Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святой Епифаний
Епифаний-Косово.jpg
Святой Епифаний на фреске ( монастырь Грачаница )
Епископ Саламинский (Кипр), Оракул Палестины
Родившийсяc. 310–320
Иудея
Умер403 человека (82–93 года)
в море
Почитается вКатолицизм
Восточное православие
Восточное православие
Праздник12 мая [1]
17 Пашонов (Коптское Православие)
АтрибутыОблачен епископом в омофор , иногда держит свиток
ПолемикаИконоборчество

Епифаний Саламинский ( греч . Ἐπιφάνιος ; ок. 310–320-403) был епископом Саламина, Кипр, в конце 4 века . Он считается святым и Отцом Церкви как Православной, так и Римско-католической церквями . Он приобрел репутацию сильного защитника православия . Он известен прежде всего для составления Панариона , очень большой сборник из ересей вплоть до своего времени, полные цитат, которые часто только выживших фрагменты подавленных текстов. По словам Эрнста Китцингера, он «кажется, был первым священнослужителем, который поднял вопрос христианских религиозных образов как серьезную проблему», и было много споров по поводу того, сколько цитат, приписываемых ему византийскими иконоборцами, на самом деле принадлежало ему. Несмотря на это, он явно был категорически против некоторых современных способов использования изображений в церкви. [2]

Жизнь [ править ]

Епифаний либо родился в христианской семье романиотов, либо стал христианином в юности. В любом случае, он был Романийцы еврей , родившийся в небольшом поселке Besanduk, недалеко Елевферополь (современный Beit Гуврине , Израиль), [3] и жил как монах в Египте, где он получил образование и вступил в контакт с Валентинианские группы . Он вернулся в Палестину около 333, когда он был еще молодым человеком, и он основал монастырь в Ad рядом, [4] , который часто упоминается в полемике с Джеромом с Руфиной иИоанн, епископ Иерусалимский . Он был рукоположен в священники, жил и учился в качестве настоятеля монастыря в Ад, который он основал в течение тридцати лет, и приобрел много навыков и знаний в этой должности. На этом посту он получил способность говорить на нескольких языках, включая иврит , сирийский , египетский , греческий и латынь , и был назван Иеронимом из-за этого Пентаглоссос («Пять языков»). [5]

Его репутация для обучения побудило его назначение и посвящение как епископ Саламина на Кипре , [6] в 365 или 367, должность , которую он занимал до своей смерти. Он также был митрополитом в церкви Кипра . Он служил епископом почти сорок лет, а также много путешествовал, чтобы бороться с неортодоксальными убеждениями. Он присутствовал на синоде в Антиохии (376 г.), где обсуждались тринитарные вопросы против ереси аполлинарии . Он поддерживал позицию епископа Павлина , пользующегося поддержкой Рима, по сравнению с Мелетием Антиохийским., которого поддерживали восточные церкви. В 382 году он присутствовал на Римском соборе , снова поддерживая дело Павлина.

Противоречие и смерть оригенистов [ править ]

Основная статья: Оригенистские кризисы

Во время визита в Палестину в 394 или 395, в то время как проповедовал в Иерусалиме, он напал на Ориген последователь «ю.ш. и призвал епископ Иерусалима , Иоанна II , чтобы осудить его труды. Он призвал Иоанна остерегаться «оскорблений» изображений в церквях. Он отметил, что, путешествуя по Палестине, он зашел в церковь помолиться и увидел занавес с изображением Христа или святого, который он сорвал. Он сказал епископу Иоанну, что такие изображения «противоречат ... нашей религии» (см. Ниже). [7] Это событие посеяло семена конфликта, который вспыхнул в споре между Руфином и Иоанном против Иеронима.и Епифаний. Епифаний разжигал этот конфликт, рукоположив священника в монастырь Иеронима в Вифлееме, тем самым нарушив юрисдикцию Иоанна. Этот спор продолжался в 390-х годах, в частности, в литературных произведениях Руфина и Иеронима, нападающих друг на друга.

