Чучхе

Чучхе
Факел, символизирующий идеологию чучхе, на вершине башни чучхе в Пхеньяне.
Корейское имя
Chosŏn'gl	주체 사상
Ханча	主體思想
Пересмотренная романизация	Чучхе сасанг
МакКьюн-Райшауэр	Чучъэ сасанг
Буквально « субъект (я) мысль» [1]

Северная Корея
Эта статья является частью серии о политике и правительстве Северной Кореи.
Конституция Чучхе (государственная идеология)   Сонгун (политика "прежде всего военные")   Вечные лидеры Ким Ир Сен Ким Чен Ир
Рабочая партия Конгресс ( 8-е ) Генеральный секретарь Ким Чен Ын Правила Центральный комитет ( 8 ) Секретариат ( 8 ) Политбюро ( 8 ) Президиум ( 8 ) Ким Чен Ын Чхве Рён Хэ Чо Ён-вон Ким Ток-хун Ли Пхёнчхоль Центральная военная комиссия ( 8 ) Председатель Ким Чен Ын Вице-председатель Ли Пхёнчхоль Центральная ревизионная комиссия ( 8 ) Председатель Чон Санг-хак Организационно-методический отдел Отдел пропаганды и агитации Управление единого фронта
Верховное народное собрание 14 семестр Председатель Пак Тхэ Сон Постоянный комитет ( 14 ) Председатель Чхве Рён Хэ Комиссия по государственным делам ( 14 ) Президент Ким Чен Ын Первый вице-президент Чхве Рён Хэ Кабинет ( 14 ) Премьер Ким Ток-хун Вице-премьер Пак Чон-гун Джон Хён-чхоль Ким Сон Рён Ли Сонгхак Пак Хун Джу Чол-гю Судебная власть Центральный суд ( 14 ) Президент Кан Юн Сок Центральные прокуроры ( 14-е ) Директор Ким Мён Гиль
Выборы Недавние выборы Парламентский: 2009 г. 2014 г. 2019 г. Местный: 2011 2015 г. 2019 г.
административные округи Первый уровень Провинции Особые города Второй уровень города Кун (уезд)   Третий уровень Юп (город)   Донг (район)   Ри (деревня)   Родонъягу (рабочий район)
Международные отношения Министерство иностранных дел Министр: Ли Сон-гвон Дипломатические миссии / в Северной Корее Закон о гражданстве Заграничный пасспорт Визовые требования Визовая политика Корейский конфликт Корейское воссоединение
похожие темы Цензура Права человека Династия Ким Пропаганда Незаконная деятельность Закон Правоприменение Министерство безопасности
Портал Северной Кореи Другие страны
v т е

Чучхе ( / d ʒ ˙U т ʃ eɪ / ; произношение Английский ( помощь · информация ) ; корейский : 주체 /主體, лит ' предмет '; Корейский произношение:  [tɕutɕʰe] ,правилоостается непереведенным ^[1] или переводится как " самости -reliance «) является официальной идеологией из Северной Кореи , описываемое правительства как„Ким Ир Сена оригинального, блестящий и революционный вклад в национальную и международную мысль“.  ^[2] В нем постулируется, что «человек - хозяин своей судьбы», ^[3] что корейские массы должны действовать как «хозяева революции и строительства» и что, став самостоятельной и сильной , нация может достичь истинный социализм . ^[3]

Ким Ир Сен (1912–1994) разработал идеологию, которая первоначально рассматривалась как вариант марксизма-ленинизма, пока не приобрела отчетливо корейский характер ^{[2], в} то время как она включала исторические материалистические идеи марксизма-ленинизма и сильно подчеркивала индивидуальность. , национальное государство и его суверенитет . ^[2] Следовательно, правительство Северной Кореи приняло чучхе в виде набора принципов, и оно использовало эти принципы для обоснования своих политических решений, начиная с 1950-х годов. Такие принципы включают движение нации к востребованному чаджу ( 자주;自主, «независимость») ^[2] путем создания джарипа ( 자립 ;自立, «национальная экономика») и акцента на джави ( 자위 ;自衛, «самооборона») с целью установления социализма. ^[2]

Идеология развивалась после утраты первоначальных марксистско-ленинских элементов. ^{[4] [5]} Согласно исследованию Роберта Л. Уордена « Северная Корея: страновое исследование», от марксизма-ленинизма отказались сразу после начала десталинизации в Советском Союзе, и он был полностью заменен чучхе, по крайней мере, с 1974 года. ^[6]

Этимология [ править ]

Чучхе происходит от китайско-японского слова 主體( современное написание :主体), японское чтение которого - шутай . Это слово было придумано в 1887 году для перевода концепции Subjekt в немецкой философии ( субъект , означающий «сущность, воспринимающая или действующая на объект или окружающую среду») на японский язык. Слово перекочевало в корейский язык примерно на рубеже веков и сохранило это значение. ^[7] Шутай продолжал появляться в японских переводах произведений Карла Маркса . ^[8]В северокорейских изданиях Маркса слово чучхе использовалось еще до того, как это слово было приписано Ким Ир Сену в его предположительно новом значении в 1955 году ^[9].

