Егорот люди

Игорот

Группа пожилых игоротов.
Всего населения
1 500 000 [1]
Регионы со значительной численностью населения
Филиппины ( Кордильера административный район , Илокос , Cagayan Valley )
Языки
Бонток , Ilocano , Itneg , Ibaloi , Isnag , Kankanaey , Bugkalot язык
Религия
Анимизм ( коренные филиппинские народные религии ), христианство ( католицизм , епископальство , другие протестантские секты)

Игорот ( Tagalog для «горца»), или этнолингвистических групп в Кордильерах , любые из различных этнических групп в горах на севере острова Лусон , Филиппины , все из которых держать или не сохранили до недавнего времени , их традиционную религию и образ жизни. Некоторые из них живут в тропических лесах предгорий, но большинство из них - на пересеченных лугах и в зонах сосновых лесов выше. В начале 21 века игорот насчитывала около 1,5 миллиона человек. Их языки относятся к северной подгруппе Лусона филиппинских языков, которые принадлежат к австронезийской (малайско-полинезийской) семье. В Кордильерах девять основных этнолингвистических групп. Кордильера административный район находится в Лусоне.

Этимология [ править ]

От корня слова « голот» , означающего «гора», « иголот» означает «люди с гор» (тагальский: «альпинист») , что означает любую из различных этнических групп в горах северного Лусона. Во время испанской колониальной эпохи этот термин записывался по-разному как иголот , иголот и игоррот , что соответствовало испанской орфографии . ^[2]

В эндонимо Ifugao или Ipugaw (также означает «горец») используется чаще само Igorots как игорот рассматриваются некоторыми как слегка уничижительные, ^[3] , за исключением по Ibaloys . ^[4] Испанцы заимствовали термин Ифугао из низменных групп Гадданг и Ибанаг. ^[3]

Этнические группы Кордильер [ править ]

В Igorots можно грубо разделить на две основные подгруппы: большая группа живет на юге, центральных и западных районах, и очень умело риса - террасы сельского хозяйства ; меньшая группа живет на востоке и севере. До испанской колонизации островов народы, теперь включенные в этот термин, не считали себя принадлежащими к единой сплоченной этнической группе. ^[3]

Бонток [ править ]

Этнолингвистическая группа Бонтока проживает в центральной и восточной частях Горной провинции. В основном он состоит из балангао и гаддангов , значительная часть которых идентифицирует себя как часть группы Калинга. Бонтоки живут в гористой местности, особенно недалеко от реки Чико и ее притоков. Минеральные ресурсы ( золото , медь , известняк , гипс ) можно найти в горных районах. В частности, золото традиционно добывается в муниципалитете Бонток. Река Чико содержит песок, гравий и белую глину, а в лесах Барлиг и Саданга в этом районе растут ротанг, бамбук и сосны. ^[5]Это вторая по величине группа в Горной провинции . ^[5] Бонток живут на берегу реки Чико . Они говорят на бонтокском и илокано . Раньше они охотились за головами и имели отличительные татуировки на теле. Бонток описывает три типа татуировок: чак-лаг ' , татуированная грудь человека, берущего голову; понг'-о , татуированные руки мужчин и женщин; и fa'-tĕk для всех остальных татуировок обоих полов. Татуировки у женщин были только на руках.

В прошлом Бонток не участвовал ни в каких обычных развлечениях или азартных играх, практикуемых в других частях страны, но исполнял круговой ритмический танец, разыгрывая определенные аспекты охоты, всегда в сопровождении гангса или бронзового гонга. . Во время танцевальной драмы не было ни пения, ни разговоров, но женщины принимали участие, как правило, за пределами окружности. Это было серьезное, но радостное мероприятие для всех, в том числе для детей. ^[6] Современные бонтоки - мирные земледельцы, которые по своему выбору сохранили большую часть своей традиционной культуры, несмотря на частые контакты с другими группами. Музыка также важна для жизни Бонтока, и ее обычно играют во время церемоний. Песни и пения сопровождаются носовыми флейтами ( лалаленг ), гонгами ( гангса).), бамбуковый ротовой аппарат ( affiliao ) и еврейская арфа ( ab-a-fiw ). Богатые семьи используют украшения, которые обычно сделаны из золота, стеклянных бус, агатовых бус ( аппонг ) или ракушек, чтобы показать свой статус. ^[5]

Дохристианская система верований Бонтока основана на иерархии духов, высшим из которых является верховное божество по имени Интутунгчо , чей сын Люмавиг спустился с неба ( чайя ), чтобы жениться на девушке Бонток. Люмавиг обучал бонтов их искусству и навыкам, включая орошение их земель. Бонтоки также верят в анито , духов мертвых, которые вездесущи и нуждаются в постоянном утешении. Любой может вызвать анито, но провидец ( insup-ok ) заступается, когда кто-то болен злыми духами. ^[5]

Бонтокский герой Люмавиг учредил своего атора, политическое учреждение, отождествляемое с церемониальным местом, украшенным черепами охотников за головами. Люмавиг также дал Бонток их навыки ирригации, Табу, ритуалы и церемонии после того, как он спустился с неба ( чайя ) и женился на девушке Бонток. Каждый атор имеет совет старейшин, называемых ингтугтукон, которые являются экспертами по обычным законам ( адат ). Решения принимаются консенсусом. ^[5]

