Касима Синдэн Дзикисинкагэ-рю (鹿島神傳直心影流,かしましんでんじきしんかげりゅう) , [1] часто называют просто Jikishinkage-рю или Касима Shinden, традиционная школа ( корю ) из японского боевого искусства из фехтование ( кендзюцу ). Школа была основана в середине 16 века на основе старых стилей фехтования и является одной из немногих школ древних японских боевых искусств, которые существуют до сих пор. [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]
Касима Шинден Дзикисинкаге-рю (鹿島 神 傳 直 心 影 流) | |
---|---|
Ко-рю | |
фундамент | |
Основатель | Мацумото (Сугимото) Бидзэн-но-Ками Наокацу (松本 備 前 守 尚 勝) |
Дата основания | c. 1570 |
Период основания | Поздний период Муромати (1336–1573) |
Место основания | Кашима (鹿 嶋 市), Япония (日本) |
Текущая информация | |
Текущий директор | Различные линии передачи все еще существуют и преподаются |
Искусство преподавал | |
Изобразительное искусство | Описание |
Кэндзюцу - одать и Kodachi | Искусство меча - длинный и короткий меч |
Школы предков | |
Потомственные школы | |
Касима Шинден Дзикисинкаге- рю можно перевести как «божественно переданное, честное отражение сердца, школа Кашима ».
Повторяющейся практикой, человек поддерживает постоянную связь с космосом, стремясь к непоколебимому намерению дзикисин (直 心) и сэймэйсин (生命 心) совершенной ясности ума, точно так же, как безоблачное небо в яркий солнечный день. Говорят, что практикующий, достигший высокого уровня дзикисин и сэймэйсин, имеет неподвижное сердце фудошин (不 動心). [10]
История
Стиль Дзикисинкаге-рю происходит от стилей кендзюцу, разработанных в конце периода Муромати, который совпадает с ранним периодом Сэнгоку , или, лучше сказать, концом 15 или началом 16 века в храме Касима основателем Мацумото Бидзэн-но-Ками Наокацу (松本 備 前 守 尚 勝, 1467–1524). [2] Прямыми предшественниками стиля Дзикисинкаге-рю являются стили Синкаге-рю и Каге-рю (Айдзу) .
Дзикисин Каге-рю Кендзюцу происходит из предыдущей школы, Каге-рю Кендзюцу. Самурай (侍) называется Aisu Ико основал Kage-рю в 1490 году [5] Он усовершенствовал, и учил его стиль по всей Японии. Есть свидетельства с 1525 года, что другой самурай, Камиидзуми Исэ-но-Ками Нобуцуна (1508–1548), обучает своему собственному стилю, форме Каге-рю кендзюцу. Он назвал это Синкаге-рю (школа новой тени). Дзикишин Каге-рю означает «новейшая школа древней тени». Он обозначал своим именем предков и выражал уважение к своим бывшим хозяевам. Мацумото Бидзен но Ками Наокацу был известным мастером этой школы, он также основал свою собственную школу, сначала названную Касима Син-рю , затем Касима Синдэн Джики Синкаге-рю. Эти школы есть и сегодня по всему миру. Есть и другие варианты, такие как Дзикисин Каге-рю, Сэйто Синкаге-рю и т. Д.
В 19 веке Дзики Синкаге-рю была одной из самых популярных школ боевого фехтования (кендзюцу) в восточной Японии, особенно в районе Эдо. 14-й директор или соке (宗 家) Дзикисин Каге-рю Кендзюцу - Сакакибара Кенкичи - был одним из самых известных фехтовальщиков своего времени и личным телохранителем Сёгуна. [11]
За свою жизнь Сакакибара имел сотни учеников, многие из которых достигли «ранга» мэнкё кайдэн (免 許 皆 伝) и сихан (師範), таким образом, способные передать всю традицию. По крайней мере, 20 менкё кайдэн можно найти в официальном списке преемников. [12] Некоторые из них построили свои собственные ответвления. Его самым талантливым учеником был Ямада Дзирокити (山田 次 朗), от которого произошла Сэйто-ха (正統 派), что означает система основной линии или традиционная школа.
Менее известным, но высококвалифицированным учеником с рейтингом мэнкё кайдэн был Мацудаира Ясутоши, который, как и Ямада Дзирокити, изучал более традиционные способы Дзикисин Кагэ-рю. Лучшим учеником Ясутоши был Макита Сигекацу, молодой человек из семьи самураев с Хоккайдо. Его имя, и Дзикисин Kage-рю стал известен на северном острове во времена японской гражданской войны в 1868. [ править ] По мечах, он был экспертом в Kyudo (弓道), японская стрельба из лука. [ необходима цитата ] Он был наследником звания шихана Дзикисинкаге-рю, но, к сожалению, в революции он проиграл битву с Императором. Состав самураев был распущен, и ему пришлось бежать. Позже он вернулся на Хоккайдо и открыл свое собственное додзё , названное Дзикисин Кан Додзё. Он обучал различным боевым искусствам, а не только кендзюцу. Его додзё было популярным, несмотря на запрет катаны в 1876 году [13].