В современном политическом дискурсе на Северной Корее , чучхе имеет коннотацию «самообеспечение», «автономия» и «независимость». ^{[10] [11] [12]} Его часто определяют как противопоставление корейской концепции садэ , или опоры на великие державы. ^[13] Южнокорейцы используют это слово без ссылки на северокорейскую идеологию. ^[14]

История [ править ]

Происхождение [ править ]

Официальные заявления правительства Северной Кореи приписывают происхождение чучхе опыту Ким Ир Сена в Антиимпериалистической лиге молодежи в 1930 году в его освободительной борьбе против Японии. ^{[3] [15]} Первое задокументированное упоминание чучхе как идеологии появилось в 1955 году в речи Ким Ир Сена под названием « Об искоренении догматизма и формализма и установлении чучхе в идеологической работе ». Речь была произнесена, чтобы поддержать политическую чистку, подобную ранее существовавшему в Китае Движению исправления Яньань . ^[16]

Хван Чжан Ёп , главный советник Кима по идеологии, открыл 1955 речи Ким в конце 1950 - х годов , когда Ким, установив культ личности , ^[17] стремился развивать свою собственную версию марксизма-ленинизма в идеологии КНДР. ^{[18] [19]}

Развитие [ править ]

В своей речи 1955 года, первой из которых упоминается чучхе , Ким Ир Сен сказал:

Чтобы совершить революцию в Корее, мы должны знать корейскую историю и географию, а также обычаи корейского народа. Только тогда можно воспитывать наших людей так, как им подходит, и пробуждать в них горячую любовь к родному краю и своей Родине. ^[20]

В речи 1965 года «О социалистическом строительстве в Корейской Народно-Демократической Республике и южнокорейской революции», произнесенной 14 апреля 1965 года, Ким Ир Сен обозначил три основных принципа чучхе :

1. Политическая независимость ( корейский :  자주 ; RR :  jaju ; MR :  chaju )
2. Экономическое самообеспечение ( корейский :  자립 ; RR :  jarip ; MR :  charip )
3. Самостоятельность в защите ( корейский :  자위 ; RR :  jawi ; MR :  chawi )

Об идее чучхе , основной труд по чучхе , был опубликован в Северной Корее от имени Ким Чен Ира в 1982 году ^[21]. В Северной Корее он функционирует как «авторитетное и исчерпывающее объяснение чучхе ». ^[21] Согласно трактату, Трудовая партия Кореи (ТПК) несет ответственность за обучение массмышлению чучхе . ^[21] Согласно трактату, чучхе неразрывно связано с Ким Ир Сеном и «представляет собой руководящую идею корейской революции [...] перед нами стоит благородная задача моделирования всего общества на основеидеи чучхе ». .^[21] Ким Чен Ир заявляет в своей работе, что чучхе - это не творческое применение марксизма-ленинизма, а скорее «новая эра в развитии истории человечества» ^[21] , критикуя «коммунистов и националистов» 1920-х годов. за их элитарную позицию, утверждая, что они «оторваны от масс». ^[22] Разрыв ТПК с основными предпосылками марксизма-ленинизма более отчетливо проявляется в статье «Пойдем марксизмом-ленинизмом и идеями чучхе ». ^[22]

В августе 1997 года Центральный народный комитет Корейской Народно-Демократической Республики обнародовал правила использования календаря эпохи чучхе . Даты по григорианскому календарю используются до 1912 года, а годы с 1912 года (год рождения Ким Ир Сена ) называются « годами чучхе ». Например, 2021 год по григорианскому календарю - это « 110 чучхе », так как 2021-1911 гг. = 110. При использовании « годы чучхе » часто сопровождаются григорианским эквивалентом, например « 110 чучхе , 2021 г.» или « 110 чучхе (2021 г.)». ^[23]

Международный охват [ править ]

Ким считал , что чучхе «s принципы могут быть применены по всему миру, а не только в Корее. ^[24] С 1976 года Северная Корея организовывала международные семинары по чучхе . Международный научный семинар по идеям чучхе проходил в Антананариву с 28 по 30 сентября 1976 года при спонсорской поддержке Демократической Республики Мадагаскар . На мероприятии присутствовали видные партийные и государственные деятели, общественные деятели, представители революционных и прогрессивных организаций, ученые и журналисты из более чем пятидесяти стран. Президент Малагасийских островов Дидье Рациракавыразил сильные симпатии и поддержку Северной Корее. Отрывок из вступительной речи гласит:

