Карам или Карма - это праздник урожая, который отмечается в индийских штатах Джаркханд , Бихар , Мадхья-Прадеш , Чхаттисгарх , Ассам , Одиша и Западная Бенгалия . Он посвящен поклонению Карам-Девте (Господь Карам / Бог), богу силы, молодости и юности. [1] [2] Karam праздник , отмечаемый разнообразные группы людей, в том числе: Kharia, Корба, Кули / Кулис [Odisha] байг , Binjhwari, Nagpuri , Khortha , Kudumi , ораон , Манда ,Сантал и многое другое. Фестиваль проводится на 11-й день полнолуния ( Пурнима ) индуистского месяца Бхадо (Бхадра), который приходится на период с августа по сентябрь. Группы молодых жителей отправляются в джунгли и собирают дрова, фрукты и цветы. Они необходимы во время пуджи (поклонения) Богу Карам. В этот период люди поют и танцуют вместе в группах. Вся долина танцует под барабанный бой «день фаз». [3] [4]
Краткое содержание ритуала
Этот праздник отмечают за хороший урожай. В корзину высаживают девять видов семян, таких как рис, пшеница, кукуруза и т. Д., Которая называется Джава . Девочка ухаживает за этими семенами 7–9 дней. На фестивале девушки постятся весь день. [5] Во время ритуала люди идут в джунгли в сопровождении группы барабанщиков и срезают одну или несколько ветвей дерева Карам после поклонения ему. Ветки обычно несут незамужние молодые девушки, воспевающие божество. Затем ветки привозят в деревню и высаживают в центре земли, обмазанной коровьим навозом и украшенной цветами. Деревенский священник (по имени Пахан) предлагает проросшие зерна и ликер в умилостивление божеству, даровавшему богатство и детей. Также убивают птицу и приносят кровь ветке. Затем деревенский священник рассказывает жителям деревни легенду об эффективности Карам-пуджи. На следующее утро после пуджи ветка карама погрузилась в реку. [6]
Подробности
Фестиваль Карам обычно отмечается в Бхадо Экадаши, на одиннадцатый день яркого полнолуния (Пурнима) месяца Бхадо (август – сентябрь). Дерево Карам, получившее научное название Nauclea Parvifolia, является центром фестивалей. Подготовка к фестивалю Карам начинается примерно за десять или двенадцать дней до фестиваля. В корзину высаживают девять видов семян, таких как рис, пшеница, кукуруза и т. Д., Которая называется Джава . Девочка ухаживает за этими семенами 7–9 дней.
Утро фестиваля Карам начинается с того, что женщины толкают рис в дэки , деревянном орудии , чтобы получить рисовую муку. Из этой рисовой муки делают местные деликатесы, которые могут быть как сладкими, так и солеными. Этот деликатес готовится утром во время праздника Карам для употребления в пищу и распространяется по всей округе.
Затем люди начинают ритуальный танец с желтого цветка, заправленного им за ухо. Ветка дерева Карам несут танцоры Кармы и передают их среди них, пока они поют и танцуют. Эта ветка омывается молоком и рисовым пивом (местное название - хария ). Затем ветка поднимается посреди танцевальной арены. После прочтения легенды - истории поклонения Караму (Природе / Богу / Богине) - все мужчины и женщины пьют спиртное и проводят всю ночь в песнях и танцах; оба являются неотъемлемой частью фестиваля.
