно. стр. 43 f.
  8. ↑ Текст был включен в Томус Григория Кипрского , переведенный Пападакисом, Кризис в Византии (1997), стр. 216 f. Ср. также Gill, Byzantium , p. 294: «Позже Беккус объявил, что затем он склонился перед бурей, потому что не было возможности выслушать его в защиту, но с твердым намерением, которое он тогда выразил Метохитесам,« как только буря утихла. немного открыто выступить перед виновными и подстрекателями, чтобы открыто отстаивать правду ».
  9. ^ На дату 1297 смособенно В. Лоран «Дата ЛеделаМорт де Жан Beccos» Echos d'Orient 25 (1926), 316-319.

Внешние ссылки [ править ]

  • Католическая энциклопедия Статья
  • Джон Беккос: заметки о его собственных сочинениях
  • Ж.-П. Минье, Patrologia Graeca vol. 141 (содержит большинство произведений Беккоса)
  • В. Лоран, "Дата смерти Жана Бекко", Échos d'Orient 25 (1926), 316–319.
  • Коцабасси, София (2012). «Завещание Патриарха Иоанна Беккоса» . Βυζαντινά . 32 . Дата обращения 9 июня 2020 .


Восточно-православные церковные титулы
Предшественник
Иосиф I Галезиотес		 Патриарх Константинопольский,
1275–1282 гг.		Преемник
Иосиф I Галезиотес