В 399 г. спор принял другое измерение, когда епископ Александрии Феофил, первоначально поддерживавший Иоанна , изменил свои взгляды и начал преследовать монахов-оригенистов в Египте. В результате этого преследования четверо из этих монахов, так называемые Высокие Братья, бежали в Палестину, а затем отправились в Константинополь в поисках поддержки и распространения противоречий. Иоанн Златоуст, епископ Константинопольский , приютил монахов. Епископ Александрийский Феофил увидел свой шанс использовать это событие, чтобы свергнуть своего врага Златоуста.: в 402 году он созвал собор в Константинополе и пригласил тех, кто поддерживал его антиоригенистские взгляды. Епифаний, которому к этому времени было почти 80 лет, был одним из тех, кого вызвали, и он отправился в Константинополь. Однако, когда он понял, что Феофил использовал его в качестве инструмента против Златоуста, который дал убежище монахам, преследуемым Феофилом и обращавшимся к императору, Епифаний отправился обратно в Саламин, но умер по дороге домой в 403 году. . [8]

Инцидент с занавесом [ править ]

Буква LI в письмах Иеронима дает латинский перевод Иеронима, сделанный по просьбе Епифания, его письма, первоначально на греческом языке от ок. 394, «От Епифания, епископа Саламинского на Кипре, до Иоанна, епископа Иерусалимского» (более широкий контекст см. В предыдущем разделе). В последнем разделе рассматривается часто цитируемый случай с занавесом, который, в отличие от других отрывков, приписываемых Епифанию и цитируемых иконоборцами, признан современными учеными как достоверный: [9]

9. Более того, я слышал, что у некоторых людей есть такая претензия ко мне: Когда я сопровождал вас в святое место под названием Вефиль, чтобы присоединиться к вам в праздновании Собрания, после использования Церкви, я пришел на виллу под названием Анаблатха и когда я проходил, увидел горящую лампу. Спросив, что это за место, и узнав, что это церковь, я вошел помолиться и обнаружил там занавес, висящий на дверях упомянутой церкви, окрашенный и вышитый. На нем было изображение либо Христа, либо одного из святых; Я точно не помню, чье это было изображение. Увидев это и не желая, чтобы в церкви Христа повесили изображение человека, вопреки учению Священного Писания, я разорвал его и посоветовал хранителям этого места использовать его в качестве обмотки для какого-нибудь бедного человека. Но они пробормотали:и сказал, что если я решу порвать ее, будет справедливо, если я дам им вместо нее другую занавеску. Как только я это услышал, я пообещал, что дам один, и сказал, что пришлю его сразу. С тех пор произошла небольшая задержка из-за того, что я искал занавес лучшего качества, чтобы дать им вместо прежнего, и счел правильным послать его на Кипр. Теперь я послал лучшее, что смог найти, и прошу вас приказать пресвитеру этого места взять завесу, которую я послал, из рук Читателя, и чтобы вы впоследствии дали указания, которые занавес другого как бы они ни были противоположны нашей религии, они не должны быть повешены ни в одной церкви Христа.Человек вашей честности должен остерегаться причинения оскорбления, недостойного как Церкви Христовой, так и тех христиан, которые преданы вашему попечению. Остерегайтесь Палладия Галатского - человека, который когда-то был мне дорог, но теперь остро нуждается в милосердии Бога, - ибо он проповедует и учит ереси Оригена; и проследите, чтобы он не соблазнил никого из тех, кому доверено ваше соблюдение, на извращенные пути его ошибочной доктрины. Я молюсь, чтобы вы преуспели в Господе.Я молюсь, чтобы вы преуспели в Господе.Я молюсь, чтобы вы преуспели в Господе.[10]

Сочинения [ править ]

Панарион [ править ]

Его самая известная книга - Панарион, что означает «аптечка» (также известная как Adversus Haereses , «Против ересей»), представленная как книга противоядий для тех, кого укусил змей ереси. Написанный между 374 и 377 годами, он представляет собой руководство для рассмотрения аргументов еретиков.

Он перечисляет и опровергает 80 ересей , некоторые из которых не описаны ни в каких других сохранившихся документах того времени. Епифаний начинает с «четырех матерей» дохристианской ереси - «варварства», «скифизма», «эллинизма» и «иудаизма», а затем обращается к шестнадцати дохристианским ересям, которые произошли от них: четырем философским школам (стоики , Платоники, пифагорейцы и эпикурейцы) и двенадцать еврейских сект. Затем следует интермедия, рассказывающая о воплощении Слова. После этого, Епифаний пускается на его счете шестидесяти христианских ересей, от сортированных гностиков к различным тринитарным ересям четвертого века, замыкая с Collyridians и Messalians . [11]

В то время как Епифаний часто позволял своему рвению предшествовать фактам - в одном случае он признает, что пишет против оригенистов, основываясь только на слухах ( Панарион , Епифаний 71), - Панарион является ценным источником информации о христианской церкви четвертого века. Это также является важным источником по поводу ранних еврейских Евангелий , таких как Евангелие согласно Евреям , циркулирующих среди Ebionites и Назарян , а также последователи Cerinthus и Merinthus. [12]