Независимо от оппозиционных сил, решимость людей, их сила и убежденность не измеряются территориальными размерами, владением передовыми технологиями и тем более богатством или богатством. Для тех, кто хочет так легко и так быстро забыть урок истории, Алжир, Вьетнам ( sic ) , Гвинея-Бисау , Мозамбик , Ангола - и ближе к нам - Зимбабве , Намибия и Азания.являются отличными примерами, которые заставляют их глубоко задуматься. Мы хотим не только совершенствования политической независимости. Злые силы искусно манипулируют экономическими рычагами, чтобы увековечить свое господство и превратить нас в вассалов и вечных нищих. ^[25]

Международный институт идей чучхе был основан ^{[ кем? ]} в Токио в 1978 году для наблюдения за деятельностью международных исследовательских групп чучхе . ^[26] чучхе башня в Пхеньяне, законченная в 1982 году, включены мемориальные доски из сторонников и чучхе исследовательских групп со всего мира. ^[11] В конце 1960-х - начале 1970-х годов Партия черных пантер США выразила симпатию к идеологии чучхе . ^{[27] [28]} В 2016 году Партия рабочих и крестьян Непалаопределил чучхе как руководящую идею в управлении городом Бхактапур . ^[29]

Концепции [ править ]

Kimilsungism – Kimjongilism [ править ]

Ким Чен Ир, возможно, впервые упомянул кимильсунгизм в 1974 году ^[30], и он был введен ^{[ кем? ]} наряду с Десятью принципами создания монолитной идеологической системы . ^[31] Вскоре после того, как этот термин был введен в лексикон Северной Кореи , Ким Чен Ир якобы начал кампанию «кимильсунства [ sic ] всего общества». ^[32] Кампании были введены, чтобы укрепить позиции Ким Чен Ира в Рабочей партии Кореи. ^[32] По словам политического аналитика Лим Чжэ Чхона, « кимильсунгизм относится к мыслямКим Ир Сен . Он взаимозаменяем с идеей чучхе [ sic ] ». ^[32] Однако в своей речи 1976 года« О правильном понимании оригинальности кимильсунгизма »Ким Чен Ир сказал, что кимильсунгизм включает« идею чучхе и далеко идущую революционную теорию и метод лидерства развился из этой идеи ». ^[33] Ранее официальные СМИ описывали мысли Ким Ир Сена как« современный марксизм-ленинизм »- называя их« кимильсунгизмом », Ким Чен Ир пытался возвысить эти идеи до на том же уровне, что и маоизм , ходжаизм и сталинизм . ^[34]Ким-младший далее утверждал, что мысли Ким Ир Сена эволюционировали и поэтому заслужили свое собственное имя. ^{[34] [ нужна цитата для проверки ]} Далее он добавил, что «кимильсунгизм - это оригинальная идея, которую нельзя объяснить в рамках марксизма-ленинизма. Идея чучхе , составляющая квинтэссенцию кимильсунгизма, - это идея, недавно открытая в история человечества ». ^[34] Ким Чен Ир пошел еще дальше, заявив, что марксизм-ленинизм устарел и должен быть заменен кимильсунгизмом: ^[35]

Революционная теория кимильсунгизма - это революционная теория, которая предоставила решения проблем, возникающих в революционной практике в новую эпоху, отличную от эпохи, которая породила марксизм-ленинизм. На основе чучхе (идеи) вождь дал глубокое объяснение теорий, стратегий и тактик национального освобождения , классового освобождения и освобождения человечества в нашу эпоху. Таким образом, можно сказать, что революционная теория кимильсунгизма является совершенной революционной теорией коммунизма эпохи чучхе . ^[35]

По словам аналитика Шин Ги Ук, идеи чучхе и кимильсунгизма были, по сути, «выражением северокорейского партикуляризма по сравнению с предположительно более универсалистским марксизмом-ленинизмом». ^[35] Во многих отношениях новая терминология знаменовала переход от социализма к национализму . ^[35] Это стало очень ясно в речи Ким Чен Ира в 1982 году, когда Северная Корея праздновала 70- летие Ким Ир Сена, когда любовь к нации предшествовала любви к социализму. ^[36] Этот партикуляризм породил такие концепции, как «Теория корейской нации как номер один и социализм нашего стиля». ^[37]

После смерти Ким Чен Ира в декабре 2011 года на 4-й конференции Рабочей партии Кореи  [ ko ] ^[38] в апреле 2012 года кимильсунгизм превратился в кимильсунгизм-кимджонгилизм. Ким Ир Сен и Ким Чен Ир », конференция провозгласила кимильсунгизм – кимджонгилизм« единственной руководящей идеей партии ». ^[38] После 4-й конференции Центральное информационное агентство Кореи (KCNA) заявило, что «корейский народ долгое время называл революционные политические идеи президента [Ким Ир Сена] и Ким Чен Ира кимильсунгизмом-кимджонгилизмом и признал это как руководство нации ". ^[39] Ким Чен Ын , первый секретарь WPK, сказал:

