Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Карл Дауб

Карл Дауб (20 марта 1765 - 22 ноября 1836) был немецким протестантским богословом . [1]

Биография [ править ]

Он родился в Касселе . Он изучал философию , филологию и теологию в Марбурге в 1786 году и в конце концов (1795) стал ординарным профессором богословия в Гейдельбергском университете , где оставался до своей смерти. Он стал ректором университета в 1816 и 1824 годах. [2] Он был женат в 1801 году на Софи Вильгельмин Шарлотте Блюм. [3]

Дауб был одним из лидеров школы, которая стремилась примирить теологию и философию и произвести умозрительную реконструкцию ортодоксальной догмы . В ходе своего интеллектуального развития он последовательно попал под влияние Иммануила Канта , Фридриха фон Шеллинга и Г.В.Ф. Гегеля , и из-за различных этапов, через которые он прошел, его называли Талейраном немецкой мысли. В его умозрительном богословии был один большой недостаток: он игнорировал историческую критику. Его целью было, как говорит Отто Пфлейдерер ,

«связать метафизические идеи, которые были достигнуты посредством философской диалектики, непосредственно с личностями и событиями евангельских повествований, тем самым возводя их из области обычного опыта в область сверхъестественного и касаясь самых абсурдных утверждений как философски оправданное. Дауб настолько безнадежно привязался к этому извращенному принципу, что вывел не только Иисуса как воплощение философской идеи союза Бога и человека, но также Иуду Искариота как воплощение идеи соперничающего бога. или сатана ».

Три этапа в развитии Дауба четко обозначены в его трудах. Его Lehrbuch der Katechetik (1801) был написан под влиянием Канта. Его Theologumena (1806), его Einleitung in das Studium der christlichen Dogmatik (1810) и его Judas Ischarioth (2 тома, 1816, 2-е изд., 1818) были написаны в духе Шеллинга, последний из которых отражает изменение самого Шеллинга от теософии к позитивной философии. « Die dogmatische Theologie jetziger Zeit oder die Selbstsucht in der Wissenschaft des Glaubens» (1833) и « Vorlesungen über die Prolegomen zur Dogmatik» Дауба (1839) являются гегельянскими в принципе и неясными по языку.

Он умер в Гейдельберге .

Наследие [ править ]

Сорен Кьеркегор известен среди тех, на кого заметно повлияла мысль Дауба. В « Из бумагах одного еще живого» Кьеркегор писал:

Я говорю, что должен наступить момент, когда, как замечает Дауб, жизнь будет постигнута задом наперед через идею ...

Несколько лет спустя Кьеркегор расширил эту идею в своем дневнике в отрывке, который часто цитируют или перефразируют:

Философия совершенно права, говоря, что жизнь нужно понимать задом наперед. Но тогда один забывает другое утверждение - что это нужно жить вперёд. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Лихтенбергер, Ф., пер. & под редакцией У. Хасти (1889). "КАРЛ ДАУБ" . История немецкого богословия XIX века . Эдинбург: Т. и Т. Кларк. С. 222–227. ISBN 9780608335643.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  2. ^ Heidelberger Geschichtsverein - Карл Дауб.
  3. ^ Ergänzende Biographieen, und vollständiges Register über alle 18 Bände , p. 48.
  4. ^ Стюарт, Джон (2007). Кьеркегор и его немецкие современники: Богословие . Ашгейт Паблишинг, Лтд., Стр. 72–73. ISBN 978-0754661320.
Атрибуция

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Карла Дауба или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )