Константин Мелитениотес

Константин Мелитениот ( греч . Κωνσταντῖνος Μελιτηνιώτης , fl.  1240-е - 2 апреля 1307 г. ) был греческим духовным писателем в Византийской империи и видным сторонником Лионского союза между Греческой православной церковью и Римско-католической церковью . Он известен прежде всего как один из двух архидиаконов от патриарха Иоанна XI Bekkos , который вместе с ним, были заключены в тюрьму и сосланных в годы после распада союза; он оставался под домашним арестом до самой смерти.

Жизнь

Фамилия Константина Мелитениота подразумевает, что он имел наследственные корни в городе Мелитене на юго-востоке Анатолии. Нет точной информации о месте или дате его рождения, но он говорит о себе как о коренном византийце, поэтому можно предположить, что он родился либо в Константинополе, либо в Никейской империи на азиатской стороне Босфора . Одно недавнее исследование датирует рождение Мелитениота между 1240 и 1250 годами; ^[1] другое исследование предполагает, что его учителем был Джордж Акрополитес . ^[2]Константин Мелитениот происходил из довольно известной византийской семьи; ряд людей, носящих его фамилию, известны из поздней Византии, в том числе писатель XIV века Феодор Мелитениот, который, как и Константин, служил архидьяконом. Тем не менее у Константина не было детей; очевидно, он никогда не был женат. ^[3]

В июне 1270, Константин Мелитениотс был послан византийским император Михаил VIII Палеолог (г. 1259-1282) на посольство король Людовик IX Франции , вместе с тогдашним хартофилаксом Джоном Bekkos. Целью посольства было побудить Людовика убедить своего брата Карла Анжуйского , короля Сицилии , отменить запланированное нападение на Константинополь, которое Майкл VIII недавно отбил у латинян (1261 г.). Людовик в то время находился за стенами Туниса , участвуя в крестовом походе против мусульман; после опасного путешествия два посла достигли Карфагена3 августа и доставил Людовику подарки и письмо от византийского императора; когда, наконец, 24 августа 1270 года им была предоставлена ​​аудиенция у французского короля, Людовик пообещал сделать все возможное, чтобы улучшить отношения между Майклом и его братом, но на самом деле он ничего не мог сделать, потому что умер на следующий день дизентерии; греческим послам пришлось отплыть домой с пустыми руками.

Мелитениот с самого начала был горячим сторонником планов императора Михаила по объединению с Римской церковью (в отличие от Беккоса, который первоначально выступал против этих планов, но позже передумал). Историки Джордж Пахимерес и Джордж Метохитес представляют Мелитениотов как одного из главных сторонников и публицистов профсоюзной политики Майкла в годы, предшествовавшие Второму Лионскому собору; Оба они также свидетельствуют о том, что важным сотрудником Мелитениотов в те годы был Георгий Кипрский, который позже, как Патриарх Григорий II , заново открыл себя как стойкий противник унии. Семь ранних писем Григория Киприота адресованы Мелитениотам, свидетельствуя о дружбе, которая когда-то существовала между этими людьми. ^[4]

Когда Иоанн Беккос стал патриархом в 1275 году, Мелитениот стал его преемником в качестве хартофилакса, хотя и сохранил свои должности архидьякона дворцового духовенства и протекдика Великой Церкви в Константинополе (положение, которое поставило его во главе церковного трибунала, который имел власть над теми, кто по тем или иным причинам искал убежища в Святой Софии ). В 1277 году , наряду с Джорджем Метохит и митрополита из Кизике , Теодор Скаутариотс, он был направлен в посольство в Рим, где доказательства были испрашивается приверженности Византийской Церкви к условиям Союза; Беккос доверил собственное синодальное письмо Папе Иоанну XXI Мелитениоту, которое он должен доставить лично.^[5]

Когда Михаил VIII Палеолог умер в декабре 1282 года, его сын и преемник Андроник II Палеолог (годы правления 1282–1328) отказался от церковного союза; в начале 1283 года на серии импровизированных соборов под председательством сначала монахов и бессознательного Иосифа I , а затем нового патриарха Григория II, унионистского духовенства, в частности патриарха Беккоса и двух его архидьяконов. Мелитениоты и Георгий Метохитес, а также другие - были лишены церковного сана и публично унижены. Мелитениоты и метохиты были заперты в монастыре Пантократора в Константинополе до 1285 года, когда вместе с Беккосом они предстали перед своими обвинителями на Втором Влахернском синоде.. Этот синод был одним из главных богословских событий поздневизантийской эпохи; некоторые ученые считают, что он сформулировал окончательный ответ православных на доктрину Filioque . ^[6] На этом синоде Мелитениоты и другие профсоюзы защищали свое согласие с Западом; они утверждали, что это соответствует святоотеческим идеям, согласно которым Сын является активным посредником в вечном шествии Святого Духа. Григорий Кипрский, напротив, утверждал, что святоотеческие тексты, которые говорят о Святом Духе, существующем «через Сына», должны интерпретироваться как означающие не «через» в смысле получения существования, но «через» в смысле проявления. . После синода Григорий II написал фолиант.что закрепляет это учение; Большая часть последующих работ Константина Мелитениота была посвящена опровержению доктрины этого Фолианта и дискредитации его автора.

После Влахернского синода Мелитениот, вместе с Беккосом и Метохитом, был сослан в крепость на южном берегу Никомидийского залива, крепость Святого Григория (возможно, расположенную недалеко от современного города Карамюрсель ). ^[7] После смерти Беккоса в 1297 году мелитениоты и метохиты вернулись в Константинополь; Мелитениот содержался в заключении в императорском дворце до своей смерти в 1307 году.

Сочинения

Два дискурса Константина Мелитениота, написанные во времена Союза и поддерживающие тезисы о том, что Святой Дух исходит через Сына и от Сына, были отредактированы Львом Аллатием в семнадцатом веке с латинским переводом (на латыни они озаглавлены : De ecclesiastica unione Latinorum et Graecorum, et de processione Spiritus Sancti per Filium ); они были перепечатаны в XIX веке Ж.-П. Минье в его Patrologia Graeca , vol. 141, кол. 1032 C - 1273 ° С то между годами 1285 и 1289, Meliteniotes также написал две дискурсов против Григория кипрского в Tomeи его учение о вечном проявлении; они были отредактированы Маркосом Орфаносом и опубликованы в Афинах в 1986 году. Ни одно из его сочинений не было переведено на английский язык.

Библиография

• Алексопулос, Теодорос. « Константин Мелитиниот и Фотий Константинопольский на Filioque. Сравнительное исследование » Studia Patristica 50 (2011), 289-300.
• Алексопулос, Теодорос. Der Ausgang des Thearchischen Geistes. Eine Untersuchung der Filioque-Frage anhand Photios 'Mystagogie des Hl. Geistes, Zwei Antirrhetici und Augustins De Trinitate Константинса Мелитиниотов (Геттинген, 2009).
• Гуцулак, Яцек Бенедикт, OFM. Graeca Indles doctrinae Constantini Meliteniotae de processione Spiritus sancti ex Patre Filioque (дисс., Рим, 1989).
• Гуцулак, Бенедикт, ОФМ. Bohaterski teolog greckokatolicki - Константин Мелитениотес [на польском языке = героический греко-католический богослов Константин Мелитениотес ] (1997).
• Крумбахер, Карл, изд. Geschichte der byzantinischen Literatur (527–1453) (Мюнхен, 1897 г.), стр. 97–98.
• Метохиты, Георгий. Historia dogmatica , liber I. In: Mai and Cozza-Luzi , eds., Novae Patrum Bibliothecae… Tomus Octavus. В части II, Georgii Metochitae diaconi Historiae Dogmaticae librum I et II (Рим, 1871 г.).
• Орфанос, Маркос А. ωνσταντίνου Μελιτηνιώτου Λόγοι ἀντιρητικοὶ δύο, νῦν τὸ πρῶτον ἐκδιδόμενοι (editio princeps) (Афины, 1986).
• Спурлкаос, А., арт. « Κωνσταντῖνος ὁ ελιτηνιώτης » в A. Martinos, ed., Ρησκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυκλοπαιδεία , vol. 8 (Афины, 1966), кол. 43-44.

Примечания

внешние ссылки

• Фолиант Григория Кипрского .
• Относительно места Крепости Святого Григория.