«Кимильсунгизм-кимджонгилизм - это целостная система идеи, теории и метода чучхе, а также великая революционная идеология, представляющая эпоху чучхе . Руководствуясь кимильсунгизмом-кимджонгилизмом, мы должны вести партийное строительство и партийную деятельность, чтобы поддерживать революционный характер. нашей партии и продвигать революцию и строительство в соответствии с идеями и намерениями президента и генерала ». ^[40]

Социализм нашего стиля [ править ]

Социализм нашего стиля, также называемый социализмом корейского стиля и социализмом нашего стиля в Северной Корее, - это идеологическая концепция, которую Ким Чен Ир представил 27 декабря 1990 года в своей речи «Социализм нашей страны - это социализм нашего стиля как Воплощены идеи чучхе ». ^[37] Выступая после революций 1989 года , свергнувших режимы Восточного блока , Ким Чен Ир прямо заявил, что Северная Корея нуждается в социализме в нашем стиле и выживает благодаря ему. ^[37] Он утверждал, что социализм в Восточной Европе потерпел неудачу, потому что они «механически имитировали советский опыт». ^[37]По словам Кима, они не смогли понять, что советский опыт основан на конкретных исторических и социальных обстоятельствах и не может быть использован другими странами, кроме самого Советского Союза. ^[37] Он добавил, что «если опыт считается абсолютным и догматически принят, невозможно построить социализм должным образом, поскольку времена меняются и конкретная ситуация в каждой стране отличается от другой». ^[37] Ким Чен Ир подверг критике «догматическое применение» марксизма-ленинизма, заявив: ^[41]

Марксизм-ленинизм представил серию мнений о построении социализма и коммунизма, но он ограничился предположениями и гипотезами из-за ограниченности условий их эпохи и практического опыта [...] Но многие страны применяли принципы марксизма- Ленинское материалистическое понимание истории догматично, не способное постоянно продвигать революцию после установления социалистической системы. ^[41]

Северная Корея не столкнулась бы с такими трудностями из-за зарождения чучхе . ^[42] По его словам, Северная Корея была «отсталым, колониальным полуфеодальным обществом», когда к власти пришли коммунисты , но поскольку северокорейские коммунисты не приняли марксизм, потому что он был основан на европейском капиталистическом опыте, или ленинизме , который был основан на На российском опыте они понимали чучхе . ^[42] Кроме того, он полагал, что ситуация в Северной Корее также была более сложной из-за американского присутствия в Южной Корее. ^[42]Ким Чен Ир утверждал, что благодаря Ким Ир Сену революция «выдвинула оригинальные линии и политику, соответствующие чаяниям нашего народа и конкретной ситуации в нашей стране». ^[42] « Идея чучхе - это революционная теория, занимающая высшую ступень развития революционной идеологии рабочего класса», - сказал Ким Чен Ир, далее заявив, что оригинальность и превосходство идеи чучхе определили и укрепили корейский социализм. . ^[42] Затем он признал, что социализм нашего стиля был «социализмом, ориентированным на человека», явно порывая с основной марксистско-ленинской мыслью, которая утверждает, что движущей силой исторического прогресса являются материальные силы, а не люди. ^[42]Социализм нашего стиля был представлен как органичная социально-политическая теория, используя язык марксизма-ленинизма, говоря: ^[43]

Политическая и идеологическая мощь движущей силы революции есть не что иное, как сила единодушного единства лидера, партии и масс. В нашем социалистическом обществе вождь, партия и массы связаны друг с другом, образуя единый социально-политический организм. Укрепление кровных связей между лидером, партией и массами обеспечивается единой идеологией и единым руководством. ^[43]

Теория "великого лидера" [ править ]

В отличие от марксизма-ленинизма, который рассматривает улучшение материальных условий производства и обмена как движущую силу исторического прогресса (известного как исторический материализм ), чучхе рассматривает людей в целом как движущую силу истории. ^[44] Резюмируя это, «народные массы находятся в центре всего, а лидер - в центре масс». ^[44] Чучхе , по мнению Северной Кореи, представляет собой «идеологию, ориентированную на человека», в которой «человек является хозяином всего и все решает». ^[44] В отличие от марксистско-ленинской мысли, в которой решения людей неразрывно связаны с их отношениями к средствам производства(концепция, именуемая « производственными отношениями »), в мысли чучхе человек независим и все решает. ^[44] Точно так же, как марксистско-ленинская мысль, чучхе верит, что история регулируется законом, но что только человек движет прогрессом, заявляя, что «народные массы являются движущими силами истории». ^[45] Однако, чтобы массы были успешными, им нужен «Великий лидер». ^[45] Марксизм-ленинизм утверждает, что народные массы будут руководить (на основе их отношения к производству), но в Северной Корее роль Великого лидера должна быть существенной для лидерства. ^[46] Эта теория якобы помогла Ким Ир Сену установить унитарное единоличное правление над Северной Кореей.^[46]

