Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из народа калапуйя )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Калапуйя (значения) .
Калапуйя
Добро пожаловать в Калапуйя (6093057035) .jpg
Эстер Штутцман, старейшина Калапуйя, ведет своих дочерей в приветственную песню Калапуйя, 2009.
Всего населения
примерно 4000
Регионы со значительной численностью населения
 Соединенные Штаты Америки
( Орегон ) 
Языки
Английский язык , бывший язык Калапуйя [1]

Калапуйя является Индейцем этнической группы , которая имела восемь независимых групп , говорящие на три взаимно понятные диалекты. Традиционной родиной племен Калапуйя была долина Уилламетт в современном западном Орегоне в Соединенных Штатах , область, ограниченная Каскадным хребтом на востоке, прибрежным хребтом Орегона на западе, рекой Колумбия на севере до Калапуйи. Горы реки Ампкуа на юге.

Сегодня большинство народа калапуйя зарегистрировано в признанных на федеральном уровне Конфедеративных племен общины Гранд Ронд штата Орегон ; кроме того, некоторые из них являются членами Конфедеративных племен силетов . В обоих случаях потомки часто вступали в брак с людьми из других племен в объединенных племенах, и их учитывают в общей численности племен, а не по отдельности. Большинство потомков Калапуйя живут в резервации Гранд Ронд, расположенной в графствах Ямхилл и Полк.

Имя [ редактировать ]

Название племени было переведено на английский язык в различных вариантах написания: «Калапуйя», «Калапуйя», «Калапуйя», «Калапуйя» и «Калапуйя».

Язык [ править ]

Народ калапуян говорил на разных диалектах калапуйского языка . Он был отнесен Джоном Уэсли Пауэллом к языковой группе Такелмана . В начале 21 века они известны как орегонские пенутские языки . [2]

Народ калапуян не был единым однородным племенным образованием, а состоял из восьми автономных подразделений, слабо связанных друг с другом тремя языковыми диалектами, которые были взаимно понятными. [3] [4] Восемь родственных групп, составляющих народ калапуйя, говорили на трех разных диалектах пенутской языковой семьи штата Орегон: северный калапуян , центральный калапуян и йонкалла (также называемый южной калапуйей). [4]

Католический миссионер Франсуа Бланше сказал , что «четырнадцать или пятнадцать различных диалектов этих племен, они не настолько существенно отличаются , но что они могут понять друг друг Кроме того,. Чинук жаргон говорится среди Kalapooias [так в оригинале].» [5] Жаргон чавычи был торговым языком, который развился среди коренных американцев для их собственного использования и торговли с европейцами. Он стал популярным в резервации Гранд Ронд. В конфедерированных Племенах Гранда Ronde сообщество переименовали его как Чинук Вав, и разработали программу языкового погружения для детей , чтобы создать новые поколения носителей языка.

Социальная структура [ править ]

Банды калапуйя обычно состояли из больших семей родственников мужчин, их жен и детей. [6] У них была отцовская система родства . Эти банды занимали круглогодичную деревню: зимой они жили там постоянно. Весной и летом некоторые члены разделились на более мелкие группы и отправились в другие районы, чтобы собрать сезонную еду и сырье для плетения. [6] У групп часто был один лидер или вождь - обычно самый богатый человек - который разрешал споры, улаживал коллективные долги сообщества, например, связанные с азартными играми , и давал пищу для пира. [6]

Как и многие племена Тихоокеанского Северо-Запада, калапуйя практиковали рабство. Обычно они получали индийских рабов через торговлю или в качестве подарков. Рабы обычно захватывались вражескими народами во время набегов. [7] Северные группы Калапуйя, такие как Туалатин и Ямхилл , получали рабов в результате завоеваний и набегов группировок, расположенных на побережье или южнее в долине Уилламетт. [7] Рабы считались формой богатства; их продавали, чтобы получить желаемые товары, включая бусы, одеяла и каноэ . [7] Женщин и детей предпочитали в качестве рабов из-за сравнительной легкости контроля над ними. [7]

Рабы жили с семьями, которые владели ими, работая бок о бок, выполняя повседневные задачи с учетом гендерных факторов и выполняя такие домашние дела, как сбор дров и воды. [8] Рабы часто могли свободно вступать в брак. Они могли приобрести свободу за счет собственного накопления собственности или путем выплаты достаточной суммы владельцу будущим супругом. [8]

Патриархальное калапуйское общество было разделено по богатству и личной собственности. Особые религиозные лидеры также были признаны отдельным классом. Считалось, что эти люди обладают сверхъестественными способностями к предсказанию или исцелению и могут происходить из любой группы; они могут быть мужчиной или женщиной, свободным человеком или рабом. [8]

В обществе калапуян труд, дифференцированный по полу, как и во многих индейских племенах. Мужчины занимались рыболовством, охотой и войной. Они также делали инструменты и строили каноэ. [8] Женщины работали над сбором и приготовлением основных растительных продуктов, которые составляли основу рациона Калапуян, создавали временные лагеря, строили корзины и другие изделия ручной работы. [8] В летние месяцы женщины группы обрабатывали и готовили продукты для зимнего хранения, обычно оставаясь в главной деревне для выполнения задания, в то время как другие собирали продукты издалека. [8]

Исторические группы калапуян [ править ]

Гравюра человека Калапуйя с иллюстрации Альфреда Т. Агата , 1840-е гг.

Группы калапуян (идентифицированные по языку) были:

-Северная Калапуя:

  • Туалатин, также известный как Атфалати , вдоль реки Туалатин.
  • Ямхилл, вдоль реки Ямхилл

-Центральный Калапуйя:

  • Ахантчуюк, вдоль реки Пудинг
  • Luckiamute, вдоль реки Luckiamute
  • Сантиам, в нижнем течении реки Сантиам, недалеко от современного Ливана.
  • Chepenefa, вдоль реки Марис близ современного Корваллиз
  • Чемафо, вдоль Мадди-Крик (Центральная Калапуя)
  • Цанкупи, вдоль реки Калапуйя
  • Ирокез , вдоль реки Могавк (Примечание: они не имеют никакого отношения к ирокезоязычной нации могавков в Нью-Йорке и Канаде)
  • Чафан [9]
  • Челамела, вдоль реки Длинная Томь
  • Winefelly, вдоль рек Мохавк, Маккензи и Кост-Форк-Уилламетт .

-Йонкалла:

  • Йонкалла, вдоль реки Ампкуа .

В своем описании индейцев долины Уилламетт в 1849 году губернатор Джозеф Лейн дал следующие оценки численности населения этих племен: «Калипоа»: 60; «Туалатин»: 60; «Ям Хилл»: 90; "Lucka-mues": 15.

История [ править ]

Считается, что народ калапуйя вошел на свою историческую родину в долине Уилламетт , мигрировав с юга долины на север и вытеснив прежних жителей. [2]

Каждая из этих полос занимала определенные районы вдоль рек Уилламетт , Ампкуа и Маккензи . [2] Различные отряды калапуян были охотниками-собирателями, добывавшими пищу рыбной ловлей и охотой мужчинами, а женщинами собирали орехи, ягоды и другие фрукты и коренья. [2] Племя использовало обсидиан, добытый из вулканических хребтов на востоке, для создания острых и эффективных наконечников снарядов, включая наконечники стрел и наконечники копий. [10]

Считается, что до контакта с белыми исследователями, торговцами и миссионерами население Калапуйя насчитывало до 15 000 человек. [3] Роберт Бойд оценивает общую численность населения Калапуянов от 8 780 до 9 200 человек за период с 1805 года до конца десятилетия 1820-х годов. [11]

Ксилография, изображающая коренного жителя Калапуйя, выполнена одним из первых исследователей. [12]