Женщины танцуют в такт барабанам и народным песням ( звучание ). За пуджей следует общественный пир и харийя. На следующий день карамское дерево опрыскивают морским творогом и опускают в русло реки. [7]
Философия
Карам - праздник урожая. Фестиваль также имеет тесную связь с природой. Люди поклоняются деревьям во время этого фестиваля, поскольку они являются источником средств к существованию, и они молятся матери-природе, чтобы их сельскохозяйственные угодья оставались зелеными и обеспечивали богатый урожай. Считается, что поклонение хорошей всхожести увеличивает плодородие зерновых культур. Карам / Карма Девта / Карам Девис (Бог силы, молодости и юности) поклоняются во время фестиваля. Преданные соблюдают дневной пост и поклоняются ветвям карам / кадам и сал . Девочки отмечают праздник благополучия, дружбы и сестринства, обмениваясь цветком джава. [8]
История праздника
Существует несколько версий истории происхождения Карам Пуджи. Антрополог Хари Мохан пишет, что после завершения ритуалов история карам рассказывается мальчикам и девочкам. История фестиваля, по словам Мохана, такова: [9]
Жили-были семь братьев, которые много работали в сельском хозяйстве. У них не было времени даже на обед; поэтому их жены ежедневно приносили обеды в поле. Однажды случилось так, что жены не принесли им обеды. Они были голодны. Вечером они вернулись домой и обнаружили, что их жены танцуют и поют возле ветви дерева карам во дворе. Это рассердило их, и один из братьев вышел из себя. Он схватил ветку карама и бросил ее в реку. Божество карам было оскорблено; в результате экономическое положение их семей продолжало ухудшаться, и они были доведены до состояния голода. Однажды к ним пришел брахман (священник), и семь братьев рассказали ему всю историю. Затем семь братьев покинули деревню в поисках Карам Рани. Они продолжали переходить с места на место и однажды нашли дерево карам. Впоследствии они поклонялись ему, и их экономическое положение начало улучшаться. [10]
Среди бхумиджей и оранов легенда гласит, что вместе жили семь братьев. Шесть старших работали в поле, а самый младший оставался дома. Он баловался танцами и песнями вокруг дерева карам во дворе со своими шестью невестками. Однажды они так увлеклись танцами и песнями, что жены не принесли братьев утреннюю еду на поле. Когда братья пришли домой, они взволновались и бросили дерево карам в реку. Младший брат в гневе ушел из дома. Затем на оставшихся братьев настали злые дни. Их дом был поврежден, урожай был неурожаем, и они практически голодали. Во время прогулки младший брат нашел дерево карам, плавающее в реке. Затем он умилостивил бога, который все восстановил. После этого он вернулся домой и позвонил своим братьям и сказал им, что из-за того, что они оскорбили Карам Девту, они попали в злые дни. С тех пор поклоняются Карам Девте.
Еще одна легенда, распространенная среди Паури Бхуйянов, заключается в том, что купец вернулся домой после очень благополучного путешествия. Его судно было загружено драгоценными металлами и другими ценностями, которые он привез из дальних стран. Он ждал в сосуде, чтобы его жена и родственники торжественно приняли его, как это было принято. Поскольку это был день фестиваля Карама, все женщины были поглощены танцами, а мужчины - игрой на барабанах, поэтому никто не пришел встретить его. Купец рассердился на них. Он вырвал дерево карам с корнем и выбросил его. Затем на него обрушился гнев Карам Девты. Его судно сразу затонуло в море. Купец посоветовался с астрологами, которые посоветовали ему умилостивить Карама Девту. Он спустил на воду другое судно, отправился на поиски божества и нашел его плавающим в море. Он умилостивил его с большой преданностью, и все его богатство было возвращено. С этого дня проводится ежегодный фестиваль Карам Пуджа. Проведя всю ночь с танцами и песнями, люди вырывают ветви с корнем и несут их в близлежащие реки или ручьи для погружения. [11]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ «Вангала, Тусу, Карма: 8 менее известных праздников урожая» . m.telegraphindia.com.
- ^ «Фестиваль Карам указывает путь к человечеству: Хариванш» . www.avenuemail.in.
- ^ «Фестивали: официальный сайт правительства Джаркханда» . Jharkhand.gov.in. 13 апреля 2016 . Проверено 4 сентября 2016 года .
- ^ «Фестиваль Карама» . Odishatourism.gov.in. 21 февраля 2014 . Проверено 4 сентября 2016 года .
- ^ «बाची तो संस्कृति बाची: मुकुंद नायक» . джагран . 7 сентября 2019 . Проверено 16 сентября 2019 .
- ^ Кислая, Келли (9 сентября 2011 г.). «Песни, танцы и хадия открывают карма-пуджу | Новости Ранчи - Times of India» . Таймс оф Индия .
- ^ Кислый, Келли (9 сентября 2011) Песня, танцы и Хадий вступить в Карма Пудже . Времена Индии
- ^ Карма - фестиваль Джаркханда | Индросфера . Indroyc.com (26 сентября 2012 г.). Проверено 27 сентября 2015.
- ^ Мохан, Хари (1973) Черо: исследование аккультурации . Бихарский институт исследований благосостояния племен
- ^ Выкорчевывание деревьев в праздничной форме; Повесть о Karam Рани . Новости штата Джаркханд. Проверено 27 сентября 2015 года.
- ^ Karama фестиваль . Odishatourism.gov.in (21 февраля 2014 г.). Проверено 27 сентября 2015.
8. https://web.archive.org/web/20160216034343/http://asbbs.org/files/2009/PDF/E/EkkaR.pdf Доктор Д.Р. REETU RAJ EKKA. Фестиваль Карам племен ораонов Индии: социально-религиозный анализ (2009)