Социальная структура Бонтока была сосредоточена вокруг сельских районов, в которых было от 14 до 50 домов. Традиционно юноши и девушки жили в общежитиях и питались вместе со своими семьями. Это постепенно изменилось с приходом христианства. ^{[ необходима цитата ] У} Бонтоков есть три различных жилищных строения коренных народов: место жительства семьи ( катюфонг ), общежития для женщин ( olog ) и общежития для мужчин ( ато / атор ). Различные сооружения в основном связаны с сельскохозяйственными потребностями, например, рисовые зернохранилища ( акхаманг ) и свинарники ( хонго ). Традиционно все сооружения имеют инатеп, крыши из когонной травы. В домах Бонтока также есть множество посуды, инструментов и оружия: например, инструменты для приготовления пищи; сельскохозяйственные инструменты, такие как боло, лопатки и плуги, ловушки для рыбы из бамбука или ротанга. Оружие включает боевые топоры ( пин-нанг / пинангас ), ножи и копья ( фальфег, фанкао, синалавитан ) и щиты ( каласаг ). ^[5]

Бонтоки гордятся своими родственными связями и единством как группа ( sinpangili ), основанная на принадлежности, совместной истории против злоумышленников и общинных ритуалах для сельского хозяйства и вопросов, влияющих на всю провинцию, таких как стихийные бедствия. Группы родства выполняют две основные функции: контроль собственности и регулирование брака. Однако они также важны для взаимного сотрудничества участников группы. ^[5]

Обычно в бонтокском обществе есть три социальных класса: какачангян (богатые), вад-ай нгачанна (средний класс) и лава (бедные). Богатые спонсируют пира и помогают тем, кто в беде, как демонстрацию своего богатства. Бедные обычно работают издольщиками или разнорабочими у богатых. ^[5]

Мужчины носят стринги ( лозы ) и шапочки из ротанга ( суклонг ). Женщины носят юбки ( тапис ). ^[5]

Ибалой [ править ]

Ibaloi (также Ibaloi, Ibaluy, Nabaloi, Inavidoy, Inibaloi, Ivadoy) и Kalanguya (также Kallahan и Ikalahan) являются одним из коренных народов в Филиппинах , которые живут в основном в южной части Benguet , расположенный в Кордильерах Северной Лусон и Нуэва-Бискайя в районе долины Кагаян . Традиционно они были аграрным обществом. Многие из народов Ибалои и Калангуя продолжают заниматься сельским хозяйством и выращиванием риса.

Их родной язык принадлежит к малайско-полинезийской ветви австронезийской языковой семьи и тесно связан с пангасинанским языком , на котором в основном говорят в провинции Пангасинан , расположенной к юго-западу от Бенгета.

Багио , главный город Кордильер , известный как «Летняя столица Филиппин», расположен в южной части Бенгета.

Самый большой праздник Ибалоев - Пешит или Педит , публичный праздник, спонсируемый в основном людьми престижа и богатства. Пешит может длиться неделями и включает в себя убийство и принесение в жертву десятков животных.

Один из наиболее популярных танцев ибалоев - бендиан , массовый танец, в котором участвуют сотни танцоров мужского и женского пола. Первоначально танец победы во время войны, он превратился в праздничный танец. Он используется в качестве развлечения ( ад-адивай ) на пирах каньяо , устраиваемых состоятельным классом ( бакнанг ). ^[7]

Ифугао [ править ]

Ифугао - это люди, населяющие провинцию Ифугао . Они происходят из муниципалитетов Лагаве (столичный город), Агинальдо, Альфонсо Листа, Асипуло, Банауэ, Хингьон, Хунгдуан, Кианган, Ламут, Майояо и Тинок. Провинция является одной из самых маленьких провинций на Филиппинах, ее площадь составляет всего 251 778 га, или около 0,8% от общей площади Филиппин. Он имеет умеренный климат и богат полезными ископаемыми и лесными продуктами. ^[8]

Термин «Ифугао» происходит от « ипуго », что означает «земные люди», «смертные» или «люди», в отличие от духов и божеств. Это также означает «с холма», поскольку пуго означает холм. ^[8] Термин игорот или Ygolote был термин , используемый испанскими завоевателями для горных людей. Ифугао, однако, предпочитают имя Ифугао .

Хотя большинство из них уже обратились в католиков из своей первоначальной анимистической религии, из своей мифологии, они считали, что произошли от Уигана и Бугана, которые являются детьми Баккаявана и Бугана из Небесного Мира ( Кабуняна ). Генри Отли Бейер считал, что Ифугао произошли из Индокитая 2000 лет назад. Феликс Кизинг думал, что они пришли из области Магат из-за испанцев, поэтому рисовым террасам всего несколько сотен лет. Популярный эпос Ифугао, Худхуд из Динулавана и Буган из Гонхадана, поддерживает эту интерпретацию. Дулаван думал, что ифугао пришли из западной горной провинции из-за сходства с культурой и языком канкана-эйс. ^[8]

Их сельское хозяйство характеризует влажные рисовые террасы, дополненные кустарным выращиванием камоте. ^[8] Они известны своими рисовыми террасами Банауэ , которые стали одной из главных туристических достопримечательностей страны.

Ифуаго известны своими богатыми устными литературными традициями худхуда и алима . В 2001 году Худхудские песнопения Ифугао были включены в список 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества . Затем в 2008 году он был официально внесен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

Язык ифугао состоит из четырех диалектов. Из-за того, что они изолированы от местности, ифугао обычно говорят на английском и илокано в качестве альтернативы своему родному языку. Большинство ифугао свободно говорят на филиппинском / тагальском языках.