Катастрофические эпидемии инфекционных заболеваний, таких как малярия, оспа и другие эндемические заболевания, произошли после того, как коренные жители заразились болезнями от белых исследователей, торговцев и миссионеров, прибывших в регион. [13] Эти болезни были эндемичными среди европейцев и американцев, но коренные американцы не обладали иммунитетом к ним и в результате умирали с высокой скоростью. [14] В некоторых источниках рассказывается о деревнях, лишенных жителей, что является мрачным свидетельством высокой смертности от этих эпидемий. Бланше сообщил в 1839 году, что болезни «уменьшили [их] до очень небольшой популяции, угрожая все более и более сокращаться». [5]

К 1849 году губернатор штата Орегон Джозеф Лейн насчитал, что оставшееся население калапуян составляло всего 60 душ, причем оставшиеся в живых жили в самых ужасных условиях. [2] Современные исследования оценивают общее количество различных народов калапуйя в этот интервал примерно в 600 человек. [3]

Договоры с США [ править ]

Соединенные Штаты провели два основных цикла заключения договоров в Орегоне, которые затронули Калапуйю: в 1851 году и с 1854 по 1855 год. Договоры 1851 года были заключены суперинтендантом по делам индейцев штата Орегон Энсон Дарт , а в 1855 году - преемником Дарта Джоэлом Палмером . В то время как договоры 1851 г. никогда не были ратифицированы Сенатом и, следовательно, не были выполнены, договоры 1854–1855 гг. Были ратифицированы. [15]

12 апреля 1851 года в Совете по договору Сантьяма в Чампоэге , территория Орегона , вожди племени Сантьям Калапуйя высказали твердое мнение о том, где они будут жить. Лидеры Сантьяма Алкема и Тиакан хотели сохранить свою традиционную территорию между разветвлениями реки Сантиам .

В 1854 году по договору между Калапуйя-Крик, штат Орегон , племена умпкуа и калапуян из долины Ампкуа уступили свои земли Соединенным Штатам .

В Договоре с калапуйя и т.д. , в Дейтоне, штат Орегон (22 января 1855), в калапуйя и другие племена долины Willamette переходящей весь водосборный бассейн реки Willamette в Соединенных Штатах.

Эпоха резервации [ править ]

Люсиндра Джексон, племя Йонкалла, Калапуйя, ок. 1912 г.

Большинство индейцев калапуйя были переселены в округ Гранд Ронд и в резервацию . Некоторые из них были приписаны к резервации Силец (известной тогда как резервация прибрежных индейцев ) на центральном тихоокеанском побережье Орегона, резервации Уорм-Спрингс к востоку от Каскадных гор в нынешних округах Васко и Джефферсон или резервации Якама в южном штате Вашингтон. Основанная в 1855 году как временный заповедник, резервация Гранд-Ронд сначала называлась заповедником реки Ямхилл или заповедником долины Ямхилл. Он был официально переименован и создан как Reservation Гранд Ронд по Распоряжения в 1857 году.

Поскольку в Гранд-Ронд были переселены представители как минимум 27 племен, жизнь в резервации была трудной. Некоторые из этих племен исторически были врагами. В первые годы резервацией управляло военное министерство США . Как и раньше, он вел войну с племенами, он контролировал дела индейцев по всей стране. Форт Ямхилл был основан для наблюдения за индейцами. Позже управление Индией перешло к Комиссару по делам индейцев и, наконец, к Бюро по делам индейцев , входящему в состав Министерства внутренних дел.

Преподобный Адриан Крокет (Крокет) из Бельгии был римско-католическим миссионером в Гранд-Ронде и основал церковь Святого Михаила. Римско - католическая церковь также создала школу там в конце 19 - го века , с одобрением США. Школа была школой- интернатом по резервации, куда детей из других мест иногда принудительно переводили и заставляли оставаться в школе в течение всего учебного года. Многие дети позже были отправлены в индийские школы-интернаты за пределами резервации , такие как индийская школа Chemawa в Салеме.. Большинство детей обучались сельским навыкам, таким как кузнечное дело, сельское хозяйство, шитье и т. Д., Которые считались важными для их будущей жизни в резервации.