После смерти Шигекацу деревня Ацута воздвигла черный гранитный обелиск в его память. [14] Этот памятник можно увидеть сегодня. Семейную традицию перенял его внук Кимиёси Судзуки . Сэнсэй Судзуки также является мастером Годзю-рю каратэ и Дзикисин Каге-рю Кендзюцу. Судзуки Кимиёси заработал свой мэнкё кайдэн в Наганума-ха. Но он считает свою работу учителем продолжением наследия своего деда, Макиты Сигекацу, поэтому он назвал свою школу «Макита-ха». Вот почему он появляется дважды. Его школа, основанная в 1992 году в Венгрии, носит название Синбукан Додзё. [13] [15]
Судзуки Кимиёси получил государственную награду «Венгерский бронзовый крест за заслуги» в знак признания его деятельности по популяризации дальневосточных боевых искусств и представлению японского фехтования кендзюцу в Венгрии. Награда, предложенная премьер-министром г-ном Виктором Орбаном по случаю государственного праздника 20 августа, была вручена сенсею Судзуки в конце июля президентом республики г-ном Яношом Аадером. Награда была вручена 18 августа 2017 года министром человеческих ресурсов г-ном Золтаном Балогом в большом зале Будапештского Вигадо. [16] [17] [18] [19]
При Сакакибаре было много других известных практикующих Дзики Синкаге-рю, которые не достигли высших уровней системы и, следовательно, не были названы преемниками. Возможно, самым известным из них был Сокаку Такеда , основатель Дайто-рю Айки-дзюдзюцу . Напротив, некоторые писатели утверждали, что другие известные исторические персонажи, такие как Мусо Гонносукэ, были в линии передачи Дзики Синкаге-рю. Однако Гонносукэ никогда не был прямым потомком Дзики Синкаге-рю.
Характеристики
Стиль Дзикисинкаге-рю имеет много отличий от современного кендо , особенно в его работе ног и технике дыхания.
ОНН (運法) является работой ног используются в Jikishinkage-Рит стиль и может быть переведен как закон, правило или метода (для) транспортировки, транспортировки или переноса ( «ходьбы») . В отличие от суриаши современного кендо, подчеркивается, что обе ступни всегда должны твердо стоять на земле. Киай (気合) состоит не только из крика, как и большинство боевых искусств, но надлежащим образом вдоха и состояния ума , а также. Это еще больше отражается в синхронном глубоком дыхании, называемом Аум (唵) (или а-ун) с партнером, которое сопровождает большинство движений. [10]
Каждое ката (形) имеет две различные роли, называемые учидачи (打 太 刀) ударным / атакующим мечом и сидачи (受 太 刀) делающим / принимающим мечом. Некоторые части ката идентичны для обеих ролей, например, верхний полукруг камиханен (上 半 円) и нижний полукруг симоханен (下 半 円) (также называемый йоханен и геханен ). Это нетрадиционные техники ваза (技), характерные для этого стиля. Грубо говоря, фехтовальщик рисует полукруг (вверх или вниз) правой рукой (держащей меч) и левой рукой (свободной). Он заканчивает движение с вытянутыми руками, меч направлен вверх, а указательный палец свободной руки направлен вниз. Эти движения можно рассматривать как приветствие и форму медитации, и обычно они выполняются в начале и в конце сеанса ката или субури (素 振 り). Они представляют все вещи на небе и на земле, и практикующего в центре всего.
Другой типичной техникой является морде (両 腕) движение обеих рук, в котором учидачи поднимает обеими руками меч шидачи до дзёдан и получает последующее утикоми боковой стороной лезвия. Это приводит к выталкиванию левой руки вперед и повороту обеих рук наружу, чтобы позволить поглотить удар шидачи, который выполнен в стиле кирицуки, как это делает кайсякунин (介 錯 人).
Представители Дзикисинкаге-рю тренируются как с ōdachi (大 太 刀), так и с кодати (小 太 刀) (но не обоими сразу).
Одежда
В старину кендзюцу практиковали в толстом кимоно (кейкога). Это было необходимо для защиты, хотя иногда и этого было недостаточно. В наши дни практики намного менее опасны, стандартная одежда в кендзюцу - это нормальные кейкоги (稽古 着) и хакама (袴). Желательно, чтобы все фигуры были одного цвета - темно-синего или, если серьезно посвящают практику ками (神), - белого цвета. Чтобы предотвратить наступление на хакама при движении в низком положении, перед началом тренировки аккуратно складывайте левую и правую внешние складки спереди под ремнями, которые обвязаны вокруг талии. [5] При необходимости можно носить таби (足 袋).