Самые престижные праздники Ифугао - это хагаби , спонсируемые элитой ( кадангян ); и uyauy , свадебный пир, спонсируемый теми, кто находится непосредственно ниже самых богатых ( inmuy-ya-uy ). Средний класс - это тагу , а бедняк - наветвот . ^[8]

По состоянию на 1995 год население Ифугао составляло 131 635 человек. Хотя большинство из них все еще проживает в провинции Ифугао, некоторые из них уже переехали в Багио , где они работали резчиками по дереву, а также в другие части региона Кордильеры. ^[8] Они делятся на подгруппы на основании различий в диалектах, традициях и дизайне / цвете костюмов. Основные подгруппы - Аянган, Калангая и Тували. Более того, общество Ифугао делится на 3 социальных класса: кадангян или аристократов, тагу или средний класс и наботвоты или бедняки. В kadangyans спонсором престижных ритуалов называется hagabi иuyauy, и это отделяет их от тагу, которые не могут спонсировать пиршества, но имеют экономическое благополучие. В nawotwots те , кто имеет ограниченные земельные свойства и, как правило , нанятые высшие классы , чтобы сделать работу на полях и других услугах. ^[8]

Ифугао имеют ряд общих черт с бонтоками с точки зрения сельского хозяйства, но ифугао, как правило, имеют более разбросанные поселения и признают свою принадлежность в основном к прямым родственникам в семьях, расположенных ближе к их полям ^[9]

От рождения человека до его смерти Ифугао следуют многим традициям. Паханг и палат ди обан выполняются матери для обеспечения безопасных родов. После родов нет посетителей не разрешено войти в дом , пока среди выполняется , когда ребенок получает имя. Колот и балихонгзатем выполняются для обеспечения здоровья и хороших характеристик мальчика или девочки соответственно. По мере взросления они спят в эксклюзивных общих спальнях, потому что для братьев и сестер разного пола спать в одном доме считается неприличным. Мужчины охотятся, рассказывают мифы и работают в поле. Женщины также работают в полях, помимо работы по дому и чтения баллад. Обручения также распространены, особенно среди богатого класса; и, как и другие филиппинцы, они соблюдают в браке несколько обычаев, таких как бубун.(предоставление свиньи семье женщины). Наконец, ифугао не оплакивают умерших пожилых людей, а также ребенка или мать, умершую во время зачатия. Это сделано для того, чтобы такое же событие не повторилось в семье. Кроме того, Ифугао верят в жизнь после смерти, поэтому убитым дается ритуал, называемый опа, чтобы заставить их души попасть туда, где обитают его предки. ^[8]

Дома Ифугао ( Бале ) построены на четырех деревянных столбах в 3 метрах от земли и состоят из одной комнаты, входной двери ( панто ) и задней двери ( авидан ), со съемной лестницей ( тетэ ) к входной двери. Временные хижины ( абонги ) служат приютом для рабочих в поле или в лесу. Рисовые зернохранилища ( аланг ) охраняются деревянным сторожем ( булул ). ^[8]

Мужчины носят набедренную повязку ( вано ), а женщины - юбку ( ампуйо ). В особых случаях мужчины носят сумку из бетеля ( пинухха ) и боло ( гимбаттан ). Музыкальные инструменты включают гонг ( гангха ), деревянный инструмент, по которому наносят удары другим куском дерева ( бангибанг ), тонкий медный инструмент, который щипают ( биккунг ), струнные инструменты ( айюдин и баббонг ), носовые флейты ( ингжиинг ) и ротовые флейты. ( куплинг или иппиип ). ^[8]

Уголовные дела рассматриваются суровым испытанием . К ним относятся дуэли ( уггуб / алао ), борьба ( бултонг ), испытание горячим боло и испытание кипящей водой ( да-у ). Ифугао верят в 6 миров: Небесный мир ( Кабунян ), Земной мир ( Пугау ), Подземный мир ( Далом ), Восточный мир ( Лагуд ), Западный мир ( Дайя ) и Духовный мир ( Кадунгаян ). Таликуд несет Земной мир на своих плечах и вызывает землетрясения. Ифугао включает поклонение природе и предкам, а также участие в ритуалах ( баки ) под председательством мумбаки.. Священники ( мунагао и мумбини ) направляют людей в обрядах на удачу. ^[8]

Калангуя / Икалахан [ править ]

Народ калагуя или икалахан - небольшая группа, проживающая среди горных хребтов Сьерра-Мадре , Карабальо и восточной части горного хребта Кордильеры. Основное население проживает в провинции Нуэва-Бискайя с центром в Каяпе. Они считаются частью игорот ( горных людей ), но отличаются именем Икалахан, которое происходит от лесных деревьев, которые растут на горе Карабальо. ^[10]

Они относятся к наименее изученным этническим группам, поэтому их ранняя история неизвестна. Однако Феликс М. Кизинг предполагает, что, как и другие группы в горах, они бежали с низменностей, чтобы избежать испанского преследования. ^[10]

Есть два класса общества: богатые ( бакнанг или кадангян ) и бедные ( битег или абитенг ). Икалахан практиковал свидденское (« подсеченное ») земледелие ( инум-ан ) камоте и ям ( габи ). ^[10]