Теория превращает Великого вождя в абсолютиста, верховного лидера. ^[47] рабочий класс не думать за себя, но вместо того, чтобы думать через Великий Вождь. ^[47] Великий лидер - это «высший мозг» (то есть «вдохновитель») рабочего класса, что означает, что он является единственным законным представителем рабочего класса. ^[47] Классовая борьба может быть реализована только через Великого Вождя, а сложные задачи в целом и революционные изменения в частности могут быть реализованы только через Великого Вождя. ^[47] В историческом развитии именно Великий Вождь является ведущей силой рабочего класса. ^[47]Великий лидер - также безупречный и неподкупный человек, никогда не совершающий ошибок, всегда доброжелательный и всегда правящий массами. ^[48] Для того, чтобы система Великого лидера функционировала, должна существовать единая идеологическая система. ^[49] В Северной Корее эта унитарная идеологическая система известна как Десять принципов монолитной идеологической системы . ^[49]

"Массы" [ править ]

В отличие от династии Чосон , где существовала огромная пропасть между высшими и низшими классами, Северная Корея приняла концепцию сплоченного «народа». Вместо строгой социальной иерархии Северная Корея теоретически разделила нацию на три класса: крестьян, рабочих и самувон (интеллектуалы и профессионалы), каждый из которых был столь же важен, как и другой. Класс самувонов состоял из клерков, мелких торговцев, бюрократов, профессоров и писателей. Это был уникальный класс, созданный для повышения образованности и грамотности населения Северной Кореи.

Обычно коммунистические страны ценили бы только фермеров или рабочих, поэтому в Советском Союзе интеллигенция не определялась как отдельный независимый класс, а скорее как «социальный слой», который набирался из членов почти всех классов: пролетариата и других. мелкая буржуазия и буржуазия . Однако «крестьянская интеллигенция» ни разу не упоминалась. Соответственно, «пролетарская интеллигенция» превозносилась за то, что она родила прогрессивных ученых и марксистских теоретиков, тогда как «буржуазная интеллигенция» была осуждена за создание «буржуазной идеологии», которые все были немарксистскими мировоззрениями. Языковые реформы не раз следовали за революциями,такие как Новая корейская орфографияв Северной Корее (которая потерпела неудачу из-за опасений корейских этнических националистов воспрепятствовать объединению Кореи ), или упрощение китайских иероглифов при Мао Цзэдуне (следствие различного орфографического выбора Тайваня и Китайской Народной Республики ) или упрощение Русский язык после революции 1917 года в России и последующей борьбы с неграмотностью, известной в Советской России как Ликбез ( Ликвидация безграмотности , ликвидация неграмотности).

Они верили в быструю индустриализацию посредством труда и в подчинение природы человеческой воле. Путем реструктуризации социальных классов в массу людей, которые теоретически все равны, правительство Северной Кореи заявило, что сможет достичь самообеспеченности или чучхе в ближайшие годы. Это сомнительно, потому что страна ежегодно испытывает серьезную нехватку продовольствия и сильно зависит от иностранной помощи. ^[50]

Сонгун [ править ]

Сонгун (буквально «политика, ориентированная на военные») впервые был упомянут 7 апреля 1997 года в « Родонг Синмун» под заголовком «Победа социализма в орудиях и бомбах Народной армии». ^[51] Он определил военно-ориентированное мышление того времени, заявив; «революционная философия, защищающая наш собственный стиль социализма при любых обстоятельствах». ^[51] Концепция была приписана «Уважаемому генералу Ким Чен Ира». ^[51] В совместной передовой статье от 16 июня 1998 года под названием «Наша партия в военно-первых Политика неизбежно будет добиться победы и никогда не будет побежден» по Kulloja (ТПК теоретический журнал) и Нодон синмун ,было заявлено, что Сонгунозначал «метод руководства, основанный на принципе отдавать приоритет вооруженным силам и разрешать проблемы, которые могут возникнуть в ходе революции и строительства, а также превращать вооруженные силы в главную силу революции в ходе достижения общих задач. социализм". ^[52] Хотя в статье явно говорилось о «нашей партии», это была ссылка не на ТПК, а, скорее, на личное руководство Ким Чен Ира. ^[52] 5 сентября 1998 года в Конституцию Северной Кореи была внесена поправка, в которой четко разъяснялось, что Комиссия национальной обороны , высший военный орган, является высшим органом государства. ^[52] Эта дата считается началом сонгунэпоха. ^[52]

Чучхе на практике [ править ]

По мнению некоторых наблюдателей, чучхе - это не просто риторика, а, скорее, идеал самодостаточности, который Северная Корея пыталась претворить в жизнь. ^{[53] [54] [55]}

Дипломатия [ править ]

Основываясь на идее чучхе , Ким Чен Ир утверждал: «Независимость не противоречит интернационализму, но является основой его укрепления». ^[56] Он заявил, что Северная Корея сотрудничает с «социалистическими странами», «международным коммунистическим движением» и «новыми странами» на основе невмешательства, равенства и взаимной выгоды. ^[57]

Северная Корея вышла из советской оккупации и сражалась вместе с китайскими коммунистами в Гражданской войне в Китае и Корейской войне . Однако вскоре он подтвердил свою независимость как от Советского Союза, так и от Китая. Хотя он отвергал десталинизацию , он избегал принимать чью-либо сторону в советско-китайском расколе . Когда коммунистический блок раскололся, провел рыночные реформы и рухнул, Северная Корея все больше делала упор на чучхе как в теории, так и на практике. ^{[58] [59] [60]}

Северная Корея была принята в Движение неприсоединения в 1975 году и начала позиционировать себя как лидер третьего мира . Он укреплял дипломатические отношения с развивающимися странами и продвигал чучхе как образец для подражания другим. ^{[61] [62]}

Национальное выживание рассматривается как руководящий принцип дипломатической стратегии Северной Кореи. ^[63] Даже в разгар экономических и политических кризисов Северная Корея продолжает подчеркивать свою независимость на мировой арене. ^[64]

Экономика [ править ]

В « Об идее чучхе» Ким Чен Ир заявил: «Чтобы реализовать принцип экономической самодостаточности, нужно построить независимую национальную экономику». ^{[57] В} частности, он заявил: «Тяжелая промышленность, в основе которой лежит машиностроение, является опорой независимой национальной экономики». ^[65] Он также подчеркнул важность технологической независимости ^[66] и самодостаточности ресурсов. ^[67] Однако он заявил, что это не исключает международного экономического сотрудничества. ^[67]

В 1956 году Ким Ир Сен объявил чучхе руководящим принципом экономики Северной Кореи . После опустошительной Корейской войны Северная Корея начала восстанавливать свою экономику с опорой на тяжелую промышленность с целью стать как можно более самодостаточной. ^[68] В результате Северная Корея развила то, что было названо «самой автаркичной индустриальной экономикой в ​​мире». ^{[53] [69]} Северная Корея получила значительную экономическую помощь и техническую помощь от Советского Союза и Китая, но не присоединилась к Comecon , коммунистическому общему рынку. ^{[70] [55]}В 1990-х годах у него был один из самых низких в мире показателей зависимости от нефти, поскольку он использовал гидроэлектроэнергию и уголь вместо импортируемой нефти. ^{[71] В} ее текстильной промышленности используется винилон , известный как « волокно чучхе », изобретенный корейцем и изготовленный из местного угля и известняка. ^{[72] [73]} История развития винилона часто фигурирует в пропаганде, которая проповедует достоинства технологической самодостаточности. ^{[69] В} Северной Корее было 10 000 станков с ЧПУ в 2010 году. ^[74] Первый отечественный самодельный станок с ЧПУ был представлен в 1995 году, а в 2017 году он насчитывал около 15 000 станков. ^[75]

Комментаторы часто указывали на несоответствие между принципом самодостаточности и зависимостью Северной Кореи от иностранной помощи, особенно во время экономического кризиса 1990-х годов. ^[76] Погоня за экономической автаркией была обвинена в содействии кризису. ^[77] С этой точки зрения, попытки самодостаточности привели к неэффективности и игнорированию экспортных возможностей в отраслях, где существовало сравнительное преимущество . ^[78]

Защита [ править ]

В своей книге «Об идее чучхе» Ким Чен Ир заявил: «Самодостаточность в защите - фундаментальный принцип независимого суверенного государства». ^[79] Он заявил, что можно получить помощь от друзей и союзников, но что это будет эффективно только в том случае, если государство будет само по себе в военном отношении сильным. ^[80] Он выступал за государство, в котором «все люди находятся под ружьем, а вся страна становится крепостью». ^[81] Он также выступал за развитие местной оборонной промышленности, чтобы избежать зависимости от иностранных поставщиков оружия. ^[82]

Северная Корея попыталась реализовать это на практике. ^[83] В армии Корейской Народно является одним из крупнейших на земле. Он разработал собственную ядерную ракету. ^{[84] [85]} Отечественное производство UDMH- топлива для жидкостных ракет ^[86] и Туманский турбореактивный двигатель РД-9, который установлен на МиГ-19 Микояна-Гуревича и Шэньян J-6 . ^[87] Станки с ЧПУ используются для производства ракет и центрифуг. ^[75] Пропаганда Северной Кореи после Корейской войны противопоставляла ее военную автономию присутствию американских войск на юге. ^[69]