Одна уникальная особенность Панариона заключается в том, что Епифаний сравнивает различных еретиков с разными ядовитыми животными, доходя до того, что подробно описывает характеристики животного, как оно производит свой яд и как защитить себя от укуса или яда животного. . Например, он описывает своего врага Оригена как «жабу, шумящую от слишком большого количества влаги, которая продолжает квакать все громче и громче». Он сравнивает гностиков с особо устрашающей змеей «без клыков». В евионитыХристианская секта, следовавшая еврейскому закону, была описана Епифанием как «чудовище с множеством форм, которое фактически сформировало в себе змеевидную форму мифической многоголовой Гидры». Всего Епифаний описывает пятьдесят животных, обычно по одному от каждой секты. [13]

Другой особенностью Панариона является доступ, который его более ранние разделы предоставляют к утерянным произведениям, в частности к работе Юстина Мученика о ересях, греческому из « Против ересей» Иринея и « Синтагме» Ипполита . [14] Панарион впервые был переведен на английский язык в 1987 и 1990 гг.

Другие работы [ править ]

Его самая ранняя известная работа - Ancoratus (человек с хорошей репутацией ), которая включает аргументы против арианства и учения Оригена . Помимо полемики , которой он известен, Епифаний написал труд о библейском антикварианстве , названный в одном из разделов « О весах и мерах» (περὶ μέτρων καὶ στάθμων). Он был составлен в Константинополе для персидского священника в 392 г. [15] и сохранился в сирийском, армянском и грузинском переводах (последний находится в Shatberd ms 1141 вместе с Physiologus и De Gemmis ). [16]В первом разделе обсуждается канон Ветхого Завета и его версии, во втором - меры и веса, а в третьем - география Палестины . Тексты, кажется, не были отшлифованы, а состоят из черновых заметок и набросков, как заключил современный комментатор Аллен А. Шоу; тем не менее работа Епифания по метрологии имела важное значение в истории измерений .

Другое произведение, « О двенадцати жемчужинах» ( De Gemmis ), сохранилось в виде ряда фрагментов, наиболее полным из которых является грузинский. [17] Письмо, написанное Епифанием Иоанну, епископу Иерусалимского, в 394 году и сохранившееся в переводе Иеронима, обсуждалось выше. [18] Сборник проповедей, традиционно приписываемый «святому Епифанию, епископу», датируется концом пятого или шестого века и не связан современными учеными с Епифанием Саламинским. [19]

Такова была репутация Епифания, который узнал, что « Физиолог» , главный источник средневековых бестиариев, стал широко ложно приписываться ему. [20]

Работает [ править ]

  • Панарион Епифания Саламинского, Книга I (разделы 1–46) Фрэнк Уильямс, переводчик, 1987 (Э. Дж. Брилл, Лейден) ISBN  90-04-07926-2
  • Панарион Епифания Саламинского, Книга II и III (Разделы 47–80, De Fide) Фрэнк Уильямс, переводчик, 1993 (Э. Дж. Брилл, Лейден) ISBN 90-04-09898-4 
  • Панарион святого Епифания, епископа Саламинского Филипа Р. Амидона, переводчик, 1990 г. (Oxford University Press, Нью-Йорк) (Этот перевод содержит отрывки, а не всю работу) ISBN 0-19-506291-4 
  • Трактат Епифания о мерах и весах: сирийская версия , Джеймс Элмер Дин, изд., 1935 г. (Чикаго) [английский перевод книги « О весах и мерах» ; доступно на http://www.tertullian.org/fathers/epiphanius_weights_03_text.htm ]
  • Епифаний де Геммис: древнегрузинская версия и фрагменты армянской версии . изд. Роберт Пьерпон Блейк; де Вис, Х. (1934). Лондон: Кристоферс.
    • Епифаний фон Саламис, Über die zwölf Steine ​​im hohepriesterlichen Brustschild (De duodecim gemmisrationalis). Nach dem Codex Vaticanus Borgianus Armenus 31 herausgegeben und übersetzt Феликса Альбрехта и Артура Манукяна (Gorgias Eastern Christian Studies 37), 2014 (Gorgias Press: Piscataway) ISBN 978-1-4632-0279-8 (немецкое издание). 
  • Анацефалаиоз (первоначально предполагалось, что это работа Эпихания Саламинского, хотя сейчас это мнение оспаривается). [21]

Примечания [ править ]