Дома Икалахан, традиционно построенные для одной нуклеарной семьи , имеют тростник ( pal-ot ) или cogon ( gulon ) для крыш, коры или плиты деревьев для стен и пальмовые полосы ( balagnot ) для пола. Дома традиционно имеют прямоугольную форму и возвышаются над землей на 3–5 футов, с одним основным помещением для общих занятий и одним окном и дверью. Как правило , напротив кухонной зоны есть отдельная комната ( дуваг ) только для посетителей или членов семьи. На очаге стоят две каменные печи, одна готовит пищу для свиней в медном котле ( гамбанг ), другая - для домашнего хозяйства. На полках ( пагяй ) хранится домашняя утварь, в том числе деревянные миски ( дуйо) и подносы камоте ( балликан или таллака ) из ротанга. Пилинги камоте ( дахдах ) или отбросы ( падив ) скармливают свиньям, которых пасут под жилым помещением или в хлеву рядом с домом. ^[10]

Икалахан, как и многие другие этнические группы, любит использовать на праздновании музыкальные инструменты, большинство из которых сделаны из бамбука. Гонги ( гангха ) - это основные используемые инструменты, которые дополняются барабанами. Они также используют местную гитару, или галданг , и вибрирующий инструмент, называемый пакгонг, на котором играют удары, помимо еврейской арфы ( Колинг ). ^[10]

В качестве одежды мужчины Икалахана носят набедренную повязку или стринги ( кубал ) и несут рюкзаки ( акбот ), сделанные из оленьей шкуры. Выходя из дома, мужчины почти всегда берут с собой боло. Женщины носят плетеные юбки ( лакба ) на талии, состоящие из лоскутов разных цветовых сочетаний. Они носят блузки из того же материала. Они используют корзину ( каябанг ) на спине для переноски сельскохозяйственных орудий. Украшения для тела включают латунные браслеты, свернутые в спираль ( гэйдинг или батлинг ). ^[10]

Власть общества принадлежит старейшинам ( нангкама ), а конференция тонгтонгана является последним словом в делах. Подвиги включают келенг для исцеления больных, поминовение предков и другие события. Спонсор может также провести десятидневное застолье - падит . ^[10]

Иснег [ править ]

Isnag, также Isneg или Apayao, живут в северо-западной оконечности северного Лусона, в верхней половине провинции Кордильеры Апаяо . Термин «Иснег» происходит от слова « итнег» , что означает обитателей реки Тинег . Апаяо происходит от боевого клича Ма-ап-ай-ао, когда их руки быстро закрывают рот. Они также могут называть себя Имандайей, если они живут выше по течению, или Ималлодом, если они живут ниже по течению. Муниципалитеты в области Isneg включают Pudtol, Kabugao, Calanasan, Flora, Conner, Sta. Марсела и Луна. Две основные речные системы, река Абулог и река Апаяо , протекают через страну Иснаг.^[11]

Сосуды с бази наполовину закопаны в землю внутри небольшого сарая, абулора , построенного из 4 столбов и сарая. Этот обидчик находится на открытом пространстве, линонг или сидонг , под их домами ( балай ). Они выращивают рис на возвышенностях, а также занимаются сельским хозяйством и рыбной ловлей. ^{[11] : 99–100 102}

Сай-ам был важной церемонией после успешной охоты за головами или в других важных случаях, которую устраивали богатые и длились от одного до пяти дней или более. Праздник отмечается танцами, пением, едой и питьем, и иснеги носят свои лучшие одежды. Шаман, Анитуван , молится духу Гатану перед принесением в жертву первой собаки, если человеческая голова не была взята и не принесена в жертву священному дереву Аммадинган . В последний день кокосовый орех раскалывают в честь хранителя хедхантеров, Англаббанга. Пилдап - аналог этого слова, но принимаемый бедняками. Принятие христианства возросло после 1920 года, и сегодня иснеги разделились в своих религиозных убеждениях, причем некоторые из них все еще остаются анимистами. ^{[11] :107–108,110–111,113}

Itneg / Tingguian [ править ]

В горной местности Абра на северо-западе Лусона живут итнеги, также известные как тинггианцы. Они произошли от иммигрантов из Калинги, Апаяо и Северного Канкана-эи. Они большого роста, имеют монголоидные глаза, орлиный нос и являются эффективными земледельцами. Они называют себя Итнегами , хотя испанцы называли их Тингвианами, когда они приехали на Филиппины, потому что они горные жители. Тинггианцы делятся на 11 различных подгрупп: адасен, балаток, банао, белванг, бинонган, гобанг, инлауд, мабака, маенг, масадиит и мойадан. Богатства и материальные ценности (например, китайские кувшины, медные гонги, называемые гангса)., бусы, рисовые поля и домашний скот) определяют социальное положение семьи или человека, а также проведение праздников и церемоний. Несмотря на разделение по социальному статусу, нет четкого различия между богатыми ( бакнанг ) и бедными. Богатство наследуется , но общество открыто для социальной мобильности граждан в силу напряженной работы. Медиум - единственная отдельная группа в их обществе, но даже в этом случае это только во время церемониальных периодов. ^[12]

Калинга [ править ]

Калингас в основном находится в провинции Калинга , площадь которой составляет 3 282,58 кв. Км. Некоторые из них, однако, уже мигрировали в Горную провинцию , Апаяо , Кагаян и Абру . По состоянию на 1995 год их насчитывалось 105 083 человека, не считая тех, кто мигрировал за пределы региона Кордильер. ^[13]

Территория Калинги включает поймы рек Табук и Ризал , а также реку Чико . Золотые и медные месторождения распространены в Пасила и Balbalan . Табук был заселен в XII веке, а оттуда распространились другие поселения Калинга, практикующие выращивание влажного риса ( папайо ) и свидл ( ува ). Дома Калинга ( фурой , булой , фулой , фойой , билой ) либо восьмиугольные для богатых, либо квадратные, и возвышаются на столбах (некоторые из них достигают 20–30 футов) с единственной комнатой. Другое здание включает зернохранилища (аланг ) и полевые сараи ( сигай ). ^{[13] [14]}