Религиозные особенности чучхе [ править ]

Некоторые южнокорейские ученые классифицируют чучхе как национальную религию или сравнивают его аспекты с аспектами некоторых религий . Например, чучхе сравнивают с ранее существовавшими религиями в Корее (особенно неоконфуцианством и корейским шаманизмом ) из-за их общих знакомых принципов. ^[88] В то время как влияние традиционных восточноазиатских религий на чучхе широко оспаривается, в некоторых академических исследованиях эта идеология рассматривалась как имеющая аспекты национального и местного религиозного движения в дополнение к политической философии из-за следующих особенностей: наличие священного лидера, ритуалов и фамилизма.^[89] Несмотря на религиозные особенности чучхе , это в высшей степени атеистическая идеология, которая препятствует распространению основных религий. Это черпает из чучхе " марксистско-ленинских происхождения s. Северная Корея официально является атеистическим государством (хотя исконная религия хондоизм терпима и даже поддерживает политическую партию ), но некоторые утверждают, что она поддерживает культ личности, идентичный религии.

Присутствие священного лидера [ править ]

Хотя идеология, кажется, подчеркивает центральную роль человека, чучхе может быть реализовано только через подчинение масс единственному лидеру и, соответственно, его преемнику. Идеология учит, что роль великого лидера важна для народных масс, чтобы добиться успеха в их революционном движении, потому что без руководства они не могут выжить. ^[90] Это основа культа личности, направленного на Ким Ир Сена . Культ личности объясняет, как идеология чучхе смогла выжить до сегодняшнего дня, даже во время неоспоримой зависимости правительства Северной Кореи от иностранной помощи во время голода 1990-х годов. ^[89]Концепция «священного лидера» в чучхе, а также культ семьи Ким сравнивают с государственной синтоистской идеологией Императорской Японии, в которой Император рассматривается как божественное существо . ^[91]

Благодаря фундаментальной вере в важную роль Великого лидера, бывший северокорейский лидер Ким Ир Сен стал «верховным божеством народа», а доктрина чучхе закреплена в конституции Северной Кореи как руководящий принцип страны. ^[92] Параллельная структура взаимоотношений Ким Ир Сена и его людей с основателями или лидерами религии и их последователями привела к тому, что многие ученые стали рассматривать чучхе как религиозное движение, а также как политическую идеологию. ^[88] Однако те, кто знаком с культами, снова утверждают, что чучхе полностью обходит принципы религии и вместо этого соответствует критериям тоталитарного культа. ^[93]

Акцент чучхе на политической и священной роли лидера и последовавшее за этим поклонение народным массам подвергался критике со стороны различных интеллектуальных марксистов . ^[90] Они утверждают, что северокорейский рабочий класс или пролетариат лишены чести, и поэтому называют культ личности немарксистским и недемократическим. ^[94]

Ритуалы [ править ]

Религиозное поведение чучхе можно также увидеть в перспективах северокорейского народа через интервью беженцев с бывшими участниками ритуальных мероприятий Северной Кореи. Подходящим примером является фестиваль Ариран, фестиваль гимнастики и искусств, который проводится на Первомайском стадионе Рунгнадо в Пхеньяне. Все составляющие фестиваля, от выбора исполнителей, мобилизации ресурсов, набора аудитории и рекламы шоу, сравниваются с аспектами национального религиозного события. ^[95]

Фестиваль Ариранг описывается как демонстрация способности правительства Северной Кореи организовывать религиозные собрания. Это было сделано путем «присвоения массы тел для художественной гимнастики и перформанса, представляющих лидера как Отца и его верных последователей». ^[96] Эффективность Фестиваля в превращении его участников в преданных последователей чучхе, похоже, проистекает из коллективистского принципа «один за всех и все за одного» и вытекающих из этого эмоциональных связей и преданности лидеру. ^[96]Согласно рассказам беженцев, которые были завербованы для массовых занятий гимнастикой, коллективистский принцип воспитывался посредством физических наказаний, таких как избиения и, что более важно, объединение новобранцев в небольшие отряды, за действия которых отвечали более крупные отряды. ^[97] Ритуальные компоненты коллективизма фестиваля служат укреплению «определенной структуры социальности и аффекта», делая Ким Ир Сена «Отцом» как в теле, так и в психике исполнителей. ^[96]

Фамилизм [ править ]