Для занятий на открытом воздухе надевают дзика-таби (地下 足 袋). Поскольку учидачи всегда смотрит на солнце, эта роль может быть очень ослепляющей, но нельзя носить солнцезащитные очки или шляпы. Однако в очень холодных условиях можно носить головной убор (без отражателя) и другую дополнительную защитную одежду. Когда у кого-то недостаточно волос или бровей или в очень жарких условиях, можно носить тенугуи (手 拭 い) или хатимаки (鉢 巻), чтобы предотвратить раздражение глаз потом или убрать волосы с лица. Обратите внимание, что таби и дзики-таби предпочтительно должны совпадать по цвету с хакама.
Запрещается носить украшения и тому подобное, как это принято во многих боевых искусствах. Это правило состоит в том, чтобы предотвратить нанесение травм себе и практикующему партнеру, поскольку оно предотвращает чрезмерное проявление эго и ненужные отвлечения.
Некоторые практикующие носят айкидоги (合 気 道 着) или каратэги (空手 着). В некоторых группах новички носят белое оби (帯), промежуточные - синие и коричневые оби, а продвинутые - черные оби с хакама. Другие практикуют хакама без цветного оби.
Ранги
Следующие лицензии существуют на Сэйто-ха (главная линия, признанная Храмом Касима).
классифицировать | уровень | требования |
---|---|---|
сёмокуроку (初 目録) | - | ученик должен продемонстрировать компетентность в Ходзё но ката |
дзёмокуроку (助 目録) | - | ученик должен продемонстрировать компетентность в То но ката |
Reikenden | - | ученик должен продемонстрировать компетентность в Кодачи но ката |
кюри-но-маки | кёси (教師) | ученик должен показать глубокое понимание природы Дзикисинкаге-рю и продемонстрировать компетентность в Хабики но ката. |
гоку-и | шихандай (師範 弟) | ученик был инициирован в Марубаши но ката |
менкё (免 許) | шихан (師範) | ученик освоил систему |
С годами стажер должен начать демонстрировать свою компетентность в управлении / обучении системы. Следовательно, обычно, но не всегда, ученик, получающий кюри-но-маки, находится на уровне кёси (помощник инструктора); ученик, получающий гоку-и, находится на уровне сихандай (младший инструктор); и получатель мэнкё находится на уровне шихана (мастера-инструктора). Однако, по словам Ёсида Хидзимэ (吉田 基), нынешнего (20-го) директора Сэйто-ха, только шихан может преподавать независимо от директора. Ограничение не обязательно соблюдается в других строках.
Для Синбукана применяется следующее:
В ранней Японии не было ничего подобного экзаменам или званиям. Когда мастер нашел своего ученика готовым, он приказал ему показать свои знания. В Дзикисинкаге-рю было четыре уровня. Рейкен, нормальный уровень ученика, мокуроку и киркгами, продвинутый уровень и высший мэнкё кайдэн, были уровнем мастеров и давали владельцу право начать обучение. Дипломы были написаны от руки и содержали все техники, которые испытуемые показали перед мастером. Если экзамен был успешным, новый мастер мог носить хакама. Это был сегодняшний черный пояс. В наши дни все изменилось, мы используем тот же метод кю (級) - дан (段), что и в большинстве боевых искусств.
- Кимиёси Судзуки, [13]
В некоторых группах хакама могут носить только те, кто успешно сдал экзамен на 1 дан. В основном это делается из практических соображений. Во-первых, учитель может видеть, как ученик ставит свои ноги и ступни. Другая причина в том, что учитель и ученики могут быстро понять, к кому обратиться за помощью. В более традиционных группах все носят хакама. [13]
Кихон
Базовая техника и движения показаны в таблице ниже.