Название Калинга произошло от термина калинга на языках Ибанаг и Гадданг , что означает « охотник за головами» . Эдвард Дозье разделил Калингу географически на три субкультуры и географическое положение: Балбалан (север); Пасил, Любуаган и Тинглаян (юг); и Танудан (восток). Теодоро Лламзон разделил Калингу на основе их диалектов: гинаанг, любуаган, пунукпук, табук, тинглаян и танудан. ^[13]

Как и другие этнические группы, семьи и системы родства также важны в социальных организациях Калингаса. Однако они делятся только на два экономических класса, которые определяются количеством их рисовых полей, рабочих животных и реликвий: капо (бедные) и бакнанг (богатые). Богатые нанимают слуг ( пойонг ). В политическом отношении мингол и папангат имеют высший статус. В mingols те , кто убил многие в хедхантингу и papangats является бывшим mingolsкоторые взяли на себя руководство после исчезновения хедхантинга. Обычно они миротворцы, и люди спрашивают у них совета, поэтому важно, чтобы они были мудрыми и обладали хорошими ораторскими способностями. Калинга разработала институт мирных пактов под названием Бодонг, который сводит к минимуму традиционные войны и охоту за головами и служит механизмом для установления, поддержания, обновления и укрепления родственных и социальных связей. ^[13]

Как и другие этнические группы, они также следуют множеству обычаев и традиций. Например, беременным женщинам и их мужьям нельзя есть говядину , коровье молоко и мясо собак. Им также следует избегать ручьев и водопадов, поскольку они причиняют вред нерожденным детям. Другие известные традиции - это нгилин (избегание злого духа воды) и контад или контид (ритуал, проводимый для ребенка, чтобы избежать вреда в будущем). Обручения также обычны, даже при рождении, но можно разорвать эту помолвку, если он / она не поддерживает это. После смерти также приносятся жертвы в честь духа мертвых, а колиас празднуется после одного года траура. ^[13]

Они используют топор уникальной формы Калинга ( синавит ), боло ( гаман / баданг ), копья ( балбог / тубай / сай -анг ) и щиты ( каласаг ). У них также есть рюкзак из ротанга ( пасикинг ) и мешок с орехами бетеля ( байо ). ^[13]

Мужчины Калинга носят ба-аг (набедренные повязки), а женщины - сая (красочная одежда, покрывающая талию до ступней). Женщины также имеют татуировки на руках до плеч и носят красочные украшения, такие как браслеты, серьги и ожерелья, особенно в день праздников. Реликвии включают китайские тарелки ( панай ), кувшины ( гози ) и гонги ( гангса ). Основные танцы включают танец ухаживания ( салидсид ) и танец войны ( пала-ок или паттонг ). ^[13]

Калинга вера в Высшее Существо, Кабунияна, создателя и подателя жизни, который когда-то жил среди них. Они также верят в многочисленных духов и божеств, в том числе связанных с природой ( пинаинг и аран ) и мертвых предков ( какарадинг и анани ). Жрицы ( манганито , мандадавак или мангалисиг ) общаются с этими духами. ^[13]

Канканай [ править ]

Область Канканай включает Западную горную провинцию, северный Бенгет и юго-восточный Илокос-Сур. Как и большинство этнических групп игорот, канканай строили наклонные террасы, чтобы максимально увеличить площадь ферм на пересеченной местности Кордильер.

Дома Канканай включают двухэтажный иннагаманг , более крупный бинанги , более дешевый тинокбоб и возвышенный тинабла . Их зернохранилища ( агаманг ) приподняты, чтобы избежать крыс. Два других учреждения Канканай Горной провинции - это dap-ay , или мужское общежитие и общественный центр, и ebgan , или женское общежитие. ^{[15] [16]}

Основные танцы канканаей включают тайо , пэт-тонг , такик (свадебный танец) и балангбанг . Tayaw это сообщество танец , который обычно делается на свадьбах это , возможно , также танцевал в Ibaloi , но имеет другой стиль. Паттонг - это также общественный танец из Горной провинции, у каждого муниципалитета свой стиль, а балангбанг - это современный термин танца. Есть также некоторые другие танцы, такие как саккутинг , пинаньюань (еще один свадебный танец) и боги-боги (танец ухаживания).

Северный Канканай [ править ]

Северный Kankanaey живет в Sagada и Besao , к западу от провинции горы и составляет лингвистическую группу. Они упоминаются под общим названием Игорот, но называют себя Аплаи . Х. Отли Бейер считал, что они произошли от группы мигрантов из Азии, которые высадились на побережье Пангасинан, прежде чем перебраться в Кордильеры. Теория Бейера с тех пор была дискредитирована, и Феликс Кизинг предположил, что люди просто уклонялись от испанского. Их самая маленькая социальная единица - это синба-эй , в которую входят отец, мать и дети. В sinba-EYS составляют DAP-ай / ebganчто это палата. Их общество делится на два класса: кадангян (богатые), которые являются лидерами и наследуют свою власть через родословную или смешанный брак, и кадо (бедные). Они практикуют двустороннее родство . ^[15]

Северные канкана-эй верят во многие сверхъестественные верования и предзнаменования, а также в богов и духов, таких как анито (душа мертвых) и природных духов. ^[15]