Чарльз К. Армстронг утверждает, что фамилизм превратился в своего рода политическую религию в форме чучхе . С появлением чучхе в качестве руководящего политического принципа Северной Кореи с 1960-х годов семейные отношения внутри микросемейной единицы были преобразованы в национальную макро-единицу, где Ким Ир Сен представлял фигуру отца, а северокорейский народ представлял его дети. Таким образом, чучхе основано на языке семейных отношений с его восточноазиатскими или неоконфуцианскими «резонансами сыновней почтительности и материнской любви». ^[98]

Армстронг также отмечает, что Северная Корея фактически передала « сыновнюю почтительность национализма в семью самого лидера», позиционируя Ким Ир Сена как универсального патриарха . ^[99] Он утверждает, что, хотя официальное преследование идеологии чучхе в 1960-х годах сигнализировало о желании Северной Кореи отделиться от «братства международного социализма», идеология также заменила Сталина в качестве отца на Ким Ир Сена. ^[100] По сути, семейный национализм Северной Кореи вытеснил «довольно абстрактный, ориентированный на классы язык социализма более легко понятным и идентифицируемым языком семейных связей, любви и обязательств». ^[101]

Культ личности, окружавший Кима, перерос в семейный культ, когда Ким Чен Ир стал наследником, заняв важные посты в ТПК и вооруженных силах в начале 1980-х годов. ^[102] Армстронг называет это «семейным романом», который Фрейд использовал для описания «невротической замены настоящих родителей ребенка суррогатами фантазии». ^[103] Благодаря установлению северокорейского семейного романа с языком, символами и ритуалами, связанными с фамилизмом, Ким Ир Сен был еще более посмертно посвящен в сан Великого Отца. ^[88]

Анализ и прием [ править ]

На протяжении 1990-х годов режим Северной Кореи становился все более националистическим. ^[104] Речи и официальные объявления содержали ссылки на социализм , но они не содержали никаких ссылок на марксистско-ленинскую мысль и не содержали ссылок на какие-либо основные коммунистические концепции. ^[105] Шин Ги Ук утверждает, что «нет никаких следов марксизма-ленинизма или сталинского представления о государственности [в Северной Корее]. Вместо этого правительство подчеркивает важность крови, души и национальных черт корейского народа, повторяя ранее Корейские националисты, такие как Син Чаехо , И Квансу и Чхве Намсон . ^[105]

Чарльз К. Армстронг говорит, что «северокорейский коммунизм не только будет отличаться от советской модели, но и в некоторых отношениях перевернет марксизм-ленинизм с ног на голову». ^[106] Ключевые различия заключаются в том, что северокорейцы отдают предпочтение идеологии над материализмом, сохраняя словарь семейного происхождения и национализма и отдавая ему приоритет над классовой борьбой и поддерживая социальные различия и иерархию над бесклассовым обществом и эгалитаризмом . ^[106] Он пришел к выводу, что Северная Корея может выглядеть «сталинистской по форме», но она была «националистической по содержанию». ^[106]

Брайан Рейнольдс Майерс отвергает идею о том, что чучхе является ведущей идеологией Северной Кореи, считая, что ее публичное превознесение призвано обмануть иностранцев. Он утверждает, что она существует для того, чтобы ее хвалить, а не читать. ^[107] Основываясь на собственном опыте жизни в Северной Корее, Феликс Абт описывает аргументы Майерса как «шаткие» и «сомнительные». Увидев, насколько студенты северокорейских университетов на самом деле верят в чучхе , Абт говорит, что «довольно абсурдно» описывать эту идеологию как «витрину» для иностранцев. Он также задается вопросом, как только три десятилетия японской оккупации могут просто перевернуть влияние «тысячелетий».истории в Корее .^[54]

Дэ-Сук Сух заявил, что Ким Ир Сен не смог объяснить разницу между социалистическим патриотизмом, который, по словам Кима, он поддерживал, и национализмом, против которого, как заявил Ким, он выступал. Су также раскритиковал Кима за то, что он якобы не объяснил, как марксизм-ленинизм был применен к корейским условиям. ^[108]

И в Китае, и во Вьетнаме , где марксизм-ленинизм продвигается государством, чучхе подвергается широкой критике и высмеиванию, критика и высмеивание чучхе сильнее в Китае, потому что вклад Китая во время корейской войны игнорируется северокорейским руководством. ^{[109] [110]}

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Статьи журнала [ править ]

Книги [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Поищите чучхе в Викисловаре, бесплатном словаре.

• «Чистейшая раса» . Видеодискуссия C-SPAN о книге Брайана Рейнольдса Майерса « Самая чистая гонка», в которой он подробно рассматривает северокорейское общество и внутреннюю пропаганду, которой подвергаются его граждане. Майерс утверждает, что Северная Корея - параноидальное националистическое государство, в котором доминируют военные, а правительство находится под сильным влиянием японского фашизма .
• «Международный институт идей чучхе» .
• «Чучхе» . Наэнара .
• «Революционный взгляд на вождя» .