категория | базовый | Другие |
---|---|---|
тэ но учи (手 の 内) хват | ||
камаэ (構) поза |
|
|
аши сабаки (足 捌 き) работа ногами | unpō |
|
семе-ваза (атака) |
|
|
укэ-ваза (защищать) |
|
|
киай |
|
Традиционное ката
Следующие пять классических или ортодоксальных ката - единственные, которые практикуются в Японии сегодня, и были установлены в этом порядке ко времени Ямады Хейдзаэмона Иппусая в конце 17 века. [6] [20] Вместо расширения «но ката» ката в книге Ямады имеет расширение «но бу» (之 部), что означает раздел (этой книги) . Ученики Кимиёси Судзуки в Синбукане также практикуют эти классические ката, и эта линия передачи практикует свой собственный набор ката, готовясь к классическим. [13]
Ходзё
HOJO нет ката (法定之形) является первым классическим ката стиля Jikishinkage-Рю и может быть переведено как законы, правила или методы ( «принципалов») (которые) является окончательным, решающим или стабильной ( «основной») или фундаментальные принципы, т.е. основы. И сидачи, и учидачи обычно используют деревянные мечи боккэн (木 剣) или бокуто (木刀), хотя также можно использовать настоящие мечи, синкэн (真 剣). [5] [10] [13]
Ходзё-но ката состоит из четырех стадий, названных в честь четырех сезонов, а именно хару (春) весна, нацу (夏) лето, аки (秋) осень и фую (冬) зима в порядке исполнения. Каждый сезон содержит от шести до восьми ваза (движения). Перед каждым сезоном выполняется камиханен, а после каждого сезона - симоханен. [5] [10] [21]
У каждого сезона есть соответствующий темп, тема коан (公案), работа ног, дыхание, киай и другие особенности, напоминающие воспринимаемые характеристики этого сезона. В Spring есть ваза, которые выполняются плавно и быстро, в сопровождении громкого киай. Кан весны - это взрывная волна с восемью направлениями, которую можно перевести как все направления . Лето имеет взрывные и интенсивные движения. Коан лета - это обоюдоострый меч одним мечом, что можно перевести как сокращение вашего эго . Осень имеет разнообразный ритм, символизируя перемены. Осенний коан - это поворот направо, поворот налево, что можно перевести как время перемен . Зимние движения медленные, сдержанные, но твердые и эффективные. Это еще больше подчеркивается в работе ног каждого сезона. Коан зимы длинно-короткий, однотонный . Следующий пример иллюстрирует этот принцип. Представьте себе ситуацию, когда у одного человека есть яри (槍) или нагината (長刀 или 薙刀), что означает долгое время, а у другого а есть меч, что сокращенно, но ситуация такова, что больше нет обсуждения, любое обсуждение здесь было бы излишним. Эта метафора пытается объяснить значение этого коана, заключающееся в том, что в этом сезоне жизнь и смерть едины . [6]
Темы четырех сезонов относятся к универсальным принципам, которые также выражаются в других проявлениях. [6] Некоторые из них перечислены в таблице ниже.
сцена | название | Коан | темп | этап жизни | время суток | температура |
---|---|---|---|---|---|---|
иппонме (一 本 目) 1-й этап | haru no tachi (春 の 太 刀) весенний меч | хасо хаппа (八 相 発 破) взрывной взрыв в восьми направлениях | ускорение | детство | утро | потепление |
нихонме (ニ 本 目) 2-й этап | нацу но тати (夏 の 太 刀) летний меч | итто рёдан (一刀 両 断) с одним мечом с обоими рубками | быстрый | юность | после полудня | нагревать |
санбонме (三 本 目) 3-й этап | аки но тати (秋 の 太 刀) осенний меч | утен сатен (右 転 左 転) поворот направо налево поворот | замедление | зрелость | вечер | охлаждение |
йонхонме (四 本 目) 4-й этап | фую-но тати (冬 の 太 刀) зимний меч | чотан ичими (長短 一身) длинный-короткий цельный | медленный | старость | ночь | холодный |
И учидачи, и сидачи весной и осенью принимают стойку, которая называется нио дачи . Это относится к паре буддийских божеств-хранителей, называемых ни (仁王), которые можно найти в виде больших статуй у входов в некоторые из древних японских храмов и святынь. Правую статую зовут Мисхаку Конго (密 迹 金剛), чей рот открыт, это означает вокализацию «а». Левая статуя называется Нараен Конго (那 羅 延 金剛) с закрытым ртом, представляет собой вокализацию «ммм».
Говорят, что эти два символа вместе символизируют рождение и смерть всех вещей, например, мы рождаемся с «а» и нашим ртом открытым (вдох), а мы умираем с «эм» и закрытым ртом (выдох). Это похоже на « Альфа и Омега » или «от А до Я», обозначающие «начало и конец», «все» или «все творение». Сокращение как это АУМ ( деванагари ), которая является важным понятием в санскрите. Позиции и выражения статуй, звуки «а» и «ум» и символика, стоящая за этим, очень важны в Ходзё но ката. [6]
15-й директор написал следующее о значении Ходзё но ката:
По мере того, как вы живете своей жизнью, вам мешают всевозможные нечистоты. Постоянно избавляясь от этих загрязняющих веществ, вы должны попытаться вернуться к своей изначальной природе, как это было в детстве.