Санитарно-гигиеническое обслуживание в резервации было плохим, а смертность была высокой. В 1850-х годах сюда было переселено 1000 человек. К 1900 году в живых осталось всего около 300 человек.

Прекращение действия и восстановление [ править ]

В середине 20 века федеральная политика продолжала быть направленной на ассимиляцию коренных американцев. Конгресс считал, что некоторые племена готовы войти в основное общество и прекратить свои особые отношения с правительством. Все банды и племена потомков калапуйя были ликвидированы в 1954 году вместе со всеми другими племенами западного Орегона в соответствии с Законом о прекращении существования индейцев Западного Орегона от 1954 года. Это положило конец их особым отношениям с федеральным правительством. В соответствии с действиями окончательного прекращения власти правительство продало большую часть земель резервации, отказалось от услуг и опубликовало окончательные списки племени в записях Конгресса в 1956 г.

В конце 20 века калапуйя и другие народы конфедеративных племен реорганизовались, чтобы утвердить свою индейскую культуру. Соединенные Штаты восстановили федеральное признание в 1977 г. конфедеративным племенам силетов, а в 1983 г. - тем, кто входил в конфедеративные племена общины Гранд Ронд штата Орегон .

Калапуйя часто вступали в брак с потомками соседних племен. Большинство из примерно 4000 потомков калапуйя сегодня зарегистрированы в конфедеративных племенах общины Гранд Ронд штата Орегон. Это сообщество работает над возрождением общего креольского языка коренных американцев, который долгое время использовался для торговли между различными племенами и теперь известен как чинук вава , путем разработки программы погружения для их детей. Они добились успеха в подготовке носителей языка и расширяют программу до восьмого класса.

См. Также [ править ]