У них также есть различные ритуалы, такие как ритуалы ухаживания и брака, смерти и погребения. Ухаживание и брак процесс Северного Kankana-Эйс начинается с человека посещения женщину своего выбора и пения ( день-анг ) или серенаду ее с помощью awiding (арфа), свирель ( DIW-а ), или флейты носа ( калелленг ). Если родители соглашаются на брак, они обмениваются работой на день ( док-онг и об-оббо ), т.е. мужчина приносит поленья или связки дров в знак своей искренности, женщина работает на поле отца мужчины с женщиной. друг. Затем они проходят предварительный брачный ритуал ( пашья) и обменять еду. Затем следует собственно свадебное торжество ( давак / байяс ), включающее сегеп (что означает вход ), пакде (жертвоприношение), бетбет ( разделка свиней для знамений), плейог / колай (собственно свадебная церемония), тебяг (веселье), менсупот (дарение подарка), секат ди тавид ( передача наследства) и бука / инга , окончание праздника. Супружеская пара не может расстаться после рождения ребенка, и супружеская изменазапрещен в их обществе, так как считается, что он приносит несчастье и болезнь прелюбодею. С другой стороны, северные канкана-эй чтят своих умерших, бодрствуя и выполняя ритуалы сангбо (подношение двух свиней и трех цыплят), байя-о (пение панихиды тремя мужчинами), менбая-о (элегия) и седей (подношение свиньи). Они завершают погребальный ритуал дедег (песней мертвых), а затем сыновья и внуки несут тело к месту его упокоения. ^[15]

Северные Канкана-эй обладают богатой материальной культурой, среди которой есть четыре типа домов: двухэтажный ингагманг , бинанг-иян , тинокбобо и возвышенная тинабла . Другие здания включают амбар ( агаманг ), мужской клуб ( дап-ай или абонг ) и женское общежитие ( эбган ). Их мужчины носят тканые ткани прямоугольной формы, обернутые вокруг талии, чтобы прикрыть ягодицы и пах ( лодыжки ). Женщины носят юбки нативные переплетена ( pingay или TAPIS ) , которые покрывают их нижнюю часть тела от талии до колен и удерживаются толстым ремнем ( bagket ).^[15]

Их домашнее хозяйство скудно обставлено только бангкито / токдован , по-ок (небольшой ящик для хранения риса и вина), глиняными горшками и соконг (резная чаша). Их корзины сделаны из плетеного ротанга , бамбука или ануса и бывают разных форм и размеров. ^[15]

У канкана-эй есть три основных оружия: боло ( гамиг ), топор ( васай ) и копье ( балбег ), которые они раньше использовали для убийства, но теперь служат практическим целям в своей жизни. Они также разработали инструменты для более эффективных способов выполнения своей работы, такие как сагад (борона), аладо ( плуг, тянущийся карабао ), синован , а также санггап и кагитгит для копания. У них также есть китайские кувшины ( гози ) и медные гонги ( гангса ). ^[15]

Чтобы заработать себе на жизнь, северные канкана-эи участвуют в бартере и торговле натурой, сельском хозяйстве (обычно на террасах ), камоте / выращивании сладкого картофеля , подсечно-огневом / подсечно-огневом земледелии, охоте, рыбалке и сборе продуктов, ремеслах и т. Д. надомная промышленность. У них простая политическая жизнь, где дап -ай / абонг является центром всей политической, религиозной и социальной деятельности, причем каждый дап-ай пользуется определенной степенью автономии. Совет старейшин, известный как Амам-а , - это группа пожилых женатых мужчин, знающих обычное право и ведущих принятие решений в деревне. Они поклоняются предкам ( анитос ) и духам природы. ^[15]

Южный Канканай [ править ]

Южный канканай - одна из этнолингвистических групп Кордильер. Они живут в горных районах Горной провинции и Бенгета , а точнее в муниципалитетах Тадиан , Бауко , Сабанган , Бакун , Кибунган и Манкаян . Они преимущественно относятся к нуклеарному типу семьи ( sinbe-ey , buma-ey или sinpangabong ), которые являются либо патри-локальными, либо матри-локальными из-за их двустороннего родства, состоящий из мужа, жены и их детей. Группа родства южных канкана-эй состоит из его потомственной группы и, когда он женится, его близких родственников. Их общество делится на два социальных класса, основанных в первую очередь на владении землей: богатых ( бакнанг ) и бедных ( абитег или кодо ). Baknang являются первичными землевладельцами, которым abiteg оказывают свои услуги. Однако у Манкайан Канкана-эй нет четкого различия между бакнангом и абитегом, и все они имеют равный доступ к таким ресурсам, как медные и золотые рудники. ^[16]

Вопреки распространенному мнению, южные канкана-эй не поклоняются идолам и изображениям. Резные изображения в их домах служат только декоративным целям. Они верят в существование божеств, высшим из которых является Адикаила из Небесного Мира, который, как они верят, создал все сущее. Следующими в иерархии идут Кабуняны , боги и богини Небесного Мира, включая их учителей Лумавига и Кабигат . Они также верят в духов предков ( ап-апо или каккадинг ), а также в духов земли, которых они называют анито.. Они очень суеверны и верят, что выполнение ритуалов и церемоний помогает предотвратить несчастья и бедствия. Некоторые из этих ритуалов - это педит (принести удачу молодоженам), пасанг (лечение бесплодия и сонной болезни, особенно сонливости) и пакде (очищение общины от смертоносных злых духов). ^[16]