- Дзирокити Ямада, [10]
Фукуро Синай но ката (То но ката)
Не Фукуро Shinai нет ката (韜之形), или ни к чему ката , как его еще называли, не является вторым ката из Jikishinkage-Рю стиле. Кандзи 韜 редкое и старое, его можно читать как «то», но имеет значение фукуро (袋). [8]
Это ката состоит из четырнадцати этапов, разделенных на шесть групп. На каждом этапе около четырех движений. Это ката характеризуется очень быстрой вадза. И учидачи, и сидачи используют фукуро синай (袋 竹刀), что объясняет происхождение названия. [5] [6]
сцена | название |
---|---|
иппонме (一 本 目) 1-й этап | рюби хидари (龍尾 左) хвост дракона слева |
нихонме (二 本 目) 2-й этап | рюби миги (龍尾 右) хвост дракона вправо |
санбонме (三 本 目) 3-й этап | омокаге хидари (面 影 左) лицом влево |
йонхонме (四 本 目) 4-й этап | омокагэ миги (面 影 右) лицом вправо |
гохонме (五 本 目) 5 этап | теппа (鉄 破) ломка железа |
ropponme (六 本 目) 6 этап | теппа (鉄 破) ломка железа |
nanahonme (七 本 目) 7 этап | теппа (鉄 破) ломка железа |
hachihonme (八 本 目) 8 этап | теппа (鉄 破) ломка железа |
кюхонме (九 本 目) 9 этап | мацукадзе хидари (松風 左) (звук) ветер сквозь сосны слева |
jūpponme (十 本 目) 10-й этап | мацукадзе миги (松風 右) (звук) ветра сквозь сосны вправо |
дзюиппонме (十一 本 目) 11 стадия | хаяфуне хидари (早 船 左) рано покинула лодку |
дзюнихонме (十二 本 目) 12 ступень | hayafune migi (早 船 右) ранняя лодка вправо |
дзюсанбонме (十三 本 目) 13-я стадия | киоку-сяку (曲尺) столярный квадрат (для проверки углов) |
jūyonhonme (十四 本 目) 14 этап | enren (圓 連) круг взять / принести |
Кодачи но ката
Третье ката в рю, Кодачи но ката (小 太 刀 之 形) состоит из шести стадий. Сидачи использует большую тяжелую деревянную кодати (как и название ката), а учидачи использует стандартный стиль кендо бокуто или фукуро синай. На всех трех этапах этого ката сидачи вступают в «битву» с учидачи. Дзикисинкаге-рю уникален, потому что кодати используется двумя руками на цуке. [5] [6] [13]
сцена | название |
---|---|
иппонме (一 本 目) 1-й этап | хусэй (風 勢) |
нихонме (二 本 目) 2-й этап | суисей (水勢) |
санбонме (三 本 目) 3-й этап | кисаки каеши (切 先 返) |
йонхонме (四 本 目) 4-й этап | цуба-тори (чакин-фукуса) (鍔 取 (茶巾 袱 紗)) |
гохонме (五 本 目) 5 этап | топпи-оухи (突 非 押 非) |
ropponme (六 本 目) 6 этап | энкай (圓 快) |
Хабики но ката
Четвертое ката называется Habiki no kata (刃 挽 之 形) или Koryū (古 流) [13] kata, и представляет собой смесь концепций из Hj no kata и Fukuro Shinai no kata. И сидачи, и учидачи используют хабики (меч без острого края) в этом наборе ката. В некоторых местах и сидачи, и учидачи оказываются на одной ноге после разрезания. В Хабики но ката есть четыре ката (второй и третий этапы в одном блоке), и они являются старой версией Ходзё но ката. [5] [6] [13]
сцена | название |
---|---|
иппонме (一 本 目) 1-й этап | хасо хаппа (八 相 発 破) |
нихонме (二 本 目) 2-й этап | итто рёдан (一刀 両 断) |
санбонме (三 本 目) 3-й этап | утен сатен (右 転 左 転) |
йонхонме (四 本 目) 4-й этап | чотан ичими (長短 一身) |
Марубаши-но ката
Marubashi нет ката (丸橋之形) является самым передовым ката, он сосредоточен на очень сложной киай и неуловимым движением. Стороннему наблюдателю кажется, что в ката вообще ничего не происходит. Шидачи использует кодати, а учидачи - одачи. Как и в последнем наборе ката, оба используют синкен. [13]
Это ката раньше было секретом. Неясно, когда была снята секретность, но ката, как и другие пять, описано с текстом и фотографиями в книге Ямада Дзирокити, опубликованной в начале 20 века (1927).
сцена | название |
---|---|
иппонме (一 本 目) 1-й этап | hassōken (хассо) (八 相 剣) меч с восемью направлениями |
нихонме (二 本 目) 2-й этап | teiken (hissa) (提 剣) носить меч |
санбонме (三 本 目) 3-й этап | suishaken (suisha) (水車 剣) меч водяного колеса |
йонхонме (四 本 目) 4-й этап | enkaiken (энкай) (圓 快 剣) удобный круговой меч |
гохонме (五 本 目) 5 этап | марубашикен (эмбаши) (圓 橋 剣) круговой меч |
Список представителей
В таблице ниже изображена линия кендзюцу Касима Шинден Дзикисинкаге-рю, насчитывающая более пяти веков.