  1. ^ (по-гречески) Ὁ Ἅγιος Ἐπιφάνιος Ἐπίσκοπος Κωνσταντίας καὶ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου . 12 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  2. ↑ Kitzinger, 92–93, цитата из 92
  3. ↑ Панарион Епифания Саламинского: Книга I (разделы 1–46), Епифаний, Епифаний Саламинский, Перевод Фрэнка Уильямса, 1987 ISBN 90-04-07926-2 стр. Xi 
  4. ^ Более известный монастырь Епифания недалеко от Фив в Египте был основан отшельником по имени Епифаний в конце шестого века; его исследовала экспедиция из Художественного музея Метрополитен , 1912–14.
  5. ^ Руф 3,6
  6. ↑ Саламин был также известен как Констанция после Константина II .
  7. ↑ Часть 9, письмо LI. От Епифания, епископа Саламинского на Кипре, до Иоанна, епископа Иерусалимского (ок. 394 г.), http://www.newadvent.org/fathers/3001051.htm .
  8. ^ Фрэнсис Янг с Эндрю Тилом, От Никеи до Халкидона: Путеводитель по литературе и ее предыстории , (2-е изд., 2004 г.), стр. 202-3
  9. ↑ Kitzinger, 92–93 и длинная нота
  10. ^ NPNF2-06. Иероним: Основные произведения Св. Иеронима, CCEL
  11. ^ Эндрю Лаут, «Палестина», в Фрэнсис Янг, Льюис Эйрес и Эндрю Янг, редакторы, Кембриджская история раннехристианской литературы , (2010), p286
  12. ↑ Епифаний, Панарион , 30 III 7
  13. ^ Верхейден, Джозеф (2008). «Епифаний Саламинский о животных и еретиках» . Журнал восточно-христианских исследований . 60 (1–4): 143–173. DOI : 10,2143 / jecs.60.1.2035279 .
  14. ^ Эндрю Лаут, «Палестина», в Фрэнсис Янг, Льюис Эйрес и Эндрю Янг, редакторы, Кембриджская история раннехристианской литературы , (2010), 286
  15. ↑ Аллен А. Шоу, «О мерах и весах Епифания», Национальный математический журнал 11 .1 (октябрь 1936: 3–7).
  16. ^ Английский перевод - Дин (1935)
  17. ↑ Фрэнсис Янг с Эндрю Тилом, От Никеи до Халкидона: Путеводитель по литературе и ее предыстории , (2-е изд., 2004 г.), стр. 201
  18. ^ Эпизод 51, доступно по адресу http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf206.v.LI.html
  19. ↑ Альвар Эриксон, Sancti Epiphani Episcopi Interpretatio Evangelorum (Lund) 1938, после Dom Morin.
  20. ↑ Фрэнсис Янг с Эндрю Тилом, От Никеи до Халкидона: Путеводитель по литературе и ее предыстории , (2-е изд., 2004 г.), стр. 202
  21. ↑ Святой Августин (Гиппопотам), Арианство и другие ереси , стр. 22 (примечание 10) , Библиотеки Мичиганского университета: Цитата: обсуждение вопроса об авторстве анацефалаиоза см. В Л.Г. Мюллер, The De Haeresibus of Saint Augustine: A Translation with an Introduction and Commentary (Washington, DC: Издательство Католического университета Америки, 1956), 23–25. Современные ученые в целом согласны с тем, что Анацефалаиоз - это не работа Епифания [хотя и приписывается ему]. См. К. Холл, "Die Unechtheit der Anakephalaiosis", Texte und Untersuchungen 36.2 (Лейпциг, 1910), 95–98.

Ссылки [ править ]

  • Китцингер, Эрнст , «Культ изображений в эпоху до иконоборчества», Dumbarton Oaks Papers , Vol. 8, (1954), pp. 83–150, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, JSTOR
  • Ким, молодой Ричард. Епифаний Кипрский: Представляя православный мир . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 2015.
  • Джейкобс, Эндрю С. Епифаний Кипра: культурная биография поздней античности . Христианство в поздней античности. Окленд: Калифорнийский университет Press, 2016.

Внешние ссылки [ править ]

  • Святитель Епифаний Саламинский Православная икона и синаксарион
  • PD-icon.svg Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Епифаний Саламинский» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Епифаний, О библейских весах и мерах Перевод сирийского текста на английский язык
  • Некоторые отрывки из Панариона
  • ( Панарион Епифания Саламинского, книга I, разделы 1-46 )
  • Письмо Епифиана, епископа Саламинского, Кипрского, Иоанну, епископу Иерусалимского
  • Опера Omnia от Migne Patrologia Graeca с аналитическими указателями
  • Стивен Крафт Горансон, Иосиф Тивериадский. Эпизод в книге Епифания: исследования еврейских и христианских отношений (1990)

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Епифаний Саламинский ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.