У южных канкана-эй есть длительный процесс ухаживания и брака, который начинается, когда мужчина заявляет о своем намерении жениться на известной ей женщине. Далее идет сабанган, когда пара заявляет о своем желании пожениться семье. Мужчина предлагает дрова отцу женщины, а женщина - отцу мужчины. Затем родители обсуждают условия брака, включая выкуп за невесту, который должен заплатить семья мужчины. В день свадьбы родственники обеих сторон предлагают паре подарки, и свинью забивают, чтобы проверить ее желчь на предмет примет, которые покажут, продолжат ли они свадьбу. День свадьбы южных канкан-эйс - повод для веселья и обычно длится до следующего дня. Несмотря на то, что жених и невеста женаты, им не разрешается заключать брак, и они должны оставаться разлученными до тех пор, пока они не переедут в свой отдельный дом. ^[16]

Похоронный ритуал Южного Канкана-эй длится до десяти дней, когда семья чтит своих умерших, пение панихиды и бдения и принося в жертву свинью на каждый день бдения. Через пять дней после погребения умерших участники погребения вместе совершают омовение в реке, забивают курицу, а затем возносят молитву душе умершего. ^[16]

Южные Канкана-эй имеют разные типы домов, среди которых бинанг-иян (коробчатое купе на 4 столбах высотой 5 футов), апа или иналпа (временное убежище меньше, чем бинганг-иян ), иналтеб (с остроконечной крышей и более короткие карнизы, позволяющие устанавливать окна и другие проемы сбоку), allao (временное сооружение в полях), at-ato или dap-ay (клуб или общежитие для мужчин с длинной, низкой двускатной крышей только с одной дверью для входа и выхода), и «» ebgang или Олога (эквивалент в-ATO, но для женщин). Мужчины традиционно носят стринги ( шнуры ) вокруг талии и между ног, которые затягиваются сзади. Оба конца свободно свисают спереди и сзади, обеспечивая дополнительное укрытие. Мужчины также носят тканое одеяло вместо верхней одежды и иногда повязку на голову, обычно красного цвета, как стринги. Женщины, с другой стороны, носят тапи , юбку, обернутую вокруг, чтобы покрывать от талии до колен, удерживаемую ремнем ( мешок ) или заправленную по верхнему краю, обычно белого цвета, а иногда и темно-синего цвета. В качестве украшений и мужчины, и женщины носят бусинки, серьги из меди или ракушек и бусы из медных монет. У них также есть татуировки, которые служат украшением тела и «одеждой». ^[16]

Южные канкана-эи в своей повседневной деятельности для удовлетворения своих потребностей экономически вовлечены в охоту и добычу пищи (их основные средства к существованию), влажное рисование и подсобное земледелие, рыболовство, одомашнивание животных, торговлю, добычу полезных ископаемых, ткачество и гончарство. Структура руководства в значительной степени основана на владении землей, поэтому ресурсы общины контролируются более обеспеченными людьми. Деревенские старейшины ( лаллакай / дакай или амам-а ), выступающие в качестве арбитров и присяжных, несут ответственность за урегулирование споров между конфликтующими членами общины, способствуют обсуждению между сельскими жителями вопросов благосостояния общины и руководят соблюдением ритуалов. Они также практикуют испытание испытанием . Родные попы ( мансип-ок, манбунонг и манкотом ) наблюдают за ритуалами, читают приметы, исцеляют больных и помнят родословные. ^[16]

В Манкаяне в изобилии добывают золото и медь. Рудные жилы выкапываются, затем дробятся с помощью большого плоского камня ( гай-дан ). Золото отделяется в поилке с водой ( сабак и дайасан ), а затем плавится на золотые лепешки. ^[16]

Музыкальные инструменты включают трубчатый барабан ( солибао ), медные или медные гонги ( гангса ), еврейскую арфу ( пивпив ), носовую флейту ( калаленг ) и гитару из бамбукового дерева ( агалданг ). ^[16]

Нет более чистой южной культуры канкана-эй из-за культурных изменений, которые изменили обычаи и традиции людей. Социокультурные изменения в значительной степени обусловлены сочетанием факторов, которые включают изменение в системе местного самоуправления, когда пришли испанцы, введение христианства, система образования, которая расширила кругозор отдельных людей в сообществе, и встречи с разные люди и образ жизни через торговлю и коммерцию. ^[16]

Этнические группы по лингвистической классификации [ править ]

Ниже приводится список этнических групп северного Лусона, организованный по лингвистической классификации.

• Языки Северного Лусона
  • Илокано ( Илокос Норте и Илокос Сур )
  • Северный Кордильер
    • Иснег (северная провинция Апаяо )
    • Gaddang ( Нуэва провинция Бискайя и провинция Исабела )
    • Ibanagic
      • Ibanag ( провинция Кагаян и провинция Исабела )
      • Итавис (южная провинция Кагаян )
      • Йогад ( провинция Исабела )
  • Центральный Кордильер
    • Калинга – Итнег
      • Калинга ( провинция Калинга )
      • Итнег ( провинция Абра )
    • Ядерная
      • Ифугао ( провинция Ифугао )
      • Балангао (восточная горная провинция )
      • Бонток (центральная горная провинция )
      • Канканай (западная горная провинция , северная провинция Бенгет )
  • Южный Кордильер
    • Ибалои (южная провинция Бенгет )
    • Kalanguya / Kallahan (восточная провинция Benguet , провинция Ifugao , северо - западный Нуэв-Виская провинция ) ^[17]
      • Калангуя Келей-и ^[18]
      • Калангуя Каяпа ^[19]
      • Калангуя Тинок ^[20]
    • Карао (Карао, Бокод, Бенгет)
    • Илонгот (восточная провинция Нуэва-Бискайя , западная провинция Кирино )
    • Пангасинан ( провинция Пангасинан )