Ske | рю имя | Наганума-ха | Синбукан | Сэйто-ха | Хякурен-кай | Номи-ха | Макита-ха | ||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
основатель | Касима Шин (каге) рю | Мацумото (Сугимото) Бидзэн-но-Ками (松本 備 前 守, 1467–1524) | |||||||
2-й | Шинкаге-рю | Камиидзуми Исэ-но-Ками Нобуцуна (上 泉 伊 勢 守信 綱, 1508–1577) | |||||||
3-й | Окуяма Кюкасай Тайра но Кимишигэ (奥 山 休 賀 斎 平 公 重, 1528–1602) | ||||||||
4-й | Шин Синкаге-рю | Огасавара Геншинсай Минамото-но Нагахару (小 笠原 源 信 斎 源 長 冶, 1574–1644) | |||||||
5-й | Шинкаге Дзикишин-рю | Камия Дэнсинсай Садамицу (神 谷 伝 心 斎 直 光, 1582–1663) | |||||||
Шестой | Дзикисин Сэйто-ичи-рю | Такахаши Дандзёзаэмон Сигехару (高橋 弾 正 左衛 門 重 治, 1610–1690) | |||||||
7-е | Дзикисинкаге-рю | Ямада Хейдзаэмон Мицунори (Иппусай) (山田 平 左衛 門 光 徳 (一 風 斎), 1638–1718) | |||||||
8-е | Наганума Кунисато Широдзаэмон (長 沼 四郎 左衛 門 国 郷, 1688–1767) | ||||||||
9-е | Наганума Широдзаэмон Фудзивара-но Ёрихито (長 沼 活 然 斎 藤原 綱 郷, 1702–1772) | ||||||||
10-е | Наганума Широдзаэмон Сукэсато | Фудзикава Ясиро Уэмон Фудзивара но Ёрихито (藤 藤 川 司 郎 右衛門 右衛門 尉 近 義, 1726–1798) | |||||||
11-е | Наганума Широдзаэмон Масасато | Акаиси Чикаёси (赤石 近 義, 1749–1825) | |||||||
12-е | Наганума Горо Ясусато | Данно Генношин Ёситака (團 野 源 之 進 義 高, 1761–1849) | |||||||
13-е | Наганума Широдзаэмон Кацусато | Одани Симоса-но-ками Нобутомо (男 谷 下 總 守信 友, 1798–1864) | |||||||
14-е | Сакаи Сукэнодзё Масатада | Сакакибара Кенкичи (榊 原 鍵 吉, 1830–1894) [11] | |||||||
15-е | Сакаи Джихей Тадааки | Ямада Дзирокити (山田 次 朗吉, 1863–1930) [10] | Номи Тейджиро (野 見 錠 次郎) | Мацудаира Ясутоши (松 平, 1835–1880) | |||||
16-е | Сакаи Киндзиро Тадаари | Кавасима Такаши (川島 堯) | - | Mori Sgen (大 曹 曹 玄, 1904–1994) | Номи Хамао | Макита Шигекацу (牧 田 重 勝, 1849–1914) | |||
17-е | Сакаи Токутаро | Ониши Хидэтака (大西 英 隆, 1906–1966) | Сасаки Генсо (佐 々 木 玄宗, р. 1947) | Тераяма Кацудзё (1938–2007) | Исигаки Ясузо (石 垣 安 造) | Судзуки Кимиёси (鈴木 公 宜, 1934-) | |||
18-е | Сакаи Кацуенсай | Намики Ясуси (並 木 靖, 1926–1999) | 17-й директор: [ 1-й лидер Хякурен Кай ] Хаякава Коити (早川 幸 市) | - | - | - | - | ||
19-е | Сакаи Кацуденсай Кацуя | Ито Масаюки (伊藤 雅 之, ок. 1930–2001) | 18-й директор: [Хякурен Кай 2-й руководитель] Иваса Масару (岩 佐 勝, 1945) | - | - | - | - | ||
20-е | Сакаи Казуя | Сузуки Кимиёси | Ёсида Хидзимэ (吉田 基, ок. 1945) | - | - | - | - | - | |
старший мастер | рю имя | Наганума-ха | Синбукан | Сэйто-ха | Хякурен-кай | Номи-ха | Макита-ха |
Современная практика
В таблице ниже перечислены места, где в настоящее время можно найти группы, практикующие Дзикисинкаге-рю Кендзюцу.