  • Калапуйские языки
  • Гендерные роли

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Калапуйя" . Этнолог . Проверено 22 июля +2016 .
  2. ^ a b c d e Роберт Х. Руби и Джон А. Браун, Путеводитель по индейским племенам северо-запада Тихого океана (Норман: University of Oklahoma Press, 1992): 10.
  3. ^ a b c Джуди Райкрафт Джунтунен, Мэй Д. Даш и Энн Беннетт Роджерс, Мир Калапуйя: коренные жители Западного Орегона. Филомат, Орегон: Историческое общество и музей округа Бентон, 2005; стр. 13.
  4. ^ a b Барбара А. Лейтч, Краткий словарь индейских племен Северной Америки. Алгонак, Мичиган: Справочные публикации, Inc., 1979; С. 204–205.
  5. ^ a b Бланше, Франсуа Н. Исторические очерки католической церкви в Орегоне Портленд: 1878. С. 59-60.
  6. ^ a b c Хунтунен, Даш и Роджерс, Мир Калапуйи, стр. 17.
  7. ^ a b c d Хунтунен, Даш и Роджерс, Мир Калапуйи, стр. 18.
  8. ^ a b c d e f Хунтунен, Даш и Роджерс, Мир Калапуйи, стр. 19.
  9. ^ Лой, Уильям Г. (2001), Атлас штата Орегон , Стюарт Аллан, Эйлин Р. Бакли, Джеймс Э. Мичем, Юджин, Или: University of Oregon Press, ISBN 0-87114-101-9в Ферро, Джен; Макнотан, Дон. Льюис, Дэвид Г. (ред.). " Руководства по исследованиям LCC: Калапуйя: коренные американцы долины Уилламетт, штат Орегон: дом ". libraryguides.lanecc.edu . Проверено 28 марта 2021.
  10. ^ Стивен Доу Бекхэм, Индейцы Западного Орегона: эта земля была их. Coos Bay, OR: Arago Books, 1977; стр. 68.
  11. ^ Роберт Т. Бойд, Пришествие духа чумы: введенные инфекционные заболевания и сокращение численности населения среди индейцев северо-западного побережья. Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет, 1999; стр. 324–325, таблица 16. Цит. по Мелинде Мари Джетте: «Бобры многочисленны, но туземцы ... не будут на них охотиться»: Отношения торговцев мехом в долине Уилламетт, 1812–1814 гг., Pacific Northwest Quarterly , Зима 2006/07 г., стр. 3.
  12. ^ Льюис, Дэвид. "Рисунок человека Калапуйя" . www.oregonencyclopedia.org . Энциклопедия Орегона . Проверено 28 марта 2021 .
  13. ^ Ферро, Джен; Макнотан, Дон. Льюис, Дэвид Г. (ред.). "Руководства по исследованиям LCC: Калапуйя: коренные американцы долины Уилламетт, штат Орегон: дом" . libraryguides.lanecc.edu . Проверено 28 марта 2021 .
  14. ^ Роберт Т. Бойд, Пришествие духа чумы: введенные инфекционные заболевания и сокращение численности населения среди индейцев северо-западного побережья. Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет, 1999.
  15. ↑ "Kalapuyan". Архивировано 14 июня 2010 г.в Wayback Machine (7 февраля 1997 г.). Университет Орегона.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Роберт Т. Бойд, «Еще один взгляд на« лихорадку и лихорадку »Западного Орегона», « Этноистория», т. 22, нет. 2 (весна 1975 г.), стр. 135–154. В JSTOR .
  • Роберт Т. Бойд, Пришествие духа чумы: привнесенные инфекционные заболевания и сокращение численности населения среди индейцев северо-западного побережья. Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет, 1999.
  • CF Coan, "Принятие политики резервирования на Тихоокеанском Северо-Западе, 1853–1855", Ежеквартальный вестник Исторического общества Орегона, том. 23, нет. 1 (март 1922 г.), стр. 1–38. В JSTOR .
  • Лео Дж. Фрахтенберг, "Мифы об индейцах алсея Северо-Западного Орегона", Международный журнал американской лингвистики, вып. 1, вып. 1 (июль 1917 г.), стр. 64–75. В JSTOR .
  • Мелинда Мари Джетте, «Бобры многочисленны, но туземцы ... не будут на них охотиться»: Отношения торговцев мехом в долине Уилламетт, 1812–1814 гг., Pacific Northwest Quarterly, vol. 98, нет. 1 (зима 2006/2007 г.), стр. 3–17. В JSTOR .
  • Трейси Нил Ливелл, «Мы сделаем это нашим собственным местом»: сельское хозяйство и адаптация в резервации Гранд-Ронд, 1856–1887 гг., American Indian Quarterly, vol. 22, нет. 4 (осень 1998 г.), стр. 433–456. В JSTOR .
  • Дэвид Джин Льюис, Прекращение существования конфедеративных племен сообщества Гранд Ронд штата Орегон: политика, сообщество, идентичность. Кандидатская диссертация. Университет Орегона, 2009 г.
  • Гарольд Макки, Калапуйцы: Справочник по индейцам долины Уилламетт. Салем, Орегон: Ассоциация музеев Миссии Милл, 1974.
  • Рональд Спорс, "Слишком маленькое место: переселение индейцев из долины Уилламетт, 1850–1856 гг.", Ежеквартальный вестник американских индейцев, т. 17, нет. 2 (весна 1993 г.), стр. 171–191. В JSTOR .

Внешние ссылки [ править ]

  • Конфедеративные племена Grand Ronde
  • Конфедеративные племена силецких индейцев
  • Калапуйцы , Орегонский университет
  • Статья в Орегонской энциклопедии о сохранении языка и традиций туалатин калапуйцев.