История [ править ]

Золото, найденное в земле игорот, привлекало испанцев. ^[21] Первоначально золото обменивали в Пангасинане игороты. ^[22] На золото игороты покупали расходные материалы. ^[23] И золото, и желание христианизировать игорот были названы причинами испанского завоевания. ^[24] В 1572 году испанцы начали охоту за золотом. ^{[25] В} провинцию Бенгет вошли испанцы с намерением добыть золото. ^[26] Тот факт, что игоротам удалось избежать испанского владычества, вызвал недовольство испанцев. ^[27] Золото ускользнуло из рук испанцев из-за противодействия Игорота. ^[28]

Сэмюэл Э. Кейн написал о своей жизни среди Бонток, Ифугао и Калинга после филиппино-американской войны в своей книге « Тридцать лет с филиппинскими охотниками за головами» (1933). ^[29] Первая американская школа для девочек-игорот была открыта в Багио в 1901 году Элис МакКей Келли. ^{[29] : 317} Кейн отметил, что Дин К. Вустер «сделал больше, чем кто-либо другой, чтобы остановить охоту за головами и сплотить традиционные вражеские племена в дружбе». ^{[29] : 329}Кейн писал о народе игорот: «В жизни есть покой, ритм и стихийная сила ... которую невозможно заменить всеми удобствами и изысками цивилизации ... через пятьдесят лет ... мало что останется. чтобы напомнить юным игоротам о тех днях, когда барабаны и ганзы охотников за головами звучали по всей земле. ^{[29] : 330–331}

В 1904 году группа людей из игорот была доставлена ​​в Сент-Луис, штат Миссури , США, на Всемирную выставку в Сент-Луисе . Они построили деревню Игорот в филиппинской экспозиции ярмарки, которая стала одним из самых популярных экспонатов. Поэт Т. С. Элиот , который родился и вырос в Сент-Луисе, посетил и исследовал Деревню. Вдохновленный их племенными и другими танцами, он написал рассказ «Человек, который был королем» (1905). ^[30] В 1905 году 50 представителей племени были выставлены на лето в парке развлечений в Бруклине, штат Нью-Йорк, закончившись опекой бессовестного Трумэна К. Ханта , шоумена, «бегавшего по Америке с племенем на буксире». ^[31]

Во время японской оккупации Филиппин , Igorots боролись против Японии . Ядро партизанских отрядов Дональда Блэкберна во время Второй мировой войны составляли игороты. ^{[32] : 148–165}

В 2014 году Виктория Таули-Корпус , защитник прав коренных народов из этнической группы игорот, была назначена Специальным докладчиком ООН по правам коренных народов. ^[33]

4 февраля 2021 года представитель Максимо Й. Далог младший из уединенного района Горной провинции написал письмо, в котором просил министра образования Филиппин Леонор Магтолис Брионес изучить книги и учебные модули, которые якобы клеветали и дискриминировали людей за то, что они игороты. и чтобы выглядеть и одеваться по-другому. В одном модуле у игоротов неточно описаны вьющиеся волосы. Региональный директор Департамента образования Эстела Л. Кариньо извинилась от имени департамента, отметив, что копии книги были получены, когда ее содержание было доведено до сведения Департамента образования . ^[34]

См. Также [ править ]

• Этнические группы на Филиппинах
• Коренные народы Филиппин
• Lumad
• Люди моро

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бегер, Астрид. Св. Людовик 1904 г. ». В Энциклопедии мировых ярмарок и выставок , под ред. Джон Э. Финдлинг и Кимберли Д. Пелле. МакФарланд, 2008.
• Конклин, Гарольд К., Пуггувон Лупай, Миклош Пинтер и Американское географическое общество Нью-Йорка. (1980). Американское географическое общество Нью-Йорка (ред.). Этнографический атлас Ифугао: исследование окружающей среды, культуры и общества в Северном Лусоне . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-02529-7.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
• Джонс, Арун В., «Вид с гор: епископальные миссионерские изображения игорот из Северного Лусона, Филиппины, 1903-1916» в англиканской и епископальной истории 71.3 (сентябрь 2002): 380-410.
• Нарита, Тацуши. «Как далеко отсюда Т. С. Элиот ?: Воображаемый мир молодого поэта полинезийской Матахивы». В Как далеко Америка отсюда? , изд. Тео Д'Аэн, Пол Джайлс, Джелал Кадир и Лоис Паркинсон Замора. Амстердам и Нью-Йорк: Родопи, 2005, стр. 271–282.
• Нарита, Тацуши. Т. С. Элиот, Всемирная выставка Сент-Луиса и «Автономия» (опубликовано для Форума сравнительной культуры в Нагое). Нагоя: Kougaku Shuppan Press, 2013.
• Райделл, Роберт В. Весь мир - ярмарка: видения империи на американских международных выставках, 1876–1916 . Издательство Чикагского университета, 1984.
• Корнелис Де Витт Уиллкокс (1912). Охотники за головами северного Лусона: от Ифугао до Калинги, поездка по горам северного Лусона: с приложением о независимости Филиппин . Том 31 серии филиппинской культуры. Франклин Хадсон Publishing Co . Проверено 24 апреля 2014 года . |volume= has extra text (help)

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Игорота .

• Игороты на ярмарке в Сент-Луисе 1904
• Дженкс Бонток Игорот
• Проект Гутенберг