континент | страна | город | ката | родословная |
---|---|---|---|---|
Азия | Япония | Токио (東京) | все классические [22] | Ёсида Хидзимэ |
Азия | Япония | Токио (東京) | Учебная программа Наганума | Синбукай - Токио (Сакаи Кадзуя) |
Азия | Япония | Kōbe (神 戸 市) | все классические [22] | |
Азия | Япония | Иокогама (横 浜 市) | все классические [22] | |
Европа | Республика Чехия | Прага | Ходзё [23] [24] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Германия | Берлин [25] | классические и шинбуканские ката [26] | Синбукан |
Европа | Германия | Реблинген-ам-Зее, Саксония-Анхальт [25] | классические и шинбуканские ката [26] | Синбукан |
Европа | Германия | Ройтлинген, Земля Баден-Вюртемберг [25] | классические и шинбуканские ката [26] | Синбукан |
Европа | Венгрия | Будапешт [25] | классические и шинбуканские ката [26] | Синбукан |
Европа | Венгрия | Гёдёллё [25] | классические и шинбуканские ката [26] | Синбукан |
Европа | Венгрия | Печ [25] | классические и шинбуканские ката [26] | Синбукан |
Европа | Венгрия | Кечкемет | Учебная программа Наганума | Синбукай - Токио |
Европа | Италия | Турин | Ходзё, То [27] | Намики Ясуси через Хидеки Хосокаву |
Европа | Италия | Империя | Ходзё [28] | Намики Ясуси через Хидеки Хосокаву |
Европа | Италия | Ла Специя | Ходзё [29] | Намики Ясуси через Хидеки Хосокаву |
Европа | Македония | Скопье | Ходзё [23] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Нидерланды | Утрехт | Ходзё, То [23] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Нидерланды | Амстердам | Ходзё [30] | Намики Ясуси через Хидеки Хосокаву |
Европа | Сербия | Белград | Ходзё [23] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Сербия | Нови-Сад | Ходзё [23] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Сербия | Вршац | Ходзё [23] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Сербия | Ниш | Ходзё [23] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Словакия | Серень [25] | классические и шинбуканские ката [26] | Синбукан |
Европа | Словакия | Братислава | Ходзё | Намики Ясуш через Масатоми Икеда [31] |
Европа | Швейцария | Аарау | Ходзё [23] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Швейцария | Базель | Ходзё [23] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Швейцария | La Chaux-de-Fonds | Ходзё [23] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Швейцария | Невшатель | Ходзё, То [23] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Швейцария | Цюрих [23] | Ходзё [23] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Швейцария | Винтертур [23] | Ходзё [23] | Намики Ясуши через Масатоми Икеда |
Европа | Польша | Грыфице | классические и шинбуканские ката [26] | Синбукан |
Европа | Польша | Бежать | классические и шинбуканские ката [26] | Синбукан |
Северная Америка | США | Роквилл, Мэриленд | классический [22] | Намики Ясуши |
Северная Америка | США | Чикаго, Иллинойс | Ходзё [32] [33] | Mori Sgen |
Центральная часть Тихого океана | США | Гонолулу , Гавайи | Ходзё [34] [35] | Mori Sgen |
континент | страна | город | ката | родословная |
Смотрите также
- Термины японских боевых искусств
Рекомендации
- ^ "Касима-шинден Дзики Синкаге-рю" .
- ^ a b Корю Будзюцу: Классические традиции воинов Японии, том 1 Архивировано 6 марта 2016 года в Wayback Machine Скоссом, Дайан (редактор). Нью-Джерси, Koryu Books , 1997. ISBN 1-890536-04-0 .
- ↑ Касима Шинден Дзикисинкаге-рю . Книги Корю , 2002.
- ^ Дзикисинкаге-рю кендзюцу . Книги Корю , 2002.
- ^ a b c d e f g h (на японском) Касима Синдэн Дзикисинкаге-рю. Происхождение самурайского фехтования от Кашима ХРАЙН, бога Бушидо Кашима - символа правосудия, заключенного мечом. пользователя Masaru Iwasa. Япония, ОБЩЕСТВО САМУРАЙ-БУШИДО , 2005 г., твердая обложка. ISBN 4-900785-24-5 .
- ^ a b c d e f g h (на японском) Касима Шинден Дзикисинкаге-рю 鹿島 神 傳 直 心 影 流 Ямада Дзирокити 山田 次 朗吉. Суйшинша, твердая обложка, 1927 год.
- ^ (на японском языке) Касима Синдэн Джики Синкаге-рю Гокуи Дэнкай 『鹿島 神 伝 直 心 影 極 意 伝 開』 Исигаки Ясузо 垣 安 造. Япония, Токио, Синдзюша 新 樹 社, 1992, твердый переплет. ISBN 4-7875-8407-3 .
- ^ a b (на японском) Дзики Синкаге-рю Кендзюцу с Омори Согэн. Архивировано 10 февраля 2012 года в Wayback Machine Japan. Сериал Нихон Кобудо, снятый в 1970-х годах Министерством образования Японии в сериале о многих традиционных корю. DVD, 2005.
- ^ (на итальянском языке) Айкидо Анно XXXIX: Дзикисинкаге рю кендзюцу Айкикай д'Италия, Италия. перевод
- ^ a b c d e f KATEIGAHO International Edition (KIE), Искусство и культура Японии , Зимний выпуск 2008 г., том. 18, Освоение Будо. Архивировано 2 февраля 2008 г. в Wayback Machine издательством Sekai Bunka Publishing. Токио, Япония, журнал, 2008 г., стр. 70–73. ISBN 978-4-418-07143-2 .
- ^ а б Хиираги, Такефуми (1994). «Знаменитые фехтовальщики Японии (1): Кенкичи Сакакибара» . Журнал Айкидо. Архивировано из оригинала на 1 апреля 2013 года . Проверено 6 августа 2012 года .
- ^ Bugei Рюха Daijiten (Энциклопедия боевых искусств школы), Watatani и Ямада, 1978, стр 155-156.
- ^ a b c d e f g h i j (на английском, венгерском и румынском) Jikishin Kage-ryu Kenjutsu - Shinbukan
- ^ «Дзикисин Каге-рю Кендзюцу» . jikishinkageryu.eu (на венгерском) . Проверено 20 ноября 2017 года .
- ^ «Боевой дух 83-летнего вдовца привел к его второму выступлению в Венгрии - The Asahi Shimbun» . Асахи Симбун . Проверено 20 ноября 2017 года .
- ^ «Венгерский бронзовый крест за заслуги» . www.facebook.com . Проверено 20 ноября 2017 года .
- ^ «Мадьяр Идук» . Архивировано из оригинального 24 августа 2017 года.
- ^ Kft., Wolters Kluwer. «322/2017. (VIII. 22.) KE határozat - kitüntetés adományozásáról» . Проверено 20 ноября 2017 года .
- ^ Бараньи Дьёрдь (28 августа 2017 г.), Kitüntetés és Dojo kun , получено 20 ноября 2017 г.
- ^ (на японском) 鹿島 神 傳 直 心 影 流Kashima Shinden Jikishinkage-ryu - Официальный сайт, описывающий пять ката. перевод
- ^ Ходзё ката . Саншинкай Айкидо Архивировано 9 января 2016 года в Wayback Machine , 2010 год.
- ^ a b c d 30-летие Нихон Кобудо Кёкай . Книги Корю . 2009 г.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о «Саншинкай Айкидо» . Архивировано из оригинала 9 января 2016 года . Проверено 21 июля 2011 года .
- ↑ (на чешском языке) Ходжо анеб Кашима Шинден Джикисинкаге-Рю. Архивировано 19 июня 2013 г. в Wayback Machine.
- ^ a b c d e f g (на венгерском) Шинбуканские клубы
- ^ a b c d e f g h i (на венгерском) Классические ката в Синбукане
- ^ (на итальянском языке) Кисинтай Айкидо Додзё . перевод
- ^ (на итальянском языке) Scuola Aikido Aikikai Imperia . перевод
- ^ (на итальянском языке) Dojo Nippon La Spezia . перевод
- ↑ Юки Мизу Кумо .
- ^ (на словацком) Aikido dojo Bratislava Архивировано 3 июля 2010 года в Wayback Machine . перевод
- ^ Daiyuzenji, Риндзай Дзэн храм архивации 24 июля 2011, в Wayback Machine . Чикаго, Иллинойс, США. Выполнение только Ходзё ката.
- ^ Синдзинкай, Японское общество боевых искусств . Чикаго, Иллинойс, США. Практика только Ходзё ката, которую проводит Дайюдзэндзи, храм Риндзай Дзэн также в Чикаго, США.
- ^ Daihonzan Chozen-джи International Zen Dojo и Омори Соген архивации 21 ноября 2008, в Wayback Machine . Гонолулу, Гавайи, США. Выполнение только Ходзё ката.
- ^ Zen Обучение в Chozen-джи архивного 15 сентября 2008 года в Wayback Machine . Daihonzan Chozen-ji International Zen Dojo . Гонолулу, Гавайи, США. Выполнение только Ходзё ката.
Внешние ссылки
- (на японском языке) 鹿島 神 傳 直 心 影 流Касима Шинден Дзикисинкаге-рю, Наганума-ха - Синбукай
- (на английском языке) 鹿島 神 傳 直 心 影 流Макита-ха Кашима Шинден Дзикисинкаге-рю Кендзюцу